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    宋代科舉視域下吳處厚的賦學(xué)成就述論

    2022-11-23 20:56:50
    關(guān)鍵詞:詩賦

    王 彬

    (曲阜師范大學(xué) 語言文學(xué)研究所,山東 曲阜 273165)

    吳處厚(?-1091),字伯固,邵武(今屬福建)人,北宋仁宗皇祐五年(1053)進(jìn)士,歷任臨汀獄掾、諸暨縣主簿、定武管勾機(jī)宜文字、將作監(jiān)丞、知漢陽軍、知衛(wèi)州等職。著《青箱雜記》十卷,《宋史》卷四七一有傳。在我們的一般認(rèn)識(shí)中,吳處厚主要有兩種身份:一是《青箱雜記》的作者,二是“車蓋亭詩案”的發(fā)動(dòng)者。人們很少將吳處厚與賦學(xué)聯(lián)系起來,在近今人的賦史類著作及相關(guān)的文學(xué)史書寫中,幾乎看不到吳處厚的身影,這是因?yàn)橘x史書寫者多依據(jù)傳世的辭賦作品來確定作家的賦史地位,吳處厚并沒有完整的辭賦作品流傳,也就難怪他不能進(jìn)入賦史研究者的視野。然而,若回到具體的歷史語境,則會(huì)發(fā)現(xiàn)吳處厚是宋代比較著名的律賦作家,且有較為豐富的賦學(xué)著述,其賦學(xué)思想亦有值得闡發(fā)的地方。大體而言,吳處厚的賦學(xué)成就主要表現(xiàn)在律體賦學(xué)方面,而律賦是宋代的科舉文體,因此我們對(duì)吳處厚賦學(xué)成就的評(píng)述即是在宋代科舉視域下進(jìn)行的。

    律賦產(chǎn)生于唐代,與科舉考試關(guān)系密切。由于科舉考試的刺激,從中唐時(shí)起,就產(chǎn)生了很多律賦名家,如清人李調(diào)元所說:“大歷、貞元之際,風(fēng)氣漸開,至大和八年,雜文專用詩賦,而專門名家之學(xué)樊然競出矣。李程、王起最擅時(shí)名,蔣防、謝觀如驂之靳,大都以清新典雅為宗,其旁騖別趨,元(稹)、白(居易)為公。”①[清]李調(diào)元:《賦話》卷一,王冠:《賦話廣聚》,北京:北京圖書館出版社,2006年,第3冊(cè),第12-13頁。李程、王起、蔣防、謝觀等人便是其中的佼佼者。宋沿唐制,律賦仍然是科考文體,且在科場(chǎng)中的地位相當(dāng)重要。職是之故,宋代同樣產(chǎn)生了一批律賦名家。秦觀說:“今賦乃江左文章凋敝之余風(fēng),非漢賦之比也。國朝前輩多循唐格,文冗事迂。獨(dú)宋、范、滕、鄭數(shù)公,得名于世?!雹赱宋]李廌:《師友談?dòng)洝?,北京:中華書局,2002年,第21頁。在這里,“宋”是宋祁,“范”是范鎮(zhèn),“滕”乃滕甫,“鄭”為鄭獬。這四人均是宋代聲聞遐邇的律賦名家,尤其是滕甫與鄭獬,更是經(jīng)常被人提及,葉夢(mèng)得《石林詩話》卷中載:“汪輔之在場(chǎng)屋,能作賦,略與鄭毅夫(獬)、滕達(dá)道(甫)齊名,以意氣自負(fù)。”①[宋]葉夢(mèng)得:《石林詩話》,《叢書集成初編》,北京:中華書局,2011年,第525冊(cè),第260頁。在這則材料中,“主角”是汪輔之,為了凸顯他“能作賦”,說他略與鄭獬、滕甫齊名,由此可以看出的是,鄭獬和滕甫的能賦之名還要在汪輔之之上。陳振孫《直齋書錄解題》卷十七云:“廷試《圓丘象天賦》,時(shí)(鄭)獬與滕甫俱有場(chǎng)屋聲。甫賦首曰:‘大禮必簡,圓丘自然。’自謂人莫能及。獬但倒一字,曰:‘禮大必簡,丘圓自然?!β勚蠓?,果居其次云?!雹赱宋]陳振孫:《直齋書錄解題》,上海:上海古籍出版社,2015年,第501頁,第496頁。所言“廷試《圓丘象天賦》”之事發(fā)生在仁宗皇祐五年(1053),是年鄭獬御試《圓丘象天賦》破題精警,被擢為狀元。滕甫的破題比鄭獬稍遜,但亦以第三名及第,可見二人“有場(chǎng)屋聲”,確非虛言。

    吳處厚與鄭獬、滕甫同為皇祐五年(1053)進(jìn)士,且彼此之間有交游,鄭獬有《答吳伯固》一詩:“伯固讀我詩,掉頭吟不休。明日踵我門,作詩還相投……力敵氣遂作,聲應(yīng)律乃酬。譬如楚漢翁,畫地爭鴻溝。我才非子對(duì),何足當(dāng)戈矛。幸子時(shí)見過,高吟消百憂?!雹郾本┐髮W(xué)古文獻(xiàn)研究所:《全宋詩》,北京:北京大學(xué)出版社,1992年,第10冊(cè),第6831頁。此詩即為酬答吳處厚之作。在宋人心目中,吳處厚是堪與鄭獬、滕甫等人齊名的律賦作家,南宋學(xué)者王铚曾發(fā)議論道:

    唐天寶十二載,始詔舉子策問外試詩賦各一首,自此八韻律賦始盛。其后作者如陸宣公(贄)、裴晉公(度)、呂溫、李程猶未能極工。逮至晚唐,薛逢、宋言及吳融出于場(chǎng)屋,然后曲盡其妙。然但山川草木、雪風(fēng)花月,或以古之故實(shí)為景題賦,于人物情態(tài)為無余地,若夫禮樂刑政、典章文物之體,略未備也。國朝名輩猶雜五代衰陋之氣,似未能革。至二宋(庠、祁)兄弟,始以雄才奧學(xué),一變山川草木、人情物態(tài),歸于禮樂刑政、典章文物,發(fā)為朝廷氣象,其規(guī)模閎達(dá)深遠(yuǎn)矣。繼以滕(甫)、鄭(獬)、吳處厚、劉輝,工致纖悉備具,發(fā)露天地之藏,造化殆無余巧。其檃栝聲律,至此可謂詩賦之集大成者。亦由仁宗之世太平閑暇,天下安靜之久,故文章與時(shí)高下。蓋自唐天寶遠(yuǎn)訖于天圣,盛于景祐、皇祐,溢于嘉祐、治平之間,師友淵源,講貫?zāi)サb,口傳心授,至是始克大成就者,蓋四百年于斯矣,豈易得哉?、躘宋]王铚:《四六話》卷首,《景印文淵閣四庫全書》,臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館,1986年,第1478冊(cè),第942頁。

    王铚站在推尊“國朝”律賦的立場(chǎng)上,大致敘述了律賦由唐至宋的發(fā)展歷程。他認(rèn)為,唐代律賦經(jīng)數(shù)代文人的創(chuàng)作實(shí)踐,雖已達(dá)到曲盡其妙的程度,但多以“山川草木”“雪風(fēng)花月”為寫作題材,缺少對(duì)“禮樂刑政”“典章文物”的書寫,仍然存在巨大缺憾。宋初律賦作家未能變革唐人舊習(xí),猶雜衰陋之氣,到了仁宗朝的宋庠、宋祁二兄弟,宋代律賦才漸漸形成了迥異于唐代律賦的獨(dú)特面貌,呈現(xiàn)出了堂皇正大的“朝廷氣象”。二宋之后的皇祐、嘉祐年間,是宋代律賦空前繁榮的時(shí)期,活躍于此一時(shí)期的滕甫、鄭獬、吳處厚、劉輝等人,“發(fā)露天地之藏,造化殆無余巧”,是聲名赫赫的“詩賦之集大成者”。由此可知,在宋人看來,吳處厚是宋代律賦繁榮時(shí)期的代表人物,是擁有較高知名度的律賦作家。

    吳處厚能夠成為宋人廣泛認(rèn)可的律賦作家,當(dāng)然是因?yàn)樗朴趯懽髀少x。在熙寧變法之前,律賦在場(chǎng)屋中發(fā)揮的作用恐怕是其他科舉文體難以倫比的,南宋狀元姚勉在《詞賦義約序》中說:“國初殿廷惟用賦取狀元,有至宰相者,賦功用如此也?!雹輀宋]姚勉:《雪坡集》卷三十八,《景印文淵閣四庫全書》,臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館,1986年,第1184冊(cè),第265頁。既然殿試都傾向于用賦取狀元,那么上行下效,省試、發(fā)解試也必然傾向于用賦決定省元和解元。在這樣的科舉環(huán)境下,凡是在科舉中奪魁之人,大多精于律賦。像歐陽修,早年實(shí)以律賦馳名,陳振孫《直齋書錄解題》著錄歐陽修《六一居士集》時(shí)指出:“歐公本以辭賦擅名場(chǎng)屋。”⑥[宋]陳振孫:《直齋書錄解題》,上海:上海古籍出版社,2015年,第501頁,第496頁?!稗o賦”聯(lián)稱,實(shí)即指賦,“辭、賦為一,自漢已然”⑦易聞曉:《經(jīng)學(xué)與辭賦:不同語境的牛類名物考述》,《齊魯學(xué)刊》2021年第5期。,宋代場(chǎng)屋間的“辭賦”當(dāng)然是指律賦。歐陽修乃仁宗天圣八年(1030)省試的第一名,他能夠成為省元,就是因?yàn)樗谠囐x過程中表現(xiàn)出色,《默記》卷中載:

    晏元獻(xiàn)(殊)以前兩府作御史中丞,知貢舉,出《司空掌輿地之圖賦》。既而舉人上請(qǐng)者,皆不契元獻(xiàn)之意。最后,一目眊瘦弱少年獨(dú)至簾前,上請(qǐng)?jiān)疲骸皳?jù)賦題,出《周禮·司空》,鄭康成注云:‘如今之司空,掌輿地圖也;若周司空,不止掌輿地之圖而已?!羧玎嵳f,‘今司空掌輿地之圖也’,漢司空也。不知做周司空與漢司空也?”元獻(xiàn)微應(yīng)曰:“今一場(chǎng)中,惟賢一人識(shí)題,正謂漢司空也?!鄙w意欲舉人自理會(huì)得寓意于此。少年舉人,乃歐陽公也,是榜為省元。①[宋]王铚:《默記》,北京:中華書局,1981年,第26頁。

    南宋鄭起潛的《聲律關(guān)鍵》是流傳至今的唯一一部宋代賦格書,專教舉子如何作賦?!堵暵申P(guān)鍵》將律賦寫作的技法分為“五訣”,第一訣便是“認(rèn)題”②[宋]鄭起潛:《聲律關(guān)鍵》,詹杭倫等:《歷代律賦校注》附錄,武漢:武漢大學(xué)出版社,2009年,第537頁。?!赌洝分械挠涊d說明歐陽修很會(huì)認(rèn)題,這正是善于寫作律賦的表現(xiàn)。

    與歐陽修在省試中以賦奪魁相似,吳處厚在皇祐四年(1052)的國子監(jiān)發(fā)解試中亦憑借試賦奪得解元,他在《青箱雜記》中追述道:

    余皇祐壬辰歲取國學(xué)解,試《律設(shè)大法賦》,得第一名。樞密邵公亢、翰林賈公黯、密直蔡公抗、修注江公休復(fù)為考官,內(nèi)江公尤見知,語余曰:“滿場(chǎng)程試皆使蕭何,惟足下使蕭規(guī)對(duì)漢約,足見其追琢細(xì)膩。又所問春秋策,對(duì)答詳備。及賦押秋荼之密,用唐宗赦受縑事,諸君皆不見。云只有秦法繁于秋荼,密于凝脂,然則而君何出?”余避席斂衽,自陳遠(yuǎn)方寒士,一旦程文,誤中甄采。因?qū)υ唬骸啊段倪x·策秀才文》有‘解秋荼之密網(wǎng)?!谱谏馐芸V事,出杜佑《通典》,《唐書》即入載。”公大喜,又曰:“滿場(chǎng)使次骨,皆作次骨對(duì)凝脂。惟足下用《杜周傳》作次骨,又對(duì)吹毛,只這亦堪作解元。”余再三遜謝。③[宋]吳處厚:《青箱雜記》,北京:中華書局,1985年,第20頁。

    由此可見,吳處厚憑借《律設(shè)大法賦》奪得了此次發(fā)解試的頭籌。在這段對(duì)話中,吳處厚與江休復(fù)談?wù)摰氖瞧洹堵稍O(shè)大法賦》中的對(duì)偶、用典等問題,從這些精微、細(xì)密、甚至不無繁瑣的技巧分析中可以看出,吳處厚確實(shí)精通律賦作法,而且還得到了邵亢、賈黯等眾多文臣的推許。吳處厚在律賦寫作方面的造詣,正是他成為宋代律賦名家的前提條件。

    作為律賦名家,吳處厚對(duì)律賦字句的琢煉也很容易成為人們口耳相傳的美談,俞成《螢雪叢說》便載:“吳處厚嘗作《剪刀賦》,第五聯(lián)對(duì)‘去爪為犧,救湯王之旱歲;斷須燒藥,活唐帝之功臣’。當(dāng)時(shí)屢竄易‘唐帝’上一字,不妥帖,因看游鱗,頓悟活字,不覺手舞足蹈?!雹躘宋]俞成:《螢雪叢說》,北京:中華書局,1985年,第7頁。律賦寫作本就注重技法,只有“技高一招”,在場(chǎng)屋中才更有可能得到考官的青睞,但技法的運(yùn)用不能太過死板,而應(yīng)活學(xué)活用。吳處厚通過觀看“游鱗”領(lǐng)悟“活”字,簡直是律賦寫作中講究“活法”的典型案例,無怪乎宋人津津樂道之。

    在宋代文人中,吳處厚的賦學(xué)著述算是比較豐富的。今見于目錄學(xué)著作及相關(guān)記載的,即有兩部賦學(xué)專書。據(jù)《宋史·藝文志》著錄,吳處厚撰有《賦評(píng)》一卷⑤[元]脫脫:《宋史》,北京:中華書局,1977年,第5410頁。,可惜已經(jīng)亡佚?!顿x評(píng)》的體例、內(nèi)容已不可得知,如果據(jù)吳處厚律賦名家的身份揣測(cè),其所評(píng)之賦恐怕亦是以科場(chǎng)律賦為主。樓昉《崇古文訣》卷五評(píng)班固《兩都賦序》云:“讀《兩都賦序》,則知詞賦之作亦可以觀世變,非一切鋪張夸大之謂也。本朝吳處厚《賦評(píng)》、唐說齋《中興賦序》亦得此意?!雹賉宋]樓昉:《崇古文訣》,《景印文淵閣四庫全書》,臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館,1986年,第1354冊(cè),第37頁。生活在南宋時(shí)期的樓昉尚讀過吳處厚的《賦評(píng)》,可見此書在宋代流播較廣,也應(yīng)產(chǎn)生過一定的影響。

    吳處厚還編過一部名為《三元衡鑒》的律賦選,其影響更大?!稉]麈余話》卷一載:“熙寧中,(李)昌齡之孫逢登進(jìn)士第,以能賦擅名一時(shí),吳伯固編《三元衡鑒》,《祭九河合為一》者是也?!雹赱宋]王明清:《揮麈錄》,《景印文淵閣四庫全書》,臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館,1986年,第1038冊(cè),第566頁?!稉]麈余話》為王明清《揮麈錄》四種之一。在《揮麈錄》里,王明清數(shù)次提到吳處厚,并對(duì)他發(fā)動(dòng)“車蓋亭詩案”的始末交代得十分詳細(xì)。這個(gè)編《三元衡鑒》的“吳伯固”不是別人,正是吳處厚,伯固乃其字。由此處記載可知,《三元衡鑒》選入了北宋高官李昌齡之孫李逢的《祭九河合為一賦》。吳曾《能改齋漫錄》卷十四載:“宋莒公殿試《德車結(jié)旌賦》,第二韻當(dāng)押結(jié)字,偶忘之??荚嚬僮噙^,得旨,因得在數(shù),以魁天下。其后謝主文啟云:‘掀天波浪之中,舟人忘楫;動(dòng)地鼙鼓之下,戰(zhàn)士遺弓。’蓋敘此也。故今《三元衡鑒賦》載此賦無結(jié)字?!雹踇宋]吳曾:《能改齋漫錄》,上海:上海古籍出版社,1979年,第432頁。宋莒公便是“二宋”之一的宋庠,《三元衡鑒》也收錄了他的《德車結(jié)旌賦》。宋庠《德車結(jié)旌賦》今存,是以“車結(jié)旌者,昭德之美”為韻④曾棗莊、吳洪澤:《宋代辭賦全編》,成都:四川大學(xué)出版社,2008年,第3冊(cè),第1596頁。,正是科場(chǎng)中的八韻律賦。李逢的《祭九河合為一賦》是其“登進(jìn)士第”時(shí)的作品,亦是律賦無疑?!度忤b》既已收錄了此二賦,顯然是一部律賦選。

    在宋代,律賦是科考文體,律賦選的編纂、刊行當(dāng)然是為科舉考試服務(wù)的,其目的是為廣大舉子提供可以揣摩、學(xué)習(xí)的律賦范文。換言之,像《三元衡鑒》這樣的律賦選其實(shí)屬于科舉用書。此等科舉用書要想得到一般舉子的追捧,其編纂者在場(chǎng)屋中的名望是一個(gè)重要參考因素,如果是一個(gè)缺少聲望的人編一部律賦選,肯定缺少外在的權(quán)威性和說服力,難以獲得舉子們的認(rèn)可。南宋唐仲友亦曾編纂過一部律賦選,名為《后典麗賦》,陳振孫《直齋書錄解題》卷十五在著錄此書時(shí)便特意指出:“(唐)仲友以辭賦稱于時(shí)?!雹輀宋]陳振孫:《直齋書錄解題》,上海:上海古籍出版社,2015年,第457頁。如上所述,吳處厚被認(rèn)為是宋代律賦繁榮時(shí)期的代表人物,他完全具備編纂《三元衡鑒》這種律賦選的聲望與能力。

    《三元衡鑒》在南宋時(shí)期有很大的影響力,葉紹翁《四朝聞見錄》甲集“止齋陳氏”條云:“止齋陳氏傅良,字君舉,永嘉人。早以《春秋》應(yīng)舉,俱門人蔡幼學(xué)行之游太學(xué),以蔡治《春秋》浸出己右,遂用詞賦取科第,詞賦與進(jìn)士詩為中興冠,然工巧特甚,稍失《三元衡鑒》正體。”⑥[宋]葉紹翁:《四朝聞見錄》,北京:中華書局,1989年,第14頁。南宋科舉以經(jīng)義、詩賦分科取士,陳傅良原為經(jīng)義進(jìn)士,但為了避門人蔡幼學(xué)的鋒芒,改應(yīng)詩賦進(jìn)士。陳傅良才智過人,改“用詞賦取科第”后,其律賦為“中興冠”,在孝宗乾道、淳熙年間很受歡迎。然而,葉紹翁卻批評(píng)陳傅良的律賦“工巧特甚”,“稍失《三元衡鑒》正體”。這句批評(píng)之語不是專為《三元衡鑒》而發(fā),卻間接透露出了一個(gè)重要訊息,即在南宋人心目中,《三元衡鑒》代表的是律賦“正體”,其地位與影響由此可見一斑。《宋會(huì)要輯稿·選舉五》記載了南宋官員陳讜的一段話:“臣早游庠序,猶及見先生長者,嘗言舉子辭賦,固不敢望如《三都》,得如《三元》、《元祐賦》足矣?!雹遊清]徐松:《宋會(huì)要輯稿》,上海:上海古籍出版社,2014年,第5351頁。這段話中的“舉子辭賦”自然是指科場(chǎng)中的律賦,“《三元》”便是《三元衡鑒》的簡稱。陳讜借用“先生長者”的話說,舉子們的律賦不必像左思的《三都賦》那樣宏通、博雅,能達(dá)到《三元衡鑒》中所選律賦的水準(zhǔn)就難能可貴了。很明顯,吳處厚編纂的《三元衡鑒》是被南宋人當(dāng)成了律賦寫作的典范①關(guān)于《三元衡鑒》,可詳參王彬:《<三元衡鑒>的編者及選賦標(biāo)準(zhǔn)》,《濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2019年第2期。。

    除了上述兩部賦學(xué)專書以外,《青箱雜記》中亦有很多關(guān)于宋代賦家賦作的記述。吳處厚作為律賦名家,似乎格外關(guān)注科場(chǎng)律賦,如《青箱雜記》卷二載:“五代之際,天下剖裂,太祖啟運(yùn),雖則下西川,平嶺表,收江南,而吳越、荊、閩納籍歸覲,然猶有河?xùn)|未殄。其后太宗再駕乃始克之,海內(nèi)自此一統(tǒng),故因御試進(jìn)士,乃以《六合為家》為賦題。時(shí)進(jìn)士王世則遽進(jìn)賦曰:‘構(gòu)盡乾坤,作我之龍樓鳳閣;開窮日月,為君之玉戶金關(guān)?!塾[之大悅,遂擢為第一人。是年李巽亦以《六合為家賦》登第,賦云:‘辟八荒而為庭衢,并包有截;用四夷而作藩屏,善閉無關(guān)。’此亦善矣,然不若世則之雄壯?!雹赱宋]吳處厚:《青箱雜記》,北京:中華書局,1985年,第15頁,第86頁,第48頁,第15頁。這則材料不僅記載了太宗太平興國八年(983)的殿試賦題,還保留了當(dāng)年?duì)钤跏绖t和李巽兩人的殿試賦的佚句,甚為珍貴。同時(shí),它也道出了以《六合為家賦》為殿試賦題的原因及時(shí)代背景,對(duì)今人了解宋太宗朝試賦的命題特點(diǎn)十分有益。又如:“慶歷丙戌歲春榜省試,以《民功曰庸》為賦題,題面生梗,難為措詞,其時(shí)路授、饒瑄各場(chǎng)屋馳名,路則云‘此賦須本賞’。饒則云‘此賦須本農(nóng)’?!雹踇宋]吳處厚:《青箱雜記》,北京:中華書局,1985年,第15頁,第86頁,第48頁,第15頁。慶歷丙戌歲即為慶歷六年(1046),據(jù)此知該年的省試賦題為《民功曰庸賦》,可補(bǔ)史籍之缺。再如:“夏文莊公竦幼負(fù)才藻,超邁不群,時(shí)年十二,有試公以《放宮人賦》者,公援筆立成,文不加點(diǎn),其略曰:‘降鳳詔于丹陛,出蛾眉于六宮。夜雨未回,儼鬂云于簾戶;秋風(fēng)漸曉,失釵燕于房櫳?!衷唬骸幌矘O如夢(mèng),心揺若驚。踟躕而玉趾無力,眄睞而橫波漸傾。鸞鑒重開,已有歸鴻之勢(shì);鳳笙將罷,皆為別鶴之聲。于時(shí)銀箭初殘,瓊宮乍曉。星眸爭別于天仗,蓮臉競辭于庭沼。行分而掖路深沉,步緩而回廊繚繞。嫦娥偷藥,幾年而不出蟾宮;遼鶴思家,一旦而卻歸華表?!雹躘宋]吳處厚:《青箱雜記》,北京:中華書局,1985年,第15頁,第86頁,第48頁,第15頁。夏竦這篇《放宮人賦》以“宮闕幽閉,曉然情愜”為韻⑤曾棗莊、吳洪澤:《宋代辭賦全編》,第6冊(cè),第3060頁。,也是一篇律賦,寫得旖旎、蘊(yùn)藉,頗有唐人風(fēng)致。通過吳處厚的記述,可知《放宮人賦》乃夏竦十二歲時(shí)所作,而夏竦生于太宗雍熙二年(985),故可推知《放宮人賦》作于至道二年(996),這顯然有助于賦作系年,也有助于了解作品的寫作背景。總之,吳處厚《青箱雜記》中的賦學(xué)記述具有較高的文學(xué)文獻(xiàn)價(jià)值。

    吳處厚還在《青箱雜記》中記載了不少北宋賦家的事跡,可借以領(lǐng)略這些賦家的風(fēng)神面貌。如:“(李)巽字仲權(quán),邵武人,以《蜃樓》、《土鼓》、《周處斬蛟》三賦馳名,累舉不第,為鄉(xiāng)人所侮曰:‘李秀才應(yīng)舉,空去空回,知席帽甚時(shí)得離身?’巽亦不較。至是(登第)乃遺鄉(xiāng)人詩曰:‘當(dāng)年蹤跡困泥塵,不意乘時(shí)亦化鱗。為報(bào)鄉(xiāng)閭親戚道,如今席帽已離身?!雹轠宋]吳處厚:《青箱雜記》,北京:中華書局,1985年,第15頁,第86頁,第48頁,第15頁。在此,李巽揚(yáng)眉吐氣后的情態(tài)躍然紙上。

    吳處厚的賦學(xué)思想集中體現(xiàn)在《青箱雜記》卷十中,其先概括地說:“文之神妙莫過于詩賦,見人之志非特詩也,而賦亦可以見焉。”隨后舉例說明:

    唐裴晉公(度)作《鑄劍戟為農(nóng)器賦》云:“我皇帝嗣位三十載也,寰海鏡清,方隅砥平,驅(qū)域中盡歸力穡,示天下弗復(fù)用兵。”則平淮西、一天下已見于此賦矣。范文正公(仲淹)作《金在镕賦》云:“儻令區(qū)別妍媸,愿為軒鑒;若使削平禍亂,請(qǐng)就干將。”則公負(fù)將相器業(yè)、文武全才,亦見于此賦矣。公又為《水車賦》,其末云:“方今圣人在上,五日一風(fēng),十日一雨,則斯車也,吾其不取?!币庵^水車唯施于旱歲,歲不旱則無所施,則公之用舍進(jìn)退亦見于此賦矣。蓋公在寶元、康定間遇邊鄙震聳,則驟加進(jìn)擢,及后晏靜,則置而不用,斯亦與水車何異。王沂公(曾)《有物混成賦》云:“不縮不盈,賦象寧窮于廣狹;匪雕匪斫,流形罔滯于盈虛。”則宰相陶鈞運(yùn)用之意,已見于此賦矣。又云:“得我之小者,散而為草木;得我之大者,聚而為山川?!眲t宰相擇任群材,使小大各得其所,又見于此賦矣。宋莒公(庠)兄弟,平時(shí)分題課賦,莒公多屈于子京(祁),及作《鷙鳥不雙賦》,則子京去兄遠(yuǎn)甚,莒公遂擅場(chǎng)。賦曰:“天地始肅,我則振羽而獨(dú)來;燕鳥焉知,我則凌云而自致?!庇衷唬骸皩繉⑾瑁n比海鶼之翼;自南自北,若專霜隼之誅?!眲t公之特立獨(dú)行,魁多士、登元宰,亦見于此賦矣。①[宋]吳處厚:《青箱雜記》,北京:中華書局,1985年,第111-112頁。

    吳處厚認(rèn)為,詩賦是文學(xué)中最神妙的兩種體裁,在“見人之志”方面,不僅素以言志著稱的詩可以,賦亦可以。為證明其說,吳處厚一共列舉了五個(gè)賦例。第一個(gè)是唐代裴度的《鑄劍戟為農(nóng)器賦》,此賦見《全唐文》卷五三七,乃以“天下無事,務(wù)農(nóng)息兵”為韻②[清]董誥等:《全唐文》,北京:中華書局,1983年,第5450頁。,是為律賦。第二個(gè)是范仲淹的《金在镕賦》,是以“金在良冶,求鑄成器”為韻③曾棗莊、吳洪澤:《宋代辭賦全編》,第4冊(cè),第2250頁,第1908頁,第1837頁。,亦是律賦。第三個(gè)同樣是范仲淹的作品——《水車賦》,該賦以“如歲大旱,汝為霖雨”④曾棗莊、吳洪澤:《宋代辭賦全編》,第4冊(cè),第2250頁,第1908頁,第1837頁。為韻,也是律賦。第四個(gè)是北宋名相王曾的《有物混成賦》,此賦是王曾參加真宗咸平五年(1002)殿試的作品,是以“虛像生在天地之始”為韻⑤曾棗莊、吳洪澤:《宋代辭賦全編》,第4冊(cè),第2250頁,第1908頁,第1837頁。,是典型的科場(chǎng)律賦。第五個(gè)是宋庠的《鷙鳥不雙賦》,此賦全篇已佚,但與宋庠同題寫作的宋祁的《鷙鳥不雙賦》卻流傳了下來,乃以“雄鷲之極,無有比倫”為韻⑥曾棗莊、吳洪澤:《宋代辭賦全編》,第5冊(cè),第2771頁。,那么宋庠的《鷙鳥不雙賦》亦必為律賦。經(jīng)逐一檢核,發(fā)現(xiàn)吳處厚所舉賦例皆為律賦,因此可以推斷,吳處厚口中的“見人之志”的賦并非泛指所有賦體,而是特指律賦,這正與吳處厚的律賦名家身份及其興趣點(diǎn)相一致。也就是說,吳處厚主張律賦可以“見人之志”。

    吳處厚提到的裴度、范仲淹、王曾、宋庠都是身負(fù)將相器業(yè)的人,在他們功成名就之前,人們已通過他們的律賦看出他們有成為將相、王佐之臣的潛力。在宋人記述中,類似的事例為數(shù)不少,如葉夢(mèng)得《石林燕語》卷七亦載王曾以賦受知于寇準(zhǔn)、楊億:“寇萊公(準(zhǔn))初入相,王沂公(曾)時(shí)登第,后為濟(jì)州通判。滿歲當(dāng)召試館職,萊公猶未識(shí)之,以問楊文公(億)曰:‘王君何如人?’文公曰:‘與之亦無素,但見其兩賦,志業(yè)實(shí)宏遠(yuǎn)。’因?yàn)槿R公誦之,不遺一字。萊公大驚曰:‘有此人乎?’即召之。”⑦[宋]葉夢(mèng)得:《石林燕語》,北京:中華書局,1984年,第101-102頁。此處楊億所謂的“兩賦”即是王曾參加省試和殿試的《有教無類賦》與《有物混成賦》。歐陽修《蔡文忠公齊行狀》謂:“(大中)祥符八年,真宗皇帝采賈誼置器之說,試禮部所奏進(jìn)士,讀至公賦,有安天下意,嘆曰:‘此宰相器也。’”⑧[宋]歐陽修:《歐陽修全集》,北京:中華書局,2001年,第554頁。邵伯溫《邵氏聞見錄》卷七載:“李文定公迪為學(xué)子時(shí),從種放明逸先生學(xué)。將試京師,從明逸求當(dāng)涂公卿薦書,明逸曰:‘有知滑州柳開仲涂者,奇才善士,當(dāng)以書通君之姓名。’文定攜書見仲涂,以文卷為贄,與謁俱入。久之,仲涂出曰:‘讀君之文,須沐浴乃敢見。’因留之門下。一日,仲涂自出題,令文定與其諸子及門下客同賦。賦成,驚曰:‘君必魁天下,為宰相?!铋T下客與諸子拜之,曰:‘異日無忘也。’文定以狀元及第,十年致位宰相。”⑨[宋]邵伯溫:《邵氏聞見錄》,北京:中華書局,1983年,第67頁。江少虞《皇朝類苑》卷三十八載:“龐醇之相為舉人時(shí),趙文定作試官,見其《惟幾成天下務(wù)賦》云:‘當(dāng)群形未兆,已為造物之權(quán);洎大象賦形,遂握生民之柄?!唬骸吮貫樵紫唷!盀辄S州司理,夏英公見之,亦以公輔稱焉。后果為首相數(shù)年?!雹鈁宋]江少虞:《皇朝類苑》卷三十八,臺(tái)北:文海出版社,1981年,第953頁。這類事例背后蘊(yùn)含的文學(xué)觀念與吳處厚的主張是一致的,只不過缺少明確的理論表述。

    吳處厚在《青箱雜記》中將律賦可以“見人之志”的思想明確表達(dá)了出來,即認(rèn)為通過律賦可以看出一個(gè)人的志向、胸襟、抱負(fù)、器識(shí)等內(nèi)在素質(zhì)。而具備志向高遠(yuǎn)、器識(shí)宏偉等內(nèi)在素質(zhì)的人正是朝廷意欲選拔的政治人才,律賦又是宋代的科舉文體,因此說,吳處厚主張律賦可以“見人之志”,其實(shí)就是說律賦是一種合格的取士之具,是在鼓吹科場(chǎng)“用賦取人”的有效性。在宋代科舉考試中,詩賦二體為同一場(chǎng)考試的內(nèi)容,雖然人們習(xí)慣上稱“詩賦”,詩在前,賦在后,但在宋代科場(chǎng)的試卷中,是賦在前、詩在后的①祝尚書:《宋代科舉與文學(xué)》,北京:中華書局,2008年,第256頁。,這種答卷的順序決定了賦的重要性遠(yuǎn)在詩之上,歐陽修便說:“自科場(chǎng)用賦取人,進(jìn)士不復(fù)留意于詩,故絕無可稱者。惟天圣二年,省試《采侯》詩,宋尚書祁最擅場(chǎng),其句有‘色映堋云爛,聲迎羽月遲’,尤為京師傳誦,當(dāng)時(shí)舉子目為‘宋采侯’。”②[宋]歐陽修:《六一詩話》,南京:鳳凰出版社,2009年,第12頁。這里的“用賦取人”不僅是說科舉考律賦,它更主要的意思其實(shí)是說,在科場(chǎng)中,考官傾向于通過律賦來決定舉子的去留及等第,因?yàn)榭脊僭陂喚頃r(shí),往往只看寫在前面的律賦就判定成績,后面的五言六韻省題詩常常被忽略。這也是為什么宋人常說“用賦取人”而“不復(fù)留意于詩”的原因。吳處厚認(rèn)為科場(chǎng)“用賦取人”十分有效,可以甄選出像范仲淹、王曾這樣身負(fù)將相器業(yè)的人,這實(shí)際上也就是支持和維護(hù)宋代的詩賦取士制度。

    吳處厚是在慶歷新政失敗后踏上仕途的,以此推測(cè),他應(yīng)該沒有參與仁宗朝前期關(guān)于科舉考試的詩賦、策論之爭,但他于哲宗元祐六年(1091)去世,親身經(jīng)歷了神宗朝的熙寧變法。在熙寧變法前后,朝堂上下展開了廣泛的詩賦、經(jīng)義之爭。把吳處厚的觀點(diǎn)放置在詩賦、經(jīng)義之爭的大背景下來觀察,其立場(chǎng)會(huì)更明白、更清晰。早在真、仁兩朝,批評(píng)詩賦取士的聲音已此起彼伏,如真宗咸平五年(1002),張知白向朝廷建言:“先策論,后詩賦,責(zé)治道之大體,舍聲病之小疵。”③[宋]李燾:《續(xù)資治通鑒長編》,北京:中華書局,2004年,第1169頁,第2435頁。天圣五年(1027),仁宗更是直接下詔:“詔禮部貢院比進(jìn)士以詩賦定去留,學(xué)者或病聲律而不得騁其才,其以策論兼考之?!雹躘宋]李燾:《續(xù)資治通鑒長編》,北京:中華書局,2004年,第1169頁,第2435頁。這是意在提升策論的地位,也即是質(zhì)疑詩賦取士的效用。及至神宗朝,批判詩賦取士的呼聲更是達(dá)到高潮,如孫覺痛斥詩賦取士之弊:“文章之于國家,固已末矣,詩賦又文章之末歟。今乃拘以聲勢(shì)之逆順,音韻之上下,配合綴緝,甚于俳優(yōu)之辭?!雹菰鴹椙f、劉琳主編:《全宋文》,上海:上海辭書出版社,2006年,第72冊(cè),第349頁。呂公著主張以經(jīng)義代詩賦:“今來科舉之法,既未可遽罷,則須權(quán)作處置。按進(jìn)士之科,始于隋而盛于唐。初猶專以策試,至唐中宗乃加以詩賦,后世遂不能易。取人以言,固未足見其實(shí)。至于詩賦,又不足以觀言。是以昔人以鴻都篇賦比之尚方技巧之作,此有識(shí)者皆知其無用于世也。臣以謂自后次科場(chǎng)進(jìn)士,可罷詩賦而代以經(jīng),先試本經(jīng)大義十道,然后試以論策?!雹拊鴹椙f、劉琳主編:《全宋文》,第50冊(cè),第283頁。銳意變法的王安石對(duì)詩賦取士當(dāng)然深為不滿,他說:“今以少壯時(shí)正當(dāng)講求天下正理,乃閉門學(xué)作詩賦,及其入官,世事皆所不習(xí),此乃科法敗壞人才,致不如古。”⑦[元]馬端臨:《文獻(xiàn)通考·選舉考四》,北京:中華書局,2011年,第907頁。王安石認(rèn)為以詩賦取士是敗壞人才,不能選拔出精明強(qiáng)干的官員,所以他主持變法之時(shí),直接廢除詩賦取士,代之以經(jīng)義。

    然而,在批評(píng)之聲四起的同時(shí),維護(hù)、支持詩賦取士的也大有人在。蘇軾在《議學(xué)校貢舉狀》中說:“自文章而言之,則策論為有用,詩賦為無益,自政事言之,則詩賦、策論均為無用矣,雖知其無用,然自祖宗以來莫之廢者,以為設(shè)法取士,不過如此也。豈獨(dú)吾祖宗,自古堯舜亦然……自唐至今,以詩賦為名臣者,不可勝數(shù),何負(fù)于天下,而必欲廢之!”⑧[宋]蘇軾:《蘇軾文集》,北京:中華書局,1986年,第724-725頁。蘇軾聲稱,從唐至宋,通過詩賦選拔出來的“名臣”不可勝數(shù),詩賦作為取士之具,是完全合格、有效的。劉攽在《貢舉議》中說:“本朝承百王之末,創(chuàng)起律令,雖未及三代,其隨時(shí)因俗,從宜應(yīng)變,增損不常,亦成一朝之制。而選舉之法,行之百有余歲,累朝將相名卿,及今之所謂賢材與共天下之議論者,皆非以他途進(jìn)者也,而誣以未嘗得人,臣竊以為過矣。”①曾棗莊、劉琳主編:《全宋文》,2006年,第69冊(cè),第30頁。劉攽與蘇軾的觀點(diǎn)相近,他不承認(rèn)詩賦取士“未嘗得人”,同樣認(rèn)為詩賦取士乃行之有效的取人之法。在《青箱雜記》中,吳處厚舉例說通過律賦選拔出了裴度、范仲淹、王曾、宋庠等一眾名臣,正與蘇軾所謂“自唐至今,以詩賦為名臣者,不可勝數(shù)”相合,很顯然,在關(guān)于詩賦、經(jīng)義之爭這一問題上,吳處厚是與蘇軾、劉攽等人站在同一陣營的。只不過與蘇軾、劉攽相比,吳處厚不僅指出了以詩賦取士曾經(jīng)“得人”,還為詩賦取士的有效性找到了理論依據(jù),那就是“文之神妙莫過于詩賦,見人之志非特詩也,而賦亦可以見焉”,這可以說是吳處厚的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

    吳處厚的賦學(xué)思想或?qū)δ纤稳水a(chǎn)生過一定的影響,一些南宋文人也持有類似的觀點(diǎn),如理學(xué)思想濃厚的胡次焱在《嗟乎賦》中說:“祖宗盛時(shí),可觀其故。賦《金在镕》,可知王佐才;賦《有物混成》,可占將相器?!雹谠鴹椙f、吳洪澤:《宋代辭賦全編》,第4冊(cè),第2966頁。鄭起潛在《聲律關(guān)鍵》中也說:“前輩一聯(lián)兩句,便見器識(shí)。如《有物混成賦》云:‘得我之小者,散而為草木;得我之大者,聚而為山川。’知其(王曾)有公輔器。如《金在镕賦》云:‘儻令分別妍蚩,愿為軒鑒;如使削平禍亂,請(qǐng)就干將?!洌ǚ吨傺停┏鰧⑷胂??!雹踇宋]鄭起潛:《聲律關(guān)鍵》,詹杭倫等:《歷代律賦校注》附錄,2009年,第538頁。兩人均是強(qiáng)調(diào)通過律賦可以看到士人的志業(yè)或器識(shí),與吳處厚的賦學(xué)思想同一機(jī)杼。

    綜上所述,吳處厚的賦學(xué)思想與他在詩賦、經(jīng)義之爭中的立場(chǎng)密切相關(guān),他是馳名當(dāng)時(shí)的律賦作家,也是詩賦取士的支持者,從而主張律賦可以“見人之志”,為律賦在宋代科場(chǎng)中的長久存在找到了理論支撐。在宋代的詩賦取士支持者中,吳處厚這種觀點(diǎn)頗具個(gè)性,也頗有代表性,值得引起研究者的關(guān)注與進(jìn)一步探討。

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