偉大建黨精神與文化自信的內(nèi)在邏輯

張洪萍，舒秀蘭

偉大建黨精神與文化自信的內(nèi)在邏輯

張洪萍1,2，舒秀蘭1

（1. 江西工程學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江西 新余 338000；2. 宜春學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江西 宜春 336000）

一百年來，中國共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，不僅構(gòu)建了黨的精神譜系，錘煉了黨的政治品格，而且推動(dòng)了中國文化建設(shè)，建立了當(dāng)代中國文化自信。偉大建黨精神決定文化自信建設(shè)的底色、主題和目標(biāo)，這一維系兩者之間的內(nèi)在邏輯，充分體現(xiàn)了鮮明的中國特色。

中國共產(chǎn)黨；偉大建黨精神；文化自信；內(nèi)在邏輯

中國共產(chǎn)黨的偉大建黨精神，既是黨的精神之源，也是當(dāng)代中國文化自信之基。一百年來，黨始終弘揚(yáng)這一偉大精神，在推動(dòng)中國文化建設(shè)的進(jìn)程中，打造了中國文化自信。偉大建黨精神決定文化自信的底色、主題和目標(biāo)，而且兩者之間存在的內(nèi)在邏輯關(guān)系又具有鮮明的中國特色。

一、底色：先進(jìn)文化

馬克思主義認(rèn)為，國家和政黨都是從社會(huì)中產(chǎn)生的。它們產(chǎn)生之后，既獨(dú)立于社會(huì)，又與社會(huì)共同構(gòu)成一個(gè)體系。在這一體系內(nèi)，政黨、國家和社會(huì)之間會(huì)發(fā)生相互作用，這種作用有線性的、也有非線性的；產(chǎn)生影響的因素有物質(zhì)的，也有精神的，其中文化是它們?nèi)咧g發(fā)生聯(lián)系的一座橋梁，也是彼此產(chǎn)生影響的一個(gè)重要因素。

一般意義上說，政黨既是社會(huì)的產(chǎn)物，也是文化的產(chǎn)物。中國共產(chǎn)黨誕生所具備的三個(gè)條件，都是與文化相聯(lián)系的。第一個(gè)是階級(jí)基礎(chǔ)。工人階級(jí)隊(duì)伍從產(chǎn)生、發(fā)展到壯大，不僅是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會(huì)文化發(fā)展的產(chǎn)物。它本身就是代表社會(huì)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的。第二個(gè)是思想基礎(chǔ)。它源于俄國十月革命的炮聲，源于馬列主義在中國的傳播，都屬于先進(jìn)文化意識(shí)形態(tài)所帶來的效應(yīng)。第三個(gè)是組織與干部的基礎(chǔ)。它主要源于五四運(yùn)動(dòng)。這場運(yùn)動(dòng)既有革命的本色，也有新文化啟蒙的性質(zhì)。其中，促進(jìn)馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，準(zhǔn)備、鍛煉干部隊(duì)伍等等，在本質(zhì)上，也可以看成是中國先進(jìn)知識(shí)分子文化與工人文化發(fā)生碰撞的結(jié)果。文化是政黨連接國家和社會(huì)吸收精神營養(yǎng)的一條臍帶。因此，一百年前，創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的革命先行者，不僅創(chuàng)立了黨，而且創(chuàng)立了偉大建黨精神，并把“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的追求放在第一位，亮出了黨代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的光輝旗幟。在偉大建黨精神的指引下，我們黨堅(jiān)持文化建設(shè)黨與黨建設(shè)文化的兼顧，文化建設(shè)與文化自信的協(xié)同，這既是黨自身建設(shè)的鮮明特色，又是黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的偉大創(chuàng)舉。

從文化建設(shè)黨方面來看，毛澤東在井岡山革命時(shí)期，提出了黨要加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的問題。古田會(huì)議上，他又提出了糾正黨內(nèi)錯(cuò)誤思想和思想建黨的要求。思想建黨本質(zhì)上就是利用先進(jìn)的思想文化建黨。黨的歷史上，第一次全面、系統(tǒng)的文化建黨是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)和文風(fēng)都與文化問題相關(guān)聯(lián)，只有解決思想上的問題，才能解決組織和作風(fēng)上的問題，而解決思想上的問題，又必須解決文化上的問題。因此，延安整風(fēng)不僅是思想、組織和作風(fēng)建黨的歷史豐碑，也是文化建黨的歷史豐碑。其標(biāo)志性的成果，就是中國化馬克思主義結(jié)出了第一個(gè)碩果，毛澤東思想統(tǒng)一了全黨認(rèn)識(shí)，文化自信有了主心骨。黨成立以來的百年歷史，經(jīng)歷了革命、建設(shè)和改革幾個(gè)階段。黨的建設(shè)內(nèi)容不斷豐富發(fā)展，先是提出了思想、組織和作風(fēng)的三大建設(shè)，后增加了紀(jì)律和制度兩項(xiàng)建設(shè)，十九大又提出了勇于自我革命，將政治建設(shè)列為之首，形成“六位一體”的黨的建設(shè)內(nèi)容，構(gòu)建起了政治、思想與制度建設(shè)同向發(fā)力、各項(xiàng)建設(shè)統(tǒng)籌推進(jìn)的黨建工作大格局。習(xí)近平總書記在慶祝黨的百年華誕的講話中指出，偉大建黨精神構(gòu)建起共產(chǎn)黨人精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格，這些都是文化建黨的寶貴財(cái)富。他還強(qiáng)調(diào)：“永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大！”“增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)’、堅(jiān)定‘四個(gè)自信’、做到‘兩個(gè)維護(hù)’、牢記‘國之大者’”[1]。這標(biāo)志著新時(shí)代文化建設(shè)黨提升到一個(gè)更高的境界。

從黨建設(shè)文化方面來看，它既是一個(gè)以先進(jìn)文化為引領(lǐng)、建設(shè)文化的過程，又是一個(gè)文化自信的培育過程。這樣一個(gè)過程又與黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)新國家和新社會(huì)的過程始終交織在一起。毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗?！盵2]663一百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民所做的四件大事，始終與文化相聯(lián)系。前三件大事我們做成了，第四件事我們正在做。具體來說，第一件事是建立新中國。新中國成立，結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會(huì)的歷史，讓人民成為國家和社會(huì)的主人，使文化建設(shè)得到政治保障。第二件事是建立新社會(huì)。黨領(lǐng)導(dǎo)了“三大改造”，蕩滌了舊社會(huì)的污泥濁水，實(shí)現(xiàn)了新社會(huì)的偉大變革，確立社會(huì)主義制度，使文化建設(shè)得到制度保障。第三件事是實(shí)行改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)活力，使人民生活富裕起來，使文化建設(shè)得到經(jīng)濟(jì)保障。第四件事是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，從站起來、富起來的基礎(chǔ)上、再到強(qiáng)起來，使文化建設(shè)獲得全面解放，讓中華民族的文化真正融入世界文化之林。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)：“在這個(gè)新社會(huì)和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化?！盵2]663他把文化與經(jīng)濟(jì)、政治三者視為支撐國家和社會(huì)的重要支柱和體現(xiàn)國家和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的主要目標(biāo)，使得文化建設(shè)全面融入了國家和社會(huì)的現(xiàn)代化建設(shè)。早在新中國成立前夕，毛澤東就預(yù)示：“新中國隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮?！盵3]在新時(shí)代，習(xí)近平則強(qiáng)調(diào)：“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”[4]，把高度文化自信和文化繁榮興盛與建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)聯(lián)系起來。這充分說明了歷經(jīng)百年的風(fēng)雨，黨的文化建設(shè)初心沒有改變，黨為文化自信所設(shè)定的底色更加閃耀出先進(jìn)文化的光芒。

二、主題：中華民族偉大復(fù)興

中國近代以來的歷史，文化是貫穿于過去、現(xiàn)在和未來的一根連線。這條文化連線又有一個(gè)鮮明的標(biāo)識(shí)，就是進(jìn)行民族的救亡圖存，實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。這一標(biāo)識(shí)納入了偉大建黨精神的基本內(nèi)容，并被視為黨的初心與使命。從百年來黨“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭”的光輝歷史中，我們不僅可以看到過去的磨難與抗?fàn)?、現(xiàn)在的拼搏與成就、未來的藍(lán)圖與偉業(yè)；也可以尋找到連接過去、現(xiàn)在和未來的文化血脈，以及黨在建立文化自信的過程中，追求中華民族偉大復(fù)興主題的奮斗足跡。

一是順應(yīng)中國社會(huì)轉(zhuǎn)型使然。始于19世紀(jì)中葉的中國由農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代進(jìn)程，是在外力的沖擊下被迫開始的。經(jīng)受兩次鴉片戰(zhàn)爭的摧殘，再加上外國列強(qiáng)的窮兇極惡地侵略、瓜分和掠奪，中國逐步走向衰弱，步入半殖民地半封建社會(huì)，危機(jī)四伏。這樣的情形決定中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，必須把民族救亡擺在第一位，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興從此也就成為民族最強(qiáng)的心聲。在中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中，社會(huì)的各個(gè)階級(jí)紛紛走到歷史的前臺(tái)，你唱罷來我登場，先有農(nóng)民階級(jí)的太平天國運(yùn)動(dòng)，后有封建地主階級(jí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，再有資產(chǎn)階級(jí)改良派的戊戌變法，接著是資產(chǎn)階級(jí)革命派的辛亥革命。他們先后提出了各種救國方案，但都失敗了。這樣一來，實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，挽救民族危亡、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的重任，就歷史性地落在了中國無產(chǎn)階級(jí)的肩上、落在了中國共產(chǎn)黨的肩上。黨一經(jīng)登上歷史舞臺(tái)，就勇敢地?fù)?dān)負(fù)起了這一歷史使命，將其歸結(jié)為兩大歷史任務(wù)：一是挽救危亡，目標(biāo)是民族獨(dú)立、人民解放；二是造福民眾，目標(biāo)是國家富強(qiáng)、人民幸福。其核心要義就是“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”。一百年來，黨始終抱定了這一初心與使命。過去、現(xiàn)在乃至將來，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾所進(jìn)行的一切努力與奮斗，其歸結(jié)的主題就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。與此同時(shí)，黨順應(yīng)中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史規(guī)律，與人民一道將這一內(nèi)容融入中國文化的血脈，化成了文化自信的主題。

二是遵循中國革命路徑的規(guī)制。中國現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，由于列強(qiáng)侵略因素的介入，又使其不僅要革除內(nèi)弊，還要抵御外辱。歷史證明，中國社會(huì)要完成此次轉(zhuǎn)型，走社會(huì)改良的道路是行不通的，必須進(jìn)行社會(huì)革命。完成這一革命任務(wù)，推進(jìn)中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步：第一個(gè)要求是，黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)現(xiàn)代國家，即黨建國家；第二個(gè)要求是，黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)，即黨建社會(huì)。一百年前，黨在成立時(shí)制定的第一個(gè)黨綱中，將“我黨定名為‘中國共產(chǎn)黨’”，“明確表示采用革命的手段來實(shí)現(xiàn)黨建國家和黨建社會(huì)的任務(wù)，奮斗目標(biāo)是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。”[5]黨堅(jiān)持走一條符合中國國情的革命道路，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，將黨定性為中國工人階級(jí)先鋒隊(duì)和中國人民與中華民族的先鋒隊(duì)，把為廣大勞苦大眾謀利益放在首位，把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興寫在黨的旗幟上，成為黨建國家和黨建社會(huì)的一大亮點(diǎn)。

實(shí)際上，黨建新國家和新社會(huì)，都是中國革命勝利的成果。取得中國革命勝利的經(jīng)驗(yàn)有許多，但最為珍貴的就是黨擁有中國革命的“三大法寶”。這一法寶內(nèi)含“統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)”三項(xiàng)內(nèi)容，將“統(tǒng)一戰(zhàn)線”居于之首，其主要的原因有兩點(diǎn)：一是源于中國社會(huì)的內(nèi)生性。20世紀(jì)初葉，中國社會(huì)階級(jí)、階層的分布呈現(xiàn)出“中間大，兩頭小”的特點(diǎn)，存在著大量的中間階級(jí)、階層。因此，毛澤東指出：“共產(chǎn)黨如果不爭取中間階級(jí)的群眾，并按其情況使之各得其所，是不能解決中國問題的?！盵2]783他一語中的地揭示了統(tǒng)一戰(zhàn)線與中國革命的邏輯關(guān)系。二是源于中國社會(huì)的外生性。因?yàn)橹袊F(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，是在外力脅迫下發(fā)生的，也是在外力重壓下行進(jìn)的，所以中國革命本質(zhì)上是中華民族的救亡運(yùn)動(dòng)。必須把中華民族的整體利益放在第一位，必須徹底地反帝反封建，才能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。上述兩點(diǎn)歸結(jié)起來，就是只有高舉實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的旗幟，真正為人民群眾謀利益，才能匯集起全部的革命力量，取得中國革命的勝利。這些真理在中國建設(shè)與改革的過程中，同樣得到了印證。它既是中國革命、建設(shè)和改革始終與“統(tǒng)一戰(zhàn)線”同行的真諦所在，也是文化自信遵循中國革命路徑規(guī)制的因果歸依。

三是踐行黨的初心使命的要求。習(xí)近平總書記在慶祝黨的百年誕辰的講話中強(qiáng)調(diào)，黨“不忘初心、擔(dān)當(dāng)使命”，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行奮斗的主題就是：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”[1]。這給新時(shí)代建立文化自信點(diǎn)了“睛”，向世人昭示了以下四點(diǎn)：

第一，指明了中華民族歷史的傳承點(diǎn)。自近代以來，中華民族始終高擎起實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的旗幟。這面旗幟既是歷代仁人志士和英雄兒女奮斗獻(xiàn)身的召喚，又是中華民族大家庭血脈傳承的象征，更是珍惜歷史、立足現(xiàn)在、開創(chuàng)未來的指引。

第二，指明了中華民族命運(yùn)的交匯點(diǎn)。黨從誕生之日起，就與中華民族的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一目標(biāo)，出生入死、英勇奮斗?！敖?jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”[4]8，與歷史上任何時(shí)期相比，現(xiàn)在黨、國家和人民，更加緊密地結(jié)成了一個(gè)命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心與能力更加堅(jiān)定和強(qiáng)大。

第三，指明了中華民族利益的融合點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，充分地體現(xiàn)了中華民族的共同根基、共同文化、共同利益、共同愿景。它富有吸引力和感召力，有利于中華兒女匯聚在一起，為實(shí)現(xiàn)共同理想貢獻(xiàn)自己的力量。

第四，指明了“四個(gè)偉大”的聚力點(diǎn)。習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想?！盵6]36這樣一來，偉大夢(mèng)想就與黨以前提出的偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)結(jié)成一個(gè)“四個(gè)偉大”的有機(jī)整體，成為統(tǒng)攬全局的總抓手。其中，偉大夢(mèng)想起召喚指引作用，偉大工程起關(guān)鍵核心作用，偉大斗爭起保障護(hù)航作用，偉大事業(yè)起乘載牽引作用。

總而言之，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興主題，所揭示的傳承、交匯、融合和聚力點(diǎn)，點(diǎn)點(diǎn)相交，環(huán)環(huán)相扣，描繪出文化自信的新時(shí)代圖譜。

三、目標(biāo)：人民美好生活

偉大建黨精神內(nèi)涵豐富，對(duì)文化自信引領(lǐng)作用是多層次的。如果說偉大建黨精神的前三項(xiàng)內(nèi)容，分別表達(dá)的是文化自信的方向追求、內(nèi)涵要義和精神境界的話，那么偉大建黨精神的最后一項(xiàng)內(nèi)容，即“對(duì)黨忠誠、不負(fù)人民”則表達(dá)的是文化自信的落腳點(diǎn)。因?yàn)閷?duì)黨忠誠的核心要義是堅(jiān)持黨的根本宗旨，不負(fù)人民是檢驗(yàn)對(duì)黨忠誠的最高標(biāo)準(zhǔn)，兩者結(jié)合起來的共同指向，就是堅(jiān)守為人民美好生活而奮斗的目標(biāo)。

關(guān)于文化自信落腳點(diǎn)的問題，馬克思、恩格斯是從人類解放的高度來論述的。馬克思主義認(rèn)為，首先，實(shí)現(xiàn)人類解放，不僅要求無產(chǎn)階級(jí)必須充分利用前人的人類解放的成果作為基礎(chǔ)，而且必須經(jīng)過政治解放、經(jīng)濟(jì)解放和文化解放的三個(gè)途徑；其次，人類解放是一個(gè)追求人與自然、人與社會(huì)以及人與自身關(guān)系和諧統(tǒng)一的、具體的社會(huì)歷史過程?？梢?，人類解放既是一個(gè)人類文明成果不斷豐富積累的過程，它包含文化，又歸依文化；又是一個(gè)以人為本，處理人與自然、社會(huì)和自身關(guān)系，追求和諧統(tǒng)一的社會(huì)發(fā)展過程，它源于人的生活，又回歸人的生活。人類解放具有歸依文化和面向生活的特性說明：它本質(zhì)上是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的綜合體，其內(nèi)在的要求是實(shí)現(xiàn)理性與感性、科學(xué)與人文、自由與自然的統(tǒng)一。上述理由，也是文化自信需要堅(jiān)守為人民美好生活而奮斗目標(biāo)的理論源頭。

從現(xiàn)實(shí)來看，人類社會(huì)的發(fā)展過程，既是人類追求解放的過程，也是人類發(fā)展造就文化的過程。近百年來的中國社會(huì)猶如一臺(tái)編織機(jī)，將連接中國歷史過去、現(xiàn)在和未來的文化經(jīng)線與連接中國社會(huì)、國家和政黨的文化緯線編織在一起，成就了具有中國特色的文化自信。這一過程貫穿了一條鮮明的脈絡(luò)，就是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民不斷為美好生活而奮斗，從文化的自發(fā)走向文化的自覺與自信。毛澤東指出：“中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變?！盵7]1514同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)發(fā)生這一“開天辟地的大事變”，是“因?yàn)橹袊纳鐣?huì)條件有了這種需要”[7]1515。我們從中可以看到，在這種需要中，既包含社會(huì)因素，也包含文化因素。其顯著標(biāo)志是黨的誕生使中國人民終于擁有了獲得政治、經(jīng)濟(jì)和文化解放的引路人。在此之前，農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)也先后為民族復(fù)興進(jìn)行過各種嘗試，但都?xì)w于失敗。究其原因各不相同，但有一條是共同的，就是掙脫不了各自階級(jí)一己私利的羈絆。既缺乏文化自覺，也不具備帶領(lǐng)民眾走向文化自信的起碼資格。中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)政黨，與其他政黨相比有著本質(zhì)的區(qū)別。黨的根本宗旨定位于全心全意為人民服務(wù)，視人民的利益高于一切，從不謀求一己私利，從不代表任何利益集團(tuán)、權(quán)勢(shì)團(tuán)體和特權(quán)階層的利益。黨一經(jīng)成立，就表現(xiàn)出高度的文化自覺和自信，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一主題，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾英勇奮斗，在實(shí)現(xiàn)中國人民從站起來、到富起來、強(qiáng)起來的偉大飛躍的同時(shí)，走上了一條從文化自發(fā)、到文化自覺、文化自信的道路。

民主革命時(shí)期，黨創(chuàng)立了新民主主義革命理論，在謀求人民大眾的政治解放和經(jīng)濟(jì)解放的同時(shí)，也開啟了文化解放的征程。毛澤東指出：“革命文化，對(duì)于人民大眾，是革命的有力武器?！盵2]708引導(dǎo)勞苦大眾敢于拿起文化革命武器，積極進(jìn)行革命的斗爭，去爭取政治和經(jīng)濟(jì)方面的利益，讓勞苦大眾在革命過程中，既不斷地?fù)碛袑?shí)在的獲得感，又不斷接受文化的熏陶，提高了他們的革命積極性和自覺性，煥發(fā)了他們的革命熱情和干勁，取得新民主主義革命的勝利，建立了新中國。

新中國成立后，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民憑借這種文化自覺和自信精神，及時(shí)進(jìn)行了中國革命的轉(zhuǎn)變，從民主革命走向社會(huì)主義革命，在我國建立了社會(huì)主義社會(huì)制度。步入社會(huì)主義建設(shè)探索時(shí)期后，黨又提出“實(shí)現(xiàn)第二次馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合”的要求，在著手探索社會(huì)主義建設(shè)道路的同時(shí)，也開啟了人民群眾從社會(huì)主義文化自覺走向文化自信道路的探索。毛澤東指出：“代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。”[8]這一著名論斷，是將馬克思主義的“物質(zhì)變精神和精神變物質(zhì)”的哲理，成功引入到社會(huì)主義建設(shè)的典范之舉，既強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義文化力量獨(dú)特性和不可或缺性，又說明了社會(huì)主義物質(zhì)生活與精神生活之間的辯證關(guān)系。這些探索，為后來中國特色社會(huì)主義文化自信的培育提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

改革開放時(shí)期，黨憑借“解放思想，實(shí)事求是”的這一利器，打開了中國改革開放的大門，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義道路，新時(shí)期文化自信培育始終與之同行。改革開放初期，黨提出了“物質(zhì)文明與精神文明”兩手抓，把為人民美好生活而奮斗，設(shè)定為文化自信培育的定盤星。社會(huì)主義本質(zhì)論、“三個(gè)有利于”“群眾滿意不滿意、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)”的相繼提出，為中國特色社會(huì)主義文化自信描繪了發(fā)展的路線圖。21世紀(jì)初，黨站在新的歷史方位上，提出了“三個(gè)代表”重要思想，把“先進(jìn)生產(chǎn)力”“先進(jìn)文化”和“人民根本利益”三大要素，有機(jī)地聯(lián)系起來，納入了黨的指導(dǎo)思想，把發(fā)展整合社會(huì)利益，上升為打造文化自信的重要內(nèi)容。21世紀(jì)初，黨面對(duì)我國現(xiàn)代化建設(shè)轉(zhuǎn)型的新情況、新特點(diǎn)，提出了科學(xué)發(fā)展觀，以發(fā)展為第一要義，樹“以人為本”為核心，對(duì)于社會(huì)利益，既注重發(fā)展，又強(qiáng)調(diào)整合，更重視“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”基本要求的落實(shí)與“統(tǒng)籌兼顧”根本方法的把握，重視人的全面發(fā)展，加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)，讓廣大人民群眾受教育得實(shí)惠，增強(qiáng)文化自信。

進(jìn)入新時(shí)代，黨向世人明確昭示：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵6]3習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中，站在以史為鑒、開創(chuàng)未來的高度，又將這一奮斗目標(biāo)作為“九個(gè)必須堅(jiān)持”之一，文化自信的前進(jìn)方向更加明確；黨的全面領(lǐng)導(dǎo)得到堅(jiān)持和加強(qiáng)，“五位一體”“四個(gè)全面”的兩大布局統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進(jìn)，國家治理現(xiàn)代化建設(shè)穩(wěn)步向前，黨的自我革命不斷深入，文化自信的制度保證更加完善；黨與人民一起戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，在實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)基礎(chǔ)上，又開始向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)發(fā)，偉大事業(yè)取得了前所未有的歷史性成就，文化自信的物質(zhì)基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)；黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行百年奮斗，攻克千難萬險(xiǎn)，迎來了中華民族偉大復(fù)興的決勝階段，文化自信的精神底氣更加雄厚。習(xí)近平指出：“當(dāng)今世界，我們黨、國家和中華民族是最有理由自信的。”[9]中國特色社會(huì)主義文化自信之路將越走越寬廣。

[1] 習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2021-07-02．

[2] 毛澤東選集：第2卷[M]．北京：人民出版社，1991.

[3] 毛澤東文集：第5卷[M]．北京：人民出版社，1996：345.

[4] 中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)文件匯編[C]. 北京：人民出版社，2017：33.

[5] 胡繩. 中國共產(chǎn)黨的七十年[M]. 北京：中共黨史出版社，1991：24–25.

[6] 習(xí)近平. 習(xí)近平談治國理政[M]. 北京：外文出版社，2014：36.

[7] 毛澤東選集：第4卷[M]. 北京：人民出版社，1991.

[8] 毛澤東文集：第8卷[M]. 北京：人民出版社，1996：320.

[9] 習(xí)近平. 習(xí)近平談治國理政：第2卷[M]. 北京：外文出版社，2017：36.

The Inner Logic of the Great Party-founding Spirit and the Confidence in Culture

ZhANG Hong-ping1,2, SHU Xiu-Lan1

( 1. College of Marxism, Jiangxi University of Engineering, Xinyu Jiangxi 338000, China;2. College of Marxism, Yichun University, Yichun Jiangxi 336000, China )

In the past 100 years, the Communist Party of China(CPC) has been carrying forward the great Party-founding spirit, which has not only forged the spiritual genealogy of the CPC and tempered its political character, but also promoted the development of Chinese culture and created the confidence in contemporary Chinese culture. The great Party-founding spirit determines the background, theme and goal of the confidence in culture, maintains the inner logic between the two, and fully demonstrates the distinct Chinese characteristics.

the Communist Party of China(CPC); the great Party-founding spirit; confidence in culture; inner logic

D642

A

2095-9249（2022）01-0014-05

2021-12-06

2020年宜春學(xué)院科研發(fā)展基金項(xiàng)目（kyfzw2020004）

張洪萍（1957—），男，江西萍鄉(xiāng)人，教授，研究方向：政治學(xué)、黨史黨建。

〔責(zé)任編校：王中蘭〕