唐山地震遺址文化的研究現(xiàn)狀與展望

馮秀環(huán)，沈芝 （唐山師范學(xué)院 歷史文化與法學(xué)系，河北 唐山 063000）

唐山大地震已經(jīng)過去四十多年，對(duì)此次災(zāi)難的調(diào)查、反思、總結(jié)已經(jīng)取得了豐碩的研究成果。近年來，學(xué)術(shù)界對(duì)唐山大地震的研究主要集中在地震災(zāi)害研究、地震應(yīng)急管理研究、地震救援研究、震后重建研究、地震遺址研究、地震精神文化研究等方面，研究的熱點(diǎn)是從傳統(tǒng)的以地震地質(zhì)、震災(zāi)震害為研究主題，逐漸發(fā)展到以地震遺址文化的保護(hù)利用為主題；從對(duì)地震本身靜態(tài)的個(gè)案研究，逐漸發(fā)展為對(duì)抗震遺址文化開發(fā)的動(dòng)態(tài)研究；從對(duì)災(zāi)害痛徹心扉的惋惜、遺憾為主要情緒的研究，逐漸發(fā)展為對(duì)地震遺址文化資源的理智開發(fā)利用的研究，梳理地震遺址文化的研究脈絡(luò)，找出其研究中存在的問題，展望唐山地震遺址文化開發(fā)利用的趨勢(shì)，對(duì)于唐山大地震的相關(guān)研究和城市文明建設(shè)具有一定的積極意義。

1 唐山地震遺址文化研究現(xiàn)狀分析

1.1 地震遺址研究

地震檔案保護(hù)。地震檔案是進(jìn)行地震研究和地震教育的重要資料。1986年，地震救災(zāi)檔案資料的收集工作已經(jīng)取得了一定的成績(jī)，先后收集了三百二十八卷[1]。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2006年，關(guān)于唐山地震的照片、文書、音像等類檔案，僅收藏在唐山市檔案館中的就有一萬多件，其中大多數(shù)是震后拍攝的反映破壞情況的照片[2]。2006 年，唐山市檔案局開始進(jìn)行唐山地震專題檔案的收集工作，目前已有五百余卷“唐山地震專題檔案”，內(nèi)容包括地震預(yù)報(bào)、震前情況、傷亡損失、抗震救災(zāi)、恢復(fù)重建等。

地震遺址開發(fā)利用。地震遺址的保留，既為城市留下永久的記憶，又可作為地震科研基地，還可進(jìn)行其他形式的開發(fā)利用。唐山市政府確定了有科學(xué)研究?jī)r(jià)值的地震遺跡十多處，并列為重點(diǎn)保護(hù)單位。唐山大地震遺產(chǎn)被稱為“黑暗遺產(chǎn)”，表現(xiàn)為抗震遺址、紀(jì)念性遺產(chǎn)、地震歷史記憶等[3]。唐山地震遺址開發(fā)的有力條件為資源豐富獨(dú)特、交通便利、開發(fā)安全等[4]。唐山地震遺址資源保護(hù)利用方面存在著對(duì)地震遺址的價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠、保護(hù)力度不強(qiáng)、開發(fā)利用的程度不強(qiáng)等問題，需在完善保護(hù)的基礎(chǔ)上加大保護(hù)開發(fā)力度，進(jìn)行集教育、科研、旅游為一體的開發(fā)利用[5]。

地震紀(jì)念景觀建造。地震遺址遺跡景觀化開發(fā)利用是現(xiàn)在唐山大地震遺址遺跡開發(fā)的重點(diǎn)，在公共記憶空間建造紀(jì)念物可以更好地科普地震文化，進(jìn)行防震減災(zāi)教育，理解這座英雄的城市。唐山大地震遺址紀(jì)念景觀有唐山地震遺址公園、唐山地震博物館、唐山地震紀(jì)念碑、唐山地震紀(jì)念館、唐山大地震紀(jì)念墻等的建造。其中唐山地震遺址公園是世界上首個(gè)以“紀(jì)念”為主題的地震遺址公園，具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，選址在唐山市規(guī)模最大的地震遺址內(nèi)，可以作為對(duì)逝者的紀(jì)念和對(duì)生者反思的場(chǎng)所，地震的主題理念和情感可以通過符號(hào)化的方式體現(xiàn)出來[6]，未來地震紀(jì)念景觀應(yīng)以科學(xué)的管理、廣泛的宣傳、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)贏得大眾的認(rèn)可[7]。

1.2 地震精神文化研究

1.2.1 抗震精神內(nèi)涵挖掘

面對(duì)震災(zāi)，唐山人民表現(xiàn)出了“公而忘私、患難與共、百折不撓、勇往直前”的偉大抗震精神。唐山抗震精神與李大釗的擔(dān)當(dāng)精神有著密不可分的關(guān)系，這是唐山抗震精神的外延，兩種精神是中華民族擔(dān)當(dāng)精神、共產(chǎn)黨人的使命感、地域文化精神、大愛精神的生動(dòng)顯現(xiàn)[8]。唐山抗震精神是災(zāi)難文化特征的體現(xiàn)和不斷傳承，其文化底蘊(yùn)是灤河古代文化，催化劑是近現(xiàn)代工業(yè)文化[9]；唐山抗震精神具有豐富的傳承價(jià)值，是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和防震減災(zāi)的力量源泉，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的資源，是青少年社會(huì)主義道德建設(shè)的寶貴增長(zhǎng)點(diǎn)[10]。

1.2.2 地震文化題材創(chuàng)作

以唐山大地震這一歷史事件為素材，創(chuàng)作出了一批優(yōu)秀的文學(xué)及影視作品，如紀(jì)錄片的拍攝[11]，而最為突出的是電影《唐山大地震》的創(chuàng)作，用電影美學(xué)呈現(xiàn)出來的地震災(zāi)難故事，使觀眾對(duì)于災(zāi)難有更清晰的認(rèn)識(shí)，使人們感受到視覺美學(xué)、受難美學(xué)和對(duì)生命意識(shí)的追求[12]，把地震文化與民族文化相結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化[13]，通過電影展示人們?yōu)碾y后的創(chuàng)傷記憶，抗震救災(zāi)的歷程能提高民族的自我反思能力[14]，有利于人們形成正確的地震災(zāi)害觀，為地震文化的開發(fā)提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。

1.2.3 地震文化旅游開發(fā)

地震文化已成為唐山市寶貴的文化財(cái)產(chǎn)，研究唐山地震文化的價(jià)值及應(yīng)用，對(duì)于城市建設(shè)、文化管理等都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，依托地震遺址和地震文化進(jìn)行旅游開發(fā)，被稱為“黑色旅游”，探討唐山地震旅游資源開發(fā)，應(yīng)加強(qiáng)其實(shí)用功能、滿足游客多方面的知識(shí)需求、提高游客的地震應(yīng)急心理水平[15]。唐山在地震旅游開發(fā)中存在地震旅游資源相對(duì)貧乏、對(duì)地震資源的保護(hù)意識(shí)薄弱、旅游業(yè)發(fā)展整體水平偏低等問題，發(fā)展唐山地震旅游應(yīng)采取提高認(rèn)識(shí)、保護(hù)資源、挖掘文化、開發(fā)產(chǎn)品、注重營(yíng)銷等措施[16]，還需要進(jìn)行充分的可行性研究、創(chuàng)新設(shè)計(jì)與宣傳理念、完善資源配置等[17]。

2 唐山地震遺址文化研究中存在的問題

2.1 研究資料較零散

唐山地震遺址文化研究的資料主要來源有社會(huì)調(diào)查和地震親歷者口述，如國(guó)家地震局和南開大學(xué)聯(lián)合進(jìn)行的“唐山地震社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響”的調(diào)查，范圍包括唐山五個(gè)區(qū)和天津的五個(gè)區(qū)，對(duì)三千八百戶居民進(jìn)行了八個(gè)方面的社會(huì)調(diào)查；唐山或上海檔案館館藏資料；唐山抗震紀(jì)念館等館藏資料；《文匯報(bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《人民日?qǐng)?bào)》等報(bào)紙文章；間接研究資料是學(xué)者們的專著，如《唐山大地震震害》《唐山大地震震后救援與恢復(fù)重建》；國(guó)內(nèi)外學(xué)者的論文等。隨著大地震事件的日漸久遠(yuǎn)和對(duì)唐山大地震研究的不斷深入，在地震遺址文化的研究資料方面仍需要日益豐富和有效存儲(chǔ)。

2.2 研究?jī)?nèi)容較單薄

對(duì)唐山地震遺址文化開發(fā)方面的研究是國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究重點(diǎn)，但還存在著如下問題：研究不平衡，因?yàn)樘粕酱蟮卣鹗菂^(qū)域性實(shí)踐，受研究資料的限制，研究成果更多是地方史范疇，唐山籍及唐山地區(qū)學(xué)者的研究尤為突出。研究深度不足，對(duì)唐山地震遺址文化的研究雖然頻繁，但高水平研究論文較少，較多的核心論文是對(duì)電影《唐山大地震》的多角度分析，外文期刊、核心期刊文章卻偏少。研究?jī)?nèi)容缺乏廣度，缺少學(xué)科交叉的研究成果。

2.3 研究方法較單一

通過對(duì)唐山遺址文化的研究成果進(jìn)行分析，學(xué)者們通常采用的方法是文獻(xiàn)研究法、文本分析法、個(gè)案研究或?qū)Ρ妊芯康姆椒ǎ绨烟粕酱蟮卣鹋c汶川大地震進(jìn)行對(duì)比，在衛(wèi)生防疫方面、新聞報(bào)道方面總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和不足，并提出解決措施。研究成果深度不足也與研究方法的使用有一定關(guān)系，未來需要探索使用更加多樣的、適用性強(qiáng)的、能夠提升研究成果深度和影響力的研究方法，如跨學(xué)科的研究方法。

2.4 研究對(duì)象較片面

前人學(xué)者的研究成果多以唐山大地震為個(gè)案進(jìn)行定性分析，研究對(duì)象不夠全面，對(duì)于唐山地震遺址文化的研究需要更加全面和深入。對(duì)地震資源如何轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化城市建設(shè)元素的研究相對(duì)薄弱，把地震記憶融入唐山市政建設(shè)和防震減災(zāi)工作的研究較少，關(guān)于唐山大地震遺址開發(fā)和地震精神文化方面的研究成果在青年人群中尚不普及，科普教育及宣傳力度需要加強(qiáng)，需加強(qiáng)輿論導(dǎo)向，把唐山地震遺址和精神文化的宣傳營(yíng)銷作為研究重點(diǎn)，擴(kuò)大學(xué)術(shù)研究影響力。

3 唐山地震遺址文化未來研究的展望

3.1 研究資料更加全面

隨著對(duì)唐山地震遺址文化研究的深入，在研究資料方面存在著口述史料不足、檔案資料存儲(chǔ)分散等問題，需要引起充分的重視，利用多種現(xiàn)代化科技手段，提高資料搜集存儲(chǔ)的能力。一方面，進(jìn)一步調(diào)查分析、收集資料，深入挖掘歷史文獻(xiàn)，對(duì)口述史料進(jìn)行搶救式收集和保存；另一方面，充分利用計(jì)算機(jī)等多元的存儲(chǔ)技術(shù)，對(duì)唐山地震遺址文化檔案資料及數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)字化存儲(chǔ)，提高資料處理技術(shù)。

3.2 研究?jī)?nèi)容更加豐富

對(duì)唐山地震遺址文化的研究已進(jìn)入深化細(xì)化階段，在新資料發(fā)掘使用的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的研究視角，拓寬研究視野。一方面擴(kuò)大研究領(lǐng)域，把唐山大地震放到歷史的長(zhǎng)河中，放到災(zāi)害史的脈絡(luò)上進(jìn)行研究，對(duì)唐山地震遺址文化進(jìn)行更廣泛、更深入的探討；另一方面，把理論研究與實(shí)踐相結(jié)合，擴(kuò)大研究范圍，把地震研究與唐山市城市建設(shè)和文明建設(shè)相結(jié)合，進(jìn)一步探討城市紀(jì)念景觀的建設(shè)，突出唐山大地震遺址文化的獨(dú)特價(jià)值。

3.3 研究方法更加多元化

在唐山地震遺址文化的研究中，需要探索新的研究方法和手段。如學(xué)科交叉的研究方法，結(jié)合營(yíng)銷學(xué)、管理學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科的理論，從多角度、跨學(xué)科進(jìn)行唐山地震遺址文化研究。探索唐山地震文化“活化”問題，選擇恰當(dāng)?shù)姆绞?，如虛擬化技術(shù)，使地震文化的流傳更加久遠(yuǎn)。使用大數(shù)據(jù)分析法，探討地震遺址文化研究的觀眾數(shù)據(jù)和市場(chǎng)需求。

3.4 研究對(duì)象不斷擴(kuò)大

對(duì)唐山遺址文化的研究也是集體記憶的構(gòu)建，未來其研究對(duì)象將不斷擴(kuò)大。如對(duì)地震遺址的開發(fā)利用方面，除了旅游開發(fā)，應(yīng)探究更加多元的開發(fā)方式；如對(duì)抗震精神的理論研究較多，對(duì)抗震精神的實(shí)踐性開發(fā)利用研究較少，可加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)視角的研究；如對(duì)衍生品開發(fā)方面的研究，可注入吸引年輕人的電競(jìng)、盲盒、國(guó)風(fēng)、二次元等元素。

學(xué)界在唐山地震遺址文化的研究領(lǐng)域進(jìn)行了全面的、持續(xù)的努力和探索，成績(jī)斐然，期待更為豐富的、有意義的、有價(jià)值的學(xué)術(shù)成果問世。