電影《送我上青云》中的女性意識書寫

鄭孝熙

閩江學(xué)院，福建 福州 350108

在當(dāng)代的社會中，女性的角色不斷的發(fā)生著變更。以往的傳統(tǒng)社會中，女性是家內(nèi)勞動的主要承擔(dān)者，其所擔(dān)任的角色以及發(fā)揮的作用局限在家庭范圍中。女性的存在是一種對男權(quán)社會的附屬，甚至在一些情況下女性被視為男性的財產(chǎn)。這種情況的改變，是隨著平等意識的興起、工業(yè)化社會的到來、社會整體的文明程度提升而逐漸產(chǎn)生的。文藝作品中描述的各種類型的女性形象，其所表現(xiàn)的女性意識，是從藝術(shù)層面對現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)與集中的反思，對更為廣闊的社會群體來說，也是一種對女性意識的文化宣傳。

一、《送我上青云》中基本的名詞概念分析

首先，影片采用的電影名來自于傳統(tǒng)古典文學(xué)《紅樓夢》中薛寶釵這一角色在文中創(chuàng)作的作品。薛寶釵這一角色對于社會中的種種事情，有著較為強(qiáng)烈的興趣，由于受到女性身份的限制，不能夠參與到種種社會事務(wù)中去。《送我上青云》是對這一角色內(nèi)心狀況的一種剖白，同時也是其愿望的一種表達(dá)。《紅樓夢》這部文學(xué)作品所具有的特點(diǎn)，是在男權(quán)社會中對于女性的細(xì)致關(guān)注，給予女性基本的尊重。因此，影片名稱的選取正是基于這些獨(dú)特的因素，其中包含著在以男權(quán)社會為主的社會權(quán)利構(gòu)成中，女性自我認(rèn)知與自我實(shí)現(xiàn)的矛盾狀態(tài)。

其次，在影片中主角選擇了“勝男”這個名字，明顯地包含著對男權(quán)社會的不認(rèn)同，同時希望超越男性社會成就的一種心理。在當(dāng)代的社會中，取名為“勝男”女性數(shù)量眾多。事實(shí)上，這一名詞中本身就有一種對既有社會狀態(tài)的認(rèn)同，認(rèn)為男性是具有更多社會機(jī)會和更高社會權(quán)利的性別[1]。

從影片中的基本名詞概念進(jìn)行分析，就能夠認(rèn)識到電影的表達(dá)基調(diào)。在這種現(xiàn)實(shí)狀態(tài)中，女性身份與現(xiàn)實(shí)社會的矛盾，是對男權(quán)社會的一種的反抗。同時在這種意識中女性希望獲得的各種權(quán)利，事實(shí)上是對男性權(quán)利的一種復(fù)制，缺少一種從深層中對自我性別的認(rèn)同，和全新社會性別模式的構(gòu)造愿望。基于社會中的女性意識發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行思考，影片中表現(xiàn)的意思與社會學(xué)中女性學(xué)研究的重合程度有限，影片具有一定的商業(yè)性質(zhì)，選擇的方向以及選擇的內(nèi)涵闡發(fā)程度是可以理解的。從現(xiàn)實(shí)社會需求觀察，這一電影仍舊對女性自身權(quán)利的獲得具有推動作用。

二、從不同層面觀察影片中包含的女性意識

（一）從整體社會層面觀察其中的女性意識

影片中的主人公，是一名生活在我國當(dāng)代社會的都市職業(yè)女性。這一社會的身份決定了其所具有的一些特點(diǎn)。從我國社會的整體形態(tài)中進(jìn)行觀察，都市女性由于職業(yè)相對較為穩(wěn)定，社會經(jīng)濟(jì)地位較高，是眾多女性群體中獲得平等權(quán)利較多集合體。然而，即使是這種類型的女性，在成長以及職業(yè)生涯中，仍舊需要遭受到許多的性別不平等對待。

影片主人公的家庭出身屬于城市中產(chǎn)，其母親梁美枝長期作為職業(yè)家庭主婦，這一身份在中國的當(dāng)代社會中是缺乏社會認(rèn)同的。同時，主人公勝男的父親，在婚姻生活中違背原則，出軌主人公的女同學(xué)。主人公勝男是一名大齡未婚女青年，在社會中需要擁有相對較為出色的職業(yè)技能來維持一般的生活。但由于其社會追求相對較高，同時又具有一定的職業(yè)追求，對于較為傳統(tǒng)的社會家庭模式并不認(rèn)同。必須承認(rèn)的是，個人的時間與精力有限，這一類型的女性并未將時間和精力投入到情感與傳統(tǒng)模式的婚姻追求中，因此出現(xiàn)單身的概率較高。影片主人公勝男的反抗方式，就是對傳統(tǒng)婚姻模式的反對。

主人公的母親梁美枝是都市生活中，中老年女性的一種代表，由于其職業(yè)家庭主婦的身份，梁美枝脫離外部的社會環(huán)境，服務(wù)于家庭，個人的生活局限在家庭范圍中。同時由于梁美枝經(jīng)濟(jì)能力有限，在發(fā)現(xiàn)丈夫出軌之后，只能保持一種沉默的態(tài)度，希望能夠維持現(xiàn)有的生活狀態(tài)。勝男對于其母親缺乏獨(dú)立性的生存狀態(tài)，有著一種精神上的輕視；其母對于勝男不遵循多數(shù)社會規(guī)則的生活方式也保持反對，因此矛盾產(chǎn)生。梁美枝這一角色在與其女兒的相處中，接觸到了外部的世界，對于外部的世界產(chǎn)生了新的認(rèn)知，并且遵循自我的心理狀態(tài)想要重新地尋找愛情。梁美枝的這種意識，是對于其丈夫行為的一種報復(fù)與反抗。

在影片中，勝男由于卵巢癌需要一筆治療的資金，為此需要違背自己的職業(yè)意愿與職業(yè)的理想，籌集治療資金。主人公在這一方面所面對的問題，并非是單純的女性問題，而是社會中普通人都有可能要面對的問題。然而，在這一過程中，也有一些屬于女性意識的獨(dú)特性表現(xiàn)，是不可忽視的。影片中對于女性職業(yè)中所產(chǎn)生的困難描述存在瑕疵，尤其是勝男同事毛毳這一角色作為男性，與勝男存在同樣職業(yè)困境，使得性別問題相對不突出。

（二）從生理層面觀察其中的女性意識

推動劇情的另一矛盾，則來自盛男對卵巢癌手術(shù)后可能再也無法體會到性快感的恐懼。她的搭檔四毛在得知這一手術(shù)可能留有后遺癥后，第一時間提議盛男在有限的時間內(nèi)多多享樂，被盛男一口回絕。這表明她在親密關(guān)系中是有愛的需求的。因此當(dāng)她覺得自己喜歡上了劉光明，不施粉黛的她在全劇中唯一一次涂上了艷麗的口紅，并向劉光明提出了驚世駭俗的邀約。然而這記重拳打在了軟綿綿的海綿上，劉光明落荒而逃，也將盛男建立包含愛情的親密關(guān)系之路堵死。她無法擺脫將面臨手術(shù)后遺癥的恐懼、對死亡的恐懼，孤獨(dú)至極的她轉(zhuǎn)而向四毛求助，但四毛拒絕了她而選擇和被他評價為“傻”的女孩在一起。最后，因為盛男的報復(fù)而失去了李總信任的四毛找到盛男，一番報復(fù)性的云雨[2]。

在傳統(tǒng)的社會模式中，女性的性需求和性感受是被忽視。事實(shí)上，從生理的層面進(jìn)行研究，性需求的來源是生育需求，在生育行為上男性與女性的行為模式是有所區(qū)別的。因此，在傳統(tǒng)性認(rèn)知的模式下，從男性角度觀察女性的性需求，是不適宜的。在生育的過程中，女性需要承擔(dān)著懷孕以及撫育幼兒的職責(zé)，一段時間中只能夠哺育一名幼兒，無論是從自然界的行為進(jìn)行觀察，還是從人類社會的模式進(jìn)行觀察，都可以看出由于生育因素性行為的主動需求相對較弱。

然而，在我國的影視作品中，對于女性性需求的探討較為有限。本片中有相應(yīng)的情節(jié)，表現(xiàn)出一種女性對于性的行為探索以及心理狀態(tài)。勝男在影片中主動地追求情感與性，是一種對于女性解放意識的闡發(fā)。

在波伏娃的著作《第二性》中，明確地表示出，女性的各種行為意識不是自然產(chǎn)生的，是由于在成長的過程中受到各種社會文化因素的影響，逐漸形成一種性別行為模式與性別的文化。以往的男權(quán)社會中，對于女性的性壓抑以及對其人性本能的不尊重，導(dǎo)致女性常年在這種壓迫中生活，不能夠直視自己的生理需求，因此主動進(jìn)行追求的較為少見。

影片中故事是主角在得知身患絕癥之后發(fā)生的，因此包含著一定的生命意識。影片中與主角處于同種生存危機(jī)壓迫下的角色，是李老這一角色。作為影片中思想內(nèi)涵較高的角色，李老這一角色所表達(dá)出的內(nèi)容，是較為深刻的生命意識的思考。李老的闡釋中，人們的情感與欲望是一體化的，因此勝男想要獲得對生命終極價值的探尋，以及對生存危機(jī)的解決，需要從生理欲望的基本體驗與追求中獲得。可以說，其中對于生理層面中女性意識的審視，也是對女性生命意識的審視的一種認(rèn)同。

（三）從家庭層面觀察其中的女性意識

中國社會中有一種獨(dú)特的代際現(xiàn)象：獨(dú)生子女。在這種環(huán)境下成長的女性，相對獲得了更多的社會資源，成長較為自由，因此其所具有的獨(dú)立女性意識就更為強(qiáng)烈。影片中的主人公勝男，就是在這種情況下成長起來的。在獨(dú)生子女的成長環(huán)境中，尤其是家庭的模式中對性別的強(qiáng)調(diào)相對較為有限，女性獲得了更多的發(fā)展可能，在傳統(tǒng)女性不可涉及的領(lǐng)域中取得了突破。

影片中勝男與原生家庭之間存在著較大的裂痕，勝男對于其父親行為的反抗，事實(shí)上是一種對于家庭這一層面中性別權(quán)利不平等的反抗。在影片中，對于勝男父親這一角色的塑造，集中了各種男權(quán)社會中權(quán)力掌控者負(fù)面性的表現(xiàn)。另一男性角色，劉光明，其在家庭中的地位事實(shí)上是一種社會觀察的隱喻。由于個人經(jīng)濟(jì)能力的有限，劉光明選擇與富商女兒結(jié)婚，其身份地位與一般情況下社會男性地位并不一致，這就導(dǎo)致了劉光明行為中存在的一種扭曲特點(diǎn)。這種隱喻中能闡述了權(quán)力的掌控者并非是由于性別決定的，而是由于社會資源掌控的這一問題決定。在男權(quán)社會中，由于男性掌握了大量的社會資源，女性取得的社會機(jī)會有限，社會資源的掌控轉(zhuǎn)化將會帶來完全不同的結(jié)果[3]。

三、塑造出更多的社會發(fā)展可能性

女性意識的覺醒由來已久，由于受到社會整體文明程度的限制，以及對各種群體個人關(guān)注的有限，在我國對于女性性別問題的藝術(shù)關(guān)注較為有限。在美國以及歐洲的各種影片中，有關(guān)于女性主題的表現(xiàn)是較為熱門的選擇之一，女權(quán)的追求被視為政治正確。這種情況說明了女性意識在全球社會層面中得到的關(guān)注不斷增加，同時也說明在全球的范圍內(nèi)，女性權(quán)利以及女性的意識的覺醒是需要持續(xù)推進(jìn)的，并沒有發(fā)展到一個較為完善的階段[4]。

在《送我上青云》這部影片中，對于各種女性意識的表達(dá)有著首開先河的意義，同時影片的商業(yè)性質(zhì)也表示這部電影將會造成一定的社會影響力。需要關(guān)注女性意識塑造的獨(dú)特性，女性對于各種權(quán)利的追求，并不是對現(xiàn)有的社會模式下已經(jīng)存在的權(quán)利的一種需求，而是需要創(chuàng)舉。在以往的男權(quán)社會狀態(tài)下，女性產(chǎn)生的各種影響是側(cè)面的，并不是社會中的一種主流意識形態(tài)。

現(xiàn)代社會是能夠產(chǎn)生更多可能性的社會，要關(guān)注女性意識的發(fā)展，這種發(fā)展并非是對現(xiàn)有男性社會模式的一種復(fù)制，需要從人性的角度以及性別的生理特點(diǎn)、心理特點(diǎn)中尋找其中所具有的特殊性[5]。作為監(jiān)制及主演的姚晨，在與許知遠(yuǎn)討論這部電影時表示“不管是男性還是女性，我們都是在試圖理解，甚至很憐惜。你不能因為他們的生命力不夠強(qiáng)、他們很怯懦就責(zé)備他們，他們是需要被體恤、擁抱的。”電影對男性的呈現(xiàn)，確實(shí)如主創(chuàng)所言，是在努力還原立體多面的男性個體，而不是出于“厭男癥”立場對男性的二元對立批判[6]。

四、結(jié)語

由于受到現(xiàn)有社會集體認(rèn)知能力的限制，在我國的社會中，女性意識相關(guān)作品數(shù)量仍舊不足，要對此有所認(rèn)識。女性權(quán)利的追求并不是以性別對立為目的的，而是需要在發(fā)揮不同性別中所存在天性的情況下，賦予彼此更多的可能性。