馬一浮致陳毅詩的思想研究

韓煥忠

蘇州大學(xué) 宗教研究所，江蘇 蘇州 215123

馬一?。?883～1967），浙江會(huì)稽（今紹興）人，幼名福田，后改名浮，字一佛，后字一浮，號(hào)湛翁，別署蠲叟、蠲戲老人，是一代曠世大儒。陳毅（1901～1972），四川樂至人，名世俊，字仲弘，為中華人民共和國開國元?jiǎng)住０蠢碚f，他們本沒有什么交集，但由于陳毅在執(zhí)行黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策時(shí)，對(duì)馬一浮極為尊敬和關(guān)懷，二人結(jié)下了深厚的情誼。

陳毅對(duì)馬一浮的敬重，可見之于他對(duì)馬一浮的首次訪問上。關(guān)于此事，坊間流傳著多個(gè)版本，馬一浮的外甥女丁敬涵頗曉事情的真相，她說：“1951年，陳毅同志由浙江省文教廳廳長劉丹陪同，去蔣莊訪馬。不巧，去時(shí)正值馬午休未起，陳聽馬的家人告知后，就不讓去通報(bào)打擾，而去湖邊垂釣等待。不料天公不作美，下起了濛濛春雨，等馬起來再去時(shí)，衣履已半濕，有人比之為‘程門立雪’。這次會(huì)面，為兩人的交誼打下了深厚的基礎(chǔ)”[1]。陳毅時(shí)任上海市人民政府市長，華東行政區(qū)軍政首長，他的“馬門立雨”自然會(huì)令隱居西湖的馬一浮大為感動(dòng)，使他從此一改林下觀望的態(tài)度，積極參加中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治協(xié)商會(huì)議，衷心擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

我們在馬一浮的詩集中，可以找到好幾首寫給陳毅的詩。通過這些詩，我們不僅可以看到這兩位不同領(lǐng)域里的偉大人物的真誠友誼，同時(shí)還可以看出馬一浮作為儒家學(xué)者的代表對(duì)新生的共和國政權(quán)在思想和情感上的認(rèn)同和接受。

一、感念知遇

馬一浮對(duì)于陳毅的敬重和禮遇，頗有一種知遇之感，這在他寫給陳毅的詩中有著充分的體現(xiàn)。

馬一浮于1950年4月受聘為上海市文物管理委員會(huì)委員，1953年11月他為此應(yīng)邀來到上海，與沈尹默、豐子愷、陳毅等故交新知相會(huì)面，事后還被安排到無錫參觀。此行令馬一浮心情極為舒暢，寫了多首紀(jì)游詩，其中一首就是專門寫給陳毅的，題為《贈(zèng)陳仲弘》：

不恨過從簡，恒邀禮數(shù)寬。

林棲便鳥養(yǎng)，輿誦驗(yàn)民歡。

皂帽容高臥，淄衣比授餐。

能成天下務(wù)，豈獨(dú)一枝安[2]？

在馬一浮看來，他與陳毅之間的交往是“君子之交淡如水”，因此是非常簡單的，這一點(diǎn)雖然算不上什么遺憾，但令他感念難以忘懷的是，陳毅對(duì)他卻是禮敬有加。當(dāng)時(shí)黨的各項(xiàng)政策，還是非常符合人性的，就像按照鳥的本性，將其放入樹林之中一樣，他從當(dāng)時(shí)社會(huì)的輿論中，體驗(yàn)到老百姓的歡欣鼓舞。作為主政一方的首長，陳毅不但允許他繼續(xù)隱居于杭州西湖的水邊林下，還給他安排了工作，使他獲得了一份豐厚的固定工資，從此不用再為吃飯問題發(fā)愁。馬一浮由衷地感到陳毅的治理才能非常杰出，他不僅可以使他這樣的老人，使華東地區(qū)得到很好的治理，而且還可以管理好普天之下的重大事務(wù)。果然，不久之后，陳毅被調(diào)到中央，出任國務(wù)院副總理兼外交部長，開始在全國乃至全世界的政治舞臺(tái)上發(fā)揮重大作用。此詩中的“皂帽”，即黑色的帽子，東漢末年，管寧隱居遼東，常著皂帽，故后世常以“皂帽”指代隱居者?！熬l衣”即黑色的官服，出自《詩集·鄭風(fēng)·緇衣》，指有公職，可以領(lǐng)受俸祿作為衣食之源。馬一浮借用這兩個(gè)典故，寫出了陳毅允許自己身為隱士而能享受相關(guān)待遇的感激之意。

乙未年臘月（即陽歷1956年1月），馬一浮到北京參加中國人民政治協(xié)商會(huì)議，與陳毅敘談甚，遂賦《北游贈(zèng)陳仲弘》一詩：

尊酒三年別，新都此日來。

太平臨老見，萬象及春回。

談笑安諸夏，經(jīng)綸識(shí)異才。

西湖應(yīng)在念，垂釣興悠哉[2]。

馬一浮與陳毅這次在北京相會(huì)，距上次在上海分別已經(jīng)過了3個(gè)年頭，差不多有2年又2個(gè)月的時(shí)間。馬一浮民國初年曾經(jīng)到過北京，但自新中國成立，他還是第一次來到新的首都。這時(shí)他雖然已屆73歲高齡，但非常幸運(yùn)的是，他畢竟看到了自己的祖國從長期戰(zhàn)亂中走了出來，就如同大地回春一樣，到處都給人一種萬象更新的感覺。馬一浮在與陳毅的談笑中真切地感受到陳毅具有安定國家和百姓的卓越才干，事實(shí)上，陳毅在當(dāng)時(shí)國家的政治生活中也確實(shí)充分展現(xiàn)了自己的杰出能力。這時(shí)馬一浮的思緒又回到了1951年他與陳毅初次相見時(shí)的情形，那時(shí)陳毅為了等自己從午睡中醒來，在西湖邊上興致勃勃地釣起魚來。這一幕肯定使他感到親切、溫馨、激動(dòng)，所以雖事過多年，但仍歷然在目，而陳毅也由此成為共和國領(lǐng)導(dǎo)人重視知識(shí)分子、禮賢下士的典范。

陳毅早年曾有研究先秦諸子的理想，但時(shí)代動(dòng)亂，便走上了從軍救國的道路。因此他對(duì)馬一浮的關(guān)懷，固然是在落實(shí)共和國成立初期中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)戰(zhàn)政策，但也有他熱愛傳統(tǒng)文化、尊重碩學(xué)耆老的真性情的體現(xiàn)，因而是自然的，誠實(shí)的，這也是馬一浮對(duì)他極為認(rèn)同的主觀原因。從上揭兩詩來看，馬一浮對(duì)陳毅所懷的那種知遇之感也是真實(shí)的和樸素的，是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子普遍希望結(jié)束戰(zhàn)亂動(dòng)蕩、實(shí)現(xiàn)國家穩(wěn)定和人民幸福的心理反映。

二、切磋書藝

陳毅雖然出身行伍，但卻十分喜愛中國傳統(tǒng)的書法藝術(shù)。而馬一浮則是民國時(shí)期屈指可數(shù)的大書法家之一，不僅于篆、隸、楷、行、草，諸體兼善，而且終身臨池，至老不輟，于碑拓法書具有極高的鑒賞和鑒別能力。他們二人相聚，書法藝術(shù)自然是他們永遠(yuǎn)說不完的話題。1956年冬，馬一浮作為全國政協(xié)委員到廣東視察，期間應(yīng)陳毅邀請，共同在從化溫泉療養(yǎng)半月，陳毅拿出自己所收藏的宋拓《定武蘭亭》請馬一浮鑒賞。馬一浮看后大為贊賞，為賦長詩《題宋拓定武蘭亭為陳仲弘作》：

右軍書是不祧祖，禊貼高名冠千古。

惜哉真跡閟昭陵，石刻流傳推定武。

太宗響搨賜群臣，豈曰臨摹限歐褚。

紹彭易石鑱五字，尚有遺聞?dòng)洝洞轰尽贰?/p>

俗士紛紛較肥瘦，孰辨淄澠喻甘苦。

鸞翔鳳翥每心驚，霧結(jié)煙霏難目數(shù)。

家有靈蛇始識(shí)珠，涪翁直到汪容甫。

人間真賞不易值，若或得之藐秦楚。

我來從化挹飛泉，忽遇陳蕃溪樹邊。

歡然示我北宋拓，巖光云影相澄鮮。

為邦已陋貞觀治，下筆無過蘭亭妍。

神物故應(yīng)歷代寶，縱浪林壑思仁賢。

昔聞崔蔡論書勢，如飲曹溪諳水味。

洵知換骨有金丹，何異鄴城觀劍器？

書家妙悟本多方，未要玄言退老莊。

坐臥不辭三日對(duì)，身云無盡出鐘王[2]。

馬一浮畢竟是書法大師，他對(duì)陳毅所藏宋拓《定武蘭亭》的來龍去脈是非常熟悉的。在他看來，東晉時(shí)期的右軍將軍王羲之在書法史上具有極其重要的地位，書法成為一門藝術(shù)就是由他確立下來的，后世尊為“書圣”，他的書法作品堪稱萬古不易的正宗書法之祖，其傳世之作《蘭亭序》描述了當(dāng)時(shí)名士閑暇聚會(huì)的盛況，古人將公務(wù)之余的休閑娛樂稱為“修禊”，故而又稱“禊貼”，作為書法的極品，在歷史上享有崇高的聲譽(yù)。至為可惜的是，《蘭亭序》的真跡作為唐太宗的殉葬品，被埋入昭陵之中，而在世間流傳的各種拓本中，最好的就是這本定武石刻了。當(dāng)年唐太宗得到《蘭亭序》的真跡后，命人用“響搨法”臨摹《蘭亭序》，制作了很多副本賜予群臣。所謂“響搨法”，又稱“向搨法”，是古人復(fù)制書畫作品的一種工藝，制作時(shí)開小窗于暗室，將書畫真跡置于窗間，覆以透明之紙，雙鉤臨摹，并依據(jù)濃淡填墨，以此法所拓書畫作品的效果最為逼真。因此當(dāng)時(shí)能夠臨摹《蘭亭序》的人應(yīng)該很多，并不限于歐陽詢、褚遂良等。但歐陽詢的臨摹被刻之于石，置于學(xué)士院中。唐亡之后，幾經(jīng)流離，此石最終為定武軍地方官所得，因此被稱為《定武蘭亭》。定武地方官薛師正監(jiān)守自盜，與其字薛紹彭另刻一石，以假易真，將原石據(jù)為己有，并故意在原石上刻損了五個(gè)字，這件事被北宋時(shí)期的何薳作為逸聞?dòng)涗浽凇洞轰炯o(jì)聞》之中。馬一浮走筆至此，充分肯定了陳毅的藏品就是《定武蘭亭》原石宋拓，因此非常寶貴。

馬一浮同時(shí)也是書法鑒賞家，故而深悉《定武蘭亭》的奇妙。他指出，凡俗之士欣賞書法作品，往往只是關(guān)注字體的肥瘦，就像觀水一樣，根本就分辨不出淄水和澠水這兩種水味的不同，體會(huì)不到書法家創(chuàng)作時(shí)的甘苦。而陳毅所收藏的這本宋拓《定武蘭亭》，其筆畫結(jié)構(gòu)如同鸞翔鳳翥一樣使人驚心動(dòng)魄，其筆墨起落好像在煙霧中繚繞一樣讓人看不清楚。只有家藏靈蛇之珠的人，才能認(rèn)識(shí)真正的寶珠。如北宋時(shí)期的黃庭堅(jiān)（別號(hào)涪翁），以及清中期的汪中（字容甫）等人，都是當(dāng)世著名的書家，他們對(duì)《定武蘭亭》莫不推崇備至。像這樣的宋拓《定武蘭亭》，是非常值得欣賞的世間珍品。如果得到這樣的寶物，即便其間具有秦國咸陽與楚國郢都那樣遙遠(yuǎn)的距離，也要跑去欣賞一番。俗話說，賣金碰不上買金的。陳毅將自己所藏的《定武蘭亭》拿給終日沉浸在書法和書史之中的馬一浮來看，自然會(huì)獲得如此高明而獨(dú)到的品評(píng)。

馬一浮對(duì)于自己能從陳毅這里看到宋拓《定武蘭亭》，感到十分的慶幸。他此次以全國政協(xié)委員身份南來廣東視察，在以溫泉著名的從化遇上陳毅，于是應(yīng)邀共同在溫泉溪流和山林古樹之間休養(yǎng)了半個(gè)月。陳毅與馬一浮相談甚歡，拿出自己珍藏的宋拓《定武蘭亭》讓馬一浮欣賞。馬一浮感到，這本宋拓《定武蘭亭》足以與從化的巖光云影相互映照，共同展現(xiàn)出鮮艷明媚的姿態(tài)。馬一浮看到新生共和國的建設(shè)事業(yè)呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象，他感到這是中國歷史上發(fā)展最好的時(shí)期，即便是非常著名的貞觀之治，也無法與他所生活的這個(gè)時(shí)代相媲美，這就如同書法作品，《蘭亭序》已成為中國書法史上無法超越的最美書寫。馬一浮認(rèn)為陳毅的這件宋拓《定武蘭亭》乃是“神物”，在任何時(shí)代都應(yīng)當(dāng)作珍寶被珍惜和保存起來。馬一浮在從化的林泉山壑之中一邊休養(yǎng)，一邊感受和體會(huì)著黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人陳毅的仁德和賢明，認(rèn)為其高義英風(fēng)，于古人亦有不遑多讓之處。

馬一浮對(duì)自己的書法鑒賞能力是非常自信的。他早年熟讀東漢書法家崔骃、蔡邕討論書法筆勢的著作，如同參禪悟道一般深知其中的滋味。在他看來，能欣賞到宋拓《定武蘭亭》這樣的珍品，就書法臨習(xí)而言，就如同獲得了可以脫胎換骨的金丹一樣，這與盛唐時(shí)期的草書圣手張旭在鄴城觀看公孫大娘舞劍器《渾脫》沒有什么兩樣，都可以使書法家的書藝獲得飛速的長進(jìn)。馬一浮在詩中還特意闡明，他欣賞這本《定武蘭亭》，從多個(gè)方面來欣賞和領(lǐng)悟古代書法家的奇妙之處，并不單純?nèi)⒕科渲械男钪院屠锨f思想。在從化療養(yǎng)的那些日子里，他或坐或臥，都對(duì)著這本《定武蘭亭》，如此近距離的感受了從鐘繇、王羲之這些書法巨匠身上所散發(fā)出的無盡光輝。

馬一浮這首欣賞書法的詩，古樸典雅，酣暢淋漓，反映了他豐富的書學(xué)素養(yǎng)和獨(dú)到的書法史觀，也反映了他精湛的鑒賞能力和崇尚古雅的美學(xué)取向，還體現(xiàn)出他與陳毅之間開誠相交的深情厚誼，同時(shí)也蘊(yùn)含著他希望在和平安靜的新中國能夠弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的理想追求，堪稱中國古體詩中不可多得的杰作。

三、贊嘆治才

經(jīng)過多年的交往，馬一浮對(duì)陳毅的學(xué)識(shí)、才能和品格極為佩服。但陳毅作為國務(wù)院副總理和外交部長，日理萬機(jī)，公務(wù)極其繁忙，兩人見面敘談的時(shí)機(jī)實(shí)際上是非常少的。更多時(shí)候，馬一浮是從當(dāng)時(shí)的新聞中獲得陳毅的信息的。1958年，差不多已有2年沒有見到陳毅的馬一浮，寫下了《寄懷陳仲弘》一詩：

每聞異域誦新篇，上國風(fēng)猷四海傳。

論道終符無外旨，經(jīng)邦先重屢豐年。

康衢俗美民歸厚，玉燭功成物自妍。

皓首扶藜長仰化，未知何日更行邊[2]。

陳毅作為外交部長，經(jīng)常到友好國家訪問，而他所到之處，興之所至，每每賦詩抒情，并公諸報(bào)端。馬一浮讀到這些詩篇之后，感到陳毅把中國人民的精神風(fēng)貌傳播到了世界各地。從大道運(yùn)行的立場來說，至大無外，中國和世界互為一體，無需強(qiáng)分什么此疆彼界。但從國家治理的角度而論，保證工農(nóng)業(yè)連年豐產(chǎn)至關(guān)重要，可以為國家各項(xiàng)事業(yè)的有效開展提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬一浮感到當(dāng)時(shí)國內(nèi)的政治形勢穩(wěn)定，人民的精神狀況越來越好，整個(gè)社會(huì)的道德水平不斷獲得提高，太平盛世的實(shí)現(xiàn)使各種事物都變得十分美好。這時(shí)的馬一浮已屆75的高齡，他雖然滿頭白發(fā)，手扶拄杖，但在中國社會(huì)主義建設(shè)中也得到了充實(shí)和提高，因此他熱切地期待著陳毅能再一次視察全國各地。馬一浮在這首詩中，肯定了共和國成立初期各項(xiàng)建設(shè)所獲得的重大成就，表達(dá)了對(duì)陳毅為代表的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的尊敬和贊賞。

1963年11月，馬一浮進(jìn)京參加全國政治協(xié)商會(huì)議。就在這次會(huì)議期間，陳毅與馬一浮、熊十力、沈尹默等6位老人一起宴飲，名之為文酒會(huì)。馬一浮再一次近距離親身感受到了這位黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的卓越風(fēng)采，寫下了《贈(zèng)陳仲弘》一詩：

訏謨定國恃賢才，曠代經(jīng)綸式九垓。

要使斯民安衽席，有時(shí)談笑挾風(fēng)雷。

鳴鸞佩玉遐方至，鼓瑟吹笙閬苑開。

我亦謳歌偕野老，杖藜翹首望春臺(tái)[2]。

在馬一浮看來，謀劃國家治理的方略，使國家從戰(zhàn)亂之中安定下來，實(shí)現(xiàn)和平穩(wěn)定，非常需要陳毅這樣的賢能人才。而陳毅在國家治理中所表現(xiàn)出的曠世難遇的才干，也確實(shí)堪為普天下的榜樣。馬一浮認(rèn)識(shí)到以陳毅為代表的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人懷有崇高的政治抱負(fù)，決心要讓全國人民都過上安穩(wěn)和太平的日子。陳毅風(fēng)度宏闊，在不經(jīng)意的談笑之間，都能透露出一種風(fēng)開云合、雷奔電掣的氣勢。陳毅主持的外交工作成果斐然，中國人民的友好獲得了世界各國的紛紛響應(yīng)，他們不遠(yuǎn)萬里，相繼來到中國參觀訪問，受到中國人民的熱烈歡迎和熱情接待。此情此景，使馬一浮不由自主地與那些在田野里耕作的老人們一起為共和國唱起了贊歌。如今他雖然已屆80周歲，但是卻仍然拄著藜杖，翹首期盼著更加美好的未來。很顯然，這首詩是對(duì)陳毅主持下的共和國外交工作的充分肯定，是對(duì)世界各國人民之間實(shí)現(xiàn)和平和團(tuán)結(jié)的期待。

四、結(jié)語

馬一浮經(jīng)歷過晚清和民國，長期僻居陋巷，雖名高當(dāng)世，但在生活上卻主要依靠親友的接濟(jì)，甚至要以鬻字為生計(jì)。共和國成立后，在陳毅的直接關(guān)懷下，他有了固定而且還算比較豐厚的工資收入，過上了安穩(wěn)的生活，還可以以全國政協(xié)委員的身份視察地方，得以目睹國家和人民的巨大變化，因而接受了黨的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)人民政府產(chǎn)生了認(rèn)同感。因此我們說，他在致陳毅的詩中所流露出來的思想傾向和情感志趣，表達(dá)他對(duì)陳毅的知遇之感，與陳毅交流書法技藝，贊嘆和欣賞陳毅的治國才能，實(shí)際上就是他在共和國成立之后接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和認(rèn)同人民政府的體現(xiàn)。而從另一個(gè)角度來考慮，陳毅之所以能獲得馬一浮這樣博學(xué)的從舊社會(huì)走過來的老年知識(shí)分子的衷心擁護(hù)和真誠贊揚(yáng)，固然在于他本身就是詩人，具有較好的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，與這些老年知識(shí)分子有較多的共同語言，更在于他堅(jiān)定地執(zhí)行了黨對(duì)知識(shí)分子的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，對(duì)國家和人民始終懷有一種坦誠布公、無私奉獻(xiàn)、勇于負(fù)責(zé)的精神。