毛澤東意識形態(tài)思想的四維透視

李夢迪，劉建濤

(遼寧工業(yè)大學 馬克思主義學院，遼寧 錦州 121001)

意識形態(tài)一詞是毛澤東在1938 年閱讀李達的《社會學大綱》并進行批注時才首次提出的。該詞雖然出現(xiàn)的時間較晚，但這并不代表之前毛澤東對意識形態(tài)工作的忽視。相反，意識形態(tài)工作的重要性地位在毛澤東思想中隨著中國革命、建設(shè)的實際發(fā)展而逐漸呈現(xiàn)出一種上升的態(tài)勢。本文從地位、主體、立場、能力四重維度分析了毛澤東的意識形態(tài)思想。

一、地位維度：意識形態(tài)是偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)

在黨的百年光輝歷程中，關(guān)于意識形態(tài)工作的最早且最具有戰(zhàn)略性的事件非古田會議莫屬。1929年毛澤東在古田會議上批判了紅四軍黨內(nèi)存在的個人主義、主觀主義等非無產(chǎn)階級思想，正式提出了“黨管理一切”的思想主張，確立了黨在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導地位。后來，毛澤東更是強調(diào)黨對其他工作的領(lǐng)導必須將思想領(lǐng)導放在首位，明確指出，“掌握思想領(lǐng)導是掌握一切領(lǐng)導的第一位?！盵1]435其實在革命初期，毛澤東就已注意到革命隊伍包含農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級等多種階級成分，出現(xiàn)了思想不統(tǒng)一、凝聚力低弱的現(xiàn)狀。而他及時用無產(chǎn)階級思想建軍建黨，不僅強有力地加強了革命隊伍內(nèi)部的思想建設(shè)，使黨員的思想和生活都日益政治化與科學化，更是確保了黨對紅軍的有“魂”領(lǐng)導，極大地助長了黨與紅軍的戰(zhàn)斗力?？梢哉f，革命的順利進行是以黨的有力領(lǐng)導為前提的，而黨對大小日常事務(wù)乃至軍政大局的領(lǐng)導必定以思想領(lǐng)導為首。毛澤東注意到了對全黨進行思想建設(shè)的必要性，以及黨建工作在其他工作中的首要地位，這時他雖然還沒有明確提出意識形態(tài)這個概念，但這其實就是對意識形態(tài)及其教育的深入思考。

經(jīng)過長期革命斗爭實踐經(jīng)驗的總結(jié)，毛澤東愈發(fā)注意到思想建設(shè)對于全局工作的重要性。在1945年的《論聯(lián)合政府報告》中，毛澤東指出：“掌握思想教育，是團結(jié)全黨進行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的?！盵2]1094作為最有希望的革命政黨，黨內(nèi)必須首先保證自身的團結(jié)，只有具有強大凝聚力的政黨才能與敵人進行斗爭，完成艱巨的政治任務(wù)。毛澤東從政治層面出發(fā)，告誡全黨意識形態(tài)工作的重要性，將思想教育放在中心環(huán)節(jié)的位置。因而“偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)”這個對意識形態(tài)非同尋常的定位，凸顯了毛澤東把意識形態(tài)工作提高到了一個新的高度，對意識形態(tài)工作的認識也達到了一個新境界。

隨著新民主主義革命取得勝利，經(jīng)濟發(fā)展成為我們黨面對的首要任務(wù)，毛澤東的意識形態(tài)思想也隨之迎來了一個里程碑式的發(fā)展。在這個階段中，毛澤東更加關(guān)注意識形態(tài)對維護國家安全和社會主義建設(shè)的重大作用。1955 年毛澤東在肅清黨內(nèi)關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化運動的右傾思想時明確指出：“政治工作是一切經(jīng)濟工作的生命線?！盵3]他將政治工作（意識形態(tài)工作的通俗說法）貫穿于經(jīng)濟工作的始終，強調(diào)意識形態(tài)工作的偏差就會導致經(jīng)濟工作的停滯，乃至后退。1957 年毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中根據(jù)我國社會主義社會當時存在的各類矛盾，第一次正式提出了“社會主義意識形態(tài)”的科學概念，并進一步強調(diào)了社會主義意識形態(tài)工作的重要性、緊迫性。1958 年毛澤東更是給意識形態(tài)工作冠以“統(tǒng)帥”“靈魂”的定位，告誡全黨絕不可以放松思想與政治工作。他指出，意識形態(tài)工作是以思想政治工作為核心的，因而，我們不難看出，即便意識形態(tài)的時代任務(wù)重點不同，但毛澤東在社會主義建設(shè)實踐中，不斷吸取著經(jīng)驗或教訓而逐步深入對經(jīng)濟、政治與文化關(guān)系的反思，意識形態(tài)工作愈發(fā)受到他的重視。

毛澤東對意識形態(tài)工作的重視除了從政治工作、經(jīng)濟工作入手剖析外，也極端重視該工作對國家安全的極端重要性，特別警示以美國為首的西方資本主義國家“力圖對社會主義國家推行‘和平演變’政策”[4]。毛澤東始終關(guān)注資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的不相融性，敏銳地察覺到了資本主義對社會主義的滲透，明確地指出資本主義國家意圖從意識形態(tài)入手逐漸侵蝕社會主義，在社會主義內(nèi)部搞顏色革命、和平演變。在毛澤東看來，無論革命或反革命的階級，若要顛覆一個政權(quán)，“總要先做意識形態(tài)方面的工作?！盵5]因而，他將意識形態(tài)工作的地位提至最高點，告誡全黨全國人民要在意識形態(tài)領(lǐng)域中筑牢自身防線，提防敵對勢力滲透關(guān)乎黨和國家生死存亡。

二、主體維度：黨是拿起意識形態(tài)武器的倡導者、宣傳者和組織者

毛澤東認為，黨在意識形態(tài)工作中是起著主導性、牽引性的主體。在社會主義意識形態(tài)的建設(shè)中，一定會面對如資產(chǎn)階級、知識分子等多方彼此之間利益沖突的社會群體，而我們黨是拿起意識形態(tài)這一有效武器以團結(jié)多方群體的組織者。毛澤東指出，馬克思列寧主義是中華民族和中國人民實現(xiàn)解放的武器，“而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個武器的倡導者、宣傳者和組織者?！盵2]796他強調(diào)黨在建設(shè)社會主義意識形態(tài)中的主體作用，認為只要我們的黨風正了，全國人民就會跟著學。毛澤東指出，要教育黨員學會“用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢的分析和階級勢力的估量”[6]。為此毛澤東還領(lǐng)導建設(shè)了馬克思列寧學院，旨在提高全黨理論水平，加強意識形態(tài)建設(shè)，甚至親自做資產(chǎn)階級和知識分子的意識形態(tài)工作。

毛澤東十分重視對資產(chǎn)階級的領(lǐng)導，尤其是改造后的持續(xù)性思想指引工作。他指出，資產(chǎn)階級還沒有脫離“剝削根子”，通過不拿定息而摘掉階級帽子的他們“也還需要一個相當?shù)臅r間繼續(xù)進行思想改造”[7]223-224。在他看來，我們雖然已通過“三大改造”進入了社會主義社會，但是階級的消滅是一個長期過程，不是僅靠短短幾年就可以完成的，仍然要對資產(chǎn)階級進行思想改造。針對改造后資產(chǎn)階級是否仍具有兩面性的問題，毛澤東指出，當前工商業(yè)者的確能夠做到自食其力，不再為貪圖享樂而去剝削、壓迫他人，但根深蒂固的兩面性幾乎是其天然的局限，改造的完成不代表他們的思想能真正地認同社會主義及其意識形態(tài)。在對資本主義工商業(yè)者進行思想上的改造時，毛澤東提出了鼓勵與批評相結(jié)合的辦法，強調(diào)這對于需繼續(xù)改造的他們?nèi)匀皇沁m用的。事實證明，通過堅持對原有資產(chǎn)階級的繼續(xù)教育與引導，有效預(yù)防了資本主義工商業(yè)者在思想上出現(xiàn)“反倒”的可能，甚至在黨的示范作用下，出現(xiàn)了一大批“紅色資本家”，原先的資產(chǎn)階級這一群體對社會主義制度及其意識形態(tài)更加認同，并自覺投身于社會主義建設(shè)的事業(yè)中。

毛澤東認為，知識分子群體對于國家的建設(shè)發(fā)展具有重要意義。因而毛澤東提出了著名的“雙百”方針，即在藝術(shù)方面提倡“百花齊放”，在學術(shù)方面提倡“百家爭鳴”。但是對于知識分子中出現(xiàn)的錯誤思想，毛澤東是始終持批評態(tài)度的：“不加批評，看著錯誤思想到處泛濫，任憑它們?nèi)フ碱I(lǐng)市場，當然不行。有錯誤就得批判，有毒草就得斗爭?！盵7]232-233在毛澤東看來，對非無產(chǎn)階級思想應(yīng)“以導為主”，一味對其進行嚴格打壓并不是萬全之策，在“香花”背后也會有“毒草”的存在。只有錯誤思想暴露在我們面前，我們才能夠用無產(chǎn)階級思想與之斗爭。同時，毛澤東指出，“齊放”和“爭鳴”并不是毫無原則，知識分子應(yīng)當以黨制定的“六個有利于”為準繩，來判斷“百花”與“百家”的科學性。并且百家爭鳴的前提是區(qū)分學術(shù)性與政策性，學術(shù)上各家直抒己見、互相交流批判，但在黨和國家的政策上，學者們需要把握分寸、掌握適度，避免對政策方針的貫徹執(zhí)行造成阻礙。

三、立場維度：堅持無產(chǎn)階級立場與人民立場

毛澤東指出：“我們是站在無產(chǎn)階級的和人民大眾的立場?！盵2]848這表明無產(chǎn)階級立場與人民立場是我們黨的底線和根本立場，它為我國社會主義意識形態(tài)的建設(shè)奠定了最根本的原則遵循。

無產(chǎn)階級立場指明了社會主義意識形態(tài)的階級性。毛澤東十分重視意識形態(tài)的階級屬性，認為我們“只能依照無產(chǎn)階級先鋒隊的面貌改造黨，改造世界”[2]876。毛澤東站在無產(chǎn)階級的立場分析敵友問題，分析其他階級的革命性、思想性。在首次提及“意識形態(tài)”概念時，他就借希臘奴隸社會末期的階級分化指明了意識形態(tài)的階級屬性。之后他更是強調(diào)社會主義意識形態(tài)是“在觀念形態(tài)上作為這種新的經(jīng)濟力量和新的政治力量之反映并為它們服務(wù)的東西”[8]695，更加強調(diào)了意識形態(tài)的階級性。在進入社會主義社會后，雖然社會主要矛盾不再是兩大階級的對立，但他始終警示全黨全國人民意識形態(tài)斗爭的長期性與復(fù)雜性。在毛澤東看來，思想的背后總是對應(yīng)著意識形態(tài)世界觀，二者互為本質(zhì)區(qū)分并不斷發(fā)生著對抗與沖突，例如自由主義、機會主義、主觀主義、宗派主義等各種思想雖不盡相同，但它們的精神實質(zhì)都是資產(chǎn)階級意識形態(tài)的表現(xiàn)。而無產(chǎn)階級的經(jīng)濟力量與政治力量通過觀念反映出來的就是無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，即社會主義意識形態(tài)。兩大階級在思想領(lǐng)域之間的斗爭是無法避免的，因此，堅持無產(chǎn)階級立場，鞏固社會主義意識形態(tài)就成為意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的關(guān)鍵。

人民立場指明了社會主義意識形態(tài)的服務(wù)對象。毛澤東始終肯定人民群眾對歷史的創(chuàng)造作用，將人民擺在極高位置，多次從革命戰(zhàn)線、農(nóng)業(yè)、文藝等方面對人民立場進行論述?？梢哉f，毛澤東為我們黨譜寫了人民性的基調(diào)，他不僅提出了全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，更是提出堅持群眾路線的方法論。這些思想和觀點在社會主義意識形態(tài)領(lǐng)域是完全適用的，因而人民性貫穿于毛澤東意識形態(tài)思想的始終。在論證人民民主專政時，毛澤東更是指出，強大的國家機器交付給人民就不怕民族資產(chǎn)階級的造反，這就將人民立場提高到了國家安危的層面。我們可以看出，在毛澤東意識形態(tài)思想中，人民立場就是事無大小均從人民根本利益出發(fā)，堅持人民是歷史的創(chuàng)造者和國家的主人。

無產(chǎn)階級立場與人民立場在社會主義建設(shè)中是統(tǒng)一的。階級性最高最集中的體現(xiàn)就是黨性，它的高低反映著共產(chǎn)黨員的覺悟程度。同時黨性也是建立在共產(chǎn)黨員的個性基礎(chǔ)之上的普遍性，加強黨性建設(shè)也是凝聚全黨力量，團結(jié)全體黨員的關(guān)鍵所在。作為無產(chǎn)階級政黨，黨性與人民性始終是統(tǒng)一的。毛澤東從未將黨性與人民性分割，始終強調(diào)黨性與人民性的有機統(tǒng)一。他指出，黨員要堅持無產(chǎn)階級與人民立場，就要“站在黨的立場，站在黨性和黨的政策的立場”[2]848。并且他在評價《新華日報》時指出，《新華日報》的黨性就是人民性，這不僅強調(diào)了黨報的黨性問題，更強調(diào)了黨性與人民性關(guān)系的問題。在毛澤東看來，黨性與人民性是一致的，黨員要恪守黨性，深入人民群眾，站在人民群眾的立場，而黨報要最大限度地反映人民群眾的生活、體現(xiàn)人民群眾的利益?？傊鐣髁x國家的意識形態(tài)是同時具有階級性與人民性的。毛澤東意識形態(tài)思想伊始就已包含此兩種明顯特性，這也為后續(xù)社會主義意識形態(tài)的建設(shè)打下了基礎(chǔ)。

四、能力維度：與時俱進，增強本領(lǐng)，告別本領(lǐng)恐慌

毛澤東明確提出了“本領(lǐng)恐慌”的問題，強調(diào)過去的本領(lǐng)正在消耗殆盡，而領(lǐng)導干部們需要不斷地“進貨”。他指出：“我們干部的‘進貨’，就是學習本領(lǐng)”[1]178。毛澤東最為重視對創(chuàng)新能力與斗爭能力的提升。創(chuàng)新能力指對馬克思主義的創(chuàng)新，即馬克思主義中國化；而斗爭能力指對紛雜各異的資產(chǎn)階級思想流派敢于亮劍。

毛澤東意識形態(tài)思想的根基在于馬克思主義理論體系，同時他更是十分看重中國的革命、建設(shè)實踐與理論相結(jié)合的能力。他明確指出：“用馬克思主義的立場、方法解決中國問題，創(chuàng)造些新的東西”[1]408，才能使“放之四海而皆準”的理論產(chǎn)生真正的效用。毛澤東“將馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐相結(jié)合”[8]611的觀點不僅是傳承，更是對理論的有力的創(chuàng)新。毛澤東十分看重理論運用于具體實際時所產(chǎn)生的嶄新經(jīng)驗。1938 年他明確提出了“馬克思主義中國化”的命題，這是我們黨對于使用馬克思主義理論的創(chuàng)造性的成功嘗試，該命題一直沿用至今且不斷進行著補充與發(fā)展。在毛澤東看來，理論不是教條，而是行動的指南。作為“舶來品”的馬克思主義，該理論體系龐大，具有高度的真理性同時也有著高度的抽象性，離開中國特點來生搬硬套極容易使其成為“抽象的空洞的馬克思主義”。毛澤東認為，要避免使馬克思主義理論成為“公式”，則它的創(chuàng)新必須結(jié)合當下的實踐，著力于現(xiàn)實存在的問題，即以馬克思主義的立場、觀點、方法為工具，去接觸我國革命、建設(shè)實踐中出現(xiàn)的各類問題，為這類具有我國獨特特征的問題提供解決方案，形成與時俱進的社會主義意識形態(tài)?？梢哉f，毛澤東第一次開創(chuàng)了馬克思主義中國化的進程，極大地加強了馬克思主義對我黨實踐的指導，在意識形態(tài)領(lǐng)域中樹立起了鮮明的、緊密貼合實際的、科學正確的馬克思主義旗幟，極大地增強了黨的理論創(chuàng)新能力。

毛澤東指出，在意識形態(tài)領(lǐng)域階級斗爭始終存在，即“我國社會主義和資本主義之間在意識形態(tài)方面的誰勝誰負的斗爭”[7]231。他指出，在紛雜錯亂的各式思想中，斗爭的前提是做世界觀的嚴格區(qū)分，我們需要擦亮眼睛，增強辨別無產(chǎn)階級思想的本領(lǐng)，與資產(chǎn)階級思想進行堅決有力的斗爭，確保斗爭有力的基礎(chǔ)是堅持黨的絕對領(lǐng)導。早在對軍隊進行“三灣改編”時，他就提出將黨支部建在連上，從而確定了黨對軍隊及其思想的領(lǐng)導。我們是無產(chǎn)階級專政的國家，為保障國家安全，意識形態(tài)只能也必須由黨來領(lǐng)導。關(guān)于黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導權(quán)，毛澤東突出強調(diào)了對輿論新聞的領(lǐng)導，并把當時主流輿論工具即報紙作為意識形態(tài)斗爭的主陣地。不同于以往言責自負的“同人辦報”，毛澤東倡導“政治家辦報”的原則。他指出：“搞新聞工作，要政治家辦報?！盵9]堅持“政治家辦報”就是要堅持黨對報紙的領(lǐng)導，堅持黨在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導。

毛澤東十分強調(diào)黨對報紙的掌握，明確指出黨員應(yīng)將報紙拿在自己手里，對各類新聞進行把關(guān)，不給資產(chǎn)階級思想以滲透的機會。黨員要把報紙當作組織、教育人民群眾的一個工具，充分發(fā)揮報紙的激勵、鼓舞大眾與推動政策方針順利實施的作用。他明確指出沒有“新聞自由”的存在，階級社會中的任何新聞都帶有意識形態(tài)之別，因而新聞工作也需要具體分析。針對某些新聞，不再是登的快慢問題，而是登與否的問題。要避免帶有資產(chǎn)階級思想的新聞，也要避免帶有不成熟、錯誤經(jīng)驗的新聞，盡可能減小對人民大眾的誤導。另外，毛澤東對敵輿論反攻的態(tài)度十分堅決，面對國民黨反動派、日美帝國主義等發(fā)起的反共輿論攻擊，他帶頭用紙筆進行了反擊，以報紙為陣地，撰寫大量新聞、時評與社論。通過輿論斗爭的開展，有力地打擊了敵對輿論勢頭，增強了黨的自信。毛澤東對各種資產(chǎn)階級意識形態(tài)的批判極大地增強了黨的斗爭能力和支配意識形態(tài)話語的能力。

五、結(jié)語

步入新時代后，黨身負中華民族偉大復(fù)興的使命。在這個新的征程上，我們更要不忘初心，砥礪前行。然而當前意識形態(tài)領(lǐng)域中紛雜不斷，新問題新情況不斷出現(xiàn)，如何牢固我國意識形態(tài)防線成為新的時代課題。而毛澤東從主體、地位、立場、能力四個維度深刻地論述了意識形態(tài)的作用，新時代建設(shè)具有號召力和凝聚力的社會主義意識形態(tài)也必須從這四個方面綜合發(fā)力，并賦予其與時俱進的新內(nèi)容，如此方能做好新時代的意識形態(tài)工作，打牢全國人民團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。