習(xí)近平關(guān)于加強(qiáng)對當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究的重要論述及其意義*

■馬新穎

【提 要】習(xí)近平立足“兩個(gè)大局”與21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展，做出關(guān)于加強(qiáng)對當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究的系列重要論述。他高屋建瓴，揭示出研究當(dāng)代世界馬克思主義思潮的重要意義；問題導(dǎo)向，指出當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究中的重要課題；面向未來，有針對性地提出深化當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究的方法、要求，并賦予其新的歷史使命，是做好新時(shí)代當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究的根本遵循。

習(xí)近平立足“兩個(gè)大局”與21 世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展，在開創(chuàng)當(dāng)代中國馬克思主義的偉大實(shí)踐中，準(zhǔn)確把握當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究的背景、趨勢、要求和使命，做出了關(guān)于當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究的系列重要論述。這些論述不僅回答了如何研究好、利用好、借鑒好當(dāng)代世界馬克思主義思潮的問題，更對進(jìn)一步推進(jìn)好、發(fā)展好當(dāng)代中國馬克思主義和21 世紀(jì)馬克思主義指明了前進(jìn)方向、明確了科學(xué)的道路，具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究的重要性

進(jìn)入新時(shí)代，面對世界百年未有之大變局，習(xí)近平立于馬克思主義發(fā)展的全局、世界問題的困局、中國馬克思主義發(fā)展的大局，高屋建瓴，指出了深化當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究的重要性，首先回答了為什么要深化當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究的問題。

（一）馬克思主義時(shí)代化需要研究當(dāng)代世界馬克思主義思潮

習(xí)近平指出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，從理論到實(shí)踐都需要全世界的馬克思主義者進(jìn)行極為艱巨、極具挑戰(zhàn)性的努力。”[1]在發(fā)展馬克思主義的過程中，中國已經(jīng)做出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。馬克思主義中國化的成功不僅使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)于世界，也使資本主義與社會(huì)主義兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)和較量產(chǎn)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變。但推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化是一個(gè)世界進(jìn)程，是全世界馬克思主義者共同的事業(yè)。當(dāng)代世界馬克思主義思潮的發(fā)展反映了馬克思主義在當(dāng)代的影響力。從某種意義上來說，它是馬克思主義時(shí)代化的組成部分，是馬克思主義真理性彰顯的表現(xiàn)。

從馬克思主義的傳播看，產(chǎn)生于20 世紀(jì)初的當(dāng)代世界馬克思主義思潮是馬克思主義理論在世界范圍廣泛傳播的結(jié)果。它主要涵蓋了西方資本主義國家內(nèi)部的馬克思主義流派與思潮、社會(huì)主義國家（包括前社會(huì)主義國家）的馬克思主義理論與實(shí)踐、廣大發(fā)展中國家和經(jīng)濟(jì)落后國家的馬克思主義的影響與傳播。從馬克思主義的發(fā)展看，它主要涉及了在世界范圍內(nèi)推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化和本土化進(jìn)程、對資本主義制度進(jìn)行徹底的現(xiàn)實(shí)批判、在世界各個(gè)角落利用馬克思主義理論來對抗資本主義的運(yùn)動(dòng)和斗爭。從馬克思主義的時(shí)代化看，它關(guān)注時(shí)代發(fā)展，追趕時(shí)代變化、不斷嘗試從新的歷史背景下對馬克思主義做出新的解釋，不但使馬克思主義理論成功融入現(xiàn)代性話語，更使其成為全球化視野下資本主義新批判的理論資源。毫無疑問，在推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化的共同事業(yè)中，當(dāng)代世界馬克思主義思潮有重要的一席之地，特殊的重要意義。

（二）世界問題的破解需要研究當(dāng)代世界馬克思主義思潮

當(dāng)今世界正處于百年變局中：一方面，和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題，人類社會(huì)的繁榮和進(jìn)步程度不斷刷新歷史新高度；另一方面，安全威脅和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)仍使世界面臨著失序的危險(xiǎn)。世界經(jīng)濟(jì)增長動(dòng)能不足，經(jīng)濟(jì)危機(jī)和金融風(fēng)險(xiǎn)的陰影不散，局部戰(zhàn)爭不斷、地區(qū)沖突頻發(fā)，單邊主義、霸權(quán)主義、恐怖主義、冷戰(zhàn)思維依然是世界安全的直接威脅。再加上生態(tài)環(huán)境惡化、全球性疫情爆發(fā)、自然災(zāi)害、網(wǎng)絡(luò)安全等全球性問題出現(xiàn)，世界在展現(xiàn)發(fā)展一面的同時(shí)，也展現(xiàn)出矛盾的一面。時(shí)代的悖論使人們再次發(fā)出了“世界怎么了？”的疑問。面對時(shí)代之問，習(xí)近平指出：“今天，人類交往的世界性比過去任何時(shí)候都更深入、更廣泛，各國相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時(shí)候都更頻繁、更緊密。一體化的世界就在那兒，誰拒絕這個(gè)世界，這個(gè)世界也會(huì)拒絕他?！盵2]面對世界問題，沒有任何一個(gè)國家可以獨(dú)善其身?！案渤仓?，焉有完卵”，世界問題是擺在世界人民面前的一道道考題，需要各國共擔(dān)使命、共同來書寫好時(shí)代考卷。

作為馬克思主義時(shí)代化的結(jié)果，當(dāng)代世界馬克思主義思潮也在分析和解釋著世界，可以為破解難題提供了理論參考。面對全球性金融危機(jī)，它將危機(jī)的原因直指新自由主義制度，在新自由主義批判的大潮中始終有其批判的聲音。面對世界局部沖突，它透過層層國際政治的迷霧，把沖突的根源歸于新帝國主義的擴(kuò)張和掠奪，給出了當(dāng)代資本主義國家批判的新范式。面對全球生態(tài)環(huán)境的惡化，它在生態(tài)馬克思主義批判戰(zhàn)場的基礎(chǔ)上，根據(jù)生態(tài)環(huán)境的新變化，展開諸如生態(tài)正義、生態(tài)責(zé)任和生態(tài)全球治理的新討論。面對全球疫情爆發(fā)和治理困境，它在世界范圍內(nèi)展開對生命政治的研究，重新關(guān)注了生命政治學(xué)的批判主題?？梢哉f，在解答時(shí)代之問方面，當(dāng)代世界馬克思主義思潮理論和觀點(diǎn)可以提供重要的思想資料。

（三）中國馬克思主義的發(fā)展需要研究當(dāng)代世界馬克思主義思潮

作為馬克思主義中國化的新飛躍，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想就是當(dāng)代中國馬克思主義、21 世紀(jì)馬克思主義。學(xué)習(xí)研究當(dāng)代世界馬克思主義思潮也將在三個(gè)方面服務(wù)于這一重要思想的發(fā)展。

從構(gòu)建背景看，它可以提供豐富的參考資源。習(xí)近平指出：“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思所指明的歷史時(shí)代?！盵3]我們依然處于資本主義占主導(dǎo)的時(shí)代，依然擔(dān)負(fù)著消滅資本主義社會(huì)的歷史任務(wù)。當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究可以幫助我們從資本主義內(nèi)部去觀察、去分析，去把握資本主義發(fā)展的規(guī)律和歷史走向，為我們完成時(shí)代任務(wù)提供豐富的參考資源。

從構(gòu)建方法上，它可以提供一定的借鑒。習(xí)近平指出：“我看過一些西方研究馬克思主義的書，其結(jié)論未必正確，但在研究和考據(jù)馬克思主義文本上，功課做得還是可以的?！盵4]當(dāng)代世界馬克思主義思潮一直致力于對馬克思主義經(jīng)典著作的深耕細(xì)作，大部分學(xué)者都精通馬克思主義著作。雖然他們的研究出發(fā)點(diǎn)各不相同，結(jié)論有對有錯(cuò)，但還是下了真功夫的。另外，當(dāng)代世界馬克思主義思潮還注重結(jié)合時(shí)代變化重新賦予克思主義經(jīng)典概念以新內(nèi)涵，在一定程度上形成了馬克思主義理論研究的熱潮。這些方法值得中國的馬克思主義學(xué)者去學(xué)習(xí)借鑒。

從構(gòu)建途徑講，它有助于中國馬克思主義走向世界。中國現(xiàn)代化的偉大成就，就如同磁鐵一般把世界學(xué)者的眼光牢牢吸附在中國奇跡之上。無論是驚奇于馬克思主義在古老東方的煥然新生，還是贊嘆于馬克思主義中國化的累累碩果，毫無疑問，中國馬克思主義的發(fā)展已經(jīng)為推動(dòng)世界馬克思主義發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。而中國馬克思主義的成就也可以通過與當(dāng)代世界馬克思主義思潮的交流、溝通、互動(dòng)，讓全世界去了解、去熟悉。就此而言，當(dāng)代世界馬克思主義思潮是中國馬克思主義走向世界的積極因素。

二、當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究的重要課題

堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。習(xí)近平指出：“問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新?！盵5]就問題而言，當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究范圍非常廣泛，既有基于馬克思文本研究的概念和理論重新闡釋的問題，又有基于資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)反思和批判；既有涉及文明和現(xiàn)代化等宏大敘事的討論，又有對資本主義金融危機(jī)、意識(shí)形態(tài)、文化工業(yè)、生態(tài)危機(jī)、數(shù)字資本主義等具體問題的研究。但在眾多的研究問題中，有三個(gè)方面的問題需要去著重研究。

（一）要多視野深化當(dāng)代資本主義的相關(guān)問題研究

習(xí)近平指出：“世界格局正處在加快演變的歷史進(jìn)程之中，產(chǎn)生了大量深刻復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題，提出了大量亟待回答的理論課題。這就需要我們加強(qiáng)對當(dāng)代資本主義的研究，分析把握其出現(xiàn)的各種變化及其本質(zhì)，深化對資本主義和國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系深刻復(fù)雜變化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。”[6]生產(chǎn)關(guān)系決定社會(huì)性質(zhì)，占主導(dǎo)地位國家的生產(chǎn)方式?jīng)Q定世界的發(fā)展。當(dāng)今世界仍是資本主義生產(chǎn)關(guān)系占據(jù)主導(dǎo)的世界，“一球兩制”是戰(zhàn)后世界的一個(gè)基本現(xiàn)實(shí)，而戰(zhàn)后資本主義變化與世界的生存與發(fā)展密切相關(guān)。在復(fù)雜多變的世界格局背后，最大的推手仍然是“資本主義”，因此當(dāng)代資本主義的研究亟待加強(qiáng)。

習(xí)近平指出：“當(dāng)代世界馬克思主義思潮，一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是他們中很多人對資本主義結(jié)構(gòu)性矛盾以及生產(chǎn)方式矛盾、階級(jí)矛盾、社會(huì)矛盾等進(jìn)行了批判性揭示，對資本主義危機(jī)、資本主義演進(jìn)過程、資本主義新形態(tài)及本質(zhì)進(jìn)行了深入分析?！盵7]在當(dāng)代世界馬克思主義思潮中，從最早的“西方馬克思主義”到最新的“后馬克思主義”，批判性揭示資本主義的矛盾，深入分析資本主義的本質(zhì)，是其一貫的理論特點(diǎn)。

進(jìn)入21 世紀(jì)，首先，當(dāng)代世界馬克思主義思潮深化了對資本主義矛盾的新認(rèn)識(shí)。一是資本主義國內(nèi)的危機(jī)矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缧越鹑谖C(jī)和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)性矛盾；二是資本主義國內(nèi)的階級(jí)對抗已經(jīng)轉(zhuǎn)化為資本和世界各國工人階級(jí)的斗爭；三是資本主義對一國的社會(huì)控制已經(jīng)轉(zhuǎn)化為對世界經(jīng)濟(jì)和政治格局的全面控制。

其次，當(dāng)代世界馬克思主義思潮促進(jìn)了對資本主義特征的新把握。從生產(chǎn)方式來說，當(dāng)代資本主義借助于科學(xué)技術(shù)，形成了彈性化、智能化的新生產(chǎn)特征；從統(tǒng)治形式來說，當(dāng)代資本主義社會(huì)出現(xiàn)了從統(tǒng)治邏輯到治理邏輯的轉(zhuǎn)變；從意識(shí)形態(tài)來說，新自由主義雖是西方主流意識(shí)形態(tài)，但民粹主義、多元主義逐漸興起，呈現(xiàn)出碎片化、多樣化和異質(zhì)化的特征。

再次，當(dāng)代世界馬克思主義思潮開辟了資本主義批判的新角度。在新自由主義批判、新帝國主義批判、生態(tài)馬克思主義批判的基礎(chǔ)上，又開辟出空間資本主義批判、消費(fèi)資本主義批判、認(rèn)知資本主義批判、數(shù)字資本主義批判等新角度，豐富了當(dāng)代資本主義批判的內(nèi)容。雖然當(dāng)代世界馬克思主義思潮的分析和批判占據(jù)了一個(gè)“新”字，開啟了當(dāng)代資本主義研究的新角度，但在批判的深刻性、全面性以及對資本主義發(fā)展的規(guī)律性研究上仍有待進(jìn)一步的加強(qiáng)。這既是當(dāng)代世界馬克思主義思潮必須要面對的新挑戰(zhàn)，也是必須要承擔(dān)的新任務(wù)。

（二）要借鑒比較拓展人類文明發(fā)展及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)

就人類文明發(fā)展進(jìn)程而言，當(dāng)代世界馬克思主義思潮是最早對其展開反思的社會(huì)思潮。在整個(gè)20 世紀(jì)，它以反思和批判資本主義工業(yè)文明為己任，從對貫穿西方思想史的啟蒙精神開始，到工具理性批判、單向度的人、生活世界的殖民化，再到空間批判理論、消費(fèi)社會(huì)、加速社會(huì)批判理論，當(dāng)代世界馬克思主義思潮對資本主義文明和現(xiàn)代化的批判可謂是既徹底又全面。這些批判對當(dāng)時(shí)處在改革開放進(jìn)程中的中國而言，使我們對資本主義現(xiàn)代化的弊端、現(xiàn)代性的困境做到了然于心，避免了現(xiàn)代化發(fā)展的重蹈覆轍。

在21 世紀(jì)初，中國已經(jīng)成功走出了一條新的現(xiàn)代化道路。習(xí)近平指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇。”[8]從發(fā)展方式來說，中國式現(xiàn)代化道路“新”在社會(huì)主義本質(zhì)上，走出的是一條不同于資本主義的現(xiàn)代化之路；從實(shí)現(xiàn)途徑來說，中國式現(xiàn)代化道路“好”在其合作共贏、成果共享的和平方式上，走出的是一條不同于掠奪和霸權(quán)的正路；從現(xiàn)代化的內(nèi)涵來說，中國式現(xiàn)代化道路“優(yōu)”在其現(xiàn)代性的構(gòu)建上，走出的是一條既能克服資本主義現(xiàn)代性危機(jī)，又能突顯現(xiàn)代性的美好意義的現(xiàn)代化之路。人類文明新形態(tài)的開創(chuàng)對當(dāng)代世界馬克思主義研究也提出了新要求，除了通過其對資本主義現(xiàn)代化道路的批判顯現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化道路的合理性之外，還要進(jìn)一步說明中國式現(xiàn)代化道路“贏”在什么地方，“優(yōu)”在什么方面。要通過其對資本主義全球化批判視角來進(jìn)一步論證中國創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)“新”在什么地方，“好”在什么方面。這對當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究來說，也是亟待研究的新課題。此外，21 世紀(jì)現(xiàn)代化在不斷發(fā)展，社會(huì)主義現(xiàn)代化還在路上，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)還有許多理論和實(shí)踐問題，這些都需要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷理論創(chuàng)新，認(rèn)識(shí)發(fā)展。

（三）要在互動(dòng)中自主創(chuàng)新發(fā)展地認(rèn)識(shí)和解決中國的問題

學(xué)習(xí)研究當(dāng)代世界馬克思主義思潮的初心就是為了解決中國在現(xiàn)代化建設(shè)中遇到的問題，為的是把馬克思主義與中國現(xiàn)代化事業(yè)相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化。從20 世紀(jì)70 年代開始，當(dāng)代世界馬克思主義思潮以“參考資料匯編”的形式進(jìn)入中國，促進(jìn)了中國對國際馬克思主義發(fā)展?fàn)顩r和各種思想動(dòng)態(tài)的了解；改革開放時(shí)，當(dāng)代世界馬克思主義思潮以其開放性和多樣性促使中國逐漸擺脫了蘇聯(lián)式理解馬克思主義的方式，努力發(fā)展中國馬克思主義；改革開放后，學(xué)習(xí)研究當(dāng)代世界馬克思主義思潮使中國清楚地看到發(fā)達(dá)國家在現(xiàn)代化過程中犯過的錯(cuò)誤、走過的彎路。一部中國當(dāng)代世界馬克思主義思潮的研究史就是其對解決中國問題的參考史、借鑒史，是一幅生動(dòng)的“它山之石可以攻玉”的歷史。

進(jìn)入新時(shí)代，除了借鑒和參考的意義之外，習(xí)近平立于中國現(xiàn)實(shí)需要，對當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究又提出了“轉(zhuǎn)化”的新任務(wù)。習(xí)近平指出：“馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量?！盵9]理論的研究終是要轉(zhuǎn)化為解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。當(dāng)代國外馬克思主義思潮的各種理論和觀點(diǎn)能否用于中國問題的分析，關(guān)鍵是要對其進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，是要經(jīng)過“中國化”“中國語境”的檢驗(yàn)，才可以用于中國現(xiàn)實(shí)問題的解決之上。因此，研究當(dāng)代世界馬克思主義思潮也絕不能僅僅局限于書齋里的“創(chuàng)新”，滿足于思想上的“創(chuàng)造”，而是要真正“用起來”，用于當(dāng)代中國馬克思主義的理論和實(shí)踐中。

三、當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究的方法要求和使命

（一）掌握當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究的科學(xué)方法

習(xí)近平指出：“要立足我國實(shí)際，以我們正在做的事情為中心，聆聽人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，深入總結(jié)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，更好實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國具體實(shí)際相結(jié)合，同時(shí)也要放寬視野，吸收人類文明一切有益成果，不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義”。[10]這既是對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，也是創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義的科學(xué)方法。

立足中國實(shí)際，是習(xí)近平堅(jiān)持馬克思主義唯物主義實(shí)踐觀的生動(dòng)體現(xiàn)。改革開放后，中國以自身深刻變革，實(shí)現(xiàn)了對馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，中國已經(jīng)向世界證明了自己有初心、有使命、有自信、有擔(dān)當(dāng)，有能力去不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義。

放寬視野，吸收人類文明一切有益成果，是習(xí)近平用寬廣的世界視野解決了如何借鑒好當(dāng)代世界馬克思主義思潮的問題。作為人類文明成果，當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究屬于國外理論資源，它可以成為中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的有益滋養(yǎng)。作為馬克思主義時(shí)代化的結(jié)果，當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究是發(fā)展世界馬克思主義的有益參考。因此，在吸收借鑒，使當(dāng)代世界馬克思主義思潮的研究服務(wù)于中國馬克思主義構(gòu)建的同時(shí)，也要積極的交流互鑒，在互動(dòng)的過程中讓中國馬克思主義的理論有效地傳播出去，在世界馬克思主義發(fā)展的舞臺(tái)上，讓中國馬克思主義的聲音響徹開去。

（二）適應(yīng)當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究的特殊要求

習(xí)近平指出：“我們要密切關(guān)注和研究，有分析、有鑒別，既不能采取一概排斥的態(tài)度，也不能搞全盤照搬。”[11]在當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究中，要認(rèn)真地加以分析辨別，厘清真?zhèn)?，明辨對錯(cuò)，切不可盲目照搬。對當(dāng)代世界馬克思主義思潮來說，它的理論局限性主要表現(xiàn)在：一是它的西方語境是無法根除的局限。西方學(xué)者研究、批判、反思資本主義都是以資本主義現(xiàn)代化為對象，以歐洲、英美為中心使他們嚴(yán)重忽視世界的新變化，嚴(yán)重低估了以中國為代表的社會(huì)主義現(xiàn)代化新道路的世界意義。二是它與非馬克思主義的社會(huì)思想結(jié)合存在弊端。在結(jié)合的過程中，很容易出現(xiàn)偏離、遠(yuǎn)離馬克思主義的情況，如果不能堅(jiān)守馬克思主義的立場，丟掉馬克思主義的底色，這樣的結(jié)合非但無利，反而有害，只會(huì)造成思想和理論上的混亂。三是在英美和歐洲的馬克思主義思潮大多對社會(huì)主義實(shí)踐持遠(yuǎn)離或回避的態(tài)度。一方面是因?yàn)槎?zhàn)后西方國家階級(jí)矛盾普遍緩和，工人運(yùn)動(dòng)陷入低潮，很難有社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)；另一方面，這正是資本主義制度“規(guī)訓(xùn)”的結(jié)果。雖然國外學(xué)者努力從意識(shí)形態(tài)上去批判資本主義，但反過來，他們卻也被束縛在資本主義之中，很難真正擺脫資本主義的內(nèi)在邏輯。

分析和鑒別要求的提出，說明中國的馬克思主義已經(jīng)構(gòu)建起自己的理論體系，并引領(lǐng)著21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展，因此，交流、對話、跟蹤、評判就是研究當(dāng)代世界馬克思主義思潮的題中應(yīng)有之義。進(jìn)入21 世紀(jì)，得益于中國式現(xiàn)代化道路的成功，中國的馬克思主義研究不但與國際接軌，而且重新審視了我們與當(dāng)代世界馬克思主義思潮的關(guān)系。我們不再僅僅依靠國外學(xué)者的批判來認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化問題，而是站在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐的立場上，對其批判進(jìn)行歷史的、客觀的、整體的評判分析，對其理論進(jìn)行甄別、鑒別，有所學(xué)，也有所不學(xué)。習(xí)近平指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有批判精神，這是馬克思主義最可貴的精神品質(zhì)?！盵12]中國的馬克思主義已經(jīng)繼承了馬克思主義的批判精神，繼承了馬克思主義的精神品質(zhì)，已經(jīng)有足夠的理論自信去分析鑒別國外的理論。

（三）實(shí)現(xiàn)當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究的重要使命

習(xí)近平指出：“學(xué)習(xí)研究當(dāng)代世界馬克思主義思潮，對我們推進(jìn)馬克思主義中國化，發(fā)展21 世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義具有積極作用”。[13]這既肯定了學(xué)習(xí)研究當(dāng)代世界馬克思主義思潮的積極作用，也指出了研究的使命所在。

首先，新使命賦予了當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究新的意義。改革開放的偉大成就意味著中國式現(xiàn)代化道路的成功。自此，當(dāng)代世界馬克思主義思潮之前所擅長的資本主義現(xiàn)代化的“借鑒”意義則不再具有急迫性，其研究意義有待新的發(fā)現(xiàn)。而“發(fā)展21 世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義”新使命的提出，為研究當(dāng)代世界馬克思主義思潮的“轉(zhuǎn)型”確定了方向，明確了目標(biāo)，賦予其新的研究意義，使其能夠積極地匯入發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的歷史大勢中。

其次，新使命提供了當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究新的動(dòng)力。習(xí)近平指出：“當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代”。[14]中國正在加快構(gòu)建中國特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究不再是“局外人”和“旁觀者”的定位，不再僅僅是“借鑒”和“參考”的意義，而是要積極參與到構(gòu)建的過程中，參與到中國理論創(chuàng)新的過程中。

再次，新使命指明了當(dāng)代世界馬克思主義思潮研究新的關(guān)注點(diǎn)。推進(jìn)馬克思主義的創(chuàng)新是需要中西馬克思主義者共同的努力，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化也需要中西馬克思主義者共同的聯(lián)手。歷史證明：實(shí)踐在哪里，理論創(chuàng)新就在哪里。當(dāng)前，世界馬克思主義研究的中心正在轉(zhuǎn)移，馬克思主義的生長點(diǎn)、創(chuàng)新點(diǎn)、發(fā)展點(diǎn)都主要集中在中國，中國正以其偉大的社會(huì)實(shí)踐承擔(dān)起創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義的重任。中國現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐和中國馬克思主義的理論成果也逐漸被當(dāng)代世界馬克思主義思潮注意到，中國道路、中國方案、中國經(jīng)驗(yàn)必然會(huì)成為當(dāng)代世界馬克思會(huì)主義思潮新的理論關(guān)注點(diǎn)。

注釋

[1][8]《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日報(bào)》2021年11月17日。

[2][9]《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2019年版，第432頁；第424頁。

[3][6][7][10][11][13]習(xí)近平：《深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化》，《人民日報(bào)》2017年9月30日。

[4][5][12][14]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日報(bào)》2016年5月19日。