高校疏解對(duì)遷入地郊區(qū)城鎮(zhèn)文化發(fā)展的影響研究
——以北京城市學(xué)院疏解到順義楊鎮(zhèn)為例

劉希慶，肖瑞青，林琛，范文晶，萬(wàn)妍

(北京城市學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)部, 北京 100083)

引言

高校疏解對(duì)遷入地郊區(qū)城鎮(zhèn)文化發(fā)展的影響，呈現(xiàn)出高校本身文化要素的匯入、擴(kuò)散以及對(duì)地文化資源的承繼、融合、改造和創(chuàng)生等情形。當(dāng)外來(lái)的諸多文化因子匯入作為文化空間的遷入地之時(shí)，它們對(duì)地文化發(fā)展的具體影響方式和程度既體現(xiàn)了普遍性，又具有其獨(dú)特性。因此，北京城市學(xué)院(以下簡(jiǎn)稱北城)對(duì)遷入地北京順義區(qū)楊鎮(zhèn)文化發(fā)展的影響也不可避免地既有共性因素，也有其獨(dú)特的風(fēng)貌。

一、新型城鎮(zhèn)化的文化發(fā)展

在新常態(tài)發(fā)展格局下，新型城鎮(zhèn)化成為城鎮(zhèn)化的發(fā)展方向?！靶滦统擎?zhèn)的發(fā)展與建設(shè)離不開文化。新型城鎮(zhèn)化之魂在文化，魅力之源也在文化?！蔽幕慕ㄔO(shè)與發(fā)展是城鎮(zhèn)化的歸宿和靈魂，從某種意義上說(shuō)，城鎮(zhèn)化的終極目標(biāo)在于城鎮(zhèn)精神的孕育，形成新城鎮(zhèn)現(xiàn)時(shí)及其未來(lái)的場(chǎng)所精神，即城鎮(zhèn)人與文化因素融合統(tǒng)一展現(xiàn)出來(lái)的城鎮(zhèn)的精神氣質(zhì)。這種氣質(zhì)有的以歷史沉淀的形式展現(xiàn)，有的則是在混合當(dāng)今文化元素的基礎(chǔ)上展示出新的特征，而有的則完全以嶄新的面貌和特征指向未來(lái)。正是因?yàn)槌擎?zhèn)場(chǎng)所精神的存在，才使得這個(gè)城鎮(zhèn)成為“這一個(gè)”。

(一)作為文化空間的城鎮(zhèn)

無(wú)論何種類型的城鎮(zhèn)，作為聚落的形式都是人與自然空間的統(tǒng)一體。因?yàn)槿说拇嬖?，才有了空間的文化屬性。一個(gè)城鎮(zhèn)的文化空間特性必然以人為中心。首先這個(gè)文化空間被容納在一個(gè)更廣大的自然地理空間中，然后是由人為因素塑造出的邊界，并最終確定了城鎮(zhèn)空間的范圍，使其成為一個(gè)場(chǎng)所。

作為文化空間的城鎮(zhèn)呈現(xiàn)于人們面前的，包括了“疆土、區(qū)域、地景、聚落、建筑物(以及建筑物的次場(chǎng)所)逐漸縮小尺度，形成了一個(gè)系列”，從而具備“空間與特性”。這可以理解為首先是自然的地理場(chǎng)景，其次是物質(zhì)層面的建筑及其支撐系統(tǒng)，這里有各類生活設(shè)施和這些設(shè)施所呈現(xiàn)的文化特征，比如居所、宗教場(chǎng)所、廣場(chǎng)、圖書館、劇院、文化中心等。最后，還有在這個(gè)空間中存在的精神文化系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)包含了歷史延續(xù)下來(lái)的以技藝等形式存在的非物資文化遺產(chǎn)，有制度文化與民俗的存在，當(dāng)然還有最高層級(jí)的場(chǎng)所精神。①

(二)新型城鎮(zhèn)化中的文化發(fā)展路徑

新型城鎮(zhèn)化中的文化發(fā)展路徑，仁智各見。范周先生認(rèn)為可以歸結(jié)為六個(gè)方面：其一，樹立大歷史觀，塑造文化特色和魅力。其二，推進(jìn)文化遺存的保護(hù)和利用。其三，創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)共享的公共文化服務(wù)。其四，聚焦發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)潛力門類。其五，以重大創(chuàng)意性項(xiàng)目為引擎。其六，以政策創(chuàng)新為核心構(gòu)建支撐體系。這些發(fā)展路徑皆是以城鎮(zhèn)管理者為主體的主動(dòng)選擇作為思考前提的，它們涉及到了理念先行、文化傳承、公共文化服務(wù)、文化產(chǎn)業(yè)以及項(xiàng)目推動(dòng)等要素。當(dāng)然，這些路徑的考察相對(duì)缺少了關(guān)注文化發(fā)展中自然生發(fā)的內(nèi)在因子。在此基礎(chǔ)上，從城鎮(zhèn)外來(lái)文化要素融入的視角考察新型城鎮(zhèn)化的文化發(fā)展便具有了更為獨(dú)特的意義。但是，不管是主動(dòng)有為，還是自然生發(fā)，高校疏解對(duì)遷入地城鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)，均體現(xiàn)出外來(lái)文化要素對(duì)在地文化發(fā)展的影響，這些影響可以從在地文化發(fā)展路徑上得到顯著的反映。

二、楊鎮(zhèn)文化發(fā)展的歷史及現(xiàn)狀

楊鎮(zhèn)的文化發(fā)展有其歷史的傳承，也有當(dāng)今的創(chuàng)造。無(wú)論是歷史和現(xiàn)代的各類型文化都可以匯聚成為楊鎮(zhèn)的文化資源，分析這些文化資源，就可以了解其文化發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，也可以為新文化發(fā)展奠定一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

(一)楊鎮(zhèn)的場(chǎng)所精神

一個(gè)由自然和人為兩種因素共構(gòu)的楊鎮(zhèn)，作為一個(gè)場(chǎng)所，其精神的形成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是多種文化因素共同作用的結(jié)果。不同歷史階段的場(chǎng)所精神具有一定程度的穩(wěn)定性，同時(shí)又在新的文化因子的作用下趨向另一個(gè)相對(duì)的穩(wěn)定狀態(tài)。從歷史上看，楊鎮(zhèn)的場(chǎng)所精神中，有如下幾個(gè)方面的特征：其一，商業(yè)繁茂。楊鎮(zhèn)素有“一京、二衛(wèi)、三通州、第四京東大楊各莊”的美譽(yù)，這里自古便是華北商品的集散地，交通四通八達(dá)。其二，名鎮(zhèn)風(fēng)貌。清康熙年間，楊鎮(zhèn)被列為全國(guó)八大名鎮(zhèn)之一，與景德鎮(zhèn)、朱仙鎮(zhèn)齊名。其三，“義”文化。鎮(zhèn)域有三義廟、關(guān)帝廟。楊鎮(zhèn)在光緒年間升為順義的“四大義倉(cāng)”之一。

新中國(guó)成立至今，楊鎮(zhèn)先后被確定為首批國(guó)家小城鎮(zhèn)、北京市總體規(guī)劃重點(diǎn)鎮(zhèn)、順義新城規(guī)劃的重點(diǎn)鎮(zhèn)；先后榮獲全國(guó)環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)、全國(guó)億萬(wàn)農(nóng)民健身活動(dòng)先進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、“中國(guó)最秀美富饒鄉(xiāng)鎮(zhèn)”“環(huán)境建設(shè)先進(jìn)鎮(zhèn)”“北京市園林綠化小城鎮(zhèn)”“北京市二三產(chǎn)業(yè)發(fā)展先進(jìn)鎮(zhèn)”“改革開放三十年中國(guó)最具影響力花木之鄉(xiāng)”等稱號(hào)。另外，全鎮(zhèn)有16個(gè)“區(qū)級(jí)文明小康示范村”、9個(gè)“首都文明村”、20個(gè)“文明富裕村”、35個(gè)“文明小康村”。這些榮譽(yù)又為楊鎮(zhèn)的場(chǎng)所精神增加了新的內(nèi)涵：國(guó)家、市、區(qū)重點(diǎn)地域，環(huán)境優(yōu)美，運(yùn)動(dòng)健身，園林綠化，花木生產(chǎn)，文明富裕等。

(二)楊鎮(zhèn)的歷史文化資源

作為文化空間的楊鎮(zhèn)，鎮(zhèn)域面積96平方公里，距順義新城14公里、首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)20公里，距離北京市區(qū)40公里。該鎮(zhèn)位于潮白河沖擊平原上，鎮(zhèn)域分布于一級(jí)階地向二級(jí)階地過(guò)渡的地帶，平均海拔38米，相對(duì)高差約11米。其地勢(shì)呈現(xiàn)東北高、西南低的特征，局部有明顯的坡地。鎮(zhèn)東、南部為潮褐土，西部為濕潮土。相對(duì)優(yōu)越的地理環(huán)境和交通等條件孕育出了楊鎮(zhèn)的歷史文化資源。

1. 地理沿革文化。今天所稱的楊鎮(zhèn)之名，肇始于1990年，由原來(lái)的楊各莊鄉(xiāng)改鎮(zhèn)而來(lái)，后來(lái)又合并了小店鄉(xiāng)、沙嶺鄉(xiāng)，是順義區(qū)鎮(zhèn)域面積最大的鎮(zhèn)。從歷史上看，鎮(zhèn)域隸屬關(guān)系也較為復(fù)雜。元代，楊鎮(zhèn)地區(qū)分屬燕京路順州和三河縣；明代，楊鎮(zhèn)地區(qū)齊家務(wù)以西隸屬北京順天府順義縣，以東隸屬順天府三河縣；清朝分屬順天府北路廳順義縣、順天府東路廳三河縣、順天府北路廳密云縣；民國(guó)時(shí)期轄域分屬“偽臨時(shí)政府”所設(shè)的燕京道順義縣和冀東道三河縣。

2. 農(nóng)牧手工業(yè)文化。 明代鎮(zhèn)西有“兔北馬坊”牧馬場(chǎng)。清代有內(nèi)務(wù)府千總旗慶官地12頃，壯丁437人。光緒年間，楊鎮(zhèn)又是順義四大義倉(cāng)之一。另?yè)?jù)1940年所撰《河北省順義縣事情》記載：楊鎮(zhèn)“鹽、酒、布等業(yè)綜計(jì)五十余家，資本工員略與本城同。”這說(shuō)明民國(guó)時(shí)期楊鎮(zhèn)有鹽、酒、布等行業(yè)，這里還曾設(shè)立過(guò)乙種農(nóng)業(yè)學(xué)校。由此不難發(fā)現(xiàn)，伴隨著這些農(nóng)牧手工業(yè)，楊鎮(zhèn)產(chǎn)生了相關(guān)的農(nóng)牧手工業(yè)文化。

3. 名鎮(zhèn)商貿(mào)文化。 據(jù)康熙年間《順義縣志》記載：“治東北距城三十里，纏廬雜稠，百貨駢集，輪蹄輻輳，煙火千家，為邑中市口首鎮(zhèn)。每逢一、六日趕大集，逢三日趕小集?！闭媸且慌砂儇泤R聚、馬車隆隆的景象。難怪在康熙年間，楊鎮(zhèn)被列為全國(guó)八大名鎮(zhèn)之一，與景德鎮(zhèn)、朱仙鎮(zhèn)齊名。楊鎮(zhèn)自古便是華北地區(qū)商品集散地。作為商品集散地的名鎮(zhèn)，孕育出名鎮(zhèn)的商貿(mào)文化也是順理成章的事情。

4. 公益文化。三義廟、關(guān)帝廟再加“義倉(cāng)”，這些歷史遺存映照出了社會(huì)的人情百態(tài)，也會(huì)凝聚起道義精神。因而，楊鎮(zhèn)有其深厚的公益文化歷史，這值得進(jìn)一步挖掘。

5.宗教寺廟文化。從歷史上看，楊鎮(zhèn)曾擁有72座廟宇，宗教寺廟文化十分繁榮。有碑文記載寺廟的盛景：“棟宇雄偉，碧霞璀璨，巍乎煥乎！”。另外，民間宗教建筑有真武廟、天仙宮、三義廟，可惜今蕩然無(wú)存?，F(xiàn)今保存下來(lái)的，只有清代石刻關(guān)帝廟重修碑、重修旗桿碑、娘娘廟石刻等，由此還能窺見當(dāng)時(shí)修造的情形。

6. 民族文化。 楊鎮(zhèn)所轄區(qū)域內(nèi)的民族主要有漢族、滿族、回族。另外，還有少量人數(shù)的朝鮮族、藏族、白族、苗族、瑤族、布依族等。不同的民族有著不同的文化，而且民族的聚居也會(huì)孕育出新的文化。

7. 非物質(zhì)文化。楊鎮(zhèn)鎮(zhèn)域內(nèi)的生產(chǎn)、生活等必然創(chuàng)造出相應(yīng)的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。目前，楊鎮(zhèn)有非遺認(rèn)定項(xiàng)目6項(xiàng)。其中，“曾莊大鼓”“楊鎮(zhèn)龍燈會(huì)”被列入北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

8. 治水文化。 楊鎮(zhèn)鎮(zhèn)域內(nèi)分布有金雞河、冉家河、蔡家河、中干渠、鮑丘河。河流是土地的血脈，其重要性不言而喻。一方面，河流可以灌溉農(nóng)田；另一方面，河流又是排澇通道，可以防洪澇災(zāi)害。因此，人們會(huì)興修水利、治理河道。圍繞著河流的治理行為，就會(huì)產(chǎn)生地域性的治水文化。治水文化的產(chǎn)生不僅是指對(duì)河流本身的整治方式和方法，而且還有治理的人工組織等，尤其在機(jī)械化相對(duì)薄弱的年代，依靠百姓出工，人工開挖搬運(yùn)等簡(jiǎn)陋方式的情況下，更易誕生具有屬地鄉(xiāng)土特色的治水文化，這些文化的創(chuàng)生自然就會(huì)記錄下一個(gè)平原小鎮(zhèn)的治水歷史。

(三)自然旅游資源

目前楊鎮(zhèn)所轄區(qū)域內(nèi)有一處自然旅游資源，即漢石橋濕地公園。一處以人造植物資源為主，輔以人文創(chuàng)意的鮮花港。另外，轄區(qū)內(nèi)還有一些以農(nóng)業(yè)種植采摘為主的農(nóng)業(yè)觀光采摘園等。

(四)公共文化資源

楊鎮(zhèn)目前有有民間藝術(shù)團(tuán)隊(duì)27個(gè)。其中歌舞類18個(gè)，劇目類8個(gè)，書畫類1個(gè)。文化活動(dòng)設(shè)施包括鎮(zhèn)級(jí)和村級(jí)兩部分。其中，鎮(zhèn)級(jí)有室內(nèi)文體活動(dòng)中心一處，建筑面積2000平米，室外籃球場(chǎng)地兩塊。村級(jí)設(shè)施包括數(shù)字電影放映廳46個(gè)，基層圖書室48個(gè)；針對(duì)文化基礎(chǔ)設(shè)施的管理也有相關(guān)人員的配置，但這些人員并非完全專職。

三、北城在疏解中流動(dòng)的文化要素

北城作為一所綜合性的應(yīng)用型本科高校，其學(xué)科專業(yè)范圍所涉廣泛。其疏解的行為本身，必然會(huì)連帶大學(xué)所具備的各種文化要素一起向遷入地流動(dòng)。這些文化要素主要包括以下六個(gè)方面。

(一)獨(dú)特的大學(xué)精神

北城是一所綜合性大學(xué)，這個(gè)文化要素的集合體對(duì)于任何遷入地而言，都意蘊(yùn)豐富。一所大學(xué)的疏解，不夸張地說(shuō)就是一個(gè)大型文化城的遷徙，尤其是大學(xué)精神的遷移。抗戰(zhàn)時(shí)期的西南聯(lián)合大學(xué)對(duì)于昆明而言就是一個(gè)最好的樣板。北城的精神是在多年的辦學(xué)基礎(chǔ)上融合了社會(huì)各階層的認(rèn)知孕育而成。它既有一般大學(xué)的精神特征，又具有自己的獨(dú)特風(fēng)韻。它的精神應(yīng)該包含以下的特征：綜合、應(yīng)用、創(chuàng)新、實(shí)干等。

(二)多類型的文化分野

北城的人文社科類的專業(yè)數(shù)量眾多。以北城2020年本科招生專業(yè)而言，既有文化藝術(shù)的專門領(lǐng)域，包括文物與博物館學(xué)；城鄉(xiāng)規(guī)劃、風(fēng)景園林、建筑學(xué)；傳播學(xué)；外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)；藝術(shù)類(動(dòng)畫、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì))；設(shè)計(jì)學(xué)類(數(shù)字媒體藝術(shù)、環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝與服飾設(shè)計(jì))；廣播電視編導(dǎo)、影視攝影與制作；音樂表演、舞蹈表演、書法學(xué)、攝影、航空服務(wù)與管理、影視編導(dǎo)、播音與主持藝術(shù)、表演(影視、曲藝、模特)等；又有文化管理和貿(mào)易，包括城市管理、工商管理(文化產(chǎn)業(yè)管理、會(huì)計(jì)學(xué)、工商管理、人力資源管理)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易等。再以2021年研究生招生專業(yè)看，涉及到戲曲(京劇)、社會(huì)工作、公共管理、廣播電視(廣播電視編導(dǎo))、美術(shù)(文物修復(fù))、藝術(shù)設(shè)計(jì)(現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì))、藝術(shù)設(shè)計(jì)(工藝美術(shù))、美術(shù)(書法)、戲劇(院團(tuán)管理)、音樂(音樂教育)、電影(表演創(chuàng)作與教學(xué))、美術(shù)(中國(guó)畫、內(nèi)畫)等眾多的文化藝術(shù)領(lǐng)域和管理領(lǐng)域。

(三)文化藝術(shù)專家和人才

北城大量的文化藝術(shù)專業(yè)聚集了眾多的相關(guān)領(lǐng)域的專門人才，除去專職的專業(yè)教師外，還聘請(qǐng)了校外學(xué)者和專家。這些教師有著豐富的文化藝術(shù)知識(shí)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和能力。這個(gè)群體可以生發(fā)出不可估量的文化藝術(shù)創(chuàng)意和管理能量。

(四)文化藝術(shù)設(shè)施

北城除了擁有文化藝術(shù)相關(guān)專業(yè)外，伴隨著學(xué)生的培養(yǎng)必然會(huì)建設(shè)相應(yīng)的文化教育設(shè)施，如圖書館、劇院和各類文化藝術(shù)工作室等。

(五)文藝活動(dòng)

北城有著大量的常規(guī)文化藝術(shù)課堂教學(xué)，還會(huì)有學(xué)生的藝術(shù)節(jié)。另外，作為一個(gè)文化平臺(tái)，它還要不定時(shí)舉辦各類文化展覽等活動(dòng)。就像葉盛蘭大劇院和京劇藝術(shù)文化傳播基地聯(lián)合舉辦的“梨園雅韻進(jìn)校園”活動(dòng)等，這些活動(dòng)涉及到了不同文化藝術(shù)專業(yè)。

(六)文化消費(fèi)人口和需求

北城的疏解為在地帶來(lái)了大量的消費(fèi)人口，近2萬(wàn)的師生消費(fèi)不僅僅體現(xiàn)在衣食住行等物質(zhì)領(lǐng)域，也必然催生出大量的文化消費(fèi)需求，而且消費(fèi)也會(huì)呈現(xiàn)出類型的多樣化。從此種意義上說(shuō)，一個(gè)大學(xué)就是一個(gè)文化消費(fèi)的巨大能量體。

四、北城的遷入對(duì)楊鎮(zhèn)文化發(fā)展的影響

北城的遷入對(duì)楊鎮(zhèn)文化發(fā)展的影響，可以從以下六個(gè)方面，以質(zhì)的研究角度進(jìn)行現(xiàn)狀和未來(lái)趨勢(shì)的概括描述。

(一)楊鎮(zhèn)新場(chǎng)所精神的孕育

北城的遷入必然產(chǎn)生對(duì)楊鎮(zhèn)的新的場(chǎng)所精神的塑形。楊鎮(zhèn)未來(lái)的場(chǎng)所精神寄托了北城教師和學(xué)子的渴望和榮譽(yù)感。未來(lái)的楊鎮(zhèn)會(huì)以什么樣的精神品性在社會(huì)間傳播，關(guān)乎著在這個(gè)空間中生活的人們的精神寄托和愉悅感。同時(shí)，北城又成為楊鎮(zhèn)場(chǎng)所精神的塑形者，北城本身以及師生們會(huì)同原在地的人們一起為楊鎮(zhèn)未來(lái)的場(chǎng)所精神貢獻(xiàn)力量，而這種精神又會(huì)以北城學(xué)子的身份向社會(huì)傳播?？傊?，楊鎮(zhèn)文化空間的特性和場(chǎng)所精神，與北城本身的文化空間特征和大學(xué)精神相融合，在一定的時(shí)期內(nèi)就會(huì)鍛造出新的文化空間特性和場(chǎng)所精神。也許未來(lái)的楊鎮(zhèn)會(huì)成為一個(gè)具有歷史意蘊(yùn)的、充滿文化科技色彩和創(chuàng)意精神、環(huán)境優(yōu)美的宜居空間，而身處其中的北城無(wú)疑會(huì)是孕育此種場(chǎng)所精神的重要的影響因子。

(二)提升整體文化環(huán)境

楊鎮(zhèn)的文化環(huán)境可以從經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、城鎮(zhèn)基礎(chǔ)建設(shè)兩個(gè)指標(biāo)考察。②北城的遷入無(wú)疑會(huì)極大地影響到這兩個(gè)指標(biāo)。首先在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上，它會(huì)提高楊鎮(zhèn)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值。在地方財(cái)政收入、地均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、人均全社會(huì)固定資產(chǎn)投資額和第三產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值都具有促進(jìn)作用。而且，隨著北城與在地的深入融合、需求的釋放以及對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)程度日漸擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)會(huì)越來(lái)越合理，特色愈加鮮明。其次，對(duì)城鎮(zhèn)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的影響也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。北城遷入以來(lái)的短短幾年時(shí)間，楊鎮(zhèn)變化最大的就是此項(xiàng)指標(biāo)，其中尤為明顯的是人均城市道路面積和城鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诘谋戎亍?/p>

(三)倡導(dǎo)文化傳承與創(chuàng)新

北城對(duì)楊鎮(zhèn)文化傳承的影響，體現(xiàn)在自然資源保護(hù)利用、文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化機(jī)構(gòu)建設(shè)、文化傳承和創(chuàng)新四個(gè)方面。首先，從自然資源的保護(hù)利用上看，楊鎮(zhèn)的漢石橋濕地和順義鮮花港。北城的遷入，提高了人們對(duì)兩處自然資源的保護(hù)利用價(jià)值的認(rèn)識(shí)以及相關(guān)價(jià)值觀的傳播。這也契合了“新型城鎮(zhèn)化發(fā)展必須要考慮的人與自然和諧關(guān)系的維系和塑造”的觀念。其次，在文化遺產(chǎn)保護(hù)上，由于重要的文化遺產(chǎn)集群(古鎮(zhèn)中心)已經(jīng)蕩然無(wú)存，影響則主要集中到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上。北城的非物質(zhì)文化研究和傳播能力能夠?yàn)闂铈?zhèn)的非遺保護(hù)和傳承提供幫助。比如工藝美術(shù)系的專業(yè)力量，完全勝任對(duì)在地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理和研究。如果再結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的文化營(yíng)銷專長(zhǎng)，未來(lái)的保護(hù)和傳承可能會(huì)誕生新的路徑，呈現(xiàn)出新的局面。再次，文化機(jī)構(gòu)建設(shè)。北城主要體現(xiàn)在以自己固有的機(jī)構(gòu)填補(bǔ)楊鎮(zhèn)的數(shù)量不足的同時(shí)，也可以為楊鎮(zhèn)未來(lái)的相關(guān)文化機(jī)構(gòu)的建設(shè)提供建議。最后，文化傳承創(chuàng)新。在楊鎮(zhèn)文化資源的傳承創(chuàng)新上，北城大有作為。相關(guān)專業(yè)的教師和專家可以通過(guò)精心梳理?xiàng)铈?zhèn)豐富的歷史文化資源，實(shí)現(xiàn)資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

(四)擴(kuò)大公共文化服務(wù)并提升其水平

北城的遷入對(duì)楊鎮(zhèn)的公共文化服務(wù)提出了新的要求，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該為人們提供充足的公共文化產(chǎn)品，這一責(zé)任要求促使鎮(zhèn)政府考慮從資金、文化事業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)以及人員等方面出發(fā)增加投入。楊鎮(zhèn)已經(jīng)開始做出相關(guān)的規(guī)劃，計(jì)劃將鎮(zhèn)級(jí)文化中心建設(shè)納入楊鎮(zhèn)規(guī)劃內(nèi)容，確保包括北城在內(nèi)的楊鎮(zhèn)人民享受良好的文化活動(dòng)場(chǎng)所服務(wù)。同時(shí)，楊鎮(zhèn)可以充分利用北城的文化場(chǎng)地資源，實(shí)現(xiàn)共享共建，以此擴(kuò)展鎮(zhèn)級(jí)文化活動(dòng)場(chǎng)地。城市學(xué)院的文化教育設(shè)施不僅可以直接增加在地的設(shè)施數(shù)量，而且其更大的意義則體現(xiàn)在其文化精神的存在及其傳播上。北城為遷入地的文化空間注入了勃勃生機(jī)，就如同葉盛蘭大劇院一樣，它的存在為楊鎮(zhèn)增加了高水平的文化消費(fèi)場(chǎng)所。除了文化設(shè)施的建設(shè)之外，楊鎮(zhèn)還制定了文化管理人才三年規(guī)劃，通過(guò)逐步調(diào)整招收人員，合理設(shè)置工作職責(zé)的方式，配備服務(wù)人員；通過(guò)發(fā)動(dòng)鎮(zhèn)域內(nèi)義工、志愿者、學(xué)生等力量的方式，整合資源，共同為鎮(zhèn)村文化發(fā)展服務(wù)。

(五)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

北城眾多的文化學(xué)科和專業(yè)教師，具備了深厚的文化底蘊(yùn)，也具有服務(wù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的能力。這個(gè)群體的存在為楊鎮(zhèn)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了可能性。從文化產(chǎn)業(yè)的類型上看，楊鎮(zhèn)的地域特征、規(guī)模以及人力資源等承擔(dān)不起大規(guī)模的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如圖書出版、報(bào)刊、廣播影視、音像、網(wǎng)絡(luò)、廣告、旅游、藝術(shù)、體育等。但是在這些產(chǎn)業(yè)的微觀領(lǐng)域，特別是結(jié)合楊鎮(zhèn)在地特征的文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)、傳統(tǒng)農(nóng)產(chǎn)品的文化營(yíng)銷、以文化創(chuàng)意改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、推出創(chuàng)新產(chǎn)品等方面，北城可以發(fā)揮巨大的作用。像北城經(jīng)管學(xué)部的范文晶副教授領(lǐng)銜的項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)在傳統(tǒng)農(nóng)產(chǎn)品文化賦能上就邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。該項(xiàng)目組前期走訪了楊鎮(zhèn)荊坨村、下營(yíng)村，在對(duì)相關(guān)農(nóng)產(chǎn)品的調(diào)研基礎(chǔ)上，依據(jù)農(nóng)產(chǎn)品的特征，設(shè)計(jì)了商標(biāo)、包裝和視覺VI，使得該區(qū)域的農(nóng)產(chǎn)品具備了可傳播的文化屬性。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的文化賦能，一方面助力了低收入農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，另一方面也以品牌文化的營(yíng)造推動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

(六)提升文化影響力

北城疏解到楊鎮(zhèn)，對(duì)于楊鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)，進(jìn)一步提高了其在社會(huì)上的文化影響力。楊鎮(zhèn)的文化影響力主要體現(xiàn)在文化開放性、文化特色化、文化品牌、文化吸引力上。從文化開放性上看，北京城市學(xué)院為其文化宣傳提供了良好的平臺(tái)，楊鎮(zhèn)的場(chǎng)所精神以及各類文化都可以依托該平臺(tái)向北京市和全國(guó)傳播。從文化特色化上看，北城可以為楊鎮(zhèn)打造具有代表性的地方特色文化做出貢獻(xiàn)，楊鎮(zhèn)可以利用北城的文化人力資源發(fā)掘歷史文脈，打造近京平原小鎮(zhèn)的特色文化，比如其公益文化、治水文化、非物質(zhì)文化等。再次，從文化品牌上看，北城的文化創(chuàng)造力既可以形成楊鎮(zhèn)的文化品牌，一座大學(xué)成就一個(gè)小鎮(zhèn)。同時(shí)，也可以依靠北城的文化實(shí)力，在歷史文化資源的流脈中打造文化品牌。