第斯多惠教學(xué)法及其對我國教師教育的啟示

魏倩枝

寶雞文理學(xué)院教育學(xué)院，陜西 寶雞 721016

費里德里?！?阿道夫· 威廉· 第斯多惠（1790—1866）是19世紀(jì)德國著名的民主主義教育家。第斯多惠的教學(xué)理論和教學(xué)方法是他在一線教學(xué)實踐的寶貴經(jīng)驗，對我們具有重要的吸收借鑒價值。好的教學(xué)方法是教師專業(yè)積累和教師技能的直接體現(xiàn)，本文通過梳理第斯多惠的教學(xué)方法，借鑒他國經(jīng)驗，以期得出對我國教師教育發(fā)展的啟示。

一、第斯多惠教學(xué)法

（一）激發(fā)學(xué)生主動性

第斯多惠認(rèn)為，人的固有本質(zhì)就是人的主動性，而人的主動性是建立在天資的本能上［1］。他所提出的天資是大自然所賜予人類的，是一種既不能得到也不能失掉，不能接受也不能贈送的本性。在他看來凡沒有天資在的地方，教育家也無能為力，只有天資存在的地方才能發(fā)展能力、發(fā)展可能性，因此每一發(fā)展都取決于天資的存在和激發(fā)，而教育的目的就是激發(fā)這種能力使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實，所以教育就是激發(fā)，教育理論就是一種激發(fā)理論。教育要在適應(yīng)人的天性及其發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，激發(fā)人的主動性。

“教育的最高目標(biāo)就是激發(fā)主動性，培養(yǎng)獨立性。教師要根據(jù)兒童的天資有針對性教育兒童，有些學(xué)生的天資可以自我激發(fā)，而有些學(xué)生的天資需要教師來激發(fā)。從廣義上講，這就是一切教育的最終目的”。［1］根據(jù)這一觀點，第斯多惠把0～14歲的兒童劃分為4個階段，教學(xué)要按照這個順序，雖然每一階段和每一時期的對應(yīng)并不是完全契合，但整體而言，每一階段的學(xué)生都要抱有積極主動的態(tài)度并盡可能的完成自身任務(wù)［2］，如此兒童在14歲后逐漸進(jìn)入理智期，開始有上進(jìn)心，主動性才會愈加積極。而教師的任務(wù)就是要逐步喚醒并激發(fā)學(xué)生的主動性又不過多干預(yù)，做到全面深入地了解學(xué)生每一個具體的階段和發(fā)展時期，讓學(xué)生貼近大自然，發(fā)揮身體和智力的獨立性，在大自然和學(xué)校中得到鍛煉，激發(fā)其內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力。另外，教師還要指引學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，克服學(xué)生在學(xué)習(xí)上的或多或少的被動狀態(tài)，學(xué)生才會逐漸對要學(xué)習(xí)的東西產(chǎn)生興趣，激發(fā)自我探究學(xué)習(xí)的主動性。在此基礎(chǔ)上第斯多惠還對教師提出三點要求：1.教師應(yīng)當(dāng)研究有關(guān)培養(yǎng)人的普通學(xué)科；2.教師應(yīng)當(dāng)全面細(xì)心備課；3.教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的觀點，采用客觀教學(xué)法。通過這三點要求，教師才能把學(xué)情分析和教材、教法分析發(fā)揮到最大化，建立一個生動活潑，富有活力的課堂。

（二）發(fā)展學(xué)生智力

第斯多惠認(rèn)為，教師在教學(xué)中不僅要向?qū)W生傳授知識，同時要發(fā)展學(xué)生的智力。“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！保?］按照自然發(fā)展規(guī)律來看，人的智力都是先從個別和特殊的認(rèn)識過渡到一般的認(rèn)識，教育和課堂教學(xué)中亦是如此。這就要求教師在教學(xué)中要采取啟發(fā)性的教學(xué)方法，先不要急于講解科學(xué)知識，而是慢慢引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，找出答案，并不斷以提問的形式輔助學(xué)生去歸納總結(jié)知識。第斯多惠提倡在大中小學(xué)中理應(yīng)推廣的教學(xué)方法，就是提問教學(xué)法，通過提問學(xué)生開發(fā)學(xué)生的思維能力，不以學(xué)生的學(xué)科知識掌握為根本，而以學(xué)生掌握學(xué)科知識并學(xué)以致用為目的，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維，克服思維的緩慢性。他批評當(dāng)時一部分教師的徹底性教學(xué)論，即教師重復(fù)不斷地講授知識，直至班級上每一個學(xué)生都記住，他認(rèn)為這種注入式的教學(xué)使得教師的課堂就像是代替學(xué)生說話的自言自語，這是一種敗壞的惡習(xí)。

（三）站在學(xué)生的立場

1.以學(xué)生為中心

“學(xué)生的立場就是課堂教學(xué)的出發(fā)點，教師在教學(xué)前必須認(rèn)真研究學(xué)生的觀點和意見。”［1］用第斯多惠的話來說，就是要站在學(xué)生的立場上，一以貫之地引導(dǎo)學(xué)生，以便發(fā)揮學(xué)生發(fā)展的主動性。根據(jù)不間斷性教學(xué)原理，教師要不斷調(diào)整自己的教學(xué)方法來適應(yīng)不斷成長的學(xué)生，站在學(xué)生的立場上，以學(xué)生為中心，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識事物的本質(zhì)，掌握學(xué)習(xí)方法。第斯多惠根據(jù)這一點給教師提出了兩點建議，首先，教師要理解青年人心理，做到以學(xué)生的理解力去看待問題。其次，教師根據(jù)正確的科學(xué)知識循循善誘地啟發(fā)學(xué)生發(fā)表見解，并給予是非觀念的正確判斷，最終引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)經(jīng)驗。

此外，課堂教學(xué)基于學(xué)生的接受能力，應(yīng)當(dāng)是以他們當(dāng)時的意見和看法為主，而不是他們對未來的看法，以學(xué)生為中心要切身實地地站在學(xué)生的立場上以他們的思維習(xí)慣去看待問題，理論應(yīng)當(dāng)支撐實踐，而不是讓思想先于實踐。教學(xué)要循序漸進(jìn)，不要講述不符合學(xué)生當(dāng)前階段所應(yīng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，亦不要在學(xué)生學(xué)習(xí)的時候教給他們沒有意義的知識。第斯多惠以低年級語文教學(xué)為例來詳細(xì)解釋這一教學(xué)原則，即在進(jìn)行語法教學(xué)時不要一上來就把名詞定義強加給學(xué)生，應(yīng)當(dāng)通過對比使學(xué)生明白動詞、名詞間的不同從而劃分名詞定義再配合舉例，低年級學(xué)生才會自己在詞語中區(qū)分并找出千千萬萬的動詞和名詞。

2.推崇直觀性教學(xué)原則

第斯多惠還在《指南》中指出，兒童都是聰明伶俐的，凡是他們明白了的，就一定會記住，但現(xiàn)在有些學(xué)生喜歡而且容易記住自己根本不能理解的東西，甚至把這種缺陷看作是真正的培養(yǎng)結(jié)果，時間長了以后學(xué)生就會失去渴求和熱愛真知的精神，使學(xué)習(xí)變成了沉重的負(fù)擔(dān)。這往往還是單純科學(xué)研究教育的后果，學(xué)生沉迷于死記硬背自己根本不理解的問題。隨著年齡的增長，死記硬背的東西越來越多，時間越長負(fù)擔(dān)越重，甚至一些學(xué)生越容易理解的就忽視掉，越深奧莫測的就越重視。第斯多惠看到了這一點，因而花大量的時間在教師教育上，企圖不讓更多地學(xué)生陷入這樣的泥潭。他選擇直觀感官性教學(xué)原則來解決這一問題，也就是直觀性教學(xué)：教育要從直觀出發(fā)，進(jìn)而發(fā)展到思維。人的學(xué)習(xí)能力得益于觀察外部世界，而觀察這一過程主要是人的感官系統(tǒng)，看、聽、接觸共同作用的，教學(xué)亦要如此。教學(xué)要建立在學(xué)生的觀察思考能力之上，通過學(xué)生的理解力進(jìn)一步展開教學(xué)，而學(xué)生若是沒有對知識的思考能力盲目被灌輸知識，僅僅是受教而不是受用，許多學(xué)生智力和個性之所以脆弱，是因為一知半解，末學(xué)膚受。

另外，站在學(xué)生的立場上并非過渡順從學(xué)生的思想，認(rèn)為教育教學(xué)應(yīng)當(dāng)圍繞學(xué)生想要調(diào)查研究的問題來組織學(xué)校的課程［4］。須知，學(xué)生感興趣的知識主要是教學(xué)方法的呈現(xiàn)形式，而不是組織課程的原則，學(xué)校及課堂教學(xué)只圍繞學(xué)生直接感覺和直接表達(dá)出的興趣，那么學(xué)校教育就沒有任何意義。第斯多惠針對課堂、教師和學(xué)生，明確指出要以直觀性原則為主，學(xué)生的天資智力才能被更好地激活，學(xué)生才會順應(yīng)自然地發(fā)展。

二、第斯多惠教學(xué)法對我國教師教育的啟示

現(xiàn)今，世界各國都極為重視教師發(fā)展和教師教育，以提高教師質(zhì)量為第一要素。第斯多惠的教學(xué)法是他在教學(xué)實踐中所得出來的寶貴經(jīng)驗，是德國教師的圣經(jīng)典范。雖然德國與我國在教師教育培養(yǎng)觀念及機制上有諸多不同，但是他的教學(xué)法可以給予我們教師教育方面的諸多啟示。

（一）確立終身學(xué)習(xí)的發(fā)展理念

教師和學(xué)生是相互影響的共同體，教師對學(xué)生的影響不僅僅體現(xiàn)在知識的傳授上，還有教師本人的思想行為上。基于第斯多惠的不間斷性教學(xué)原理，學(xué)生是不斷成長并發(fā)展的個體，如果教師不同步保持學(xué)習(xí)狀態(tài)，就無法傳授學(xué)生新的科學(xué)知識和新的學(xué)習(xí)方法。教人者必先自教，教師要以教育事業(yè)為導(dǎo)向，建立終身學(xué)習(xí)觀念，踐行自我教育和自我培養(yǎng)理念，不斷提升自我，追求第斯多惠所倡導(dǎo)的真善美（即自我教育）。那么，教師在日常生活中要如何促使自己踐行終身學(xué)習(xí)觀念呢？即教師要先學(xué)會學(xué)習(xí)并把它當(dāng)做日常習(xí)慣。在此之上，第斯多惠對德國教師提出了三點建議，亦值得我國教師借鑒。首先，多讀書，以自己的學(xué)科為核心，學(xué)習(xí)與專業(yè)相關(guān)的專業(yè)著作、研究教師進(jìn)修的學(xué)習(xí)材料。其次，循序漸進(jìn)地閱讀教育學(xué)、心理學(xué)方面的書籍和文章［5］，不建議新入職教師急于學(xué)習(xí)教育學(xué)和方法論的知識，學(xué)習(xí)是一個沉淀的過程，新手教師尤其要注重經(jīng)驗的積累，在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上再配合教學(xué)知識理論，將教育理論與教育實踐充分結(jié)合，方能發(fā)揮教學(xué)最大化。最后，從模糊點入手，徹底領(lǐng)會和理解所學(xué)知識，反復(fù)琢磨，直至理解透徹。

（二）加強教師語言表達(dá)和教學(xué)能力

表達(dá)能力主要分為口頭表達(dá)能力和文字表達(dá)能力，這兩者對教師來說都是不可或缺的。文字表達(dá)能力可以幫助教師塑造一個好的教學(xué)設(shè)計，而口頭表達(dá)能力是教師吸引學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣并全神貫注聽課的法寶?？陬^表達(dá)能力對教師來說更為重要，在講課時教師的語言表達(dá)干脆利落，思維清晰，邏輯性強，學(xué)生才能一點就通［6］，這就需要教師不斷鍛煉自己的言語表達(dá)能力和教學(xué)能力。第斯多惠認(rèn)為最直接的方法就是全面熟悉教材，教材是教師和學(xué)生之間開展教學(xué)的橋梁，教師教學(xué)要以教材為主，學(xué)生學(xué)習(xí)知識亦要以教材為主，教師對教材的熟悉度越高才越能完整地把控好課堂教學(xué)的進(jìn)度和預(yù)期達(dá)到的目的。另外，教材是嚴(yán)格經(jīng)過教育部審查刪選的符合每一階段學(xué)生所應(yīng)掌握知識的匯集，如何把每堂課上好是檢驗教師教學(xué)能力的關(guān)鍵。俗話說，“書讀百遍。其義自見”，教師在對教材研究透徹的過程中，勢必也對每一單元知識的設(shè)計有了自己獨到的見解，再配合自己的教學(xué)技巧和靈活的言語表達(dá)能力，因材施教，勢必會大大提升教學(xué)結(jié)果。

（三）堅持以人為本的學(xué)生觀

第斯多惠的教育觀點中是具有人性觀的，他認(rèn)為教育要遵循人的自然發(fā)展規(guī)律，這是重中之重的原則，他在教學(xué)方法和對教師的建議中也不止一次地提到教育的首要任務(wù)就是激發(fā)人的主動性，以人為本。學(xué)生是課堂教學(xué)活動順利開展的直接對象，一節(jié)優(yōu)秀的課堂需要教師和學(xué)生的雙重配合，遵循教為主導(dǎo)，學(xué)為主體。優(yōu)秀課堂的最終評定結(jié)果是以學(xué)生知識掌握程度為主的，教學(xué)要以學(xué)生為中心，那么學(xué)生的個性和發(fā)展水平就成為首當(dāng)其沖的考慮因素，而非教師一味地灌輸知識。當(dāng)今現(xiàn)代，尤其在中小學(xué)我們應(yīng)當(dāng)壓制說教類的課堂教學(xué)，要從小培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的習(xí)慣，而不是按別人的思想走下去使大家成為思想同步的復(fù)制品，我們越來越需要的是創(chuàng)新型人才，而不是固化模仿。教師要引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，使學(xué)生成為課堂的主人，鼓勵學(xué)生之間的交流探討并給予正確指導(dǎo)，須知教會學(xué)生學(xué)以致用的能力遠(yuǎn)比學(xué)生背會知識要重要得多。

（四）發(fā)揮教師間合作提升教師學(xué)習(xí)力

建設(shè)“高質(zhì)量教育體系”是我國目前的政策導(dǎo)向和長期目標(biāo)，教育質(zhì)量的提升與教師質(zhì)量提升息息相關(guān)，而教師學(xué)習(xí)力的提升是教師質(zhì)量提升的關(guān)鍵。教師首先作為一門專業(yè)，其次才是一門職業(yè)，教師與其他行業(yè)不同，需要時刻保持學(xué)習(xí)狀態(tài)，這需要莫大的熱情和對自身教師職業(yè)的高度認(rèn)同，否則，很難保證教師一直秉持高昂奮進(jìn)的教學(xué)態(tài)度。我們要充分為教師營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，激勵教師不斷學(xué)習(xí)。馬克思說過，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，教師也要充分發(fā)揮身邊的社會關(guān)系力量，好的學(xué)習(xí)團(tuán)體可以促進(jìn)成員間的合作共贏，區(qū)域之間應(yīng)當(dāng)組成各類學(xué)習(xí)團(tuán)體，如教育心理學(xué)組、教學(xué)法創(chuàng)新組、教師特長提升組、語文組等，各個教師根據(jù)自我需要進(jìn)入小組，小組間定期展開分享交流心得鍛煉自己的語言表達(dá)能力，群體之間相互影響共同提升，形成一股良好的學(xué)習(xí)氛圍。教師間還可以共同備課，每個教師在教學(xué)上都已經(jīng)形成了自己獨樹一幟的風(fēng)格，教師間共同備課也許會產(chǎn)生分歧，但是有分歧就意味著思想碰撞，更有利于表達(dá)每個教師對教材內(nèi)容的獨到見解，這些意見匯聚到一起對教師的思想更新也起著啟發(fā)作用。

三、總結(jié)

第斯多惠作為教育史上諸多優(yōu)秀教育家的一員，他的親身實踐和教育理論給予了我們莫大的思考。教學(xué)論、教學(xué)原則、師范教育是其教育思想的主要方面，為德國后輩留下了諸多的經(jīng)驗教訓(xùn)和思考，我國雖然與德國國情不同，但是我國優(yōu)秀教育者們積極對第斯多惠教育思想做了適合我國國情發(fā)展的引入，結(jié)合我國本土發(fā)展，思考我國教師教育的問題。優(yōu)秀的作品具有劃時代性，《指南》中的諸多優(yōu)秀思想亦值得更多的開發(fā)。