新時(shí)代高校黨史學(xué)習(xí)教育融入思政課的實(shí)踐創(chuàng)新
——基于體驗(yàn)式教學(xué)分析

羅 洪 徐福來

（1.福建生物工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院,福建 福州 350007；2.南昌大學(xué)人文學(xué)院，江西 南昌 330027)

傳統(tǒng)的教學(xué)模式越來越難以適應(yīng)新形勢(shì)下高校思政課黨史學(xué)習(xí)教育的需求，亟需觀念上和方法上的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新。體驗(yàn)式教學(xué)因其自身的優(yōu)勢(shì)能夠契合高校思政課黨史學(xué)習(xí)教育的內(nèi)在要求，如何運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)是新時(shí)代高校思想政治教育工作的一項(xiàng)重要?jiǎng)?chuàng)新。通過對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)的內(nèi)涵與外延作總體分析，結(jié)合當(dāng)下高校思政課黨史學(xué)習(xí)教育存在的現(xiàn)實(shí)問題，對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)維度下高校思政課黨史學(xué)習(xí)教育的歷史邏輯、理論邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯進(jìn)行分析，闡明了體驗(yàn)式教學(xué)維度下當(dāng)前高校思政課黨史學(xué)習(xí)教育的具體路徑和實(shí)踐意義，以期能夠?qū)π聲r(shí)代高校思想政治教育理論創(chuàng)新給予一些啟發(fā)與思考。

一、新時(shí)代高校黨史學(xué)習(xí)教育融入思政課的理論定位

體驗(yàn)式教學(xué)的概念可溯源于二戰(zhàn)時(shí)期的“戰(zhàn)場(chǎng)生存”課，該課程以仿真的教學(xué)情景對(duì)作戰(zhàn)士兵實(shí)施強(qiáng)化訓(xùn)練，其目的是讓士兵能夠適應(yīng)極端惡劣的戰(zhàn)場(chǎng)條件，將所學(xué)到的戰(zhàn)場(chǎng)生存技能快速地運(yùn)用到實(shí)戰(zhàn)當(dāng)中。體驗(yàn)式教學(xué)由于其契合了西方人文主義和實(shí)用主義的教育理念，在20世紀(jì)70年代曾風(fēng)靡于美國(guó)，90年代經(jīng)過學(xué)者的研究和運(yùn)用最終發(fā)展成為一種全新的教學(xué)系統(tǒng)。

“體驗(yàn)”顧名思義是指主體直接參與或投入到對(duì)象當(dāng)中而獲得的一種內(nèi)心感受，通常我們所說的體驗(yàn)?zāi)澄铮褪侵黧w通過實(shí)踐活動(dòng)來感知對(duì)象事物的外在特征并認(rèn)識(shí)其內(nèi)在本質(zhì)，因而體驗(yàn)具有一種“以身體之”的情境代入感。在我國(guó)的《辭源》里，“體驗(yàn)”既包含“領(lǐng)悟”“體察”，同時(shí)也包含著“實(shí)行”“實(shí)踐”這兩層意思，前者主要是指主體內(nèi)部的心理感受，后者則是指主體外部的親身經(jīng)歷。在西方的生命哲學(xué)里，體驗(yàn)是一個(gè)重要的概念范疇，海德格爾把體驗(yàn)作為“思”之存在的前提，伽達(dá)默爾認(rèn)為“藝術(shù)來自體驗(yàn)，藝術(shù)體驗(yàn)論成為伽氏詮釋學(xué)的重要思想。體驗(yàn)式教學(xué)指的是學(xué)生通過實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)探索，把理論和實(shí)踐充分結(jié)合，以實(shí)踐的方式感知相關(guān)知識(shí)并獲得情感體驗(yàn)，通過實(shí)踐效果來檢驗(yàn)知識(shí)的可靠性。在體驗(yàn)式教學(xué)中，教師將課堂主權(quán)充分“讓渡”給學(xué)生，而只起引導(dǎo)與輔助的作用，這“實(shí)質(zhì)上是一種基于實(shí)踐性問題解決的‘學(xué)程式’教學(xué)設(shè)計(jì)”[2]。

傳統(tǒng)的授課方式體現(xiàn)為“一對(duì)多”的信息傳遞過程，表現(xiàn)為講授者與接受者的一種“主體—對(duì)象”的關(guān)系，在講授過程中，即便中間有討論互動(dòng)的環(huán)節(jié)，但仍是一種建立在知識(shí)“傳播-受眾”間關(guān)系基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)教學(xué)模式。從效果上看，這種傳統(tǒng)教學(xué)模式的知識(shí)傳播力十分有限，課堂的活躍度低，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性難以調(diào)動(dòng)起來，這是知識(shí)傳播型的傳統(tǒng)教學(xué)模式的一大短板。隨著新媒體技術(shù)的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)模式越來越難以適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的需求。隨著信息科技的更迭，學(xué)生的認(rèn)知需求已經(jīng)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，在信息多元化時(shí)代，學(xué)生只需要輕點(diǎn)指尖便可輕松獲悉海量信息，現(xiàn)代知識(shí)越來越呈現(xiàn)為諸多雜亂的信息符號(hào)，而其中當(dāng)然也覆蓋了課堂所講授的知識(shí)內(nèi)容，這種信息源渠道的改變和知識(shí)權(quán)威模式的轉(zhuǎn)換，迫使現(xiàn)代學(xué)生急于逃離這種被動(dòng)灌輸式的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)游戲法則。

區(qū)別于以教師為主體的傳統(tǒng)教學(xué)模式，體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，鼓勵(lì)讓學(xué)生主動(dòng)參與并沉浸到課堂教學(xué)實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，綜合運(yùn)用多種方式充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性。體驗(yàn)式教學(xué)的主要特色就是依托內(nèi)容豐富的各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，將書本知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來，教師積極發(fā)揮引導(dǎo)的作用，學(xué)生在活動(dòng)中通過觀察、思考、回顧復(fù)盤、返回實(shí)踐，到知識(shí)的再運(yùn)用等過程，將抽象的知識(shí)符號(hào)整理并內(nèi)化為自己的知識(shí)系統(tǒng)，建構(gòu)起自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而加深對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解與把握。在中國(guó)高等教育發(fā)展的今天，隨著廣大教育者對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的反思與探索，體驗(yàn)式教學(xué)越來越被運(yùn)用到更加多樣的情景教學(xué)當(dāng)中，這種更為靈活并人性化的教學(xué)方式受到越來越多高校師生的青睞。

二、新時(shí)代高校黨史學(xué)習(xí)教育融入思政課的內(nèi)在邏輯

黨史學(xué)習(xí)教育作為高校思想政治教育不可或缺的組成部分，蘊(yùn)含著豐富的教育資源。它有別于一般的通識(shí)教育，推動(dòng)黨史的學(xué)習(xí)教育是新時(shí)代高校立德樹人目標(biāo)的內(nèi)在要求。體驗(yàn)式教學(xué)鑒于自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，能夠很好地契合高校思政課黨史學(xué)習(xí)教育的內(nèi)在特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，新時(shí)代高校思政課黨史學(xué)習(xí)教育運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)有其歷史邏輯、理論邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯。

（一）歷史邏輯

體驗(yàn)式教學(xué)致力于“知-情-意”相統(tǒng)一的學(xué)習(xí)效果，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)與感知對(duì)于知識(shí)建構(gòu)的重要性。事實(shí)上，這一教學(xué)模式并非源于西方教育理論的“舶來品”，它的形成與發(fā)展有其深厚的文化傳統(tǒng)和理論基礎(chǔ)。中國(guó)古代士大夫特別強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合，我國(guó)自古以來就有“躬行”“格物致知”“知行合一”等認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)。馬克思主義教育理論強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，認(rèn)為教育是生產(chǎn)力的再生產(chǎn)過程。受此影響，中國(guó)早期知識(shí)分子倡導(dǎo)“實(shí)踐是理論之基石”的教育理念，認(rèn)為任何的理論都不應(yīng)該禁錮在學(xué)術(shù)的象牙塔內(nèi)，而是來源于生活實(shí)踐，并且他終究也要回到生活實(shí)踐中去。

中國(guó)共產(chǎn)黨百年的發(fā)展歷程其實(shí)貫穿了實(shí)踐知識(shí)論的傳統(tǒng)，形成了黨的思想政治教育工作經(jīng)驗(yàn)和豐富的思想政治教育資源?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過近90年的思想政治教育實(shí)踐，積累了豐富的教育形式、手段、藝術(shù)和方法”[3]。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革開放的百年實(shí)踐歷程中，提出了“槍桿子里出政權(quán)”“實(shí)事求是”“具體問題具體分析”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”等系列思想，在不斷探索和總結(jié)中實(shí)現(xiàn)了馬克思主義教育理論的創(chuàng)新，形成和豐富了馬克思主義中國(guó)化的教育理論體系。中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年來，在思想政治教育工作中始終強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨百年來的思想政治教育史不難發(fā)現(xiàn)，在黨員干部?jī)?nèi)部以及黨員干部對(duì)群眾的思想政治教育工作中，都一直奉行教育的底層邏輯和知識(shí)的實(shí)踐邏輯，這與中國(guó)共產(chǎn)黨成長(zhǎng)、發(fā)展的歷程以及思想政治教育實(shí)踐中所形成的歷史自覺息息相關(guān)。

（二）理論邏輯

任何事物都是不斷變化發(fā)展的，所謂的“真理”總是相對(duì)于具體的歷史階段和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r而言的。按照唯物史觀的基本原理，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，就一種社會(huì)制度而言，一定的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件總會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的社會(huì)制度，一項(xiàng)基本制度總是根據(jù)特定的歷史階段、社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r、生產(chǎn)力發(fā)展水平而建立起來的，同樣，任何的教學(xué)模式、教學(xué)理念也總是隨著一定的物質(zhì)條件、社會(huì)觀念的變化而改變。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，并且它所形成的理論可以指導(dǎo)實(shí)踐，反過來，人們要通過實(shí)踐來檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。

理想信念的缺失不論是對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)，還是對(duì)于國(guó)家民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而言都是致命的。通識(shí)教育對(duì)于個(gè)人能力的培養(yǎng)固然具有重要的作用，但是精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)需要在思想意識(shí)上和情感上不斷塑造與再塑造的過程，也是實(shí)現(xiàn)立德樹人目標(biāo)的基礎(chǔ)。相比于通識(shí)教育而言，黨史學(xué)習(xí)教育旨在從思想上引領(lǐng)學(xué)生的價(jià)值觀，以黨在各個(gè)歷史時(shí)期的精神力量來不斷浸潤(rùn)和提升學(xué)生的思想政治覺悟。黨史學(xué)習(xí)教育是新時(shí)代高等教育實(shí)現(xiàn)立德樹人的內(nèi)在要求，對(duì)青年學(xué)生的成長(zhǎng)蛻變起著至關(guān)重要的作用。黨史學(xué)習(xí)教育的缺失，其結(jié)果就是越來越多的學(xué)生不了解黨的奮斗歷程，不理解百年以來中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神實(shí)質(zhì)，以至于陷入歷史虛無主義和產(chǎn)生理想信念的危機(jī)。

新時(shí)代的黨史學(xué)習(xí)教育就是要講述中華民族的屈辱史與抗?fàn)幨?，宣傳黨的成長(zhǎng)史、奮斗史和發(fā)展史，以弘揚(yáng)中華民族精神為己任，不斷提高青年學(xué)生的思想政治覺悟。黨史學(xué)習(xí)能夠充分激發(fā)青年學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，使他們能將個(gè)人的發(fā)展同國(guó)家的前途命運(yùn)有機(jī)地結(jié)合起來；同時(shí)黨史故事當(dāng)中蘊(yùn)含著豐富的精神資源，有利于大學(xué)生正確“三觀”的培育，對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)成才和立德樹人都有極大的裨益。2021年3月7日在參加十三屆全國(guó)人大四次會(huì)議青海代表團(tuán)審議時(shí)習(xí)近平指出，“要通過在全社會(huì)開展黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史教育，引導(dǎo)廣大人民群眾特別是青少年弄清楚中國(guó)共產(chǎn)黨為什么‘能’、馬克思主義為什么‘行’、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么‘好’等基本道理，堅(jiān)定不移聽黨話、跟黨走，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家偉大實(shí)踐中建功立業(yè)”[4]。

（三）現(xiàn)實(shí)邏輯

新時(shí)代我國(guó)人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活都得到了極大地豐富，但與此同時(shí)，在各種境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的干擾和滲透下，資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)以及他們形形色色的文化輸出，對(duì)我國(guó)青年學(xué)生產(chǎn)生諸多不良的影響。在大學(xué)生群體中出現(xiàn)了理想信念的缺失、政治立場(chǎng)不堅(jiān)定、享樂主義和拜金主義盛行、對(duì)中華民族的認(rèn)同感不強(qiáng)，以及歷史虛無主義等現(xiàn)象。近幾年，互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)質(zhì)疑或抹黑革命先烈的英勇事跡，否定革命精神和時(shí)代精神，對(duì)革命英雄人物和時(shí)代先進(jìn)人物進(jìn)行詆毀等現(xiàn)象，一些青年學(xué)生也參與其中。造成這些學(xué)生政治意識(shí)淡薄、思想覺悟低下的原因，一是國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力及其意識(shí)形態(tài)的滲透，二是由于我國(guó)高校思想政治教育的相關(guān)體制機(jī)制建設(shè)還不夠健全。

在當(dāng)下高校思政課黨史學(xué)習(xí)教育的實(shí)踐中，長(zhǎng)期存在“隱而不彰”的境遇，黨史學(xué)習(xí)教育的課程體系設(shè)置缺乏完整性和系統(tǒng)性，外顯性和常態(tài)化不足，由此制約了高校思政課黨史學(xué)習(xí)教育的效果[5]?？傮w上存在教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味、學(xué)生積極性不高等現(xiàn)象，原本許多激蕩人心和感人肺腑的黨史故事由于教學(xué)方法的失效而無法吸引更多學(xué)生的興趣。在目前的高校思政課黨史教育實(shí)踐中，部分高校存在著“教師按部就班地講，而學(xué)生卻沒有更多的耐心和興趣聽”的現(xiàn)象，課堂教學(xué)中總體上缺少互動(dòng)，課堂氣氛不活躍，上課就像走過場(chǎng)，教學(xué)越來越流于程式化。造成這種現(xiàn)狀的內(nèi)因，一方面是來自大學(xué)生對(duì)于黨史學(xué)習(xí)的懈怠態(tài)度，另一方面則來自授課形式單一、組織形式不靈活、各高校的黨史學(xué)習(xí)教育存在同質(zhì)化等因素。在一份關(guān)于大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)的問卷調(diào)查中，有46.26%的學(xué)生認(rèn)為，在黨史學(xué)習(xí)中存在的主要問題是“內(nèi)容單調(diào)枯燥”，而認(rèn)為“被動(dòng)式學(xué)習(xí)”的占48.3%；有37.41%的學(xué)生認(rèn)為，在學(xué)校網(wǎng)站、博客、微博、公眾號(hào)上關(guān)于黨史學(xué)習(xí)教育的版塊中存在“內(nèi)容乏味枯燥”的問題，有32.65%的學(xué)生認(rèn)為“形式單調(diào)不吸引人”，有34.69%的學(xué)生認(rèn)為“采用的傳播媒體種類單一”。這些數(shù)據(jù)證明，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)無法跟上學(xué)生們更加活躍的思維方式，也無法應(yīng)對(duì)新形勢(shì)下的育人目標(biāo)。新時(shí)代高校要推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育的發(fā)展，就亟須對(duì)這一教學(xué)模式加以創(chuàng)新。

三、新時(shí)代高校黨史學(xué)習(xí)教育融入思政課的實(shí)踐創(chuàng)新

體驗(yàn)式教學(xué)堅(jiān)持“教育即生活”“做中學(xué)”的教育理念[6]，認(rèn)為真正有效的教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為中心、以教師為引導(dǎo)，以活動(dòng)為輔助。它強(qiáng)調(diào)通過多樣化的情景設(shè)計(jì)，讓學(xué)生廣泛參與到課堂實(shí)踐中。體驗(yàn)式教學(xué)之所以區(qū)別于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，主要是在于它并不拘泥于某一固定的教學(xué)模式，在于它能夠以更加靈活多樣的方式實(shí)現(xiàn)學(xué)生能力的培養(yǎng)與價(jià)值觀的塑造。新時(shí)代高校思政課加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育，需要在教學(xué)理論、教學(xué)方法、教學(xué)目標(biāo)上改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)的實(shí)踐創(chuàng)新。

（一）教學(xué)理念維度：把“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”轉(zhuǎn)化為“興趣驅(qū)動(dòng)”

體驗(yàn)式教學(xué)提倡通過仿真的情景預(yù)設(shè)，讓學(xué)生以活動(dòng)主體的角色參與其中，在學(xué)習(xí)過程中充分享有主動(dòng)權(quán)，以完成教師所規(guī)定的項(xiàng)目計(jì)劃為目標(biāo)，在與課本相結(jié)合的實(shí)踐活動(dòng)中自主學(xué)習(xí)相關(guān)的理論知識(shí)，通過階段性的學(xué)習(xí)不斷提升個(gè)人的學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知水平。首先，將體驗(yàn)式教學(xué)有效運(yùn)用到黨史學(xué)習(xí)教育的關(guān)鍵在于教師觀念的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的教學(xué)模式主要以教師為主體，以“一對(duì)多”的教學(xué)模式展開，而體驗(yàn)式教學(xué)則要求教師將課堂主權(quán)最大限度“讓渡”給學(xué)生，讓學(xué)生充當(dāng)課堂教學(xué)的主體，教師在其中起到的只是規(guī)劃、引導(dǎo)和總結(jié)的作用；其次，學(xué)生也要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念。體驗(yàn)式教學(xué)給予學(xué)生更多地展示自我與交流互動(dòng)的機(jī)會(huì)，這也意味著學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中要肩負(fù)起更多的責(zé)任。學(xué)生需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性、分工合作，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)嚴(yán)格完成教師所設(shè)置的項(xiàng)目任務(wù)，各組長(zhǎng)需要積極協(xié)調(diào)小組成員間的任務(wù)分配。

體驗(yàn)式教學(xué)以學(xué)生為主體，教師扮演“總導(dǎo)演”的角色在課堂上起指揮和引導(dǎo)的作用。通過各種形式的體驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)，使原本的“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”就逐漸地演變?yōu)椤芭d趣驅(qū)動(dòng)”，被動(dòng)式的學(xué)習(xí)也就能很快轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的知識(shí)探索。體驗(yàn)式教學(xué)的意義絕不僅僅是在于能夠增加或拓展相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，在“興趣驅(qū)動(dòng)”下學(xué)生們會(huì)以課本知識(shí)為起點(diǎn)，對(duì)相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行自主探索，從而啟發(fā)青年學(xué)生獨(dú)立思考和探索問題的能力，因而這種教學(xué)法對(duì)于學(xué)生結(jié)構(gòu)化知識(shí)體系的建構(gòu)具有十分重要的作用。值得強(qiáng)調(diào)的是，“以學(xué)生為主體”并不意味著要弱化教師的功能，教師在體驗(yàn)式教學(xué)中其實(shí)起著主導(dǎo)作用，只是其表現(xiàn)形式比較隱蔽而已。

（二）教學(xué)方法維度：靈活運(yùn)用多種體驗(yàn)式教學(xué)法

在高校思政課黨史學(xué)習(xí)教育創(chuàng)新的實(shí)踐中，課堂其實(shí)仍然是重要的“主陣地”，在一份“關(guān)于黨史知識(shí)獲得渠道”的問卷調(diào)查中，有82.3%的學(xué)生認(rèn)為黨史知識(shí)主要是在課堂教學(xué)中獲得的；在“黨史主題活動(dòng)中您最感興趣的是什么”的問題上，有89.13%的學(xué)生選擇了“影視作品播放”，55.1%的學(xué)生選擇“紅色紀(jì)念儀式”，48.98%的學(xué)生選擇了“參觀紅色革命紀(jì)念地”；在“黨史的社會(huì)實(shí)踐主題活動(dòng)有何不足”的問題上，有將近一半的學(xué)生認(rèn)為主要是“活動(dòng)內(nèi)容枯燥和活動(dòng)形式單一”；表示經(jīng)常在微信、QQ、手機(jī)網(wǎng)頁(yè)等閱讀黨史知識(shí)的占29.25%，偶爾閱讀的占56.46%。通過綜合這些調(diào)查數(shù)據(jù)，可以充分證明，在新媒體技術(shù)迅猛發(fā)展的當(dāng)下，青年學(xué)生知識(shí)源渠道在不斷拓寬，此時(shí)高校思政課黨史學(xué)習(xí)教育不可再因循守舊，必須采取多樣化的教學(xué)形式。

然而，在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，一些高校的思政課黨史學(xué)習(xí)教育長(zhǎng)期存在著重視度不夠、課堂教學(xué)乏味、教學(xué)內(nèi)容和形式單一、學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足等現(xiàn)象，而疏于黨史的學(xué)習(xí)教育則會(huì)引發(fā)青年學(xué)生思想意志不堅(jiān)定、政治覺悟不高、集體主義意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺失等系列問題。與此相反，體驗(yàn)式教學(xué)主張將原本大塊的學(xué)習(xí)內(nèi)容分割成各個(gè)小的項(xiàng)目，根據(jù)各組成員的意愿選擇感興趣的項(xiàng)目，進(jìn)行自由搭配組合和組內(nèi)分工，然后讓學(xué)生自行匯報(bào)項(xiàng)目的完成情況，通過辯論或討論的方式交流意見，最后由教師總結(jié)評(píng)價(jià)，這樣就能將原本抽象化的知識(shí)具體化，從而使學(xué)生不斷加深對(duì)課本知識(shí)的理解。新時(shí)代高校思政課加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育，要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，靈活運(yùn)用多種體驗(yàn)式教學(xué)法。

在高校思政課黨史學(xué)習(xí)教育中，教師需在課前針對(duì)教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生設(shè)計(jì)出一套項(xiàng)目任務(wù)，在課堂上通過創(chuàng)設(shè)一定的情景以及相關(guān)活動(dòng)規(guī)則，讓學(xué)生自己帶著問題在實(shí)踐中尋求答案。教師可以根據(jù)階段性的學(xué)習(xí)任務(wù)做出相應(yīng)的調(diào)整與改變，在黨史理論學(xué)習(xí)方面，可以通過規(guī)定學(xué)習(xí)項(xiàng)目、劃分學(xué)習(xí)小組、調(diào)研考察、成果展示、總結(jié)評(píng)價(jià)等方式展開，讓學(xué)生在體驗(yàn)當(dāng)中能夠充分發(fā)揮其學(xué)習(xí)的自主性，使他們?cè)谑占Y料、整理文獻(xiàn)、組織展示過程中不斷深化對(duì)理論的理解與把握。其實(shí)，“教”本身就是最好的“學(xué)”，教師也可以通過組織辯論會(huì)的形式讓學(xué)生們自由闡發(fā)其觀點(diǎn)，允許學(xué)生根據(jù)自己的理解暢所欲言，引導(dǎo)學(xué)生們將抽象的理論表述為生動(dòng)具體的語言。在做好“知識(shí)輸入”的同時(shí)也要引導(dǎo)學(xué)生的“知識(shí)輸出”，把抽象的知識(shí)傳遞給其他同學(xué)的同時(shí)，也提升了自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的分析能力與判斷能力。也可以采用參觀考察愛國(guó)主義教育基地的方式，對(duì)紅色地區(qū)的先進(jìn)人物及其精神文化展開深入探尋，讓學(xué)生近距離地感受波瀾壯闊的革命歲月和壯懷激烈的黨史故事。

（三）教學(xué)目標(biāo)維度：知識(shí)強(qiáng)化要與價(jià)值觀培育有機(jī)結(jié)合

2021年2月20日在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上，習(xí)近平指出，“要在全社會(huì)廣泛開展黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史宣傳教育，普及黨史知識(shí)，推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育深入群眾、深入基層、深入人心”[7]。在這次大會(huì)上，習(xí)近平總書記提出的“三個(gè)深入”，為新時(shí)代高校思政課黨史學(xué)習(xí)教育指明了具體的方向。體驗(yàn)式教學(xué)的精髓在于實(shí)踐，它強(qiáng)調(diào)知識(shí)要與實(shí)踐相結(jié)合，不僅要強(qiáng)化知識(shí)內(nèi)容，更要注意情感價(jià)值觀的培育。在內(nèi)容教學(xué)方面。講好黨的故事，需要注重對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展歷程的線條梳理，在項(xiàng)目制定、教學(xué)設(shè)計(jì)、活動(dòng)組織等方面要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)、重大歷史事件等相關(guān)知識(shí)的閱讀、理解和記憶，在各個(gè)小組進(jìn)行項(xiàng)目完成情況匯報(bào)時(shí)，教師在講評(píng)過程中可以穿插相關(guān)的知識(shí)，并在學(xué)生總結(jié)過程中提出要求，以隨堂小測(cè)或撰寫小論文的方式，來強(qiáng)化學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解與記憶。

在黨的各個(gè)歷史時(shí)期所涌現(xiàn)出的一批批的先進(jìn)人物和英雄事跡，對(duì)于青年學(xué)生而言，本身就是最有效的情感催化劑和價(jià)值觀培育的良方。因此，在實(shí)踐教學(xué)方面，教師要注重分享這些激勵(lì)人心的黨史故事，講好黨的故事關(guān)鍵在于教師如何提前做好教學(xué)設(shè)計(jì)和情景創(chuàng)設(shè)工作?？梢圆扇　罢n堂小劇場(chǎng)”的形式，以一定歷史時(shí)期發(fā)生的黨史故事為藍(lán)本，讓學(xué)生自己收集資料、自行確定主題、自主選擇角色，用自己的理解再現(xiàn)革命先輩們的英勇事跡。這樣，通過多樣化的活動(dòng)形式，讓學(xué)生們?cè)诓恢挥X實(shí)踐體驗(yàn)當(dāng)中完成自主式的學(xué)習(xí)，使自己能夠沉浸到愛國(guó)主義的場(chǎng)域與情境當(dāng)中，從而自覺塑造起集體主義和社會(huì)主義的新型人格?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，體驗(yàn)式教學(xué)的強(qiáng)勁優(yōu)勢(shì)正是在于它能夠讓大學(xué)生成為課堂活動(dòng)的主體，能夠充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)人的主觀能動(dòng)性和學(xué)習(xí)積極性，通過反復(fù)的實(shí)踐活動(dòng)能夠增強(qiáng)青年學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，加深他們對(duì)黨史的認(rèn)知與理解，使得他們能夠不斷地將書本上抽象的歷史情境逐漸內(nèi)化為他們自己的知識(shí)圖譜，從而能夠增強(qiáng)他們的思想政治素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，以及增強(qiáng)他們的“五個(gè)認(rèn)同”。

四、結(jié) 語

中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗中所形成的“建黨精神”，構(gòu)成了以此為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系?！爱?dāng)代中國(guó)青年是與新時(shí)代同向同行、共同前進(jìn)的一代，生逢盛世，肩負(fù)重任”，[8]向青年學(xué)生講好黨的故事是高校立德樹人的內(nèi)在要求。體驗(yàn)式教學(xué)是根據(jù)現(xiàn)階段高校思想政治教育實(shí)踐的特點(diǎn)和規(guī)律而形成的一種教學(xué)方法，是與當(dāng)下的教育環(huán)境、教學(xué)條件相適應(yīng)的一種教學(xué)模式，這一教學(xué)模式是社會(huì)高速發(fā)展下所引領(lǐng)的教育教學(xué)創(chuàng)新的產(chǎn)物。體驗(yàn)式教學(xué)并非存在于人們頭腦當(dāng)中的一種思維風(fēng)暴，而是遵循教育教學(xué)的發(fā)展規(guī)律，根據(jù)教育理念的不斷發(fā)展而創(chuàng)生的一種教育教學(xué)模式，它是新時(shí)代教育教學(xué)理念發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。新時(shí)代高校思政課黨史學(xué)習(xí)教育科學(xué)運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)，有助于推進(jìn)馬克思主義教育理論中國(guó)化的時(shí)代創(chuàng)新。