傳統(tǒng)村落“微介入”保護(hù)更新規(guī)劃路徑探究
——以云南省騰沖市董官村為例

楊大禹，周宇興

引言

近年來，隨著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、特色小鎮(zhèn)建設(shè)以及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的穩(wěn)步實(shí)施開展，從國家到地方政府有關(guān)部門，針對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與更新發(fā)展、鄉(xiāng)村人居環(huán)境質(zhì)量的提升建設(shè)達(dá)到前所未有的重視高度，社會(huì)各界團(tuán)體及個(gè)人也從不同的領(lǐng)域廣泛參與傳統(tǒng)村落的更新建設(shè)，他們帶著社會(huì)資本走進(jìn)村落，持續(xù)關(guān)注村落，尋根鄉(xiāng)土，開展越來越多、越來越深廣的更新探討和實(shí)踐嘗試，形成各種不同的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念，并用以指導(dǎo)大小規(guī)模等級(jí)不同的傳統(tǒng)村落規(guī)劃建設(shè)，試圖快速改變當(dāng)前傳統(tǒng)村落呈現(xiàn)出的衰微狀況。經(jīng)過數(shù)百年歷史演變和文化積淀的傳統(tǒng)村落，如何在順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展同時(shí)保持其獨(dú)特的傳統(tǒng)風(fēng)貌和文化內(nèi)涵，其中“微介入”的保護(hù)更新規(guī)劃模式被建筑師、規(guī)劃師不斷引入并應(yīng)用于城鄉(xiāng)建設(shè)的規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域。因?yàn)檫@一特殊的保護(hù)更新模式，要求參與傳統(tǒng)村落創(chuàng)新發(fā)展的各方只能是小心修繕、逐漸恢復(fù)，不能操之過急，需要耐心并且允許有技術(shù)容錯(cuò)[1]暫時(shí)存在。而“微介入”的保護(hù)更新目標(biāo)在于有效引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落自我復(fù)興，因此必須要有容錯(cuò)①的認(rèn)識(shí)和態(tài)度才能確保傳統(tǒng)村落保護(hù)更新朝著正確的方向持續(xù)發(fā)展。

1 “微介入”的相關(guān)內(nèi)涵解讀

“微介入”源自西醫(yī)的介入治療和中醫(yī)的針灸治療，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)設(shè)備、技術(shù)手段和介入介質(zhì)的輔助下，避免了開刀暴露病灶，對(duì)主體以局部微小創(chuàng)傷來進(jìn)行治療，從而實(shí)現(xiàn)快速治愈效果；“針灸治療”是將傳統(tǒng)村落視作一個(gè)生命體，通過對(duì)村落某一點(diǎn)—“穴位”的介入，引發(fā)經(jīng)絡(luò)和機(jī)體的反應(yīng)[2]。當(dāng)前，在要求保護(hù)傳統(tǒng)村落原真性、整體性的前提下，通過微小的干預(yù)來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落健康持續(xù)發(fā)展，不同領(lǐng)域下均具備微創(chuàng)性、定位精準(zhǔn)、見效快、容錯(cuò)率高等優(yōu)勢(shì)。

“微介入”原意是插入事件并進(jìn)行干預(yù)，“微”強(qiáng)調(diào)了把控度的輕微，因此“微介入”規(guī)劃設(shè)計(jì)旨在通過小規(guī)模、小尺度下的有限介入，針對(duì)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的更新策略，實(shí)現(xiàn)畫龍點(diǎn)睛的效果，其特征是低擾動(dòng)和點(diǎn)式介入，抓住傳統(tǒng)村落中承載著村民記憶的小元素進(jìn)行示范性的改造和更新，以點(diǎn)帶面，形成輻射效應(yīng)[3]，這與大拆大建、千村一面的現(xiàn)象形成鮮明對(duì)比。

1.1 “微介入”與“有機(jī)更新”“謹(jǐn)慎更新”的異同

在建筑學(xué)理論范疇，受吳良鏞院士“有機(jī)更新”理論、德國海默爾“謹(jǐn)慎更新”理念的影響，逐漸形成針對(duì)傳統(tǒng)村落的“微介入”設(shè)計(jì)理念?！坝袡C(jī)更新”基于可持續(xù)發(fā)展的思想，在保護(hù)更新的同時(shí)強(qiáng)調(diào)城市（或村落）與周邊環(huán)境、人群、事物的和諧關(guān)系，作為密不可分的有機(jī)生命體協(xié)調(diào)統(tǒng)一，從城市到建筑、從整體到局部的有機(jī)共融。因此兩者的尺度、策略均有不同?！坝袡C(jī)更新”從宏觀層面規(guī)劃引導(dǎo)城市及村落的更新，注重多元素的相互關(guān)聯(lián)，避免采取過度的人為干預(yù)，著眼于村落整體、組織更新以及過程的協(xié)同，實(shí)現(xiàn)整體的有機(jī)發(fā)展；而“微介入”則關(guān)注于微觀層面，對(duì)介入點(diǎn)的選擇非?？季?，“微介入”方式更著重強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)者的立場與態(tài)度，也就是著手點(diǎn)一定要微、要小，允許容錯(cuò)的可能性[4]，可以小到一棟單體民居、一個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)、一個(gè)構(gòu)筑物。

“謹(jǐn)慎更新”以“謹(jǐn)慎”來制衡“盲目”“粗糙”，以“人文關(guān)懷”來回應(yīng)“過度擴(kuò)張”，關(guān)注并采納當(dāng)?shù)鼐用竦脑V求和意見，以人為主體，讓當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c民宅修復(fù)重建的過程。在局部更新中，提出“適應(yīng)性改造”策略，注重對(duì)原有風(fēng)貌的延續(xù)，改善村落公共空間、景觀片區(qū)、道路交通，本著保持原有歷史脈絡(luò)的原則，通過織補(bǔ)空地來完善村落肌理，以此提高村落環(huán)境品質(zhì)。因此兩者的聚焦點(diǎn)不同，“謹(jǐn)慎更新”趨向于引導(dǎo)過程，圍繞行為的主體對(duì)象，使規(guī)劃區(qū)域穩(wěn)步達(dá)成現(xiàn)代化更新。“微介入”則趨向于引導(dǎo)結(jié)果，圍繞客體介入選擇，實(shí)現(xiàn)以小見大、以點(diǎn)帶面、以局部帶全局的效果。

1.2 “微介入”更新與“漸進(jìn)式”“參與式”的關(guān)聯(lián)

在傳統(tǒng)村落保護(hù)更新中，對(duì)村落物質(zhì)空間的修復(fù)和精神文化的傳承，是一個(gè)相當(dāng)長和緩慢的過程?！拔⒔槿搿备履Ｊ绞亲韵露系膭?dòng)態(tài)發(fā)展，以過程和結(jié)果的雙重導(dǎo)向作為反饋，是一個(gè)由表及里的過程。

“微介入”的出發(fā)點(diǎn)并不在于“快而多”，而致力于“慢而精”，避免快速、大量更新建設(shè)所帶來的地域性和本土傳統(tǒng)文化的消亡，循序漸進(jìn)的更新愈加能夠體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和“以人為本”的保護(hù)更新理念。

“微介入”的更新過程并非“無用功”，而是“有用功”，密切關(guān)注傳統(tǒng)村落基礎(chǔ)設(shè)施不完善、建筑風(fēng)貌破壞嚴(yán)重、文化傳承面臨斷層等現(xiàn)實(shí)問題，從核心部位入手，以達(dá)到土壤細(xì)流的效果。

“微介入”的作用非同于“攔路石”，而是“催化劑”，以最佳的方式、最低的成本、最小范圍的干預(yù)介入傳統(tǒng)村落中，以此激發(fā)村落潛在的活力，引導(dǎo)村落有序健康發(fā)展，持續(xù)提高村民的人居環(huán)境質(zhì)量和生活水平。

“微介入”的方式不等于“重塑新建”，而是一種“延伸共融”，在延續(xù)傳統(tǒng)村落原有的山水格局、空間構(gòu)成肌理、建筑風(fēng)貌特征、歷史環(huán)境要素等基礎(chǔ)上，使介入要素與現(xiàn)狀共融共生，在延續(xù)中促進(jìn)發(fā)展蛻變。

“漸進(jìn)式”更新規(guī)劃理論主要是受到20世紀(jì)美國政治政策學(xué)者查爾斯·林德布洛姆所提出的漸進(jìn)式?jīng)Q策模式而產(chǎn)生的，其要旨不在于確定宏偉的目標(biāo)……而只需要根據(jù)過去的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)現(xiàn)行的政策作出局部的、邊際性的修改，從邊緣的改進(jìn)到最終趨向于整體的和諧[5]。

在歷史文化城鎮(zhèn)、歷史街區(qū)和傳統(tǒng)村落更新保護(hù)中，“漸進(jìn)式”保護(hù)更新設(shè)計(jì)方式已受到越來越多的設(shè)計(jì)者和研究者的認(rèn)可。這種方式能夠避免傳統(tǒng)理論決策對(duì)發(fā)展過程中不確定因素的忽視，且能在實(shí)踐過程中不斷修正從而趨于最佳的結(jié)果。與“漸進(jìn)式”更新相比，“微介入”更新方式更著重強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)者的立場與態(tài)度，著手點(diǎn)一定要微、要小。于是出現(xiàn)針對(duì)歷史文化街區(qū)、舊城改造更新提出的“小規(guī)模、漸進(jìn)式”的理論方法?！皾u進(jìn)式”強(qiáng)調(diào)從局部邊際性修改，逐步推進(jìn)整體實(shí)施；而“微介入”旨在通過對(duì)一個(gè)點(diǎn)的干預(yù)，產(chǎn)生自發(fā)的良性循環(huán)，兩者相互關(guān)聯(lián)，但目標(biāo)不同、尺度不同、策略不同。

雅恩斯坦于1969年發(fā)表的《市民參與的階梯》一文中，提出8種層次的公眾參與模式，即按參與度依次為操縱、引導(dǎo)、告知、咨詢、勸解、合作、授權(quán)、公眾控制。1981年哈貝馬斯也在其《交往行為理論》中提出“目的行為以及交往”[6]的研究，為“參與式”規(guī)劃提供了理論基礎(chǔ)。與“微介入”方式比較，“參與式”強(qiáng)調(diào)的是更新規(guī)劃行為的主體，側(cè)重于構(gòu)成導(dǎo)向；而“微介入”強(qiáng)調(diào)的是客體的選擇，側(cè)重于結(jié)果導(dǎo)向。

1.3 “微介入”更新要素及其適用性

每個(gè)傳統(tǒng)村落都具有獨(dú)特性和不可復(fù)制性，是其所處環(huán)境地域性的外在體現(xiàn)，“微介入”更新設(shè)計(jì)需要在充分了解傳統(tǒng)村落地脈、文脈、人脈的情況下進(jìn)行設(shè)計(jì)，以尊重村落的自然環(huán)境和人文歷史為前提，通過介入介質(zhì)的選擇來匹配對(duì)應(yīng)每個(gè)介入受體，以介入方法為媒介，促使兩者融合于村落環(huán)境中，這一過程包括了“選點(diǎn)-干預(yù)-調(diào)整-微創(chuàng)-提升-評(píng)估”的迭代更新，從而推動(dòng)傳統(tǒng)村落的生態(tài)、持續(xù)、穩(wěn)定、均衡的發(fā)展。

“微介入”更新要素主要包括介入介質(zhì)、介入受體和介入方法，三者需要在相互匹配、整合共生的導(dǎo)向下，立足于4個(gè)方面的統(tǒng)籌思考：一是保持傳統(tǒng)村落的原真性和完整性，維系當(dāng)?shù)鼐用褓囈陨娴奈镔|(zhì)環(huán)境空間和精神文化場所；二是要以嚴(yán)謹(jǐn)、適當(dāng)、精準(zhǔn)的介入來進(jìn)行更新活化，探尋“新”與“舊”之間的平衡點(diǎn)與融合點(diǎn)；三是“自上而下”的更新規(guī)劃總控應(yīng)與“自下而上”的動(dòng)態(tài)發(fā)展需求相適配，形成“上下協(xié)同”更新路徑與發(fā)展目標(biāo)；四是需采取“漸進(jìn)式”的“微介入”和“針灸式”的局部更新來實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)村落的活態(tài)傳承與永續(xù)利用（表1）。而且“微介入”更新方式的核心在于“微”，也就是非常細(xì)微的介入。這對(duì)于傳統(tǒng)村落的直接效益體現(xiàn)在3個(gè)方面：投資少、見效快、副作用或負(fù)面影響小。當(dāng)然，如果選點(diǎn)錯(cuò)誤也會(huì)要付出最少的代價(jià)。因此選點(diǎn)就成為非常關(guān)鍵的第一步，通常要對(duì)介入的選點(diǎn)見效反復(fù)研判，才能夠發(fā)現(xiàn)最佳的介入點(diǎn)。

表1 “微介入”更新要素一覽

2 董官村空間環(huán)境和保護(hù)要素

2.1 董官村區(qū)位條件

董官村②在騰沖僑鄉(xiāng)歷史上具有重要的地位，自明洪武二十一年（1388）村落創(chuàng)建以來，至今已經(jīng)有600多年的發(fā)展史[8]。董官村位于騰沖市城區(qū)西北邊，南臨西山壩新城區(qū)，東臨大羅琦坪，隸屬騰越鎮(zhèn)云山社區(qū)村委會(huì)，村內(nèi)人口152戶830人，國土面積約3 km2。自古就是中國西南邊陲“南方絲綢之路-永昌道”上的重要通商口岸，也是內(nèi)地通往緬北、印度的咽喉要塞，如今董官村更處在“騰沖-中國滇灘口岸”的對(duì)外經(jīng)貿(mào)交通通道與騰沖市旅游發(fā)展的北部環(huán)線上，保（山）板（佤）公路就從董官村村落東側(cè)通過，擁有得天獨(dú)厚的地理區(qū)位和交通便利的發(fā)展條件（圖1）。

圖1 董官村衛(wèi)星圖

2.2 村落空間構(gòu)成特征

董官村村落是由馬鞍山、烏龜山和龍影山三面環(huán)繞的小坪壩，位于官田壩區(qū)的西南邊，坐山環(huán)水，背風(fēng)面陽，村落沿著馬鞍山由東南向西北布置，大部分傳統(tǒng)民居院落均坐西南朝東北。由于受到程朱理學(xué)的影響，村落格局秉承“立祠堂于正寢之東，以受生氣”的原則[9]，因此位于村落內(nèi)的大覺古剎、董氏宗祠均建于村落的東北方向，與周邊的自然山水、田壩組成典型的“山、水、壩、村”的村落整體構(gòu)成形態(tài)，并展現(xiàn)出3個(gè)方面的突出特征。

2.2.1 防御性特征

在董官村的整體空間布局中，具有較強(qiáng)的防御性特征。沿著村落的外圍筑造的完整的邊界圍墻用于保護(hù)村民的安全。村口兩端設(shè)立的門樓牌坊既是村落明確的邊界和入口標(biāo)志，也是防御性的主要設(shè)施。沿著門樓牌坊布置的大官道，成為貫穿村落南北走向的唯一主干道路。隨著歷史發(fā)展變遷，村落周邊的圍墻并未完全保留下來，但其形制卻潛移默化地融入村落的房屋布置。以大官道為主構(gòu)成的街巷道路系統(tǒng)，呈現(xiàn)出“魚骨狀”的有序格局，即由垂直于等高線的縱向道路和平行于等高線的橫向道路相互連貫組成。作為村落核心區(qū)之一的董官大宅的院落群則分布于村子中部，并未緊靠大官道，而是通過曲折的巷道相聯(lián)系，同時(shí)還在巷道與大官道交接口設(shè)有多個(gè)閭門，使這些深宅大院變得更加隱蔽，小巷曲折，庭院深深，極大地提高了住家的安全性。

對(duì)于其他院落，防御性特征還體現(xiàn)在并列于院落之間的前后門設(shè)置。前后門是為了抵御外侵、保護(hù)村民而專設(shè)的。前門一般連接主巷，為各家進(jìn)出院內(nèi)的正門；后門或側(cè)門常在正房后面花園鄰里間的隔墻上開設(shè)，平時(shí)關(guān)閉，彼此隔絕，當(dāng)有特殊情況時(shí)才打開使用，如遇到其中一家婚喪嫁娶，需要大家?guī)兔哟龝r(shí)，側(cè)門一開就能實(shí)現(xiàn)鄰里間的相互聯(lián)系，避免了要先繞到正門再進(jìn)入院內(nèi)的不便。這種設(shè)置既反映出鄰里的和諧相處、互幫互助，也體現(xiàn)了出其獨(dú)特的防御性。目前保留相對(duì)完整的前后門設(shè)置，還有西董大院和忠興長巷院落群。

2.2.2 向心性特征

受中原漢文化的影響，董官村的空間布局在與自然環(huán)境有機(jī)結(jié)合的基礎(chǔ)上，還體現(xiàn)出較強(qiáng)的空間秩序感，一戶戶院落依次布置，鄰里和諧有序。而村落的公共空間則體現(xiàn)出明顯的向心性，最核心的部位是村落的“穴”空間（圖2），即由荷花池、村寨大門、大照壁共同圍合組成的“穴”空間，它作為董官村進(jìn)行公共活動(dòng)的空間場所，再由“穴”空間有序分流到周邊的祠堂、寺廟、洗衣亭、秋場、官田及大小街巷等不同的公共空間。其中大“穴”空間是開敞的公共廣場，小“穴”空間是巷道及閭門周邊的半公共空間，連通周邊的建筑群，而庭院則是私密空間，形成以“穴”空間為中心且等位分明的空間層次。

圖2 董官村“穴”空間平面關(guān)系示意與實(shí)景

2.2.3 風(fēng)水性特征

董官村的選址布局還體現(xiàn)出顯著的傳統(tǒng)風(fēng)水觀念，緊密關(guān)聯(lián)周邊的山形地勢(shì)脈絡(luò)，位于“蹄心穴”的位置。當(dāng)?shù)刂V語稱：“大馬攆小馬，伸出一只胯；有人坐了蹄心穴，整個(gè)騰沖說了算?！边@道出了董官村選址的玄機(jī)，“大小馬”分別指的是打鷹山和馬鞍山（為山頂內(nèi)凹的火山形態(tài)），董官村處于兩者之間的“蹄心穴”連接處，是集人氣、聚財(cái)氣、養(yǎng)生氣的風(fēng)水寶地，促使“西董”發(fā)展成為集軍功世家、耕讀世家及商旅世家為一體的名門望族。

2.3 傳統(tǒng)民居平面類型

組成董官村村落的傳統(tǒng)民居建筑，具有多種不同類型的平面布局，從規(guī)模較大的一正兩廂帶花廳、四合院及多重組合的大型套院，到一正兩廂三坊帶照壁或僅有單坊、兩坊的小院落，各有其空間特點(diǎn)，且彼此相互協(xié)調(diào)，形成統(tǒng)一中有變化院落整體。

2.3.1 一正兩廂帶花廳

董傳仕院落坐西向東，是一正兩廂帶花廳布局的典型代表（圖3），建筑面積近1 400 m2，由4個(gè)院落巧妙連接，正房和廂房均為三間兩層，院落中央是主天井，花廳與照壁之間為花廳天井，花廳與花廳之間為側(cè)旁的小型花園，是西董大院的主流形式。正房有拖檐至廊房，飛罩式單層簡易垂花門，其門枋、雀替、花窗、“回”形紋窗等部位，均以透雕或漏雕云紋和花卉裝飾為主，或飾以如意頭、壽帶，視覺立體感較強(qiáng)。

圖3 董傳仕院落平面

2.3.2 四合院

董友薰院落坐西向東，占地面積約4 000 m2，建筑面積近1 000 m2，分別由正房、東西廂房、廳房、側(cè)房和花園等組成7個(gè)院落，中心屬于四合院的平面布局（圖4）。正房梁柱枋頭立雕羽龍、樺楸及大小插飾浮雕羽龍、花卉和松鼠鬧葡萄等，大門門頭為重檐歇山罩門、飛檐翹角，吊柱裝飾有鹿撞金鐘、獅子滾繡球、羽龍、龍卷草紋，與清代的房子相比，顯得格外高大寬敞，光線充足。

圖4 董友薰院落平面

2.3.3 一正兩廂

董友菊院落坐西向東，是董官村建造數(shù)量最多的一正兩廂帶照壁平面，石腳全部用當(dāng)?shù)厍嗍瘔K筑支砌，占地面積4 000 m2，建筑面積近1 200 m2。由正房、廂房、照壁、天井組成，與大理白族傳統(tǒng)三坊一照壁不同的是，其兩廂布置與正房的兩次間重疊，形成的天井較為狹長。進(jìn)入大門是1個(gè)天井，前院有相連的馬廄，與董友熏院落由并列的2個(gè)微型花園隔開，花園之間有花廳和花廳天井共享空間，以小門和走廊相連。

2.3.4 單坊、兩坊、三坊

除了上述完整的院落外，董官村傳統(tǒng)民居還有眾多以正房、廂房、天井為單元組成的單坊、兩坊及三坊合院形式，以適應(yīng)不同家庭結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)生活的需求。

單坊：只有正房+天井空間，功能相對(duì)單一，分為堂屋和兩側(cè)臥室，二層相對(duì)低矮，用作農(nóng)具雜物的儲(chǔ)藏，一般都是孤寡老人居住，建筑質(zhì)量和居住條件相對(duì)較差，此建筑形式現(xiàn)保留很少，僅占總農(nóng)戶數(shù)（152戶）的7%。

兩坊：在單坊的基礎(chǔ)上，視地形增加其中一側(cè)的廂房，形成了一正一廂的“L”形格局，廂房主要用于廚房、儲(chǔ)藏雜物或圈養(yǎng)牲畜。正房首層功能與單坊相似，二層采光、通風(fēng)較好，相對(duì)安靜私密，除了原有的儲(chǔ)物功能外，兩側(cè)也作為子女臥室。該建筑布局現(xiàn)存較多，占總農(nóng)戶數(shù)的45%，從側(cè)面體現(xiàn)出了居民生活質(zhì)量的提高。

三坊：在兩坊的基礎(chǔ)上，再增加另一側(cè)的廂房，一般作為儲(chǔ)藏雜物、洗浴，少部分設(shè)有客臥，一般不設(shè)置二層，占總農(nóng)戶數(shù)的25%。由于生活質(zhì)量需求，還出現(xiàn)了多種形式的組合變化（表2）。

表2 民居平面格局變化對(duì)比

2.3.5 套院

套院主要是由多個(gè)毗鄰的兩坊或三坊院落，沿巷道走向相互串聯(lián)形成的院落組群，外部與狹長的巷道相連，內(nèi)部正房設(shè)有側(cè)門，與鄰居的照壁位置相連接，以院落為單元相互連接。

2.4 村落保護(hù)要素提煉

從宏觀層面，須保護(hù)山（馬鞍山）水（官溝）官田格局，傳統(tǒng)建筑核心區(qū)的空間布局和脈絡(luò)；從中觀層面，須保護(hù)董家老爺大宅院、董氏宗祠、大覺古剎、公房子等建筑群，保護(hù)村口荷花池、照壁、小桃園門樓、古槐樹、洗衣亭這五大空間節(jié)點(diǎn)；從微觀層面，須保護(hù)歷史遺留要素，包括牌坊旁的古樹、荷花池、秋場、軍需物資空投基地等，各古宅的院落空間以及門窗裝飾細(xì)部、地面鋪裝、建筑材料、屋頂形式等。

從非遺層面，須保護(hù)的傳統(tǒng)手工藝技能包括繡花腰、玉雕、油紙傘、宣紙等；民俗禮儀包括玉皇誕、祭南斗、祭北斗、洞經(jīng)表演等；飲食包括稀豆粉、土鍋?zhàn)印⒇i皮八大碗等。

2.4.1 “三段式”的外觀形態(tài)

董官村傳統(tǒng)民居的外形建構(gòu)，在豎向上分為上中下三段不同材質(zhì)構(gòu)筑，下段為青色的火山石墻勒腳，有條石、塊石等，鋪設(shè)2-3層，中段為土坯墻，有粉刷面和不粉刷面兩種處理方式，占?jí)w四分之三的部分，上段為灰瓦屋面和沿屋頂輪廓裝飾帶。照壁墻線條柔和，檐角飛挑，檐口層層退疊，有的還做成鏤空磚雕，檐下裝飾帶內(nèi)容包括山水詩畫、人物典故、動(dòng)物花草。

2.4.2 “七上八下”建構(gòu)法則③

董官村傳統(tǒng)民居以木構(gòu)梁架為主，采用抬梁式和穿斗式混合屋架，常為5檁或7檁，建筑均為兩層，層高一般慣用“七上八下”建構(gòu)法則（圖5）。正房一層高度約八尺（2.6 m）左右，中間開間大小一丈三尺（4.3 m），兩邊一丈一尺（3.6 m），進(jìn)深為5.6 m左右，二層空間高度在七尺（2.2 m）左右[9]。廂房一層為2.4 m，二層為2.1 m，整體低于正房1 m左右，以彰顯主次分明的房屋空間。建蓋房屋所使用的木材都以當(dāng)?shù)氐狞S心木和楸木為主，石材常用火山石和青石，并通過不同材料的質(zhì)感搭配以增加建筑的藝術(shù)表達(dá)，彰顯地域性特征。

圖5 “七上八下”梁架建構(gòu)（抬梁和穿斗式）

2.4.3 質(zhì)樸別致的造型輪廓

傳統(tǒng)民居的屋頂一般為雙坡形“響瓦”屋面，還有與筒板瓦混合使用的屋面，僅用筒板瓦在檐口和兩山墻端做走邊處理，呈現(xiàn)出不同的肌理變化。由于廂房脊檁和正房金檁相互搭接，形成正房與廂房相交的屋面天溝，檐口相互平齊。廂房山墻的山尖處理有圓弧形、多邊形等多種細(xì)小的變化。受外來文化的交融影響，在建筑外墻還出現(xiàn)圓拱、三角、梯形退臺(tái)、倒邊等多種不同的窗型和鑲邊處理，甚至使用預(yù)制金屬花窗芯、彩色玻璃等現(xiàn)代材料形成中西雜糅的裝飾改造。

3 董官村“微介入”保護(hù)更新思考

在快速的城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程中，限于監(jiān)管的不力或缺乏正確的技術(shù)引導(dǎo)，董官村內(nèi)的居民房屋建設(shè)或多或少地出現(xiàn)了一些與村落整體風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，如局部的磚混平屋頂建筑、隨意搭建的臨時(shí)用房、瀕臨破敗的院落，村落衛(wèi)生所、公廁、垃圾收集轉(zhuǎn)運(yùn)站等基礎(chǔ)設(shè)施缺乏。鑒于董官村完整性、真實(shí)性風(fēng)貌，具有獨(dú)特的空間環(huán)境構(gòu)成與歷史文化價(jià)值，根據(jù)“微介入”保護(hù)內(nèi)涵與更新要素，在對(duì)董官村調(diào)研分析的基礎(chǔ)上，通過政府、技術(shù)、旅游和文化等4個(gè)層面的介入介質(zhì)選擇，匹配相應(yīng)的介入受體，提出具有針對(duì)性的保護(hù)更新策略，從而有效延續(xù)董官村特有的村落風(fēng)貌特質(zhì)。

3.1 政策層面的旨向性“微介入”

在政策層面，以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為指引，董官村需著眼于“產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興”的推進(jìn)落實(shí)，特別是2022年中央一號(hào)文件，重點(diǎn)關(guān)注鄉(xiāng)村發(fā)展、鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村治理3個(gè)方面，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興取得新進(jìn)展、農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化邁出新步伐。還有云南省關(guān)于提升城鄉(xiāng)人居環(huán)境五年行動(dòng)計(jì)劃、人居環(huán)境整治三年行動(dòng)實(shí)施方案、構(gòu)建“大滇西旅游圈”等發(fā)展計(jì)劃，圍繞騰沖打造“世界健康生活目的地和現(xiàn)代化公園城市”的目標(biāo)，緊密關(guān)注騰沖美麗縣城與特色小鎮(zhèn)建設(shè)需求，依托董官村獨(dú)特的歷史文化和自然資源，抓住創(chuàng)建國家3A級(jí)文化旅游景區(qū)的契機(jī)，將董官村作為騰沖市文化旅游鏈條的重要環(huán)節(jié)來進(jìn)行針對(duì)性更新提升。

3.2 技術(shù)層面的保護(hù)性“微介入”

對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)更新，核心要?jiǎng)?wù)是盡量延續(xù)村落呈現(xiàn)出的景觀風(fēng)貌，包括村落從外到內(nèi)所具有的環(huán)境特色、空間格局、建筑院落、人文活動(dòng)等要素，它們共同構(gòu)成了村落的整體形象，形成人們對(duì)傳統(tǒng)村落的印象與理解。而技術(shù)層面的保護(hù)性“微介入”，也是主要針對(duì)這幾個(gè)方面，以當(dāng)?shù)卮迕駷橹黧w，結(jié)合其發(fā)展訴求進(jìn)行環(huán)境或景觀的微更新改造。

3.2.1 山水環(huán)境特色保護(hù)

山水環(huán)境格局彰顯傳統(tǒng)村落獨(dú)特的自然風(fēng)貌和整體環(huán)境意象，勾勒出村落的邊界、區(qū)域和走向，反映了中國傳統(tǒng)村居生活、建筑風(fēng)水環(huán)境選擇與建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)智慧。董官村建在屬于半山區(qū)的馬鞍山山麓，村落東面北面為小平壩，以自然保護(hù)為主，在村域建設(shè)控制引導(dǎo)上劃定明確的禁建區(qū)（圖6），嚴(yán)禁盲目無序的建設(shè)和亂砍濫伐行為，同時(shí)在山腳劃分可適度開發(fā)休閑園、山地走道的限建區(qū)，以豐富村落綠色生態(tài)環(huán)境為核心；強(qiáng)化對(duì)官田邊界和規(guī)模的保護(hù)，嚴(yán)格控制拋荒、大型喬木、大棚種植等破壞環(huán)境景觀行為，維系原有的田野風(fēng)光；官溝水系需保持流向、斷面?zhèn)鹘y(tǒng)形式及風(fēng)貌，疏浚現(xiàn)存重要的官溝，禁止建設(shè)對(duì)官溝有威脅的深基礎(chǔ)工程，從而引導(dǎo)村落發(fā)展與原有環(huán)境風(fēng)貌并行不悖。

圖6 村落山水格局規(guī)劃

3.2.2 村落核心區(qū)域保護(hù)

以董官村歷史環(huán)境要素、街巷空間肌理的保護(hù)為重點(diǎn)，劃定董官村的核心保護(hù)空間（圖7），一塊是“國軍墳塋”所在地，面積約700 m2；另一塊是村落主體本身，南至荷花池旁的云山社區(qū)，東至董輔臣故居以東的防風(fēng)林，北至廣場旁的環(huán)村路，西至環(huán)村路與093鄉(xiāng)道的交叉口，面積約14.24 ha。該核心區(qū)域以保護(hù)村落現(xiàn)存風(fēng)貌格局的真實(shí)性為主，并輔以局部的織補(bǔ)更新。對(duì)核心區(qū)內(nèi)需要更新的建筑與微環(huán)境，根據(jù)評(píng)估等級(jí)與分類，分別落實(shí)建筑物、構(gòu)筑物的保護(hù)、修繕、整治等具體措施。

圖7 村落核心保護(hù)規(guī)劃

3.2.3 建控地帶限定保護(hù)

建控地帶的范圍包括可建設(shè)用地、山體景觀、官田水體、主次道路等，南至董官與啟迪冰雪小鎮(zhèn)交界處，北至村環(huán)路以外30 m，東至騰板公路，西至草莓種植園，面積約25.16 ha。建控區(qū)內(nèi)新建、改擴(kuò)建的建筑高 度、形制構(gòu)造、材質(zhì)色彩等，應(yīng)與核心保護(hù)區(qū)范圍內(nèi)的建筑形態(tài)風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，不能打破原有格局與景觀視野。

3.2.4 整體風(fēng)貌保護(hù)引導(dǎo)

隨著生活水平的日益提高，加之缺乏有效管控和專業(yè)技術(shù)引導(dǎo)，村內(nèi)居民在改造過程中常出現(xiàn)“毫無章法”的現(xiàn)象，另類的現(xiàn)代風(fēng)格建筑和材料、屋頂上參差不齊的支架式太陽能熱水器、裸露的雨水落水管等，嚴(yán)重影響了村落良好的景觀效果，逐步蠶食著傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的完整性，導(dǎo)致村落原有的場所記憶正逐漸消亡。因此對(duì)于傳統(tǒng)村落的更新改造，要建立有效的管控引導(dǎo)機(jī)制，組織專門的技術(shù)人員進(jìn)行具體評(píng)估，并結(jié)合政策宣傳和住戶的實(shí)際需求，提出合理的更新改造措施，以達(dá)到更新改造實(shí)效，實(shí)現(xiàn)其健康持續(xù)的發(fā)展（表3）。

表3 傳統(tǒng)村落風(fēng)貌元素保護(hù)導(dǎo)控

如從微空間、微景觀的更新介入思考，則可根據(jù)村落地域文化基因和空間需求，通過刺激正反饋，對(duì)不同形式外部能量輸入進(jìn)行與自身生存環(huán)境相匹配的動(dòng)態(tài)適應(yīng)性選擇，使傳統(tǒng)村落在預(yù)定的路徑上形成一種漸變而非突變的適應(yīng)性變通[10]。

（1）街巷空間微介入：董官村歷史街巷是典型的“魚骨狀”構(gòu)成，大官道作為主干，通過閭門與各支巷串聯(lián)，是村落發(fā)展軌跡和村民活動(dòng)路徑自然拓?fù)湎嘟Y(jié)合的產(chǎn)物。介入時(shí)須禁止在此范圍內(nèi)建設(shè)任何構(gòu)筑物，以維護(hù)傳統(tǒng)界面脈絡(luò)的統(tǒng)一，及時(shí)標(biāo)識(shí)和原貌修復(fù)消失空缺的街巷，織補(bǔ)原有空間肌理；延續(xù)董官村“八尺”的巷道尺度及模數(shù)關(guān)系，對(duì)街道兩側(cè)的傳統(tǒng)建筑嚴(yán)格控制在二層內(nèi)，滿足傳統(tǒng)街巷1∶2-1∶3的寬高比；巷道地面鋪裝保持原有的材質(zhì)鋪裝形式，即從左至右為“明溝-火山石-青石板-火山石-明溝”，大官道和行車道采用青條石錯(cuò)縫鋪設(shè)（圖8）。遵循村落原有道路基礎(chǔ)條件形成主干道、區(qū)域組團(tuán)支巷、田園小徑三級(jí)主次分明的道路系統(tǒng)，營造出“開放-半開放-半私密-私密”的過渡層次[12]。

圖8 村落巷道地面鋪裝形式

（2）開敞空間微介入：董官村開敞空間聚焦于交通、視線、景觀三大軸線的兼容并蓄，交通主軸線從“荷花池-村入口-照壁-各閭門前空間-穴空間-官田”，由“穴”空間分流至巷道、宗祠、洗衣亭、秋場等，保護(hù)空間序列層面的完整度，注重兩側(cè)建筑立面形式、材質(zhì)紋理、墻體構(gòu)成、色彩搭配的連續(xù)性；保護(hù)“穴”空間周邊的景觀軸線，杜絕違規(guī)加層建造，以建筑限高來保護(hù)向東側(cè)遙看高黎貢山雪景、向北遠(yuǎn)觀農(nóng)田遠(yuǎn)山、向南回看大官道視線通廊關(guān)系；主軸線上以營造相互緊密關(guān)聯(lián)的景觀節(jié)點(diǎn)和構(gòu)建獨(dú)特的景觀軸線為目標(biāo)，將村落現(xiàn)有的村口荷花池、照壁、小桃園門樓、古槐樹、洗衣亭旁的五大空間節(jié)點(diǎn)，分別打造為入口景觀廣場、歷史文化長廊、董官祖訓(xùn)景觀空間、村民休閑廣場、紅色文化廣場等展示不同主題內(nèi)涵空間場所（圖9），旨在將節(jié)點(diǎn)、軸線、界面等要素有層次地展現(xiàn)出來，借助景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行空間引導(dǎo)，形成村落景觀的相互滲透，提升了軸線視覺效果，呈現(xiàn)出不同的節(jié)奏感和秩序性。

圖9 村落景觀廣場規(guī)劃

（3）建筑空間微介入：對(duì)于建筑空間的分類介入，主要基于建筑質(zhì)量、建筑年代、建筑風(fēng)貌評(píng)估等因素，考慮到村落人居環(huán)境改善、人文活動(dòng)保護(hù)、旅游建設(shè)等發(fā)展要素，對(duì)建筑空間采用原貌保留、局部改善、更新改造、織補(bǔ)新建等不同方式。

對(duì)于董官村內(nèi)的12處歷史建筑，建議按照相關(guān)保護(hù)條例進(jìn)行原貌保留、維護(hù)修繕、實(shí)現(xiàn)“零破壞”下的功能置換，并將商業(yè)功能賦予該類歷史建筑中。例如以董傳仕、董友菊、董友熏等院落古宅，重點(diǎn)保護(hù)成為“活的博物館”，守住董官村的“根”與“魂”；局部改善類是針對(duì)居民自改自建的部分房屋，針對(duì)其建筑形式、體量、材料、風(fēng)格與傳統(tǒng)民居風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的部位，采取局部整改措施，引導(dǎo)風(fēng)貌相互協(xié)調(diào)一致；對(duì)于保留完整的民居，可將這部分傳統(tǒng)建筑進(jìn)行保護(hù)性再利用，民居自用模式、民居自用+經(jīng)營模式、民居完全經(jīng)營模式[11]，鼓勵(lì)村民參與室內(nèi)微改造，打造合院民宿、禪茶坊、農(nóng)家樂、山野咖啡等共創(chuàng)收益。

更新改造類可分兩種情況，一種是建筑質(zhì)量評(píng)估為“較差或危房”，例如董友芹院落等；另一種是對(duì)村落格局風(fēng)貌造成破壞的，如五層高的玉雕樓、村口商業(yè)建筑、酒店，對(duì)其進(jìn)行拆除和適宜性新建。暫時(shí)不能拆除的，應(yīng)該對(duì)建筑外部進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼棧詼p少視覺上的破壞作用，遠(yuǎn)期應(yīng)予以拆除；織補(bǔ)新建類指在核心保護(hù)區(qū)范圍內(nèi)，一種對(duì)已坍塌毀壞的老院落，可在原址上按原風(fēng)格織補(bǔ)建造，內(nèi)部功能衍生置換，通過對(duì)點(diǎn)的刺激來激活村域面的生命力；另一種是在相應(yīng)有限的空地上新建，完善缺少的功能基礎(chǔ)設(shè)施，如在董傳佐院落南邊的空地新建民俗展覽館和公共廁所，在村落活動(dòng)中心西北空地織補(bǔ)鄉(xiāng)村作坊和快遞物流站，在廣場西南邊的空地修建社區(qū)衛(wèi)生所，在廣場北邊的臨村路邊新建農(nóng)家樂和公廁等。

3.3 旅游層面的體驗(yàn)性“微介入”

在村落保護(hù)更新微介入組織方式中，分為宏觀上的長線介入和微觀上的短線介入。長線游覽為“悠哉桃源深度游”，旅游觀光以董官的外部山水田野環(huán)境為主，介入點(diǎn)順序依次為“一村”“一田”“一山”3個(gè)不同的體驗(yàn)區(qū)；短線游覽為“西董名村深度游”，介入點(diǎn)選擇為村落內(nèi)部的“三街”“四館”“五坊”（圖10）。

圖10 村落長線游覽與短線游覽不同空間介入規(guī)劃示意

3.3.1 長線介入模式

“一村”即西董傳統(tǒng)文化區(qū)：以尋根溯源小桃園為特色，以古村游覽、文化熏陶、民俗體驗(yàn)為亮點(diǎn)，打造以“慢生活”為核心的休閑觀光區(qū)，貼近居民日常生活狀態(tài)，漫步穿梭于百年古宅中欣賞豐富的建筑空間形式，感受著獨(dú)特的村落歷史文化。以村內(nèi)的西董花園、董氏宗祠、大覺古剎、傳統(tǒng)民居、大官道、照壁牌坊、荷花池、洗衣亭、槍眼、古槐樹等物質(zhì)遺產(chǎn)為介入元素，以非物質(zhì)文化為載體，營造源遠(yuǎn)流長、商家世家、古跡眾多、休閑養(yǎng)生的活態(tài)文化旅游空間。

“一田”即官田風(fēng)景觀光區(qū)：延續(xù)官田官溝層疊狀的邊界走勢(shì)，引入浪漫元素打造花海觀賞區(qū)、休息長廊、稻田油畫、養(yǎng)生田園等別致的田園風(fēng)貌；讓游客參與第一產(chǎn)業(yè)種植的鄉(xiāng)村體驗(yàn)，開辟種植體驗(yàn)區(qū)、水果采摘區(qū)、兒童田園游樂場、垂釣區(qū)等，切實(shí)感受田野牧歌的鄉(xiāng)村樂趣，注重文化宣傳，舉辦“高黎貢花海節(jié)”“萬壽菊賞花月”“親情采摘游”等提升趣味性。

“一山”即馬鞍山生態(tài)體驗(yàn)區(qū)：馬鞍山承接西董小桃源意境，提升改造馬鞍山的景觀環(huán)境，融入體驗(yàn)性、度假性項(xiàng)目，形成高品質(zhì)休閑度假區(qū)；同時(shí)愈發(fā)注重綠色健康生活方式，在山體相對(duì)獨(dú)立片區(qū)，打造有氧運(yùn)動(dòng)營地和團(tuán)建游樂基地，舉辦“最美山地迷馬”“新時(shí)代新跨越”“一帶一路”徒步活動(dòng)，讓健康生態(tài)融入游玩之中。

3.3.2 短線介入模式

“三街”一是村落入口處的特色美食街道，容納當(dāng)?shù)氐奶以疵朗?，豐富臨街面建筑風(fēng)貌的完整性；二是大官道商賈風(fēng)情街，作為村落的主干道，充分展現(xiàn)董官一族“走夷方、走馬幫”的商業(yè)經(jīng)商歷程；三是長巷的民居客棧街，使居民參與其中，每家每戶作為一個(gè)棧點(diǎn)，以點(diǎn)成線構(gòu)建特色民宿街巷，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展，實(shí)現(xiàn)脫貧致富。

“四館”分別是戍邊衛(wèi)國展覽館、商賈文化展覽館、董氏家族傳習(xí)館、民俗民風(fēng)觀賞館，以此充分展示董官村的歷史文化沿襲，抗日反戰(zhàn)壯舉、西董馬幫文化、董家人物傳記、當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)等，這些都是當(dāng)?shù)貙氋F的物質(zhì)文化與精神財(cái)富，通過建筑介入方式既保護(hù)了歷史文化元素，又提升了村民的文化自信、文化歸屬感。

“五坊”指宣紙工坊、土陶工坊、油紙傘工坊、玉雕坊、文創(chuàng)坊，屬于董官村特有的手工藝作坊，是當(dāng)?shù)亍盎睢钡拿耖g文化，是董官祖先智慧的結(jié)晶、精神生活的載體，也是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3.4 文化層面的活態(tài)性“微介入”

梁漱溟曾說過：“所有文化，多半是從鄉(xiāng)村而來。”[12]毋庸置疑，鄉(xiāng)村文化存在于鄉(xiāng)村生活中，是由世世代代的鄉(xiāng)村居民不斷積淀與發(fā)展形成的傳統(tǒng)觀念和意識(shí)形態(tài)，鄉(xiāng)村文化是一種“活態(tài)”的傳承與發(fā)展，既有傳統(tǒng)特色，又有時(shí)代特征。而對(duì)于傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)傳承，既是一個(gè)漫長接力的過程，也是一個(gè)需要長期耐心的過程，不僅要關(guān)注單一的物質(zhì)空間改造，也要重視對(duì)精神風(fēng)貌的調(diào)理。因此，在對(duì)董官村文化層面的“微介入”更需要從點(diǎn)滴開始。

3.4.1 彰顯4張文化名片

結(jié)合董官村的發(fā)展歷史與董氏族人積淀形成的耕讀文化、農(nóng)商文化以及抗戰(zhàn)時(shí)期的歷史遺存，通過濃縮提煉，形成彰顯董官村獨(dú)特生活方式與輝煌歷史的4張文化名片，進(jìn)一步形成對(duì)董官村物質(zhì)文化的“活態(tài)”傳承（圖11）。

圖11 董官村微介入更新規(guī)劃總平面

第一張是“儒商宅第”。作為跨國商貿(mào)繁榮的世家，馬幫穿梭于滇緬兩地，開翡翠加工先河，創(chuàng)建的云南“茂恒”“信記”等分號(hào)幾乎橫跨整條西南絲綢之路。投身商界的董氏族人儒雅知書，并為后世留下了極具欣賞價(jià)值的“西董”建筑群，整體布局規(guī)整，建構(gòu)工藝精湛，身處這些高雅脫俗的明清古宅中，能充分感受到董官家族亦商亦儒的商貿(mào)興家、耕讀傳家的特色。

第二張是“紅色基地”。在滇西抗戰(zhàn)中，董官村曾作為遠(yuǎn)征軍第五十四軍軍部所在地，村落中現(xiàn)今還保留有槍眼、軍需物資空投基地、國軍墳等歷史遺跡，書寫了可歌可泣的西董傳奇。通過戍邊衛(wèi)國展覽館、紅色主題公園的“微介入”，開展“紅色旅游+影視+鄉(xiāng)村旅游+朗誦比賽”等模式，保護(hù)利用革命歷史文化遺產(chǎn)，進(jìn)行愛國主義宣傳教育。

第三張是“江都衍派”。借董氏祖訓(xùn)十要篇，通過祖訓(xùn)景觀空間展示，留住鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁。以中原文化為核心，與地方民族文化、異域文化相互交融，形成現(xiàn)在以和諧、和順為內(nèi)涵的騰越文化，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)宗族血緣聚落發(fā)展歷史的包容性特點(diǎn)。

第四張是“農(nóng)耕智慧”。保留并凸顯從明朝沿用至今的官溝。官溝既是村里重要的引水灌溉溝渠，也是鮮活的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。官溝通過重力來實(shí)現(xiàn)引水，設(shè)置多個(gè)分水裝置，充分展現(xiàn)出董官村傳統(tǒng)的農(nóng)耕智慧。結(jié)合官田風(fēng)景觀光區(qū)，開拓觀光、農(nóng)業(yè)和體驗(yàn)、團(tuán)建、攝影等新形式，為村落的發(fā)展注入生機(jī)和活力。

3.4.2 重視非遺活態(tài)文化傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以文化形式為核心，以文化場地為寄托，借助非遺傳承人的傳習(xí)展示活動(dòng)，以體驗(yàn)式為保護(hù)傳承引導(dǎo)，在村民休閑主廣場上重塑文化空間，使平面的文化傳達(dá)轉(zhuǎn)為三維立體效果，從人的視覺、聽覺上形成反饋。通過非遺路線的保護(hù)連接村落的文化節(jié)點(diǎn)，如“沈家班”的騰越皮影戲、曲藝洞經(jīng)的表演，正月初九“玉皇誕”、九月前九天“祭北斗”等民俗活動(dòng)保護(hù)，根植于“保護(hù)-營造-體驗(yàn)-傳承”的總策略，引發(fā)村民對(duì)自身文化的自信自豪、重視學(xué)習(xí)和傳承，肩負(fù)起保護(hù)傳承的責(zé)任，有效保持董官村非遺活態(tài)文化的世代延續(xù)。

4 結(jié)語

為有效落實(shí)國家發(fā)布的《關(guān)于在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承的意見》，進(jìn)一步加強(qiáng)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，積極構(gòu)建傳統(tǒng)村落適宜性保護(hù)更新策略的建設(shè)發(fā)展目標(biāo)，在大力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的背景下，今天的傳統(tǒng)村落該如何更新保護(hù)，村落內(nèi)涵的多重價(jià)值如何傳承，而傳統(tǒng)村落中人與自然、人與人、人與社會(huì)、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活需求等的復(fù)雜關(guān)系又如何平衡、協(xié)同發(fā)展。通過以上的分析論述可以看出：對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)更新并非一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)，需要有耐心從點(diǎn)滴細(xì)微之處著手，持之以恒地以最低程度的干預(yù)、最環(huán)保節(jié)能的措施、最適宜的方式來進(jìn)行“微介入”更新設(shè)計(jì)?；趯?duì)介入介質(zhì)的選定、介入受體的歸納，進(jìn)而思考介質(zhì)與受體的微創(chuàng)整合、匹配提升與統(tǒng)籌思考，并從技術(shù)、旅游、文化、社會(huì)等多層面的協(xié)同參與，重拾村落原有格局風(fēng)貌，合理有序地選定區(qū)域范圍，圍繞著保護(hù)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的真實(shí)性和完整性、村落構(gòu)成的街巷肌理和空間景觀節(jié)點(diǎn)，回應(yīng)建筑重構(gòu)，以長線和短線介入模式來激活整個(gè)村落發(fā)展動(dòng)力，以物質(zhì)和非物質(zhì)的“活態(tài)”傳承來延續(xù)地方本土的文化多樣性特色，展現(xiàn)村落文化高地，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落統(tǒng)籌兼顧、協(xié)同發(fā)展的保護(hù)更新目標(biāo)。

注釋：

① “容錯(cuò)”屬于計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的詞匯，容錯(cuò)技術(shù)是指當(dāng)系統(tǒng)在運(yùn)行時(shí)有錯(cuò)誤被激活的情況下，仍能保證不間斷提供服務(wù)的方法和技術(shù)。這個(gè)錯(cuò)的本質(zhì)可以被糾正，因此必須保持容錯(cuò)的態(tài)度才能確保鄉(xiāng)村朝著正確的方向發(fā)展。引自郭海鞍.文化與形成營建[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社，2020：139。

②騰沖董官村，明洪武十五年（1382），董家始祖董救隨沐英平定騰沖，因軍功卓著被封為武信將軍，駐守騰沖，職傳八代。從第六代始祖董祥書遷址于此，已經(jīng)延綿至第二十一代。在600 多年的歷史長河中，西董大院家族發(fā)展成為集軍功世家、耕讀世家、商旅世家為一體的名門望族，為紀(jì)念董氏族人的軍功與名望，而命名為“董官村”。

③“七上八下”建構(gòu)法則，即正房一層高度設(shè)置約8 尺（2.6 m）左右,二層高度在七尺（2.2 m）左右。與之對(duì)應(yīng)的開間尺寸，中間大小一丈三尺（4.3 m），兩邊一丈一尺（3.6 m），進(jìn)深為5.6 m 左右。詳見張振成.傳統(tǒng)民居適宜性更新改造設(shè)計(jì)策略研究——以云南騰沖董官村為例[D].昆明:云南大學(xué)，2019。