高中歷史大單元教學(xué)設(shè)計與實踐

程世高?吳若靜

統(tǒng)編高中歷史新教材采用通史編寫體例，在教學(xué)內(nèi)容極大壓縮的情況下，對高中歷史教師備課、教學(xué)方式以及如何將新課標(biāo)所提出的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)融入到日常歷史課堂教學(xué)當(dāng)中以適應(yīng)新高考綜合改革提出了更高的要求。容量大、頭緒多、知識雜、課時緊，成為目前高中歷史新教材教學(xué)實施難以回避的系列問題。教材該如何整合取舍、課堂教學(xué)要引向何方、學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)培育又將落向何處等一系列問題亟待探討解決。本文試以“中外歷史綱要”第8課“歐洲的思想解放運動”為例，對破解上述問題談?wù)勛约旱睦斫夂蛯嵺`思考。

一、設(shè)計理念與思路——聚焦關(guān)鍵，刪繁就簡

本課內(nèi)容上承第7課“全球聯(lián)系的初步建立與世界格局的演變”，下接第9課“資產(chǎn)階級革命與資本主義制度的確立”，主要包括文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)的興起和啟蒙運動四個子目。把握四大內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系是教學(xué)設(shè)計的難點，也是進行整合取舍的關(guān)鍵點。隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽發(fā)展，意大利首先掀起文藝復(fù)興運動，肯定人的價值和尊嚴，解放人們的思想，推動德國和歐洲其他國家宗教改革運動的發(fā)生促進資本主義的發(fā)展和國家民族的形成。隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，近代科學(xué)興起，削弱了封建專制統(tǒng)治的精神支柱。在此基礎(chǔ)上，歐洲開展了轟轟烈烈的啟蒙運動，倡導(dǎo)理性主義，極大地促進了人們思想的解放，為歐美資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。

當(dāng)我們沿著歷史本身發(fā)展的邏輯，厘清“思想解放”明線下的“人文主義”發(fā)展這條暗線后，再考慮到初中歷史教材和教學(xué)實際，不難發(fā)現(xiàn)啟蒙運動及其核心思潮“理性主義”才是本課的重中之重，教學(xué)時有必要聚焦這些關(guān)鍵大概念對課文內(nèi)容進行重組、刪減，以求得學(xué)生的歷史通感?；诖?，本課教學(xué)目標(biāo)擬定為：運用時空定位說明啟蒙運動與世界近代史上重大歷史事件的關(guān)系，并分析其重要歷史地位，認識其“人文精神”發(fā)展的影響;通過史料分析，了解啟蒙運動發(fā)生的社會背景，理清理性思維的演變，理解啟蒙思想產(chǎn)生的合理性與必然性;運用地圖、圖片等資料，認識到啟蒙運動超時空的影響力、生命力。

整堂課充分尊重中學(xué)歷史學(xué)科常識、海口市高中歷史教學(xué)常規(guī)和學(xué)生學(xué)習(xí)歷史常態(tài)，堅持問題導(dǎo)向、任務(wù)驅(qū)動、素養(yǎng)立意、學(xué)生為本，力求真實、自然、高效，以簡潔、豐富的材料最大程度將自己所思所想表現(xiàn)出來、把學(xué)生所感所悟激發(fā)出來。與此同時，我還試圖在大概念統(tǒng)攝之下，于“歷史”與“現(xiàn)實”縱橫之間架起橋梁，在中國歷史中融入世界歷史考察，力圖將學(xué)生從“生活的世界”帶入歷史風(fēng)景進行體驗，進而實現(xiàn)歷史照亮現(xiàn)實、思維啟迪智慧?，F(xiàn)在我擷取這節(jié)課的幾個教學(xué)片段呈現(xiàn)出來，既是自我剖析，更是拋磚引玉。

二、教學(xué)片段與意圖——精準(zhǔn)發(fā)力，激趣調(diào)味

1.導(dǎo)入新課。課前播放歌曲《夜空中最亮的星》（片段）并在PPT上展示歌詞：“夜空中最亮的星/能否聽清/那仰望的人/心底的孤獨和嘆息/夜空中最亮的星/能否記起/曾與我同行/消失在風(fēng)里的身影/我祈禱擁有一顆透明的心靈/和會流淚的眼睛/給我再去相信的勇氣/越過謊言去擁抱你/每當(dāng)我找不到存在的意義/每當(dāng)我迷失在黑夜里/夜空中最亮的星/請指引我靠近你”。

師：同學(xué)們，剛剛聽的這首歌的歌名大家知道嗎？

生：《夜空中最亮的星》。

師：是的。當(dāng)我第一次聽到這首歌、品味這段歌詞時，就不由自主地以歷史老師的視角聯(lián)想到歐洲近代歷史上一次波瀾壯闊的思想解放運動，也猶如“夜空中最亮的星”，用理性之光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，把人們引向光明，它就是？

生：啟蒙運動。

設(shè)計意圖：歌聲響起，無需多言，學(xué)生就能迅速從課間的喧嘩轉(zhuǎn)換到上課時的安靜狀態(tài)，聽歌過程中還會自然引發(fā)“這是什么歌”“要上什么課”“這首歌跟這節(jié)課有什么關(guān)系”諸如此類的疑問。另外，這首歌旋律漸進奔放、歌詞契合課題，無需過多渲染，即可為整堂課奠定濃厚的感情基調(diào)。如此能起到引人入勝、扣人心弦的效果。

2.新課講授。

師：說到啟蒙運動，大家首先能想到哪個國家？

生：法國。

師：除了法國呢？

生：英國。

師：除了英國呢？

生：德國。

師：剛剛大家說的是啟蒙運動的高潮、起源和拓展的國家，但是今天老師要從另一個國家—葡萄牙說起（展示18世紀(jì)前期的里斯本的圖片）。

師：現(xiàn)在大家看到的是一幅描繪18世紀(jì)前期葡萄牙首都里斯本風(fēng)光的圖片，大家看到了怎樣的一個城市？

生：繁華、繁榮……

師：何以見得？

生：樓多、人多、車多、船多。

師：是的，街道上車水馬龍，一片欣欣向榮的景色。除了繁華，它還因其虔誠的宗教信仰而廣為人知。但是，好景不長，大家再看接下來的這幅圖片（展示經(jīng)歷災(zāi)難后的里斯本圖片）。

生：（驚訝、嘆息）。

師：此時，你們還能將“繁華”“繁榮”這樣的詞語與這一片廢墟聯(lián)系起來嗎？大家猜猜看，究竟發(fā)生什么事了呢？

生：地震吧？

師：是的，就是地震，但又不僅于此。1755年11月1日，恰好萬圣節(jié)，上午9點多，一場突如其來的9級大地震降臨葡萄牙的首都里斯本。伴隨著地震，海嘯、火災(zāi)等災(zāi)難接踵而至，幾乎讓整個城市夷為平地。為什么會發(fā)生地震呢？地震為什么會發(fā)生在里斯本呢？當(dāng)時，很多人也有同樣的困惑。大家閱讀下面這段材料，思考一下當(dāng)時對這場地震有怎樣不同的解釋？

材料：嚴厲的神父每天布道數(shù)百次，對那些目瞪口呆的幸存者說，上帝是在懲罰他們的罪過，如果不悔改還要懲罰。但人們知道，在那可怕的一天有很多兒童死去，他們開始懷疑上帝的仁慈和憐憫。他們還問神父們，為什么上帝毀了那么多的教堂而留下整街的妓院。誰也答不上來。寫小冊子進行爭論的人之中有一些科學(xué)家，他們認為地震不怪人的罪惡，而是地球的運動引起的。

——摘自[美]羅伯特·C·拉姆《西方人文史》（下）

生：有兩種不同的解釋，第一種是認為上帝在懲罰他們的罪過，第二種認為地震是地球運動引起的。

師：你們更相信哪種解釋？

生：第二種。

師：那當(dāng)時的人們呢？

生：第一種。

師：真的是這樣嗎？人們沒有懷疑過第一種解釋？

生：有！

師：大家看到了我在材料中加粗的詞語“懷疑”了。那當(dāng)時的人們?yōu)槭裁磿ι窀傅恼f法產(chǎn)生懷疑呢？

生：因為很多兒童在這次地震中死去，所以他們開始懷疑上帝的仁慈和憐憫。

師：是的，兒童是無辜的，不應(yīng)成為上帝懲罰人們罪過的對象。還有沒有其他原因？

生：還有就是很多教堂被毀卻留下了整街的妓院，這也不符合懲罰罪過的邏輯。

師：大家說得很好！這個富足的都市，基督教藝術(shù)和文明之地的破壞，觸動了世紀(jì)的信念和樂觀的心態(tài)。這場“天災(zāi)”造成的影響首次被大范圍地進行科學(xué)化的研究，也引發(fā)了大量啟蒙思想家的討論，讓我們看到了西方人文主義精神的延續(xù)。6年之后，在歐洲另外一個城市—法國的圖盧茲市，又發(fā)生了一場著名的“人禍”—卡拉斯事件，大家聽說過嗎？

生：沒有。

師：那接下來，我說，你們認真聽。（展現(xiàn)配圖和配音）。

卡拉斯事件：1761年，在法國南部的一座小城圖盧茲市，一位頗受人尊重的商人卡拉斯被認定謀殺兒子。事情經(jīng)過是這樣的，卡拉斯一家都信仰新教，長子安東尼大學(xué)法律系畢業(yè)后，由于沒有天主教徒的證明書而沒有當(dāng)上律師。安東尼感到前途渺茫，一念之差便自尋短見。當(dāng)?shù)鼐讲唤?jīng)調(diào)查，就認定是卡拉斯因為無法阻止兒子改信天主教而吊死了他。頭發(fā)斑白、年近古稀的老人怎能吊死一個年輕力壯的小伙子呢？謀殺之罪顯然難以成立，但審判長濫施權(quán)力，逼迫卡拉斯供出同謀?？ɡ沽x正辭嚴，斷然地說：“既然沒有犯罪，何來同謀？”1762年3月10日，法庭不顧一切無罪的證據(jù)，粗暴地判決卡拉斯車裂之刑。臨刑前，卡拉斯悲憤地說：“我已經(jīng)說明真相，我死得無辜……”這就是曾經(jīng)震驚歐洲的卡拉斯冤案。

師：大家聽完這個故事，有何感受？

生：難過，悲憤！

師：當(dāng)時，法國著名啟蒙思想家伏爾泰聽聞此事之后，也跟我們一樣憤慨，并不顧年近七旬的高齡為之奔走斗爭。他通過各種渠道，沉著冷靜地親自調(diào)查和搜集證據(jù)，從而做出個人的判斷寫了上述書。最終在1763年3月7日，蒙受不白之冤的卡拉斯及其一家得到昭雪。從這樣的天災(zāi)人禍中，我們大致可以窺測這是一個怎樣的時代？

生：專制、黑暗、殘暴、愚昧……

師：是啊，這是一個想說愛你不容易的失望時代。難道沒有讓我們感到欣慰和希望的地方？

生：智慧、理性、正義、科學(xué)……

師：是的，即使一絲絲，也是整個時代所強烈呼喚和期盼的光明。正如我們課前所聽到的歌《夜空中最亮的星》一般，啟蒙運動也正以其厚積薄發(fā)之勢在驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗。為了更好地走進這個時代，接下來我們聚焦歐洲。

設(shè)計意圖：歷史課應(yīng)有鮮活的人物和故事，而非干巴巴的知識點堆砌。講啟蒙運動，我從葡萄牙首都里斯本到法國圖盧茲市，從里斯本大地震到卡拉斯事件，學(xué)生猜到了開頭卻想不到結(jié)尾。此外，運用圖片、音頻等講述這兩個城市的故事，讓歷史畫面感、真實感更強，學(xué)生會覺得歷史觸手可及又樂趣橫生，自然愿意積極主動參與其中。但歷史課的故事又不像脫韁的野馬漫無邊際，因此我還特別注意根據(jù)“天災(zāi)”“人禍”來因勢利導(dǎo)、循循善誘，啟迪學(xué)生思考探究，培養(yǎng)他們的歷史解釋、史料實證、家國情懷等學(xué)科核心素養(yǎng)。

環(huán)節(jié)一：聚焦歐洲（15～18世紀(jì)）。

師：請大家回憶15～18世紀(jì)歐洲發(fā)生了哪些重大歷史事件？把它們繪制進政治、經(jīng)濟、文化三維坐標(biāo)圖。

生：英國代議制確立、新航路開辟、殖民擴張、工業(yè)革命、文藝復(fù)興、宗教改革以及經(jīng)典力學(xué)創(chuàng)立等（如圖1所示）。

師：根據(jù)這些事件，大家對歐洲社會做一下“受力分析”，概括指出當(dāng)時社會發(fā)展的主要阻力和動力分別有哪些？

生：專制統(tǒng)治嚴重阻礙了社會的發(fā)展，但與此同時，資本主義經(jīng)濟的進一步發(fā)展帶動資產(chǎn)階級力量的進一步壯大、文藝復(fù)興和宗教改革解放了思想以及自然科學(xué)取得了巨大進步等，這一切又引領(lǐng)著社會前行。

師：是的，兩股力量在較量，社會處于一個轉(zhuǎn)型期。同時，信仰和理性、宗教和科學(xué)的關(guān)系也左右著社會的發(fā)展。大家先來閱讀下面兩則小材料（展示材料）。

材料一：馬丁·路德認為自然理性始終處于“魔鬼權(quán)柄的支配之下”。

—趙林《十字架神學(xué)的吊詭》

材料二：加爾文以《舊約》中的“世界就堅定，不得動搖”反對日心說，質(zhì)問道：“有誰敢將哥白尼的威信高駕在圣靈的威信之上？”

—羅素《西方哲學(xué)史》

師：啟蒙運動前的宗教改革運動雖然打破了羅馬天主教會一統(tǒng)天下的專制格局，但是我們從這兩段材料中又看到了它具有什么特點？

生：好像有點反理性、反科學(xué)。

師：這跟你們印象中的宗教運動是一樣的嗎？

生：不太一樣。

師：那宗教改革到底在追求什么？

生：似乎要建立起宗教的權(quán)威。

師：是的，大家也看出來了，這場運動本身卻具有反理性和反科學(xué)的特點，它要樹立的是信仰和圣經(jīng)的絕對權(quán)威。如此，歐洲就處在一個左右為難、前后矛盾的十字路口（如圖2所示）。錯綜復(fù)雜的社會矛盾在其中一個國家表現(xiàn)得尤為明顯。

設(shè)計意圖：學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培育不應(yīng)人為割裂，但是也應(yīng)有所側(cè)重點，這要考驗老師的素養(yǎng)和智慧。本環(huán)節(jié)側(cè)重“時空觀念”和“史料實證”等素養(yǎng)的落地，為此我們精心挑選恰當(dāng)、典型、豐富的素材，認真設(shè)計了分層、遞進、多樣的問題，調(diào)動和滿足不同學(xué)習(xí)水平和能力的學(xué)生動腦、動手、動口、動心，盡可能讓更多的學(xué)生成為課堂真正的主人。

三、教學(xué)體會與感悟——減肥瘦身，形散神聚

歷史擺脫虛無的“高大上”，回到現(xiàn)實才能“接地氣”。從教法來說，不遺余力地探究和分析每一個問題是不可取的，因為把所有內(nèi)容都當(dāng)做重點，就意味著沒有重點。有無相生、難易相成，只有刪繁就簡有所側(cè)重，才能真正意義上突出重點。但如果刪繁就簡的結(jié)果，是若干散亂的知識塊，或者與這一課的主題不吻合，即便能夠完成教學(xué)任務(wù)，課堂效果也不會好。

大單元是具有統(tǒng)率作用的大概念、大問題，是通過系統(tǒng)思考與整體布局的教學(xué)設(shè)計思路。具體做法是將教材知識系統(tǒng)化、邏輯化和意義化，避免教學(xué)失去方向。以此來提升教學(xué)的格局與視野，體現(xiàn)歷史教學(xué)的要義。其主要特征為：一是整體架構(gòu)的教學(xué)思路，著眼于“大觀念”“大概念”“大任務(wù)”的教學(xué)設(shè)計;二是異課同構(gòu)的學(xué)習(xí)方式，呈現(xiàn)出較強的整體性和綜合性，成為實現(xiàn)課程總體目標(biāo)和理念的關(guān)鍵環(huán)節(jié);三是循序漸進的教學(xué)過程，設(shè)置從簡單到綜合、從單一到整體的學(xué)習(xí)階梯。實施大單元整體教學(xué)，整體安排單元教學(xué)的內(nèi)容，重新梳理教學(xué)先后順序，避免出現(xiàn)知識和內(nèi)容上的重復(fù)，給予師生更多自由支配的空間。并且，單元教學(xué)設(shè)計整合若干節(jié)課的設(shè)計，學(xué)生學(xué)習(xí)不同課時全新知識點的同時，不斷鞏固回顧之前課時所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，可以做到隨時查遺補漏、舉一反三。

大概念下的高中歷史大單元教學(xué)需要老師課前大閱讀、大動作，學(xué)生課上微閱讀、小動作，構(gòu)建有意義的歷史課堂。微閱讀不等于淺閱讀，微閱讀可以深思考、大受益。在日益快節(jié)奏、多任務(wù)學(xué)習(xí)過程中，我們在大概念統(tǒng)攝下進行宏觀的大單元教學(xué)設(shè)計，同時也需要致力于課堂教學(xué)材料的微呈現(xiàn)、優(yōu)呈現(xiàn)！

（基金項目：本文系海南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度重點課題“基于大概念的統(tǒng)編高中歷史教材大單元教學(xué)案例研究”的階段性研究成果，課題編號：QJZ20201006）