泛娛樂主義的基本癥候、生成機(jī)理與治理路徑

豆勇超

(南京中醫(yī)藥大學(xué) 翰林學(xué)院，江蘇 泰州 225300；復(fù)旦大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，上海 200433)

近年來(lái)，泛娛樂主義迅速滲透進(jìn)日常生活的各個(gè)領(lǐng)域，悄無(wú)聲息地解構(gòu)著受眾對(duì)主流價(jià)值的認(rèn)同。學(xué)術(shù)界也對(duì)泛娛樂主義給予了高度關(guān)注和積極追蹤，有的從資本邏輯維度來(lái)透析[1]，有的從“主流意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)”維度來(lái)探討[2]，有的從亞文化維度來(lái)探析[3]，有的從價(jià)值觀維度來(lái)探析[4]，有的從大眾文化維度來(lái)探析[5]，有的從思想政治工作維度來(lái)探析[6]，當(dāng)然也有零星的研究從整體上來(lái)把握該思潮，這些研究大部分都是從某一維度來(lái)探析泛娛樂主義，缺乏從整體上系統(tǒng)的研究。鑒于此，本文從基本癥候、生成機(jī)理與治理路徑三個(gè)維度，對(duì)泛娛樂主義批判進(jìn)行系統(tǒng)建構(gòu)就顯得非常有必要。

一、泛娛樂主義的基本癥候

“只有當(dāng)人在充分意義上是人的時(shí)候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才是完整的人?！盵7]席勒對(duì)人與游戲之間關(guān)系的探討，實(shí)則指明了娛樂(游戲)是人作為完整人的基本需要。娛樂是人精神需求的內(nèi)在要求，但過(guò)度化的娛樂不僅不能使人精神放松，反而會(huì)使人精神虛無(wú)和心靈空虛。然而，在資本、網(wǎng)絡(luò)媒介以及個(gè)體主觀需求等多維因素共同作用下，惡搞、戲謔等行為甚囂塵上，泛娛樂化悄無(wú)聲息進(jìn)入經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多領(lǐng)域，侵蝕甚至解構(gòu)著人們對(duì)主流價(jià)值的認(rèn)同。

(一)泛娛樂主義的表征

在《娛樂至死》一書中，波茲曼揭示了由于技術(shù)的變革，人類社會(huì)正在由“印刷時(shí)代”向“娛樂業(yè)時(shí)代”轉(zhuǎn)變，并由此引發(fā)娛樂向諸多領(lǐng)域蔓延，一切公眾話語(yǔ)正在逐漸用娛樂的方式呈現(xiàn)，商業(yè)、政治、新聞、宗教和體育都淪為娛樂的附庸，“其結(jié)果使我們成了一個(gè)娛樂至死的物種”[8]。信息化時(shí)代的來(lái)臨，使波茲曼所揭示的娛樂的受眾群體和影響程度更為廣泛，并迅速演變?yōu)橐环N社會(huì)思潮，即泛娛樂主義，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，使娛樂的觸角蔓延到各個(gè)領(lǐng)域，人類貌似進(jìn)入了波茲曼所揭示的“娛樂至死”的狀態(tài)。泛娛樂主義主要具有4個(gè)方面的表征。

1.娛樂內(nèi)容：過(guò)度媚俗化

網(wǎng)絡(luò)媒介在資本利益的驅(qū)使下，不顧職業(yè)操守，遵循“娛樂至上”的理念，為了吸引觀眾，在內(nèi)容方面過(guò)度媚俗化。所謂媚俗包含兩個(gè)方面：取悅觀眾(媚)和內(nèi)容低俗(俗)。

其一，“觀眾至上主義”盛行。娛樂原本使人“身心放松與愉悅”，但在資本滲透到娛樂領(lǐng)域后，娛樂則淪為資本逐利的工具。在泛娛樂主義盛行下，資本為了使娛樂不斷地服務(wù)于資本增值這一功能，就想方設(shè)法取悅觀眾，從而占有更大的市場(chǎng)。受眾群體在工作之余需要休閑放松，資本正是抓住了這一契機(jī)，將其用娛樂的形式滲透進(jìn)生活、政治、網(wǎng)絡(luò)等各個(gè)領(lǐng)域加以販賣，并想辦法使觀眾娛樂，從而致使泛娛樂主義盛行。其二，內(nèi)容低俗、庸俗。娛樂，不僅包括消遣娛樂，還包括審美娛樂。消遣娛樂，側(cè)重于個(gè)體本能欲望，是人與動(dòng)物都擁有快樂的一種方式；而審美娛樂是人獨(dú)有的，側(cè)重于個(gè)體精神方面的愉悅，通過(guò)娛樂可以使人體味到身心和諧、生命美好等狀態(tài)。泛娛樂主義盛行，在資本的支配下，娛樂的消遣功能被無(wú)限放大，很多本應(yīng)該嚴(yán)肅探討的事物則被過(guò)度娛樂，很多需要理性來(lái)加以思考的事物則被簡(jiǎn)單化處理。娛樂由消遣娛樂與審美娛樂的統(tǒng)一走向了單純的消遣娛樂，對(duì)事物意義的本真追問轉(zhuǎn)變?yōu)楸灸艿娜偂７簥蕵分髁x對(duì)日常生活的全面“接管”，使得娛樂本該擁有的美感降低到低俗、平庸、媚俗的娛樂文化產(chǎn)品制造，淪為消遣觀眾的精神需要。青年群體長(zhǎng)期處于過(guò)度媚俗化的娛樂內(nèi)容中，則會(huì)失去理性批判能力和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

2.娛樂形式：過(guò)度感官化

在資本邏輯的支配下，泛娛樂主義以感性化、欲望化、圖像化等極具吸引力和煽動(dòng)性的形式，來(lái)捕獲廣大的受眾。其一，感性化。馬克思認(rèn)為，人是作為一種“感性的、對(duì)象性的存在物”[9]209而存在的。換句話說(shuō)，人是不可能脫離感性而存在的。泛娛樂主義在資本推動(dòng)下所建構(gòu)的感性化泛娛樂景觀，極大地取悅了人的“感性的”這一特征，從而被這種能夠直擊人的感官心靈的泛娛樂化景觀所捕獲。一旦受眾在這種只強(qiáng)調(diào)感官化、本能化的娛樂控制下，人的審美娛樂就會(huì)受到壓制，從而使崇高價(jià)值占主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)被邊緣化。其二，欲望化。從個(gè)體心理維度來(lái)看，泛娛樂主義通過(guò)刺激人的欲望，從而滿足受眾對(duì)娛樂的虛假性需求來(lái)不斷推動(dòng)娛樂商品的消費(fèi)并不斷制造新的需求。馬克思曾深刻地指出，資本家只有使消費(fèi)受眾的需求得到滿足，并把自身和消費(fèi)者的需求連接起來(lái)，“激起它的病態(tài)的欲望，默默地盯著他的每一個(gè)弱點(diǎn)，然后要求對(duì)這種殷勤服務(wù)付酬金”[9]224-225。泛娛樂化景觀也是如此，只有在不斷迎合個(gè)體的病態(tài)欲望制造低俗的娛樂產(chǎn)品，在舊的欲望尚未滿足的情形下激發(fā)新的欲望，從而使受眾不斷沉浸在泛娛樂景觀的持續(xù)消費(fèi)中。其三，圖像化。圖像敘事具有直觀化、具體化、形象化等特征，圖像敘事能夠把抽象的事物轉(zhuǎn)化為具體可感的事物，容易使人接受。泛娛樂主義通過(guò)真人秀、泡沫劇、短視頻等視覺上的圖像化敘事從感官上來(lái)刺激受眾群體，使其“愉悅”需求得到暫時(shí)的滿足，但這種短暫的圖像化刺激一旦停止，則會(huì)使受眾沉浸在精神上的虛無(wú)之中。

3.娛樂信息：過(guò)度碎片化

為增添娛樂信息的趣味性，娛樂產(chǎn)品的生產(chǎn)者會(huì)隨心所欲地選取零碎的娛樂信息，對(duì)其進(jìn)行拼湊。所謂娛樂信息碎片化，主要包括兩個(gè)維度：一是對(duì)娛樂信息任意解構(gòu)，解構(gòu)作為后現(xiàn)代敘事的重要手段，它反傳統(tǒng)、反宏大敘事、反崇高、反權(quán)威，最為突出的特征就是解構(gòu)具有象征意義的事物，通過(guò)解構(gòu)從而割裂娛樂信息的連續(xù)性；二是對(duì)散碎的娛樂信息進(jìn)行拼貼和重組，從而建構(gòu)一幅荒誕離譜的泛娛樂化景觀。娛樂信息的過(guò)度碎片化具體表現(xiàn)為：其一，泛娛樂主義通過(guò)解構(gòu)崇高以戲謔、非常規(guī)的方式來(lái)敘事。泛娛樂主義通常采用戲謔、調(diào)侃、多變等非常規(guī)的表達(dá)方式，來(lái)表達(dá)對(duì)具有崇高意義的不屑、蔑視，從而吸引青年群體的注意力。抖音、嗶哩嗶哩等視頻網(wǎng)站，之所以能夠吸引青年群體，就在于它們采用的這種戲謔、調(diào)侃的方式碎片化解構(gòu)經(jīng)典敘事。其二，泛娛樂主義通過(guò)解構(gòu)權(quán)威以“草根”接地氣的方式來(lái)敘事。進(jìn)入抖音、微博等自媒體的低門檻解構(gòu)了娛樂文化生產(chǎn)的權(quán)威性，自媒體時(shí)代造就了大量的“草根”網(wǎng)紅，人人皆可掌握娛樂的話語(yǔ)權(quán)、傳播權(quán)，人人皆可制造娛樂信息。流量時(shí)代要想獲得青年群體的支持必需要融入娛樂性。其三，泛娛樂主義拼剪和重構(gòu)碎片化的娛樂信息。泛娛樂主義往往是和歷史虛無(wú)主義分不開的，它通過(guò)解構(gòu)歷史用歷史碎片娛樂青年群體。用主觀代替客觀，為了增加娛樂效果，用主觀臆想來(lái)瓦解歷史的客觀性，把英雄顛倒為公敵、把圣人顛倒為罪人，把善行顛倒為惡行，從而達(dá)到娛樂效果；用局部代替整體，通常采用截取局部的微觀事件、微觀人物來(lái)取代能夠表現(xiàn)價(jià)值立場(chǎng)的宏大敘事、宏大人物，用邏輯取代歷史；用感性分析來(lái)取代本質(zhì)綜合，如夸大西方社會(huì)的個(gè)別現(xiàn)象來(lái)掩蓋其剝削本質(zhì)。

4.娛樂價(jià)值：過(guò)度虛無(wú)化

價(jià)值在泛娛樂化景觀中遭到惡搞、調(diào)侃、解構(gòu)，主流價(jià)值、道德共識(shí)以及政治認(rèn)同在資本和娛樂中逐漸虛無(wú)化。其一，主流價(jià)值被虛無(wú)化。泛娛樂主義過(guò)度推崇娛樂，通過(guò)遮蔽思想、道德等價(jià)值，來(lái)消解人的崇高信仰。與泛娛樂主義相關(guān)聯(lián)的享樂主義、消費(fèi)主義、拜金主義等，與主流價(jià)值所宣傳的艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、“吃苦在前，享樂在后”等南轅北轍。在這一思潮影響下，容易沉浸在價(jià)值虛無(wú)主義之中而不能自拔。其二，道德共識(shí)被虛無(wú)化。當(dāng)下部分青年群體所推崇的泛娛樂化景觀，為了追求資本的不斷擴(kuò)大化，不顧已有的社會(huì)道德行為規(guī)范，顛倒人類對(duì)美丑的認(rèn)知，甚至踐踏社會(huì)道德的底線，宣傳奢靡、色情、暴力等生活方式，如擁有2 000多萬(wàn)粉絲賬號(hào)的大LOGO吃遍中國(guó)為了流量所宣揚(yáng)的奢靡之風(fēng)；網(wǎng)絡(luò)熱播劇《隱秘的角落》的爬山殺人情節(jié)被泛娛樂化為“約你去爬山”并沖上熱搜等。這些泛娛樂景觀為了資本利益的不斷擴(kuò)大，在不斷扭曲、削弱著已形成的社會(huì)道德共識(shí)，從而使青年群體陷入道德虛無(wú)主義而不能自知。其三，政治認(rèn)同被虛無(wú)化。網(wǎng)絡(luò)媒介可以通過(guò)新聞傳播和娛樂造勢(shì)來(lái)凝聚政治認(rèn)同。但在泛娛樂主義影響下，其娛樂服務(wù)功能被無(wú)限放大，從而使娛樂具有信息傳播、輿論造勢(shì)、文化傳承、娛樂服務(wù)、政治引導(dǎo)等多元功能，娛樂服務(wù)僅僅是網(wǎng)絡(luò)媒介多重功能的一個(gè)方面。泛娛樂化使網(wǎng)絡(luò)媒介的娛樂維度得到無(wú)限張揚(yáng)，而其政治引導(dǎo)功能卻被無(wú)限壓制，這就會(huì)致使青年群體沉迷于娛樂而不能自拔，對(duì)政治漠不關(guān)心。即使有受眾關(guān)注政治，也是通過(guò)泛娛樂化的方式來(lái)進(jìn)行的，從而使受眾對(duì)政治的認(rèn)同大大降低。如網(wǎng)絡(luò)媒介為了增強(qiáng)新聞的收視率，往往會(huì)增強(qiáng)新聞的娛樂性，采用“侃新聞”“聊新聞”等娛樂方式來(lái)過(guò)度對(duì)時(shí)政新聞進(jìn)行包裝，為了吸引觀眾甚至不惜歪曲事實(shí)。

(二)泛娛樂主義的本質(zhì)

馬克思曾揭示，在人的生產(chǎn)勞動(dòng)之外，理應(yīng)有非生產(chǎn)勞動(dòng)的時(shí)間，在這個(gè)時(shí)間里，人可以進(jìn)行休閑娛樂，從而促進(jìn)人成為“完整的人”[10]。由此，可以看出，娛樂是人在自由時(shí)間背景下的一種休閑活動(dòng)，其目的是為了促使人成為“完整的人”。對(duì)于泛娛樂主義，我們需要透過(guò)泛娛樂化現(xiàn)象的表征來(lái)把握其背后的實(shí)質(zhì)，即泛娛樂主義緣何而起或者說(shuō)它的最終訴求是何。泛娛樂主義通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛發(fā)展，通過(guò)戲說(shuō)、惡搞、娛樂八卦等方式吸引大量的受眾，使其沉浸在泛娛樂化景觀之中，從而釋放和宣泄在現(xiàn)實(shí)中遭遇的壓力，并在宣泄中獲得心理上的愉悅。心理學(xué)上認(rèn)為，任何行為都是有動(dòng)機(jī)所驅(qū)動(dòng)的，那么泛娛樂化產(chǎn)品的生產(chǎn)主體生產(chǎn)它肯定是有一定的目的。當(dāng)然，肯定也存在一部分生產(chǎn)者是單純?yōu)榱藠蕵范鴬蕵?，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)環(huán)境的殘酷和優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，確實(shí)會(huì)存在一部分生產(chǎn)者單純就是為了滿足受眾的獵奇心理，但絕大部分泛娛樂化產(chǎn)品的生產(chǎn)，肯定是帶有目的性的。譬如生產(chǎn)主體有意識(shí)地在泛娛樂化產(chǎn)品中附帶著自身的價(jià)值觀念，熱衷于為已有定性的歷史人物“翻案”“漂白”，其本質(zhì)無(wú)疑是通過(guò)“娛樂”的形式來(lái)兜售錯(cuò)誤的社會(huì)思潮，如功利主義、消費(fèi)主義、虛無(wú)主義等，從而顛覆人們真善美的“三觀”。但僅僅停留在意識(shí)形態(tài)層面的批判還是不夠的，必須要深入到經(jīng)濟(jì)層面，才能真正把握泛娛樂主義的本質(zhì)。

二、泛娛樂主義的生成機(jī)理

任何一種思想或理論都不可能憑空產(chǎn)生，而是在多重因素共同耦合下產(chǎn)生的結(jié)果。資本邏輯是泛娛樂主義生成的根本原因，它與網(wǎng)絡(luò)媒介、文化霸權(quán)和個(gè)體認(rèn)知等諸種復(fù)雜要素彼此耦合，從而致使泛娛樂主義產(chǎn)生和盛行。對(duì)泛娛樂主義的生成機(jī)理的剖析，有助于精準(zhǔn)把握泛娛樂主義的真正本質(zhì)。

(一)資本邏輯：泛娛樂主義生成的根源

最早對(duì)泛娛樂化現(xiàn)象展開批判的思想家可以追溯到波茲曼，他主要是從媒介維度來(lái)展開批判的，揭示了電視媒介所引發(fā)三種最為重要的泛娛樂化景觀：政治泛娛樂化、新聞泛娛樂化和教學(xué)泛娛樂化，其批判雖然深刻但并未觸及到問題的本質(zhì)。要想把握其本質(zhì)，就必須要深入到泛娛樂主義的經(jīng)濟(jì)層面。馬克思有關(guān)資本的相關(guān)論述無(wú)疑為理解泛娛樂主義提供了科學(xué)啟迪。與其他思潮相比，泛娛樂主義之理論基礎(chǔ)并不明顯，但它卻有明顯的服務(wù)對(duì)象，這個(gè)對(duì)象就是資本。資本批判是馬克思哲學(xué)的中心問題，“資本害怕沒有利潤(rùn)或利潤(rùn)太少，就像自然界害怕真空一樣”[11]。從這里可以看出資本的本性就是追逐利潤(rùn)。資本對(duì)利潤(rùn)的不斷追逐，不僅存在于物質(zhì)資料生產(chǎn)領(lǐng)域，尤其是在生產(chǎn)力發(fā)展水平得到極大提高的今天，更存在于精神生產(chǎn)領(lǐng)域中。伴隨著娛樂文化生產(chǎn)的目標(biāo)與價(jià)值被資本邏輯所支配，交換價(jià)值開啟主導(dǎo)受眾對(duì)娛樂的接受和認(rèn)同，通過(guò)現(xiàn)代流水化作業(yè)，受眾沉浸在物化的泛娛樂景觀之中而不能自拔。其一，娛樂淪為資本的工具。資本要想不斷增殖，就必須想辦法讓娛樂變成其增殖的工具。在資本邏輯的控制下，娛樂打破原有界限，泛化到文化、教育、政治等領(lǐng)域，把進(jìn)入到的領(lǐng)域形塑為感官刺激的泛娛樂化景觀，從而誘導(dǎo)受眾娛樂。在資本邏輯的驅(qū)動(dòng)下，娛樂成為受眾排解壓力的釋放途徑，誤以為自身占有泛娛樂景觀越多，人的本質(zhì)性力量就越能夠得到呈現(xiàn)，從而使受眾沉迷于泛娛樂化景觀。資本正是通過(guò)不斷制造娛樂受眾的虛假性需求，并運(yùn)用各種策略來(lái)“圈粉”，把這種對(duì)娛樂的虛假性需求轉(zhuǎn)化為受眾對(duì)娛樂的無(wú)度需求，從而達(dá)到使受眾沉淪于泛娛樂化景觀的規(guī)訓(xùn)和引導(dǎo)之中，進(jìn)而達(dá)到資本增值的目的。其二，泛娛樂主義引發(fā)意義的缺位。資本邏輯形塑的“娛樂烏托邦”，有可能形塑、甚至顛覆已有的主流價(jià)值、傳統(tǒng)權(quán)威，最為嚴(yán)肅的政治話題和沉重的歷史題材也難以逃脫厄運(yùn)。娛樂所具有的審美價(jià)值被資本邏輯所壓制、消解，受眾僅僅停留在感官化的消遣娛樂層面，眾多社會(huì)思潮借助泛娛樂化的外衣來(lái)大肆傳播錯(cuò)誤的價(jià)值觀念。

(二)泛娛樂主義生成的機(jī)理

資本邏輯雖是泛娛樂主義產(chǎn)生的根本原因，但是泛娛樂主義的生成也離不開網(wǎng)絡(luò)媒介、文化霸權(quán)與個(gè)體認(rèn)知等要素。

1.網(wǎng)絡(luò)媒介：泛娛樂主義生成的技術(shù)之維

泛娛樂主義的生成也與網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)的迅速發(fā)展分不開。其一，網(wǎng)絡(luò)媒介推動(dòng)泛娛樂主義產(chǎn)生和盛行。網(wǎng)絡(luò)媒介正在逐漸替代廣播、電視等，成為娛樂狂歡的傳播者和推廣者。它不僅使網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成為個(gè)體生存的“新空間”，而且也使娛樂的成本大大降低，使每一個(gè)個(gè)體成為娛樂的生產(chǎn)者變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而使娛樂由個(gè)體化轉(zhuǎn)為社會(huì)性，為泛娛樂主義的盛行提供了技術(shù)賦權(quán)。其二，算法技術(shù)建構(gòu)“大眾狂歡”的娛樂幻象。網(wǎng)絡(luò)媒介的算法技術(shù)根據(jù)大數(shù)據(jù)采集到的受眾的具體信息(瀏覽記錄、喜愛對(duì)象、停留時(shí)間等)，采用泛娛樂化的形式(如動(dòng)人的聲音、絢麗的色彩以及可迅速切換的圖像等)來(lái)迎合受眾，對(duì)受眾進(jìn)行精準(zhǔn)推送，在悄無(wú)聲息中完成對(duì)受眾的引導(dǎo)。受眾在不間斷的狂歡中不斷接受同質(zhì)化的泛娛樂景觀，讓受眾沉浸在其中而不自知，長(zhǎng)期沉浸在這種算法建構(gòu)的泛娛樂化娛樂幻象之中，則會(huì)使受眾精神空虛、思維遲緩和價(jià)值迷失。

2.文化霸權(quán)：泛娛樂主義生成的文化之維

在資本邏輯和技術(shù)賦權(quán)的驅(qū)動(dòng)下，泛娛樂主義盛行也與西方長(zhǎng)期推行的文化霸權(quán)分不開的。其一，經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)了娛樂文化的全球化。文化霸權(quán)是霸權(quán)主義在文化領(lǐng)域中的隱性表現(xiàn)，西方資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)為了更好地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化，實(shí)現(xiàn)資本的不斷增殖，需要通過(guò)文化的柔性輸出來(lái)打開國(guó)際市場(chǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的來(lái)臨，網(wǎng)絡(luò)媒介成為文化輸出最有利的平臺(tái)。影視等泛娛樂化景觀在文化霸權(quán)輸出中發(fā)揮著關(guān)鍵的作用。網(wǎng)絡(luò)媒介使美劇、日本動(dòng)漫、韓劇等泛娛樂景觀傳播的更為便捷，如美國(guó)的好萊塢大片其產(chǎn)量雖只有世界總產(chǎn)量的6%～7%，但其播放時(shí)間占世界的50%以上。它不僅使美國(guó)在文化輸出中獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，也在向全世界推行著美國(guó)的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀和生活方式等。其二，西方消費(fèi)主義思潮助推泛娛樂主義的盛行。在西方輸送的文化霸權(quán)中，消費(fèi)主義思潮更是直接推動(dòng)泛娛樂主義的盛行。一方面，伴隨現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的提升，工作和生活節(jié)奏加快，受眾的消費(fèi)范圍由傳統(tǒng)的物質(zhì)性消費(fèi)逐漸向非物質(zhì)性消費(fèi)轉(zhuǎn)變，以達(dá)到緩解壓力的目的；另一方面，西方消費(fèi)主義給娛樂文化注入了市儈的商業(yè)氣息，并把享樂主義、拜金主義等理念滲透到娛樂產(chǎn)品中。海量的資本把目光聚焦于娛樂市場(chǎng)，建構(gòu)了種類繁多的泛娛樂化景觀。一幕幕感官化、媚俗化、荒誕化的視覺畫面，引發(fā)了一場(chǎng)尋找追求快感、娛樂至死的風(fēng)趣游戲。

3.個(gè)體需求：泛娛樂主義生成的心理之維

個(gè)體需求是泛娛樂主義生成的心理維度。其一，個(gè)體原子化引發(fā)的孤獨(dú)和焦慮在泛娛樂化景觀中得到緩解。傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變對(duì)于主體而言就表現(xiàn)為個(gè)體原子化。這種傾向，尤其是在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來(lái)表現(xiàn)的更為明顯，它顛覆和瓦解了傳統(tǒng)社會(huì)中的組織和結(jié)構(gòu)，個(gè)體脫離由血緣和地緣建構(gòu)的社會(huì)紐帶。個(gè)體原子化，一方面，個(gè)體打破了傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)個(gè)體自由的壓制，使個(gè)體成為自身的主人，人的主體性得到充分發(fā)揮；另一方面，由于現(xiàn)代社會(huì)的各種不確定性，個(gè)體則會(huì)感到孤獨(dú)沒有安全感。個(gè)體在這種二律背反(獨(dú)立與孤獨(dú))之中則形成一種“交而不往的疏離”[12]。個(gè)體在價(jià)值虛無(wú)、信仰模糊和精神焦灼中，必然會(huì)需求寄托。泛娛樂化景觀注重即時(shí)快感和感官刺激，為緩解個(gè)體原子化帶來(lái)的孤獨(dú)和焦慮提供了“烏托邦”[13]。其二，娛樂成癮機(jī)制是受眾沉迷其中的心理成因。娛樂成癮的心理機(jī)制助推了泛娛樂主義的生成。泛娛樂主義通過(guò)娛樂成癮的心理機(jī)制來(lái)達(dá)到對(duì)受眾過(guò)度娛樂的操縱。泛娛樂化為受眾帶來(lái)了暫時(shí)性的精神愉悅和虛假的滿足感，而這種感覺猶如吸毒上癮讓人沉迷其中而不斷發(fā)癮，只有受眾不斷娛樂和不斷滿足，受眾才能在心理上得到滿足。娛樂成癮的心理操縱機(jī)制，會(huì)讓受眾改變以往的娛樂思維和娛樂習(xí)慣，讓泛娛樂化成為一種猶如動(dòng)物的條件性反射，在病態(tài)娛樂心理操縱下從而對(duì)娛樂產(chǎn)品進(jìn)行無(wú)意義的消耗。

三、泛娛樂主義的治理路徑

面對(duì)泛娛樂主義對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀和個(gè)體精神生活的深層次危害，必須尋找有效的治理措施以防其危害進(jìn)一步蔓延，讓娛樂發(fā)展遵守娛樂規(guī)則以引導(dǎo)新時(shí)代人民群眾樹立健康的休閑娛樂生活。

(一)規(guī)制資本，樹立科學(xué)的休閑娛樂觀

泛娛樂主義雖多以泛娛樂化景觀呈現(xiàn)，以迎合取悅受眾為手段，以?shī)蕵妨髁炕癁槠浜侠硇螒B(tài)，但其本質(zhì)上是一種被資本所支配的病態(tài)娛樂觀，是一種以資本邏輯為中心的柔性意識(shí)形態(tài)，它披著娛樂的外衣，巧妙地融入受眾的娛樂理念之中，帶有很大的迷惑性、虛假性和煽動(dòng)性。泛娛樂主義產(chǎn)生的根源在于資本邏輯，因此，治理泛娛樂主義必須從資本邏輯入手。其一，娛樂產(chǎn)品的生產(chǎn)必須堅(jiān)持“以人民為中心”的立場(chǎng)。泛娛樂主義尊崇的是資本至上其根本目的在于資本增殖，而社會(huì)主義條件下生產(chǎn)的根本目的是為了人民，娛樂產(chǎn)品已經(jīng)成為新時(shí)代人民美好生活的重要構(gòu)成，其生產(chǎn)也理應(yīng)服務(wù)于人民精神世界的需求，而不應(yīng)該遭受資本邏輯的劫持和綁架，堅(jiān)決抵制由資本邏輯所衍生的消費(fèi)主義、拜金主義等錯(cuò)誤價(jià)值觀。其二，甄別娛樂和泛娛樂化的差異，秉持可持續(xù)的“娛樂有度”原則。倡導(dǎo)“娛樂有度”原則就是讓人們認(rèn)識(shí)到娛樂不在于肆意的感官享受，而在于精神層面的愉悅放松進(jìn)而形成高遠(yuǎn)的思想境界。娛樂內(nèi)容理應(yīng)是消遣性與審美性、娛樂性與思想性的辯證統(tǒng)一。其三，厚植勞動(dòng)精神，增強(qiáng)“娛樂至死”的免疫力。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)是人成為自覺自由體的決定性力量，是人能夠成為“完整的人”的根本途徑。它不只是人謀生的手段，更是彰顯人的本質(zhì)性力量的舉措。因而，勞動(dòng)是可以抵制一切社會(huì)病毒的“解毒劑”。娛樂可以使人精神愉悅，但它不是人生的終極目的，適度的放松娛樂有利于使人成為“完整的人”，但要最終達(dá)到這一目標(biāo)就必須要通過(guò)勞動(dòng)，惟有通過(guò)艱苦勞動(dòng)，才能改變生存現(xiàn)狀，達(dá)到美好生活。因此，應(yīng)倡導(dǎo)“娛樂有度”原則和科學(xué)理性?shī)蕵酚^，在艱苦奮斗中鍛造勞動(dòng)品格，增強(qiáng)“娛樂至死”的免疫力。其四，科學(xué)看待資本與娛樂的關(guān)系。要科學(xué)看待娛樂與資本的辯證關(guān)系，在合理利用資本激發(fā)娛樂活力的同時(shí)，嚴(yán)防資本對(duì)娛樂的“劫持”，從而規(guī)避泛娛樂主義的盛行。一方面，政府必須通過(guò)法律法規(guī)來(lái)對(duì)資本邏輯這個(gè)“無(wú)形之手”進(jìn)行規(guī)制，對(duì)于娛樂產(chǎn)品生產(chǎn)中有違社會(huì)公序良俗和法律法規(guī)的情形，必須予以打擊和治理；另一方面，引導(dǎo)資本健康流動(dòng)以促娛樂市場(chǎng)的有序發(fā)展。逐利是資本的本性，但是政府可以加以健康引導(dǎo)，使其流向滿足受眾高質(zhì)量娛樂產(chǎn)品的領(lǐng)域。

(二)凈化網(wǎng)絡(luò)，打造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間

泛娛樂主義的盛行，離不開技術(shù)尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，治理泛娛樂主義，打造健康、有序、良好的娛樂生態(tài)，就必須凈化網(wǎng)絡(luò)空間。其一，政府在泛娛樂主義治理中應(yīng)發(fā)揮主體作用。政府機(jī)構(gòu)既要積極推動(dòng)有利于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展(如AI、5G等)的體制機(jī)制，從而為滿足人民對(duì)美好娛樂需求創(chuàng)造有利的技術(shù)條件；又要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的相關(guān)法律法規(guī)的建設(shè)，以法治化手段來(lái)引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用。在建黨建國(guó)、國(guó)家公祭、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利等國(guó)家紀(jì)念日活動(dòng)，可以制定禁止泛娛樂化的相關(guān)法律法規(guī)文件；對(duì)網(wǎng)絡(luò)上低俗視頻、粗俗游戲、惡俗小說(shuō)等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)制定相應(yīng)的監(jiān)管懲罰機(jī)制。其二，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)應(yīng)履行管理職責(zé)。首先，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)要按照國(guó)家有關(guān)的法律法規(guī)來(lái)辦事，加強(qiáng)對(duì)平臺(tái)相關(guān)內(nèi)容的審核和監(jiān)管，提升承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的意識(shí)。其次，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)算法人員的教育和引導(dǎo)。技術(shù)是中性的，但算法推薦卻隱藏著價(jià)值觀，因?yàn)榧夹g(shù)算法人員的價(jià)值觀影響算法技術(shù)，從而影響到受眾的價(jià)值取向。因此，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)的責(zé)任倫理，有助于提升算法的價(jià)值糾偏。最后，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)與主流意識(shí)形態(tài)媒介的協(xié)作。把主流意識(shí)形態(tài)所宣揚(yáng)的正能量作品納入到算法的“推薦池”，適當(dāng)增加網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)傳播主流價(jià)值信息的比重，平衡主流價(jià)值信息與個(gè)體化信息之間的關(guān)系，消解泛娛樂主義在算法技術(shù)中的擴(kuò)散。其三，娛樂個(gè)體應(yīng)遵循相應(yīng)的技術(shù)法則倫理。個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)空間活動(dòng)，一方面，要自覺遵循國(guó)家有關(guān)的法律法規(guī)、平臺(tái)公約，避免被泛娛樂主義所劫持，更不能因?yàn)閵蕵范鴵p害他人利益；另一方面，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中的泛娛樂主義，對(duì)泛娛樂化景觀進(jìn)行監(jiān)督，從而維護(hù)好網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)的娛樂生態(tài)。

(三)引領(lǐng)價(jià)值，筑牢主流價(jià)值陣地

泛娛樂主義追求娛樂至上、用娛樂來(lái)評(píng)判一切，瓦解著受眾的精神世界，妨害著受眾正確的審美觀、價(jià)值觀、娛樂觀等的形成，并消解著受眾對(duì)主流價(jià)值的認(rèn)同。遏制泛娛樂主義對(duì)主流價(jià)值的侵蝕，就必須強(qiáng)化娛樂產(chǎn)品的價(jià)值引領(lǐng)。其一，發(fā)揮主流價(jià)值對(duì)娛樂內(nèi)容的導(dǎo)向作用。從娛樂到泛娛樂化再到泛娛樂主義，很大程度上是由于主流價(jià)值對(duì)娛樂引領(lǐng)的缺位造成的。娛樂內(nèi)容的傳播無(wú)疑會(huì)影響到受眾的思維活動(dòng)和價(jià)值理念，關(guān)涉到民族精神的興衰。娛樂生產(chǎn)主體應(yīng)該肩負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任，始終以人民精神需求為生產(chǎn)導(dǎo)向，注重主流價(jià)值在娛樂的創(chuàng)作源頭、內(nèi)容本身和受眾選擇等方面的正確引領(lǐng)。把傳統(tǒng)創(chuàng)作與網(wǎng)絡(luò)新興創(chuàng)作有機(jī)融合起來(lái)，打造高品位、高質(zhì)量的娛樂產(chǎn)品，從而滿足受眾的精神之需。其二，以主流價(jià)值來(lái)重塑精神家園。消解泛娛樂主義對(duì)受眾精神家園的侵蝕，就必須增強(qiáng)受眾對(duì)主流價(jià)值的認(rèn)同。娛樂形式多樣化、差異化與趣味化，增強(qiáng)受眾的關(guān)注度。不同的受眾對(duì)娛樂化的需求不一樣，娛樂形式多樣化，可以滿足受眾娛樂多元的需求；尊重受眾對(duì)娛樂差異化的需求，進(jìn)行個(gè)性化定制，可以通過(guò)大數(shù)據(jù)對(duì)不同受眾的喜好和需求的分析，以受眾喜聞樂見的形式出現(xiàn)并不斷更新；轉(zhuǎn)變娛樂話語(yǔ)形式，采用受眾習(xí)慣的娛樂風(fēng)格，以受眾感興趣的方式呈現(xiàn)，生產(chǎn)有趣味的內(nèi)容，從而增強(qiáng)娛樂的吸引力。因此，應(yīng)堅(jiān)持用主流價(jià)值來(lái)“武裝”娛樂市場(chǎng)，把其建設(shè)成為受眾理想信念教育的重要空間，提升對(duì)主流價(jià)值的認(rèn)同度，克服與泛娛樂主義相關(guān)涉的錯(cuò)誤思潮。

(四)疏導(dǎo)心理，培育積極健康的娛樂心態(tài)

泛娛樂主義的產(chǎn)生、傳播和接受都與個(gè)體心理需求分不開的，治理泛娛樂主義，也應(yīng)從個(gè)體心理維度入手，采取相應(yīng)的心理策略。其一，合理引導(dǎo)個(gè)體的心理預(yù)期。泛娛樂主義往往以追求感官刺激、身份認(rèn)同、反叛疏離等形式來(lái)應(yīng)答社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其原因在于泛娛樂主義受眾的過(guò)高心理預(yù)期與社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)發(fā)生了斷裂，甚至截然相反。預(yù)期與現(xiàn)實(shí)的不相符，則會(huì)導(dǎo)致個(gè)體認(rèn)知偏差，為表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)逃離或者不滿，泛娛樂主義的受眾往往會(huì)在心理上滋生焦慮情緒，希望在感官的刺激中得到宣泄和認(rèn)同。因此，要治理由個(gè)體心理失衡引發(fā)的泛娛樂主義，需要平衡好心理預(yù)期與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，既要通過(guò)一定途徑處理好現(xiàn)實(shí)問題，亦要理性看待現(xiàn)實(shí)狀況。其二，采取個(gè)性化心理疏導(dǎo)。抵制泛娛樂主義衍生的諸種消極情緒，必須采取個(gè)性化的心理疏導(dǎo)，特別是能夠明確泛娛樂主義受眾的個(gè)體情形，如身份認(rèn)同引發(fā)的焦慮、欲望不滿引發(fā)的躁動(dòng)、不良的獵奇心理等，只有找到正確的癥狀，才能“對(duì)癥下藥”。其三，樹立健康的娛樂心態(tài)。泛娛樂主義能夠迅速捕獲受眾，不僅在于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的助推，還在于泛娛樂化景觀能夠讓受眾在感官刺激中宣泄個(gè)體內(nèi)心的躁動(dòng)，并得到獨(dú)立、自由的活動(dòng)空間。因此，需要幫助受眾建構(gòu)理性的娛樂心態(tài)，正確甄別娛樂與泛娛樂化的差異，樹立積極健康的娛樂觀。