鑄牢中華民族共同體意識(shí)的中小學(xué)教育路徑

袁同凱 馮朝亮

(南開(kāi)大學(xué) 社會(huì)學(xué)系，天津 300350)

在2014年中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記明確將“堅(jiān)持打牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)”列入中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的“八個(gè)堅(jiān)持”，并強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”[1]。這一表述明確了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的教育路徑的根本方向。2015年國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于加快發(fā)展民族教育的決定》(以下簡(jiǎn)稱《決定》)為落實(shí)這一指導(dǎo)思想，提出了積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、建立民族團(tuán)結(jié)教育常態(tài)化機(jī)制、促進(jìn)各族學(xué)生交往交流交融以及促進(jìn)各民族文化交融創(chuàng)新等四項(xiàng)要求[2]。2019年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面深入持久開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識(shí)的意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》)明確要求，要把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作的重心下沉到學(xué)校、社區(qū)等基層單位，加強(qiáng)中華民族共同體教育，建立民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育常態(tài)化機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本目標(biāo)[3]。2021年中央民族工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展,提出要以增進(jìn)共同性、尊重和包容差異性作為改進(jìn)民族工作的重要原則，“要構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)宣傳教育常態(tài)化機(jī)制，納入干部教育、黨員教育、國(guó)民教育體系，搞好社會(huì)宣傳教育”[4]，對(duì)中華民族共同體意識(shí)的教育工作提出了新要求。就學(xué)校教育特別是中小學(xué)教育而言，這一要求既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。將中華民族共同體意識(shí)教育融入中小學(xué)日常教育教學(xué)體系，一方面意味著可以借此系統(tǒng)檢視當(dāng)前中小學(xué)德育工作中存在的問(wèn)題，重新整合資源、理順體制；另一方面也意味著需要重構(gòu)中小學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)、教育模式、教學(xué)方法等，創(chuàng)新教育思維、拓展教育空間。

因此，培育中小學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)，必須基于對(duì)中小學(xué)教育特點(diǎn)的整體性把握，尋找學(xué)校教育與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的最佳結(jié)合點(diǎn)，探索一種有活力且有效促進(jìn)學(xué)校、家庭與社區(qū)教育融合的學(xué)校教育模式，以更好地發(fā)揮學(xué)校教育在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的作用。

一、加強(qiáng)“中華民族共同體教育”在中小學(xué)德育工作中的指引作用

加強(qiáng)“中華民族共同體教育”是《意見(jiàn)》中關(guān)于“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳教育”的一項(xiàng)新表述，其直接目標(biāo)指向?yàn)樵鰪?qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，即“對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同”?！爸腥A民族共同體教育”是新時(shí)代增強(qiáng)各民族人民的中華民族共同體認(rèn)同的適切性新概念，具有十分豐富的內(nèi)涵和重要的時(shí)代價(jià)值。青覺(jué)和徐欣順認(rèn)為，根據(jù)埃里克森的認(rèn)同理論，共同體意識(shí)與共同體之間是一種雙向互構(gòu)的關(guān)系；而在民族語(yǔ)境下，這種“體識(shí)互構(gòu)”關(guān)系更多展現(xiàn)出的是民族共同體意識(shí)在民族共同體形成中的決定性作用[5]。換言之，各族人民對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同，在塑造作為一個(gè)聚合關(guān)系實(shí)體的中華民族共同體中發(fā)揮著決定性作用。嚴(yán)慶認(rèn)為，本體和意識(shí)意義上的中華民族共同體都“植根于我國(guó)多民族國(guó)家孕育、發(fā)展的歷史之中，自覺(jué)于近代列強(qiáng)圍攻中國(guó)的困局之中，勃興于新中國(guó)建立之后”[6]。這意味著著眼于增強(qiáng)文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的鑄牢中華民族共同體意識(shí)，必然要從歷史、文化、政治等多維度上充分闡發(fā)中華民族共同體的深厚意涵，而“中華民族共同體教育”正當(dāng)其時(shí)。

那應(yīng)如何理解“中華民族共同體教育”的涵義與定位呢？趙剛和蒲俊燁認(rèn)為，中華民族共同體教育的核心內(nèi)涵是“對(duì)全體國(guó)民進(jìn)行的宣傳和普及中華民族共同體知識(shí)的教育活動(dòng)”，在教育內(nèi)容上主要涵蓋中華民族的歷史命運(yùn)共同體、中華民族多元一體格局、中華文化特質(zhì)和政治屬性等四個(gè)方面[7]。陳立鵬和張鈺認(rèn)為，“中華民族共同體教育”的關(guān)鍵內(nèi)涵是“通過(guò)一定的途徑和方法對(duì)受教育者傳播中華民族共同體思想和知識(shí)的過(guò)程”，核心教育內(nèi)容主要包括中華民族的概念、中華民族共同體的形成與發(fā)展、中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的歷史等；同時(shí)，應(yīng)從國(guó)家意識(shí)形態(tài)、教育體系整體的角度推進(jìn)中華民族共同體教育，豐富、完善思想政治教育的內(nèi)容，做好與民族團(tuán)結(jié)教育、愛(ài)國(guó)主義教育的銜接融通[8]。張利國(guó)認(rèn)為，“中華民族共同體教育”概念的提出標(biāo)志著指向鑄牢中華民族共同體意識(shí)的“建設(shè)性和獨(dú)立性的具體教育形態(tài)”的形成，應(yīng)積極探索與系統(tǒng)成熟的思想政治教育的邏輯關(guān)聯(lián)點(diǎn)，加強(qiáng)中華民族共同體教育的理論框架和邏輯體系的建構(gòu)[9]。由此來(lái)看，“中華民族共同體教育”是以加強(qiáng)中華民族共同體認(rèn)同為目的專項(xiàng)主題教育，在教育內(nèi)容和教育目標(biāo)上與思想政治教育、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育、愛(ài)國(guó)主義教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育等共同構(gòu)成了廣義上的學(xué)校德育體系，并在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中發(fā)揮著基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性作用。

德育工作是中小學(xué)教育的基本內(nèi)容之一，各主題教育之間既各有側(cè)重又互有交叉關(guān)聯(lián)。自黨的十八大以來(lái)，培育中小學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)中小學(xué)生的中華文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同已成為各主題教育的共同目標(biāo)；但在教育實(shí)踐中，不同的主題教育各自為戰(zhàn)、教育目標(biāo)偏移、內(nèi)容和形式同質(zhì)化、重形式輕實(shí)效等問(wèn)題突出[10-11]。而“中華民族共同體教育”在教育目標(biāo)和內(nèi)容上的優(yōu)勢(shì)為破解中小學(xué)德育困境提供了一種新思路，有助于統(tǒng)一協(xié)調(diào)各主題教育之間的關(guān)系，在整個(gè)德育教育體系中發(fā)揮指引性作用。

具體來(lái)說(shuō)，首先要充分拓展“中華民族共同體教育”的歷史、文化和政治教育內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)中華民族作為歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活以及命運(yùn)共同體的積淀、形塑過(guò)程的闡述，構(gòu)建德育教學(xué)體系的內(nèi)容框架，以大量的史實(shí)材料作為課堂教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)的支撐，根據(jù)不同德育主題,需要從不同角度闡發(fā)、講解其中所蘊(yùn)含的共同情感、共同價(jià)值和共同信念，突出強(qiáng)調(diào)“中華民族共同體”的共同性，從而填實(shí)德育教育過(guò)程。其次，依據(jù)中小學(xué)各學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)，重點(diǎn)通過(guò)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解中華民族共同體的形成過(guò)程，增強(qiáng)中小學(xué)生在情感層面“共建、共有、共享”的中華民族共同體的認(rèn)同感、歸屬感。再次，著力提升中小學(xué)德育工作者的理論水平，特別是準(zhǔn)確、深刻地闡釋講解“中華民族共同體”內(nèi)涵的能力，以適應(yīng)中小學(xué)生認(rèn)知、理解概念的能力。最后，高度重視隱性課程在中華民族共同體教育中的作用。隱性課程是中小學(xué)教育不可忽視的潛在力量，在德育工作中發(fā)揮著潛移默化的作用，恰當(dāng)、巧妙的隱性課程有著事半功倍的效果[12]。通過(guò)對(duì)校園、教室、體育場(chǎng)館等學(xué)校環(huán)境的精心布置，以及校風(fēng)、班風(fēng)的塑造引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到“共同體”的創(chuàng)建、維護(hù)活動(dòng)中來(lái)，培養(yǎng)“共同體”的群體意識(shí)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)中華民族共同體的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。

二、構(gòu)建以“五個(gè)認(rèn)同”為核心的融合型中華民族共同體意識(shí)教育教學(xué)體系

2019年11月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》明確指出：“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，引導(dǎo)各族群眾牢固樹(shù)立‘三個(gè)離不開(kāi)’思想，不斷增強(qiáng)‘五個(gè)認(rèn)同’，使各民族同呼吸、共命運(yùn)、心連心的光榮傳統(tǒng)代代相傳。”[13]這一要求明確了在具體教育實(shí)踐中中華民族共同體意識(shí)教育的核心內(nèi)容。馬瑞雪等認(rèn)為，共性凝聚是各民族交往交流交融的重要邏輯進(jìn)路，各民族尤其是邊疆民族地區(qū)要不斷強(qiáng)化“五個(gè)認(rèn)同”意識(shí)[14]。王延中認(rèn)為，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是增強(qiáng)五個(gè)認(rèn)同、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的情感依托、思想前提和文化歸依”，而“五個(gè)認(rèn)同”作為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的思想基礎(chǔ)，也是培育公民中華民族共同體意識(shí)、構(gòu)筑中華民族共有精神家園的基石和底線[15]。由此可見(jiàn)，“五個(gè)認(rèn)同”與鑄牢中華民族共同體意識(shí)之間具有內(nèi)在的邏輯一致性，是中小學(xué)中華民族共同體意識(shí)教育的核心內(nèi)容。

如何以此為基礎(chǔ)構(gòu)建中小學(xué)中華民族共同體意識(shí)教育的教學(xué)體系？青覺(jué)和吳鵬認(rèn)為，應(yīng)通過(guò)深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的目標(biāo)屬性、空間屬性、內(nèi)容屬性和實(shí)踐屬性等途徑推進(jìn)各民族學(xué)生之間的交往交流交融，構(gòu)建超越區(qū)域和民族的“生活共同體”和“情感共同體”[16]。蔣文靜和祖力亞提·司馬義認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)學(xué)校教育特點(diǎn)和學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，通過(guò)象征教育、情感教育和價(jià)值觀教育促使學(xué)生對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)知內(nèi)化為情感，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行為[17]。以上觀點(diǎn)側(cè)重于從教育技術(shù)的層面考慮，而從中小學(xué)教育的實(shí)效性來(lái)看，著眼于觀念與文化塑造的中華民族共同體意識(shí)教育應(yīng)更注重與知識(shí)教育為主的學(xué)校常規(guī)教育的有機(jī)融合，具體來(lái)說(shuō)包括以下四個(gè)方面。

1.完善以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為歸旨的德育課程體系。2017年教育部印發(fā)的《中小學(xué)德育工作指南》將“民族團(tuán)結(jié)教育”列為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主要內(nèi)容之一，但尚未與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)[18]。因此，應(yīng)在中小學(xué)德育教育中強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)教育的全員性，并與愛(ài)國(guó)主義教育、國(guó)情教育相結(jié)合，細(xì)化各個(gè)學(xué)段中“五個(gè)認(rèn)同”意識(shí)的教育目標(biāo)和教育內(nèi)容，構(gòu)建“1+N”型多科目課程有機(jī)結(jié)合的德育課程體系，即以各學(xué)段德育專門課程為主，以語(yǔ)文、歷史、地理等課程為輔，增設(shè)“中華民族共同體”“民族交往交流交融”等專題，使德育教學(xué)與分科知識(shí)教學(xué)有機(jī)融合在一起。同時(shí)，各級(jí)教育主管部門應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，修訂新版《中小學(xué)德育工作指南》，加快德育課程教材的建設(shè)，優(yōu)選德育教育示范課，促進(jìn)德育教育教學(xué)規(guī)范化，提高中華民族共同體意識(shí)教育的實(shí)效。

2.整合以中華民族共同體意識(shí)教育為核心的地方課程。地方課程具有課程資源內(nèi)容意義豐富、貼近日常生活、適宜實(shí)踐探究等特點(diǎn)[19]，我國(guó)的地方課程在三十多年的發(fā)展歷程中，在彌補(bǔ)教育資源不足、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展等方面發(fā)揮了重要作用[20]。但各地的地方課程在課程資源統(tǒng)一規(guī)劃、價(jià)值導(dǎo)向、課程化水平等方面參差不齊[21]。因此，地方課程要明確以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為指導(dǎo)思想，在課程資源開(kāi)發(fā)的主體、內(nèi)容選擇、服務(wù)對(duì)象、適用范圍等方面加強(qiáng)統(tǒng)一規(guī)劃，明確“地方性”以“國(guó)家性”、“共同體性”為前提，充分發(fā)揮作為國(guó)家課程的有益補(bǔ)充的作用，著重發(fā)掘地方課程資源在培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷、理解中華民族“共同性”、強(qiáng)化“中華各民族共有精神家園”認(rèn)同等方面的價(jià)值。

3.加強(qiáng)高素質(zhì)、專業(yè)化中華民族共同體意識(shí)教育師資的培養(yǎng)。周瑾、孫延賓的研究都發(fā)現(xiàn)，專業(yè)化師資隊(duì)伍是民族地區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育發(fā)展中的瓶頸和短板，并與課程教材建設(shè)滯后的問(wèn)題相互影響，大大削弱了實(shí)踐中民族團(tuán)結(jié)教育的效果[22-23]。褚遠(yuǎn)輝認(rèn)為，作為教育的主體性、教育性、內(nèi)容性和價(jià)值性資源，教師決定了民族團(tuán)結(jié)教育的實(shí)效性[24]。因此，中華民族共同體意識(shí)教育必須高度重視專業(yè)化師資的培養(yǎng)。從常態(tài)化的角度考慮，首先要制定中小學(xué)德育教師專業(yè)素質(zhì)提升計(jì)劃，定期進(jìn)行專業(yè)師資培訓(xùn)；其次則要在中小學(xué)師范生培養(yǎng)和師資培訓(xùn)中增加中華民族共同體意識(shí)教育專題，全面提高中小學(xué)教師的政治素養(yǎng)和德育意識(shí)；再次，應(yīng)考慮通過(guò)教學(xué)競(jìng)賽、“教育技能比武”等形式提升教師組織、開(kāi)展中華民族共同體意識(shí)教育的實(shí)戰(zhàn)技能，激發(fā)教師的德育工作熱情。

4.通過(guò)融合地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)規(guī)劃中華民族共同體意識(shí)教育主題實(shí)踐活動(dòng)。民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育實(shí)踐的實(shí)效性不足是以往相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)中的常見(jiàn)難題，理念與實(shí)踐脫節(jié)、內(nèi)容同質(zhì)化、活動(dòng)載體單一等問(wèn)題比較突出[25]。因此，要鼓勵(lì)中小學(xué)精心設(shè)計(jì)系統(tǒng)的個(gè)性化中華民族共同體意識(shí)教育實(shí)踐體系，發(fā)揮自身辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，吸收地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入實(shí)踐活動(dòng)，著力發(fā)掘其在增進(jìn)中華民族共同體的共同性層面的價(jià)值，充實(shí)教育實(shí)踐內(nèi)容，建立適當(dāng)?shù)慕逃|(zhì)量考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，并納入學(xué)校辦學(xué)和學(xué)生學(xué)業(yè)考評(píng)體系，增強(qiáng)學(xué)校、教師和學(xué)生的責(zé)任感。

三、打造導(dǎo)向民族交往交流交融的互嵌式學(xué)校教育場(chǎng)域

促進(jìn)各族學(xué)生之間的交往交流交融，是學(xué)校教育場(chǎng)域中鑄牢中華民族共同體意識(shí)目標(biāo)達(dá)成的關(guān)鍵部分。2015年的《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展民族教育的決定》提出，要通過(guò)民漢合校、“對(duì)口支援”學(xué)生交流、內(nèi)地民族班走班制等形式促進(jìn)校園中各民族學(xué)生間的交往交流[2]。其目標(biāo)根本上在于通過(guò)各族學(xué)生間的常態(tài)化交往交流，塑造校園中的互嵌型社會(huì)結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生參與各民族之間“三個(gè)離不開(kāi)”關(guān)系的構(gòu)建，體驗(yàn)民族交融的過(guò)程和狀態(tài)。郝亞明認(rèn)為，在民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)、民族互嵌式社區(qū)環(huán)境與民族交往交流交融之間存在三種關(guān)系類型，其共同點(diǎn)在于最終都促進(jìn)了鑄牢中華民族共同體意識(shí)目標(biāo)的達(dá)成[26]。王希恩認(rèn)為，建立民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)的意義就在于打破民族結(jié)構(gòu)與分層、職業(yè)和人口分布結(jié)構(gòu)的重合，使民族成員摻雜或嵌入到其他社會(huì)結(jié)構(gòu)中去，為消除民族隔閡、實(shí)現(xiàn)民族交融創(chuàng)造條件[27]。萬(wàn)明鋼認(rèn)為，從社會(huì)心理學(xué)角度上看，民族間交往交流交融的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)交往交流增進(jìn)了各民族個(gè)體之間、群體之間的了解，進(jìn)而消減民族偏見(jiàn)和對(duì)群際互動(dòng)的消極期待，使個(gè)體獲得更多內(nèi)群體和外群體的共性，降低群際焦慮水平，最終達(dá)致交融的狀態(tài)[28]。由此來(lái)看，學(xué)校教育中的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育不僅是一個(gè)自上而下的觀念、意識(shí)培育過(guò)程，還是引導(dǎo)學(xué)生、教師建立互嵌式關(guān)系，體驗(yàn)共同體意識(shí)，進(jìn)而形成學(xué)校場(chǎng)域中“中華民族命運(yùn)共同體”的重要途徑。此目標(biāo)的達(dá)成至少應(yīng)從以下三個(gè)方面入手。

1.不斷探索完善“民漢合?！?、“混合編班”、內(nèi)地民族班走班制等教育教學(xué)管理模式。習(xí)近平總書記在2014年中央民族工作會(huì)議上指出，“要積極推進(jìn)民漢合校、混合編班，形成共學(xué)共進(jìn)的氛圍和條件，避免各民族學(xué)生到了學(xué)校還是各抱各的團(tuán)、各走各的圈”[1]。對(duì)此，多位學(xué)者分別采用了訪談、實(shí)驗(yàn)、問(wèn)卷等不同方法證實(shí)了民漢合校在少數(shù)民族學(xué)生在社交、雙語(yǔ)教學(xué)、學(xué)習(xí)適應(yīng)性等方面的積極作用[29-31]；一項(xiàng)針對(duì)內(nèi)高班的調(diào)查也肯定了混合編班在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)教育和學(xué)生之間的族際交往中的積極作用，但教師相關(guān)文化培訓(xùn)、封閉式管理制度仍有較大改善空間[32]；另一項(xiàng)基于烏魯木齊三所民漢合校的研究,肯定了混合編班、混合居住、民漢班級(jí)結(jié)對(duì)等方式對(duì)民族團(tuán)結(jié)教育和學(xué)生語(yǔ)言水平和學(xué)業(yè)成績(jī)的促進(jìn)作用，但民族團(tuán)結(jié)教育工作不連續(xù)、教師跨文化管理能力不足和管理靈活性缺乏等問(wèn)題還比較突出[33]。由此來(lái)看，民漢合校、混合編班在培育中華民族共同體意識(shí)方面的作用是值得肯定的，但具體教育情境中的教育實(shí)踐模式仍需不斷探索、完善。

2.加強(qiáng)國(guó)家通用語(yǔ)言教育，增進(jìn)各民族師生之間的交往交流交融。習(xí)近平總書記在2014年中央民族工作會(huì)議上指出：“語(yǔ)言相通是人與人相通的重要環(huán)節(jié)。語(yǔ)言不通就難以溝通，就難以形成認(rèn)同?！盵1]在2021年中央民族工作會(huì)議上，總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“要推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字，科學(xué)保護(hù)各民族語(yǔ)言文字，尊重和保障少數(shù)民族語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)和使用?！盵4]王浩宇認(rèn)為，從世界范圍來(lái)看，國(guó)家通用語(yǔ)對(duì)多民族國(guó)家的國(guó)家認(rèn)同影響深遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)和使用國(guó)家通用語(yǔ)是增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵舉措，對(duì)中華民族的偉大復(fù)興有重大意義[34]。王嘉毅和張晉認(rèn)為，應(yīng)高度重視民族地區(qū)的學(xué)前教育，加強(qiáng)幼兒階段的國(guó)家通用語(yǔ)教育，對(duì)促進(jìn)少數(shù)民族兒童的終身發(fā)展和國(guó)家認(rèn)同極為關(guān)鍵[35]。因此，國(guó)家通用語(yǔ)言文字是中華民族通用的語(yǔ)言文字，是各民族學(xué)生增強(qiáng)對(duì)中華民族文化認(rèn)同的必備工具，對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要意義，對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)可以說(shuō)是重中之重。

3.鼓勵(lì)學(xué)校結(jié)合實(shí)際開(kāi)展面向社區(qū)的共享式文化實(shí)踐活動(dòng)。民族交往交流交融是一個(gè)層級(jí)遞進(jìn)的關(guān)系結(jié)構(gòu)，交往是初步、基礎(chǔ)的交流交融，交流是較深層、正向的交往交融，交融是零距離、入心的交往交流[14]。從文化涵化理論的角度來(lái)看，各民族交往交流交融是中國(guó)歷史的普遍現(xiàn)象，也是中華民族的形成、發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理和基本動(dòng)力[36]。在中華民族共同體形成的實(shí)踐中，民族交融往往是基于各民族間充分的交往交流中文化共建、文化共享的結(jié)果。因此，應(yīng)著眼于各民族文化在學(xué)校教育中的交流共享，以文化活動(dòng)作為師生間交往交流的媒介，例如結(jié)合中小學(xué)生活潑好動(dòng)、形象化思維活躍等特征，組織師生開(kāi)展或參加節(jié)慶、游園、體育競(jìng)賽、歌舞等活動(dòng)，或者邀請(qǐng)家長(zhǎng)、社區(qū)參與學(xué)校的文化實(shí)踐活動(dòng)，在共享文化中實(shí)現(xiàn)文化共享、共建。這有利于促使學(xué)校教育充分發(fā)揮匯聚人群、凝聚人心的功能，成為互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)構(gòu)筑的文化紐帶，成為民族交融的推動(dòng)力。

四、運(yùn)用創(chuàng)新思維構(gòu)建中小學(xué)中華民族共同體意識(shí)教育常態(tài)化機(jī)制

建立中小學(xué)中華民族共同體意識(shí)教育常態(tài)化機(jī)制的關(guān)鍵是創(chuàng)新教育方式、方法?！兑庖?jiàn)》中指出要充分利用新技術(shù)、新媒體打造實(shí)體化的宣傳載體，推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+民族團(tuán)結(jié)”行動(dòng)，并強(qiáng)化常態(tài)化機(jī)制的政策保障[3]。李芳認(rèn)為，中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育常態(tài)化的關(guān)鍵在于教育政策創(chuàng)新[37]。青覺(jué)認(rèn)為，必須充分認(rèn)識(shí)到新時(shí)代中小學(xué)教育所面臨著現(xiàn)代性挑戰(zhàn)，打破傳統(tǒng)教育思維模式的束縛，突破對(duì)象范疇的狹窄化、教育方式的宣教性和團(tuán)結(jié)進(jìn)步的物化性[38]。綜合來(lái)看，創(chuàng)新思維的運(yùn)用對(duì)于突破中小學(xué)傳統(tǒng)教育方式的局限至關(guān)重要。

1.從有效激發(fā)中小學(xué)參與常態(tài)化機(jī)制構(gòu)建的角度探索創(chuàng)新中華民族共同體意識(shí)教育政策。李芳從做好頂層設(shè)計(jì)的角度提出了一套“全范圍、全思維、全方位”育人政策體系的構(gòu)想，將常態(tài)化理解為制度化、規(guī)范化和常規(guī)化，從課程、教材、課外實(shí)踐、經(jīng)費(fèi)保障等層面整合資源，并建立協(xié)同創(chuàng)新工作機(jī)制[39]。這一觀點(diǎn)側(cè)重于宏觀層面的常態(tài)化機(jī)制設(shè)計(jì)，考慮較為全面，而對(duì)如何激發(fā)學(xué)校在常態(tài)化機(jī)制構(gòu)建中的積極主動(dòng)性關(guān)注不足。應(yīng)當(dāng)允許中小學(xué)在準(zhǔn)確把握中華民族共同體意識(shí)教育根本目的的前提下，遵從不同學(xué)段學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和教育規(guī)律，鼓勵(lì)中小學(xué)結(jié)合地方特色探索新的教育模式，尊重學(xué)校、教師、學(xué)生在教育實(shí)踐中的首創(chuàng)精神，減少教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化思維所導(dǎo)致的教育內(nèi)容和教育模式的同質(zhì)化、空泛化、教條化現(xiàn)象。

2.基于生活化教育思維探索常態(tài)化中華民族共同體意識(shí)教育模式。以說(shuō)教、灌輸為主的傳統(tǒng)民族團(tuán)結(jié)教育模式在當(dāng)前的教育情境中面臨著某種程度的實(shí)效性不足，“生活即教育”的教育理念對(duì)于常態(tài)化中華民族共同體意識(shí)教育尤為迫切。日益普遍的生活化多民族交往場(chǎng)景需要更“接地氣”的生活化教育實(shí)踐，在生活體驗(yàn)中學(xué)會(huì)善待他者，是各族民眾共善向好生活的必然需求。生活化教育也有利于將“理論”轉(zhuǎn)化為“常識(shí)”，增強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性[39]。對(duì)于中小學(xué)學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)校、班級(jí)、宿舍不僅是知識(shí)教育的場(chǎng)域，還是重要的個(gè)體社會(huì)化場(chǎng)域，民族團(tuán)結(jié)的觀念、行動(dòng)常常是嵌入具體的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系中的，只有沁入具體生活情境的觀念才能引起學(xué)生的心靈共鳴。而對(duì)于處于青春叛逆期的學(xué)生而言，居高臨下的說(shuō)教往往適得其反，掌握足夠的生活話語(yǔ)技巧對(duì)于實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育是極為重要和必要的。因此，施教者領(lǐng)悟生活化教育理念的程度、運(yùn)用生活化教育方法的熟練程度、駕馭生活化教育技藝的水平等對(duì)于中華民族共同體意識(shí)教育常態(tài)化機(jī)制的形成有著重要的影響。

3.充分利用新媒體技術(shù)豐富中華民族共同體意識(shí)教育手段。融媒體的出現(xiàn)為深化中華民族共同體意識(shí)教育提供了契機(jī)，對(duì)于提升教育品質(zhì)、促進(jìn)各民族交往交流交融的意義重大。而依托于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的新媒體是一把“雙刃劍”，在帶來(lái)諸多挑戰(zhàn)的同時(shí)也帶來(lái)了手段多樣化、主體大眾化、范圍擴(kuò)大化等機(jī)遇，關(guān)鍵在于如何充分利用新媒體的積極面向來(lái)促進(jìn)中華民族共同體意識(shí)教育[40]。從媒體發(fā)展歷史來(lái)看，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的新媒體發(fā)展不僅改變了信息傳播方式，而且挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的知識(shí)傳授模式和施教者的知識(shí)權(quán)威地位，學(xué)校教育的影響力日益衰微。因此，學(xué)校教育必須重新審視自我，嘗試主動(dòng)地運(yùn)用新媒體技術(shù)服務(wù)于學(xué)校教育需求，營(yíng)造沉浸式教育氛圍。對(duì)于學(xué)校的中華民族共同體意識(shí)教育來(lái)說(shuō)，新媒體技術(shù)的運(yùn)用有助于改善教學(xué)方式單一、教學(xué)素材短缺、單調(diào)等難題，特別是新媒體技術(shù)支撐的教材、課件建設(shè)將大大拓展中小學(xué)教育教學(xué)空間，提高教育質(zhì)量。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)的本質(zhì)在于增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同，是全球化時(shí)代應(yīng)對(duì)多民族國(guó)家合法性挑戰(zhàn)的中國(guó)方案，是從國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展和長(zhǎng)治久安的高度著眼的政治和文化建設(shè)，意義重大而深遠(yuǎn)。“千里之行始于足下”，在中小學(xué)教育中培育中華民族共同體意識(shí)是這項(xiàng)偉大事業(yè)的起點(diǎn)和基石。在中小學(xué)教育實(shí)踐中鑄牢中華民族共同體意識(shí)，必須把握學(xué)校教育的雙重屬性，即自上而下的國(guó)家意志傳遞、由外而內(nèi)的社會(huì)價(jià)值觀內(nèi)化，二者的有機(jī)結(jié)合決定了學(xué)校教育在鑄牢中華民族共同體意識(shí)過(guò)程中發(fā)揮著紐帶性作用。因此，強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)教育與促進(jìn)民族交往交流交融的有機(jī)結(jié)合是中小學(xué)教育實(shí)踐路徑的關(guān)鍵所在。建立常態(tài)化機(jī)制則需要從學(xué)校常規(guī)教育教學(xué)日程入手，在制度化的教育教學(xué)實(shí)踐中充分發(fā)揮學(xué)校、教師、學(xué)生的創(chuàng)造性熱情，積極構(gòu)建指向中華民族共同體意識(shí)的校園共同體、班級(jí)共同體、宿舍共同體，進(jìn)而延伸到家庭、社區(qū)，并將這種經(jīng)驗(yàn)延伸融入到各民族師生關(guān)系和家校關(guān)系中，使學(xué)校教育成為培育和鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有效推動(dòng)手段和力量，從而真正鑄就堅(jiān)如磐石的中華民族命運(yùn)共同體。