本土文化與高校舞蹈的融合
——以維吾爾族舞蹈為例

□陳子瑤

（陳子瑤/四川文理學(xué)院）

每個民族在其發(fā)展道路上，都會極力維護(hù)自己的民族傳統(tǒng)，并且保持自身文化的特色。每個民族都有其本質(zhì)上的特點(diǎn)，并且具備其他民族所沒有的特殊性，正因此種特殊性，每個民族的文化才會獨(dú)一無二。優(yōu)秀的本土文化不僅需要認(rèn)同，更需要傳承。我們要以教育為載體，利用多種教學(xué)手段來進(jìn)行本土文化的延續(xù)和傳遞。

一、本土文化與高校教學(xué)之間的關(guān)系

中國有著極為豐富的歷史文化資源，各地域都擁有獨(dú)特的本土文化。然而，本土文化并非傳統(tǒng)文化，它是各種文化融合本民族的習(xí)慣和思維方式沉淀而成的結(jié)晶，是一種重新闡釋的文化，具有獨(dú)特性、民族性與純粹性。本土文化主要是指扎根本土、世代傳承、有民族特色的文化。在當(dāng)下紛繁復(fù)雜的社會文化結(jié)構(gòu)中，現(xiàn)代人極難捕捉到深層次的文化根源，因此便將目光轉(zhuǎn)向?qū)Ρ就廖幕奶剿鳌ｋS著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，文化的傳播與交流也逐漸向全球化靠攏，地域之間的界限開始模糊，本土文化也受到外來文化的強(qiáng)大沖擊。全球化雖然可以推進(jìn)本土文化的創(chuàng)新與發(fā)展，但也會使本土文化的內(nèi)涵與自我更新能力逐漸喪失。全球一體化進(jìn)程對本土文化來說是一把雙刃劍，我們要在這股涌動的巨流中找準(zhǔn)本土文化的方向和定位，更好地傳承與發(fā)展本土文化。

新疆有著得天獨(dú)厚的文化底蘊(yùn)，維吾爾族文化為本就多彩的新疆文化增添了濃墨重彩的一筆。在漫長的歷史長河中，維吾爾族創(chuàng)造出了屬于他們自己的文化藝術(shù)，也將民族的發(fā)展與流變、精神與信念等融入藝術(shù)中，如音樂舞蹈史詩《十二木卡姆》、故事集《阿凡提的故事》，還有傳統(tǒng)舞蹈如“頂碗舞”“大鼓舞”和民間舞蹈“賽乃姆”“夏地亞納”等。在沒有明顯外力沖擊的相對封閉的生活環(huán)境中，維吾爾族的傳統(tǒng)文化得到了很好的保護(hù)和延續(xù)。

教學(xué)是一種傳承，更是一種文化傳播的手段及方式。以維吾爾族舞蹈為例，高?？梢酝ㄟ^教學(xué)將維吾爾族舞蹈文化輻射性地向外傳播、擴(kuò)散。從本質(zhì)上看，高校教學(xué)看似教的是舞蹈，是一種肢體的語言，實(shí)際上折射出的是文化。目前，多數(shù)高校舞蹈教育工作者淡化了文化對舞蹈的重要性，舞蹈教學(xué)變得過于注重表面形式，急功近利的心態(tài)也導(dǎo)致傳承下來的舞蹈與文化沒有得到重視和發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容也變得程式化和空洞，那些真正由本土文化滋養(yǎng)的文化資源和內(nèi)涵不僅沒有被深度挖掘，反而被遺忘。在目前全球化語境下，區(qū)分文化界限，發(fā)展本土文化至關(guān)重要。因此，高校舞蹈課程教學(xué)中必須融入一些有深度、有內(nèi)涵、有價值的文化內(nèi)容。高校要立足本土，使舞蹈教學(xué)與編創(chuàng)在不脫離傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上緊跟時代的發(fā)展，在舞蹈中融入更多的文化因素，將文化與舞蹈進(jìn)行完美結(jié)合，以一種良性的姿態(tài)向前發(fā)展。

二、高校舞蹈教學(xué)中的本土文化呈現(xiàn)

維吾爾族舞蹈歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，目前我們將維吾爾族民間舞蹈分為三類：宗教祭祀性舞蹈、群眾娛樂性舞蹈和表演性舞蹈。維吾爾族的宗教祭祀性舞蹈包括“薩瑪舞”“夏地亞娜”和“匹爾舞”?！八_瑪舞”是其中最富有代表性的宗教樂舞之一。宗教舞蹈本身就是一種文化，具有本土性，是本土文化的另一種呈現(xiàn)方式，因此，“薩瑪舞”被編入大學(xué)教材中，在教學(xué)中以舞蹈組合的形式重新呈現(xiàn)。高校課堂教學(xué)中的“薩瑪舞”雖然融入了一些祭祀儀式中的動作，但更多是源于現(xiàn)代性的編創(chuàng)。宗教舞蹈有它自身獨(dú)特的氛圍及語匯，當(dāng)下高校舞蹈教學(xué)要做的就是深度挖掘和考量原始宗教舞蹈，提煉出具有代表性的肢體語言和文化，將其融入教學(xué)中。如此，學(xué)生才能進(jìn)一步了解宗教舞蹈的歷史緣由及傳達(dá)的思想情感。例如，對于原薩瑪活動中出現(xiàn)的儀式、流程和形式等，教師可挑選有意義及有價值的內(nèi)容融入教學(xué)。比如，原儀式中有“啊”“呵”“哼”等襯詞相和，基于此，教師便可進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪x擇并將其融入教學(xué)中，目的在于加強(qiáng)儀式感，突出儀式氛圍。高校課堂的薩瑪舞雖不是真正的宗教祭祀儀式，但依然能透過課程教學(xué)內(nèi)容窺見原始宗教舞蹈的一些形式。

群眾娛樂性舞蹈是名副其實(shí)的“人民藝術(shù)”，維吾爾族群眾娛樂性舞蹈中最典型的莫屬“賽乃姆”“刀郎舞”等。我們以賽乃姆為例，南疆風(fēng)格的賽乃姆以《喀什賽乃姆》為代表，動作優(yōu)美、深情、典雅端莊，身體各部位的運(yùn)用更加細(xì)致；東疆風(fēng)格的賽乃姆則以《哈密賽乃姆》為代表，節(jié)奏較為平穩(wěn)，動作幅度偏小。賽乃姆舞蹈本身要受到其所在地區(qū)文化傳統(tǒng)的影響和制約，具有強(qiáng)烈的地域風(fēng)格，但在當(dāng)下的教學(xué)中，不同地區(qū)的賽乃姆風(fēng)格區(qū)分并不是十分明顯，因此，在教授這兩個地區(qū)的賽乃姆舞蹈時，教師一定要做好舞蹈的消歧性工作，以免不同地區(qū)的舞蹈和文化發(fā)生混淆。賽乃姆表演形式自由活潑，旋轉(zhuǎn)運(yùn)用豐富。在教學(xué)中，教師增加了舞蹈旋轉(zhuǎn)的花樣、類型，加快了旋轉(zhuǎn)速度，加強(qiáng)了舞蹈的技藝性。課堂上沒有民間的娛樂環(huán)境，也沒有具體可見的形式，舞蹈風(fēng)格不易掌握，因此，賽乃姆舞蹈的發(fā)展不能局限于技藝，不能作為一種觀賞性舞蹈。高校教學(xué)工作者要了解當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷膶徝狼槿?，提煉出具有象征性的動作，豐富群眾娛樂性舞蹈的風(fēng)格。

在當(dāng)下維吾爾族舞蹈的傳播中，表演性舞蹈類型多樣、語匯豐富，相對來說發(fā)展得更好、更快。表演性舞蹈包括持具舞、模擬舞、競技舞、單雙人歌舞、單雙人表演等，此外還有化妝舞、技巧舞和經(jīng)過藝人加工、創(chuàng)作后的舞蹈。表演性舞蹈多是專業(yè)藝人將散存于民間屬自然狀態(tài)的舞蹈進(jìn)行提煉、加工、整理、創(chuàng)作后，向舞臺表演藝術(shù)方向轉(zhuǎn)移的舞蹈。以維吾爾族經(jīng)典的表演性舞蹈《林帕黛》為例，20 世紀(jì)30 年代末，著名維吾爾族舞蹈藝術(shù)大師康巴爾汗創(chuàng)作了單人舞《林帕黛》，該舞蹈是康巴爾汗運(yùn)用科學(xué)方法將散存于民間，屬自然狀態(tài)，以自娛為主的維吾爾族舞蹈經(jīng)過整理、發(fā)展、升華，使之成為絢麗多姿的舞臺表演藝術(shù)的代表作。

表演性舞蹈的形式和內(nèi)容豐富，因此編創(chuàng)者自身的藝術(shù)素養(yǎng)和能力在提煉和編創(chuàng)這一環(huán)節(jié)起著至關(guān)重要的作用。舞蹈作品不僅反映該民族的風(fēng)土人情、宗教信仰、生活生產(chǎn)方式等，更反映編創(chuàng)者自身的人生態(tài)度、價值取向及深厚的藝術(shù)理論與文化積淀。當(dāng)下部分年輕的編導(dǎo)難以編創(chuàng)出好作品的原因是多方面的。在面對民間舞蹈背后深厚的文化底蘊(yùn)時，以目前多數(shù)編導(dǎo)的藝術(shù)修養(yǎng)和文化涵養(yǎng)程度來看，難以駕馭，其編創(chuàng)的表演性舞蹈流于表面，深層的文化并沒有融入作品中。其次，在當(dāng)下急功近利的社會環(huán)境中，人的心態(tài)也隨著社會環(huán)境的改變而變得浮躁，真正能夠靜下心來學(xué)習(xí)民間舞蹈文化、感受民間舞蹈文化變遷與魅力的人已然不多。類似《林帕黛》這樣的傳統(tǒng)舞蹈劇目應(yīng)該繼續(xù)傳承，但傳承的同時也要進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新或以此為標(biāo)桿繼續(xù)向前拓展延伸。教學(xué)工作者應(yīng)以傳承和創(chuàng)新的精神來培養(yǎng)學(xué)生。此外，無論舞臺作品還是教學(xué)教材都應(yīng)尊重本土文化的特點(diǎn)與風(fēng)格，然后進(jìn)行合理的編創(chuàng)和傳承。這一過程中，最重要的是植根本土文化，創(chuàng)造出符合時代要求的優(yōu)秀作品。

三、本土文化與高校舞蹈教學(xué)的融合與展望

關(guān)于本土文化與高校教學(xué)脫離與融合的問題，我們要客觀對待，找出病因再對癥下藥。首先，文化與教學(xué)之間的聯(lián)系是由人來構(gòu)成的，因此，“人”在這一構(gòu)成關(guān)系中最為重要。從高校教學(xué)的角度來說，民間舞蹈的挖掘與發(fā)展需要兩類人，一是教師，二是學(xué)生。教師是挖掘者、創(chuàng)造者，學(xué)生是繼承者、傳播者。連接教師與學(xué)生之間的紐帶就是教學(xué)，通過教學(xué)的方式進(jìn)行舞蹈文化的傳承。當(dāng)下高校青年教師能接觸外來舞種和文化，并學(xué)習(xí)到不同的舞蹈形式和最新的編導(dǎo)技術(shù)，但關(guān)于民間舞蹈文化知識的了解卻相對較少，文化在民間舞蹈中的比重也逐漸降低，編排出的教材涉及的文化內(nèi)容淺、范圍窄，甚至被忽略等種種問題日益凸顯。

維吾爾族本土文化要想與教學(xué)完美融合，最重要的黏合劑就是教師，教師的文化水平和藝術(shù)素養(yǎng)直接決定黏合的結(jié)果。高校年輕教師因自身民族文化方面的缺失，編排出的作品張冠李戴等問題屢見不鮮。教學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模虼?，教師必須擁有淵博的知識、深厚的文化內(nèi)涵和開闊的視野，不僅專業(yè)技能過關(guān)，文化理論素養(yǎng)也要突出。以維吾爾族舞蹈為例，宗教祭祀性舞蹈、群眾娛樂性舞蹈、表演性舞蹈這三種風(fēng)格迥異且內(nèi)涵形式都有差別的舞蹈類型，背后是三種完全不同的精神狀態(tài)，這些都需要高校教師深入民間去感受和學(xué)習(xí)。植根于本民族的舞蹈文化是任何先進(jìn)的技術(shù)都無法代替和詮釋的。我們鼓勵高校年輕教師學(xué)習(xí)其他外來文化，并通過學(xué)習(xí)外來文化更好地審視本民族的文化及教學(xué)，最終讓民族文化和舞蹈教學(xué)能被別人正確認(rèn)識。

從高校教學(xué)內(nèi)容來說，教師要加強(qiáng)對宗教祭祀性舞蹈的創(chuàng)編，找準(zhǔn)宗教舞蹈的核心，在教材編創(chuàng)上能多一些原始宗教舞蹈的語匯，少一些現(xiàn)代元素，尤其在教學(xué)時要注意給學(xué)生講解宗教舞蹈中的文化因素，提取具有文化意味的舞蹈元素。教師要通過教學(xué)促進(jìn)學(xué)生對該民族及舞蹈文化的正確理解，也要創(chuàng)作出符合學(xué)生需求和彰顯時代精神的作品。從高校教學(xué)觀念來說，當(dāng)下社會需求具有多樣性，因此，教師的教學(xué)也要體現(xiàn)多樣性。教師的教學(xué)模式要從單一模式轉(zhuǎn)換為教師與學(xué)生之間的互動式、啟發(fā)式。在教學(xué)過程中，教師要根據(jù)社會需要培養(yǎng)復(fù)合型人才，在追求實(shí)用的同時提高學(xué)生的藝術(shù)理論素養(yǎng)。從高校教學(xué)方法來說，教師要打破傳統(tǒng)的元素教學(xué)，調(diào)整為整體教學(xué)，利用可用的物質(zhì)媒介進(jìn)行維吾爾族舞蹈文化教學(xué)，將舞蹈文化緊密地融合在舞蹈語匯和舞蹈形式中，設(shè)置必要而恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，開展有效的教學(xué)活動，幫助學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)舞蹈文化。高校在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)觀念、教學(xué)方法及手段等方面都要體現(xiàn)出鮮明的維吾爾族舞蹈特色。舞蹈與文化之間的融合應(yīng)是全方位的，教師要真正做到維吾爾族舞蹈教學(xué)的本土化。

泰勒說文化是個“復(fù)合的整體”。對于一個國家、一個地區(qū)或一個民族，我們都可以從各個方面去看，盡管方面眾多，但仍然不失為一個完整的整體。我們要深入挖掘維吾爾族本土文化，強(qiáng)調(diào)文化與教學(xué)的融合，深入研究文化與舞蹈的關(guān)系，改變民間舞蹈現(xiàn)狀，保持本土文化特色，發(fā)揚(yáng)深層的文化優(yōu)勢，努力提升高校教學(xué)質(zhì)量，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，針對高校教學(xué)中存在的問題，進(jìn)行系統(tǒng)、細(xì)致的觀察，再進(jìn)行分析、整理，努力提高理論層面的認(rèn)知。

作為新時期的高校教育工作者，高校教師應(yīng)具備長遠(yuǎn)、開闊的眼光及胸懷，不僅要關(guān)注當(dāng)下的舞蹈教學(xué)情況，更要站在歷史文化的角度仔細(xì)觀察民族舞蹈文化的發(fā)展與流變。只有縱觀全局我們才能看得更遠(yuǎn)、想得更深，及時找到當(dāng)下教學(xué)中出現(xiàn)的種種問題，并找出相應(yīng)的解決辦法，促進(jìn)舞蹈教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。事實(shí)上，文化的流失遠(yuǎn)比我們想象得要快，因此，尊重本土文化，就是對文化傳承的保護(hù)，也是對人類精神文明的延續(xù)。

在當(dāng)前全球一體化語境中，各地區(qū)、各民族的本土文化都受到或大或小的沖擊，全球化對文化的交流與傳播是有益的，但最讓人擔(dān)心的是民族自身獨(dú)特的文化會被強(qiáng)大的外來文化所同化或邊緣化。當(dāng)下我們要做的是乘上全球化這股勁風(fēng)，在世界范圍內(nèi)各民族、各文化之間的交流風(fēng)暴中，取其精華去其糟粕，積極吸取有利的外來因素并充實(shí)與發(fā)展自身文化。我們要以教學(xué)為手段加強(qiáng)對本土文化的保護(hù)，在高校教學(xué)中傳承民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)、構(gòu)建特色教學(xué)體系，促進(jìn)不同民族不同文化之間的傳承與發(fā)展。