論早期先民治水與中華文明的關(guān)系

虎嘉琪 孫湛翔

【摘 要】中華文明是世界上最古老、最輝煌的文明之一?？v觀中華文明的發(fā)展歷史，不難發(fā)現(xiàn)，早期先民治水與中華文明之間有著極為密切的關(guān)系。千百年來(lái)，在中華民族以農(nóng)業(yè)立國(guó)的歷史進(jìn)程中，水利文明自始至終發(fā)揮著決定性的作用。治水活動(dòng)不僅參與了中華物質(zhì)文明的創(chuàng)造，而且參與了精神文明的創(chuàng)造。從這個(gè)意義上說(shuō)，中華民族所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富都蘊(yùn)含著治水的成果。本文在運(yùn)用舉例的方法的同時(shí)從大禹治水的案例嘗試找到早起先民治水與中華文明的關(guān)系。

【關(guān)鍵字】先民，治水，中華文明，大禹

大禹是中華民族廣為傳頌的治水英雄，我國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家政權(quán)--夏王朝的奠基人.大禹治水的故事發(fā)生在大約四千年前，他的足跡遍及華夏大地.中國(guó)古代地理學(xué)名著《尚書·禹貢》載述，大禹從上游開始經(jīng)三峽地區(qū)一直疏導(dǎo)到長(zhǎng)江的中、下游河段，書中曾多處提及禹從事疏浚長(zhǎng)江河道制服洪水的水利活動(dòng).又據(jù)司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》的記載，大禹治水還到了位于江漢平原的古云夢(mèng)澤.《水經(jīng)注·江水》則明確指出，三峽河道是大禹開鑿和疏通的.在長(zhǎng)江三角洲地區(qū)，尤其在太湖流域，大禹治水的傳說(shuō)廣泛流傳，對(duì)大禹的崇拜與信仰也極為盛行.公元前21世紀(jì)至公元前16世紀(jì)，是中國(guó)第一個(gè)王朝--夏王朝時(shí)期.夏朝總共傳14代，先后延續(xù)了近500年.夏王朝的建立，成為中華文明史上一個(gè)重要里程碑.這標(biāo)志了延續(xù)數(shù)萬(wàn)年之久的原始社會(huì)的基本告終，而往后持續(xù)了幾千年的階級(jí)社會(huì)則從此開始.在華夏大地從蠻荒走向文明、中華民族自形成而走向壯大的重要?dú)v史轉(zhuǎn)型期，大禹以其堅(jiān)韌不拔的精神和卓越剛強(qiáng)的人格，創(chuàng)建了治理洪水、統(tǒng)一國(guó)家的偉大功績(jī)，不愧為我們中華民族的偉大先祖.1

堯、舜時(shí)代，許多地方連降暴雨，湖泊漲溢肆虐，洪水沖毀了大量農(nóng)田和房子，家畜大多也死于非命，人類生存面臨著嚴(yán)重的威脅，帝堯?yàn)榱私饩劝傩沼谒罨馃嶂?，四處尋找能夠治理洪水的能人，四岳和眾大臣都推薦鯀擔(dān)此重任，帝堯便委派鯀負(fù)責(zé)治水。鯀治水采用“湮”“障”之法治理洪水，歷時(shí)九年，不僅沒有治平洪水反使堤潰壩毀，造成更大的災(zāi)難。據(jù)《史記·夏本紀(jì)》記載，助帝攝位行政的舜，“行視鯀之治水無(wú)狀，乃殛鯀于羽山以死。天下皆以舜之誅為是，于是舜舉鯀之子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)?！碑?dāng)時(shí)風(fēng)險(xiǎn)之巨大，任務(wù)之艱苦是可想而知。面對(duì)這種情況，大禹以民為重，公而忘私，抱著我若不把洪水治平，怎奈天下蒼生的信念，毫不猶豫，毅然挑起了治水重?fù)?dān)，開始了長(zhǎng)達(dá)十三年艱苦而又漫長(zhǎng)的治水歷程。為完成治水任務(wù)，大禹遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人，據(jù)史料記載，大禹娶涂山氏的女兒，結(jié)婚四天后就告別嬌妻，回到治水前線，這一去竟十三年，其間曾三次路過(guò)家門而沒有進(jìn)去，就連他的兒子啟降生時(shí)，他也未能回家看望，照料，以致“啟生不見父，晝夜呱呱啼泣?！薄渡袝ひ骛ⅰ吩唬骸叭⒂谕可?，辛壬癸甲，啟呱呱而泣，予弗子，惟荒廢土功?！薄秴问洗呵铩吩唬骸坝砣⑼可绞吓?，不以私害公，自辛至甲四日，復(fù)往治水?！薄睹献印る墓稀吩唬骸笆杈藕?，瀹濟(jì)漯，注諸海，決汝漢，推淮泗，而注之江……三過(guò)家門而不入。”“三過(guò)家門而不入”的故事代代相傳，一直至今，已成為公而忘私、憂國(guó)為民的代名詞。2

大禹率眾治水，三過(guò)家門而不入的故事，家喻戶曉。大禹治水，岷山導(dǎo)江，東別為沱，擴(kuò)及九州，不僅在物質(zhì)上創(chuàng)造了大禹時(shí)代的美麗中國(guó)的最初版圖，為都江堰創(chuàng)造和天府之國(guó)的誕生奠定了基礎(chǔ)，在精神上更具有重要意義，產(chǎn)生了“協(xié)和萬(wàn)邦”的概念。大禹治水對(duì)于中華民族之形成，統(tǒng)一多民族國(guó)家之建立，民族精神家園之最高認(rèn)同，大禹做出了奠基性的貢獻(xiàn)。中華二字，‘中字源于炎黃，‘華字就是源于大禹，所以中華文明起源和變遷，從一定意義是來(lái)說(shuō)，與大禹治水關(guān)系十分密切。

大禹治水的成功與夏族的興起，對(duì)中國(guó)古代社會(huì)與中華文明的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。繼夏之后的商、周、秦三代之先祖都因輔禹有功受獎(jiǎng)，才使本部族興盛起來(lái)并相繼建立其王朝。3故治水的過(guò)程與結(jié)果所展示、包容與衍生出的價(jià)值，大大超過(guò)了治水本身的價(jià)值?？傮w而言，主要是為古代國(guó)家的產(chǎn)生與華夏民族精神的形成提供了相對(duì)穩(wěn)定的地域、較好的環(huán)境條件和必要的物質(zhì)基礎(chǔ)與思想基礎(chǔ)，使華夏文明首先在黃河流域中游得以延續(xù)下來(lái)、繁榮起來(lái)，并逐漸向整個(gè)中華大地延伸、擴(kuò)展、輻射，其流風(fēng)余韻，藹然被于神州。后代明君賢臣從大禹治水的根本宗旨與倫理價(jià)值目標(biāo)中汲取思想營(yíng)養(yǎng)，不僅致力于興水利，除水害，還使之升華為王道仁政的治國(guó)理想和恩澤天下的倫理目標(biāo)之追求。

大禹治水的壯舉不僅使華夏族與非華夏族形成了利害相通、存亡與共的命運(yùn)聯(lián)合體，還為這個(gè)具有很高權(quán)威、帶有國(guó)家雛形性質(zhì)的機(jī)構(gòu)演化為真正的國(guó)家創(chuàng)造了條件。禹之子啟建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝，中華民族從此跨入文明時(shí)代。而國(guó)家的產(chǎn)生、分封制的萌芽，又有助于各部族的交流融合和統(tǒng)一的道德文化、行為準(zhǔn)則之形成。我們也可以從中看出古代先民治水對(duì)于中華文明的形成具有極其重要的塑造作用。

參考文獻(xiàn)：

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[3]肖勒;大禹治水[A];水利史話，2016（12）32-33