道德與法治教學中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

山東省淄博文昌湖省級旅游度假區(qū)萌水中學 劉長海

山東省淄博市周村區(qū)北郊鎮(zhèn)大姜小學 高 兵

一、教學中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性

（一）有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著先輩們的勞動成果和智慧結晶，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熠熠生輝，一直是支撐我們現(xiàn)代人奮勇向前的動力。在道德與法治教學中，教師適時地融入一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被更多的中小學生了解，并使他們感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，將其世世代代傳承和發(fā)揚下去。

（二）有利于豐富道德與法治課堂的內容

道德與法治是中小學教育的重要學科，它在整個教育過程中發(fā)揮著統(tǒng)率作用，基于它的地位，教材中大多是弘揚正確價值觀以及教給學生如何判斷事物真相的內容，所以具有一定的局限性。教師將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學，可以對課堂內容進行深化和拓展，在最短的時間教授學生更多的內容，所以將其融入教學有利于豐富道德與法治的內容，使學生得到更加全面的教育。

（三）有利于學生綜合素質的提升

青少年是促進社會發(fā)展的主力軍，而學生的綜合素質直接影響著我國未來發(fā)展的狀況。素質教育背景下對人才培養(yǎng)的質量和規(guī)格提出了新的要求，新一代的青少年不僅要具備廣博的知識，還要有完善的品格和正確的價值取向。中小學教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治課堂，可以讓學生在接受思想教育的同時輔以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，提升學生的綜合素質，形成正確的“三觀”，為祖國的建設和發(fā)展努力學習科學知識。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教學中的缺失

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源地域特色不明顯

中國是一個多民族的國家，不同的地區(qū)由于風土人情等因素形成了不同的民族文化，如傣族人民熱情好客、蒙古人民能歌善舞等，所以在中小學道德與法治教材中也融入了不同民族的文化，從而讓各地區(qū)的學生了解了中華民族文化的博大精深。但是相關調查顯示，雖然部分教材中融入了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地域特色不明顯，增加了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學生之間的距離。比如，在“中華一家親”一課中向學生展示了我國五十六個民族的發(fā)展歷程以及新中國成立后不同地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀和地域特色，如寧夏羊城生產(chǎn)工廠一片繁榮，烏魯木齊文博會上民族服飾異彩紛呈，貴州西江千戶苗寨發(fā)展生態(tài)旅游，赫哲族非物質文化遺產(chǎn)傳承人制作魚皮畫的場景，讓學生從中感受到民族文化的博大精深。但是很多學生因為生活經(jīng)歷不同往往不能感受到它們的內涵，增加了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學生之間的距離。

（二）教學資源的利用程度不高

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為教師的教學工作提供了豐富的教學資源，教師可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應用到日常教學工作中，從而喚起學生情感的共鳴。當下中小學道德與法治課堂中雖然部分教師積極地收集中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并采用圖片等形式將這些文化展示給學生，但是總體來說，教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學資源的利用程度不高。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象與教師的認知和意識存在著較大的關系，部分教師割裂了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與政治和法治教學之間的關系，認為學生的唯一工作就是學習，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文學科的主要任務，所以在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學資源利用程度上不高，這也制約了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。

（三）教師的知識儲備和能力有限

道德與法治是一門綜合性很強的學科，涉及的內容十分廣泛，教師不僅要具備政治知識、傳統(tǒng)文化知識，還要具備歷史、地理等知識。但是當前我國中小學的道德與法治教師大多是由其他教師兼任，這些教師沒有接受過專業(yè)的傳統(tǒng)文化訓練，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解也僅僅局限于生活經(jīng)歷，所以在知識儲備上明顯不足。這些兼任教師沒有充足的時間和精力挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，所以在教學能力上存在著明顯不足，難以發(fā)揮學科的促進作用。部分教師長期處于一種安穩(wěn)的工作環(huán)境中，學校也沒有建立公平的競爭獎勵機制，所以他們缺少了競爭和教學研究的動力，進而導致教學質量有所下降。

三、教學中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

（一）引導學生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化覆蓋的范圍很大，古詩古文、國畫對聯(lián)、民族戲劇等都屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，所以我國的國學體系十分復雜，對中小學階段的學生有一定的難度，再加上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中還包含著眾多的文言文，更增加了學生學習的難度。為此，教師在道德與法治教學中應該從學生的認知情況出發(fā)，給學生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

“踏上強國之路”是初中階段道德與法治教材中的重要一課，它也被安排在教材的第一課，從中可以看出它在整本教材中的重要性?！疤ど蠌妵贰敝饕蛭覀冋故玖烁母镩_放以來我國取得的顯著成就，如我國糧食生產(chǎn)連年增收，肉類、蔬菜和水產(chǎn)品產(chǎn)量穩(wěn)居世界第一，制造業(yè)規(guī)模躍居世界第一位，服務貿(mào)易規(guī)模迅速擴大，等等。這些發(fā)展變化都離不開先輩的艱苦奮斗和敢于創(chuàng)新，為此，教師在本節(jié)課中可以借助計算機軟件，根據(jù)學生的認知情況收集先輩改革創(chuàng)新，為祖國建設發(fā)展不遺余力奉獻自己的故事。比如，周恩來總理兢兢業(yè)業(yè)為了人民群眾過上幸福的生活而挑燈夜戰(zhàn)，最終提升了人們的幸福感。再如，教師可以給學生播放《建黨偉業(yè)》的電影視頻，讓學生在觀看影片過程中了解我國的發(fā)展歷史。初中階段的學生已經(jīng)具備對這些知識和內容的接受條件，所以教師可以有針對性地對學生開展教育，從而使學生感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和歷史傳統(tǒng)的魅力。

“讓友誼之樹常青”是初中道德與法治教學中的重要內容，本章節(jié)圍繞友誼展開，主要教學目標是讓學生懂得友誼的珍貴，愿意開放自己并付出行動建立友誼，學會調整自我，學會與朋友有效溝通。友情是人們生活中不可缺少的重要組成部分，珍惜友情是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的內容，在古代有很多關于友情的故事，而這些感人的友情故事在當前也被人們傳頌。在本節(jié)課學習過程中教師可以給學生呈現(xiàn)中國古代關于友情的故事內容，讓學生建立對友情的認知，在生活中收獲更多的友情。伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽琴聲，無論伯牙彈琴時心里想到什么，鐘子期都能聽懂他的心聲。鐘子期去世后，伯牙認為世上再也沒人能聽懂他的琴聲了。于是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，終生不再彈琴，以斷絕自己對鐘子期的思念。兩位“知音”的友誼感動了后人，直到現(xiàn)代，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。其實，古人像這樣的“神仙友誼”還有很多，教師可以給學生呈現(xiàn)更多關于古人深厚友誼的故事，讓學生感受到友情的可貴，將中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)品質傳承和發(fā)展下去。

（二）朗誦文言經(jīng)典

中學階段道德與法治教材中十分重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課本教材，使學生感受到了中國五千年來形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結晶。在這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結晶中包含著很多文言經(jīng)典，其中不僅有經(jīng)典的歷史故事，而且有很多教給人們如何看待事物的道理，它們或對仗工整，或言簡意賅，通過短短幾句話就概括了深奧的道理，啟發(fā)了人們的心智，所以教師必須挖掘文言文的價值，在課上組織學生朗讀文言經(jīng)典，感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后的魅力。

比如，在“守望精神家園”一課中，課文向我們呈現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日、漢語文化以及《孟子梁惠王下》、范仲淹的《岳陽樓記》，這兩篇文言文雖語句精練，卻字字句句充滿力量，歌頌了作者報效祖國的情懷，為此，教師可以帶領學生加強對這兩篇文言文的學習，通過班級朗誦、小組朗誦和個人朗誦的方式讓學生感受作者表達的心境，接著教師再借助教學設備給學生展示名人名家朗讀的片段，從而營造閱讀文言文經(jīng)典的氣氛。朗誦從來都是學習的一種重要方式，所以教師可以在道德與法治課堂中帶領學生閱讀經(jīng)典，重溫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶給人們的震撼。

（三）做好教師培訓，建立專業(yè)化人才隊伍

基于當前中小學道德與法治教師綜合素質有待于提升的問題，我國中小學必須加大人才的培養(yǎng)力度，提高道德與法治教師的知識儲備，建立專業(yè)化的人才隊伍。首先，學校應該給教師創(chuàng)設學習和交流的渠道與平臺，激發(fā)教師學習的欲望。比如，學?？梢远ㄆ诮M織專題交流學習會議，加強教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習，使其更好地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化用到日常教學中。其次，我國教育部門應該充分發(fā)揮師范教育在人才培養(yǎng)中的作用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程加入師資培訓，從源頭上對即將踏上工作崗位的教師進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使他們增加對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，為今后優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治教學打下堅實的基礎。最后，中小學道德與法治教師應該樹立終身學習的意識，利用工作之余主動學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從情感上認同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并愛上優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣才能在教學中用飽滿的熱情感染學生，產(chǎn)生意想不到的教育效果。

（四）以教材內容為主，貼近實際生活

知識來源于生活，又高于生活，教師在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治教學中時應該以教材內容為主，貼近學生實際生活，圍繞學生的日常生活展開，加強學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，提升學生的整體素養(yǎng)。

“愛在家人間”是初中道德與法治教材中的一課，本課內容主要是給學生講了關于家的相關知識，教學目標是讓學生感受家的溫暖以及來自家人的溫暖，培養(yǎng)學生的家庭觀念和家的意識。家對人們來說是避風的港灣，是心靈的歸宿，是生命長河中不可缺少的部分。在中華民族發(fā)展過程中始終十分重視家的概念，在學習本節(jié)課中教師可以結合學生實際生活，讓學生感受家的溫暖。首先，教師組織學生開展了一次“媽媽我想對您說”的主題活動，讓學生用手中的筆寫下對媽媽的感謝，下面是一名學生給媽媽寫的內容：媽媽，您就像是一棵參天大樹，為我撐起了一片天空，在風吹來的時候，您用堅強的身體為我遮風擋雨；您就像是一盞指路明燈，為我照亮夜行的路，在黑暗的時候，您幫我驅散迷霧，尋找光明；您就像是一位師者，為我答疑解惑，在不知所措的時候，您幫我出謀劃策，解決問題。??！媽媽，我的成長之路上有您太多的付出與努力，我該如何報答您?。【妥屛乙宰詈玫某煽儊韴蟠鹉?！通過舉辦這次主題活動，學生感受到父母的辛酸和不易，拉近了學生與父母之間的距離。

其次，教師開展了“感恩父母”的實踐活動?！按饶甘种芯€，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉?！庇幸环N真情與生俱來，有一種牽掛痛徹心扉，父母之愛從古到今是人類最深刻濃重的情感之一。而家庭是社會最基礎的單元，面對社會的飛速發(fā)展和競爭的日益激烈，當代青少年必須清醒地認識自我發(fā)展定位，而其中家庭的正確引導顯得格外重要，在母親節(jié)即將到來之際，本著如何感恩，如何與父母相處的目的，惠州市惠陽區(qū)第一中學舉行了“感恩父母，擁抱親情”實踐活動，學校要求學生在回家后為父母做一件力所能及的事，有的學生為父母洗腳，有的學生為父母捶背，有的學生為父母做家務，等等。在為父母分擔工作中，父母感受到愛的回饋，學生也進一步感受到父母這些年的付出，在今后也能更好地孝順父母，關心父母。實踐活動的開展發(fā)揚了中華民族有優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，弘揚了中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

四、結語

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治教學中具有積極的意義，它使教學內容更加鮮活，更具時代感，同時中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化取之不盡，用之不竭，教師要不斷地提升自己的教學能力，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其融入道德與法治課堂，使學生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的洗禮，感受我國民族文化的博大精深。相信在不久的將來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化會在祖國大地上不斷地被繼承和發(fā)揚，開出燦爛的花朵，結出累累碩果。