傳承地方戲曲文化 助力鄉(xiāng)村文化振興*
——以恩施南劇為例

謝馮麗 朱 蓉

（湖北民族大學 湖北恩施 445000）

黨的十九大報告中首次提出“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，鄉(xiāng)村振興離不開鄉(xiāng)村文化振興，提高鄉(xiāng)村社會文明程度、煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象對于推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施具有重要意義?！多l(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》中指出，“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑......深入挖掘農(nóng)耕文化蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求在保護傳承的基礎上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，有利于在新時代煥發(fā)出鄉(xiāng)風文明的新氣象，進一步豐富和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。

鄉(xiāng)村文化由物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化組成。其中，物質(zhì)文化包括人們在生存和發(fā)展中所具備的物質(zhì)所呈現(xiàn)出來的文化。非物質(zhì)文化包括當?shù)氐墓?jié)慶民俗、宗教信仰、民間藝術、審美觀念等。戲劇是鄉(xiāng)村流傳最廣的藝術形式，是鄉(xiāng)民人與人之間溝通、人與自然溝通的重要方式，鄉(xiāng)民通過看戲收獲娛樂、學習知識、增長智慧、知曉道德和秩序，寓教于樂，是鄉(xiāng)村文明中最具凝聚力和向心力的動力來源。在民間流傳的數(shù)百個劇種中，蘊含著豐富的民間智慧和傳統(tǒng)文化[1]。

恩施地處湖北省西南部，湘、鄂、渝三省交匯處，多為喀斯特地貌特征，氣候為亞熱帶季風和季風性濕潤氣候，富含豐富的水資源、生物資源、土地資源、礦產(chǎn)資源等，當?shù)仉s居著土家族、苗族、漢族、侗族等27個少數(shù)，民族文化資源極其豐富，包括戲曲、民歌、舞蹈、風俗等，擁有5A級景區(qū)1個（恩施大峽谷）、4A級景區(qū)3個（女兒城、梭布埡、土司城），3A級景區(qū)4個（龍鱗宮、楓香坡、二官寨、望城坡）及其他眾多旅游資源。作為一個資源富集的少數(shù)民族自治州，在國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，正迎接著新的發(fā)展和挑戰(zhàn)，新時代將賦予恩施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略新思維和新舉措，迎接新的機遇和挑戰(zhàn)。南劇作為恩施地區(qū)著名的非遺文化的代表，融獨特的民族地區(qū)特質(zhì)和深厚的巴楚文化于一身，深刻影響著恩施地區(qū)其他民間戲曲藝術的發(fā)展，將其傳承和創(chuàng)新的新思路融入鄉(xiāng)村振興之文化振興過程中，有利于實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的自信和守護。

一、南劇

恩施南劇發(fā)端于十七世紀末，于乾隆年間傳入恩施，是在與楚漢文化、巴蜀文化，和土家文化的長期交流中，并與恩施地方民間音樂及民俗相結合后，逐漸形成的地方戲曲劇種。其與楚劇、漢劇、天門花鼓并稱為“湖北四大劇種”，至今已有近三百年的歷史。南劇的起源、發(fā)展及變化與本土民俗習慣密切相關[2]。從改革開放一直到現(xiàn)在，南劇在曲藝、舞蹈、器樂、音樂、風俗習慣、宗教、民間文化等方面體現(xiàn)著時代的變遷，并深刻影響著當?shù)氐奈幕窈酮毺氐膶徝酪馓N。

南劇起源于當?shù)氐拿袼祝虼?，道白和唱腔多含有當?shù)胤窖酝琳Z的特征，語音生活化，幽默風趣，生活氣息十分濃厚，唱詞多為七字、十字的上下句，劇情多來自鄉(xiāng)民的日常生活素材，通俗易懂。其唱腔主要由“南路”“北路”“上腔”三大聲腔組成，此外還吸收有民間小曲、高腔、昆區(qū)和宗教祭祀音樂的精華，是一種具有地方特色的雜腔。伴奏音樂由鑼鼓譜和曲牌音樂組成。鑼鼓譜音樂有鑼、板鼓、云板、鈸等樂器；曲牌音樂由京胡主奏，伴奏主要為嗩吶和笛子等樂器[3]。2008年被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，南劇題材廣泛，劇目豐富，是審美價值、藝術價值、文化價值較高的文化資源。

二、南劇在鄉(xiāng)村文化中的現(xiàn)狀

筆者通過對當?shù)氐恼{(diào)查采訪了解到，目前，恩施專業(yè)的南劇劇團有兩所，即來鳳縣南劇團和咸豐縣南劇團。民間南劇團幾乎沒有，專業(yè)和業(yè)余的傳統(tǒng)南劇劇目演出數(shù)量都極少，新劇目的創(chuàng)作今年來有一些，但劇目的創(chuàng)新方面存在一定的障礙，遇到團里有任務的劇目創(chuàng)作大多從省里聘請作曲和表演的專家，本地沒有固定的創(chuàng)作人才團隊；南劇演出場所來鳳還存有古老的戲臺，但是多年未用，幾近荒廢；傳承人方面，面臨青黃不接的狀況，國家通過湖北省藝校進行定向培養(yǎng)，因為培養(yǎng)的周期時間較長，加上比較小眾，當?shù)氐哪贻p人寧愿外出打工，也不愿意學習沒有經(jīng)濟預期的民族技藝，所以學習的人極少；劇團體制內(nèi)的演員因待遇不高，有編制的人員十分有限，臨時排演時，經(jīng)常缺人手，為了演出的需要經(jīng)常從外面招聘臨時演員或簽約年輕演職人員頂替；現(xiàn)在劇團的演出樂隊已不是傳統(tǒng)的幾大件，逐漸向電聲樂隊轉(zhuǎn)變，樂器由民族樂器轉(zhuǎn)向現(xiàn)代樂器，音響效果更加豐富多彩，當然純粹的傳統(tǒng)民樂的味道大不如從前；南劇傳承下來的珍貴的藝術資料現(xiàn)在主要演員手上收集的還有一些，也丟失了不少，隨著時間逐漸在消亡；現(xiàn)存的演員和創(chuàng)作人員主要憑自己的興趣和熱愛在繼續(xù)堅持著演出，觀眾人數(shù)逐年遞減，并且大部分為年長者，青年人對南劇的興趣很淡。雖然現(xiàn)在的網(wǎng)絡信息發(fā)展很發(fā)達，但在鄉(xiāng)村南劇的傳播和推廣方面缺少平臺，南劇在鄉(xiāng)村的傳承和影響大不如從前。

在“戲曲進校園”的背景下，2016年，南劇團的演職人員開始到當?shù)氐男W推廣南劇，到校園熱情地為學生進行教學，為校園南劇的愛好者提供學習交流的平臺，激發(fā)學生對南劇的學習熱情，為推動南劇的繁榮發(fā)展做出了積極努力。

國家近年在保護南劇方面做出了一系列工作，如提高南劇人員的工資待遇、極力改善南劇工作者的環(huán)境、爭取更多的演出和展示民族文化的機會等，并且取得了一些成果，如文化下鄉(xiāng)惠民演出活動，在實施政策推廣、文化促進和諧等方面起到了引導和推動作用。

2018年10月，來鳳南劇團創(chuàng)作的《初心》大獲成功，作品在立意、人物塑造、表演手法、音樂風格、舞美設計等方面大膽創(chuàng)新，作為迎接黨的“十九大”少數(shù)民族精品劇目，在中央民族歌舞劇院連演兩場[4]；2019年3月底，“一帶一路”《爭奇斗艷》中泰文化藝術節(jié)上兩國精英同臺競秀文藝演出活動中，鶴峰縣創(chuàng)作《土司抗倭出奇兵》作為湖北省唯一選送的節(jié)目受邀參加，登上國際舞臺，榮獲金獎；2022年元旦，咸豐縣南劇藝術傳承保護中心選送的《唐崖土司夫人》，在2022年央視新年戲曲晚會上，作為湖北唯一入選戲曲，首次亮相央視。

實踐證明，南劇在當代的生態(tài)環(huán)境下有一定的生命力，在鄉(xiāng)村振興之文化振興背景下既保持本體特色，又要隨著時代的變遷進行升華、發(fā)展，形成現(xiàn)代的藝術形態(tài)，還是有潛力可挖掘的。

三、鄉(xiāng)村振興下南劇的發(fā)展策略

傳統(tǒng)戲劇文化不僅傳承中華傳統(tǒng)文化，還擔負著振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟和精神文明的重擔，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的文化軟實力，更是推動鄉(xiāng)村文化繁榮發(fā)展的關鍵所在。恩施南劇的傳承與發(fā)展是符合國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下的整體布局的，通過考察恩施南劇在當?shù)剜l(xiāng)村振興中的現(xiàn)狀，提出在鄉(xiāng)村振興背景下的發(fā)展模式，正是本課題擬解決的關鍵問題。

1.劇本的創(chuàng)新

南劇的劇本創(chuàng)作既要立足于當代文化生態(tài)，又要從民族民間文化中汲取靈感。南劇的創(chuàng)新要求內(nèi)容是現(xiàn)代的，形式是傳統(tǒng)的，表現(xiàn)現(xiàn)代的人和事，但又不能失掉“南劇”的味道，內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的。

以恩施來鳳南劇團創(chuàng)作的《初心》為例，該劇作為少數(shù)民族地區(qū)藝術院團向十九大獻禮的十臺劇目之一在北京匯報演出，反響良好?！冻跣摹啡〔挠诶习傩丈磉叞l(fā)生的真人真事，劇情緊促吸引人，反映干部和群眾工作和生活中的危機與矛盾，具有典型的地方特色和生活氣息；故事貼近新時代人們的感情，和觀眾達到一定的共鳴，其思想性、藝術性和觀賞性都應順應了現(xiàn)代人的社會心理，主要人物的塑造既有一定深度又形象生動，沒有簡單化、臉譜化，人物的唱腔和表演動作雖然還是沿用傳統(tǒng)的南劇動作，但呈現(xiàn)在舞臺上的語言與傳統(tǒng)文化的隔閡都已消弭，把一個勇于擔當和深明大義的書記形象刻畫得淋漓盡致。從《初心》劇本的成功可以借鑒，傳統(tǒng)南劇的改編與創(chuàng)新的思想性、藝術性和觀賞性都應順應現(xiàn)代人的社會心理，立足于社會，立足于觀眾，引起觀眾的情感共鳴，劇目才會叫座。

2.政策的扶持

人才是地方性戲劇文化發(fā)展的第一資源，從當前南劇傳承的情況來看，面臨著斷代的危機，因此要重視文化根脈的培養(yǎng)。一是發(fā)揮政府的引導扶持和保護作用，鼓勵企業(yè)、社會團體、社會力量關注民間戲曲文化，提高戲曲文化的認同感，營造有利于戲曲文化發(fā)展的文化語境和社會語境，使當?shù)氐娜藗冋J識好自己民族所特有的文化價值，自覺成為南劇的傳承者和保護者；二是提供一定的經(jīng)濟補助，改變地方戲曲對市場環(huán)境過度依賴的現(xiàn)狀，使其經(jīng)濟來源得到保障，保護傳承人的事業(yè)積極性，讓編劇、導演、演員等戲劇人才相對固定，激發(fā)傳承南劇的積極性，加快傳統(tǒng)劇目的恢復、督促新創(chuàng)劇目的生產(chǎn)；三是采用網(wǎng)絡、多媒體等現(xiàn)代信息技術手段，全面、系統(tǒng)地記錄南劇技藝和相關知識，建立南劇的專題數(shù)據(jù)庫，為南劇的傳承提供更多的技術支持。

3.增強傳播途徑

伴隨著當代新媒體的發(fā)展，人們的信息交流方式正通過手機、電腦、微信、微博、短視頻等呈現(xiàn)出多元化，其龐大的信息量和高速的傳播速度深刻影響著現(xiàn)代人的思維方式，身處當代的傳統(tǒng)南劇更加要與時俱進地注重形式多樣的宣傳策略，突出南劇和傳承人的地位，提高大眾對南劇的認知，提高南劇文化自信和自豪感，培育民間認同，注重培養(yǎng)南劇生存的文化環(huán)境。尤其是在鄉(xiāng)村振興的背景下，更需要注重互聯(lián)網(wǎng)資源的運用，打造線上、線下雙向通道，運用自媒體技術開發(fā)傳播方式，如以錄制音像制品，或是采用動漫形式，建立南劇網(wǎng)站、微信、QQ群、抖音等短視頻為主的呈現(xiàn)方式，定期向公眾推送南劇的講座、音樂會、活動、影像、新聞等方面的資訊，增加傳播力度，使南劇的受眾面增加，還可以將南劇融入年輕人喜歡的網(wǎng)絡游戲中去，通過典型的情節(jié)和角色改編成戲曲游戲，如現(xiàn)在網(wǎng)絡游戲比較盛行的三國殺、英雄殺等，讓這部分人接受南劇文化的熏陶，提高南劇的影響力。

4.打造南劇旅游品牌

恩施作為南劇發(fā)源地，擁有豐厚的自然生態(tài)環(huán)境和獨具特色的人文景觀，在旅游市場具有相當?shù)奈?，作為少?shù)民族聚居地，當?shù)氐牡跄_樓、飲食習慣以及土家族獨有的禮儀、民俗文化具有獨特性。將鄉(xiāng)村振興建設與旅游、經(jīng)商、探親等有機結合起來，充分發(fā)揮文化資源優(yōu)勢。比如，南劇文化節(jié)慶活動的舉辦，或依托歷史遺存（如土司時代的古建筑群、來鳳南劇發(fā)源地黃柏村的古戲樓、古院落、古寺廟等）旅游資源開發(fā)南劇演藝項目、打造戲曲文化小鎮(zhèn)、南劇數(shù)碼產(chǎn)品制作等，讓游客深入了解劇目創(chuàng)作過程，豐富旅游體驗，打造當?shù)氐穆糜纹放?。南劇與旅游融合帶來的經(jīng)濟價值，既可以增加鄉(xiāng)村人民的就業(yè)機會，又可為南劇的傳承保護提供更多的資金支持，可以提高南劇工作人員的工資，更新服裝、道具，改善排練環(huán)境，激發(fā)南劇藝術家的創(chuàng)作熱情，促使南劇文化的發(fā)展形成良性循環(huán)，為南劇藝術的發(fā)展拓寬新的路徑。

南劇距今已有幾百年的歷史了，其承載著恩施土家族人們的歷史文化，雖然目前能夠在保持一定的原生態(tài)的情況下融入時代潮流，有一定的生存空間，但現(xiàn)實境遇相對不容樂觀。在國家大力扶持鄉(xiāng)村振興的背景下，南劇這一優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化為鄉(xiāng)村振興提供了精神支撐，是鄉(xiāng)村振興的重要文化資本。新時期同樣賦予了南劇新的文化內(nèi)涵及文化使命，延續(xù)其歷史文脈，使這一優(yōu)秀的農(nóng)耕文化在建設社會主義新農(nóng)村、鄉(xiāng)村振興的過程中回歸鄉(xiāng)土文化，為鄉(xiāng)村振興提供動力，使之成為先進的文化生產(chǎn)力，成為因地制宜的文化符號，從而達到地方戲曲文化在傳承中應用，在應用中推廣，在推廣中起到引導和建設的作用，具有積極的現(xiàn)實意義。