物質(zhì)力量與精神力量的協(xié)調(diào)發(fā)展
----鑄牢中華民族共同體意識的哲學(xué)意蘊(yùn)

李吉和 龍宥蓁

(中南民族大學(xué) 中華民族共同體研究院,湖北 武漢 430074)

鑄牢中華民族共同體意識是國家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。2021年8月，習(xí)近平總書記在中央民族工作會議上，明確了以鑄牢中華民族共同體意識為主線推進(jìn)新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展的指導(dǎo)思想、戰(zhàn)略目標(biāo)、重點(diǎn)任務(wù)、政策舉措，為做好新時代黨的民族工作指明了前進(jìn)方向，提供了根本遵循。特別是習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)，鑄牢中華民族共同體意識，要正確把握共同性和差異性的關(guān)系、中華民族共同體意識和各民族意識的關(guān)系、中華文化和各民族文化的關(guān)系、物質(zhì)和精神的關(guān)系。因此，無論從大會的主題，還是講話的內(nèi)涵，都在強(qiáng)調(diào)先進(jìn)的思想、精神力量在中國邁向第二個百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中的重要性。

馬克思主義哲學(xué)是闡釋鑄牢中華民族共同體意識的根本理論依據(jù)。鑄牢中華民族共同體意識的提出，就是要解決做好民族工作，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中物質(zhì)力量和精神力量平衡發(fā)展、相互協(xié)調(diào)問題，這是新時代馬克思主義民族理論中國化、時代化、大眾化的最新成果，是21世紀(jì)的馬克思主義民族理論，是馬克思主義辯證唯物主義在處理民族問題、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國上的充分體現(xiàn)和科學(xué)發(fā)展。

習(xí)近平總書記堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，要求正確把握物質(zhì)和精神的關(guān)系，要賦予所有改革發(fā)展以彰顯中華民族共同體意識的意義，以維護(hù)統(tǒng)一、反對分裂的意義，以改善民生、凝聚人心的意義，讓中華民族共同體牢不可破。全面深刻理解習(xí)近平總書記“鑄牢中華民族共同體意識”的重大創(chuàng)新意義，正確把握好物質(zhì)與精神的關(guān)系，必須從馬克思主義哲學(xué)高度，深入闡釋其豐富內(nèi)涵，為夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識工作作好宣傳解釋。

一、中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展為鑄牢中華民族共同體意識奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)和社會基礎(chǔ)

馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，物質(zhì)決定意識?！耙庾R一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物?！盵1]533可以說，精神離不開物質(zhì)，物質(zhì)是精神的根基，否則精神就不能發(fā)揮作用。馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！盵2]恩格斯也反復(fù)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)歸根結(jié)底的決定作用，他在談到哲學(xué)等自覺的意識形態(tài)具有遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的獨(dú)立性特征時指出：“人們頭腦中發(fā)生的這一思想過程，歸根到底是由人們的物質(zhì)生活條件決定的?！盵3]309

中華人民共和國成立70多年來，中國取得了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就，實(shí)現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，建立了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。到“十三五”規(guī)劃收官之時，中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國力和人民生活水平躍上了新的大臺階，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國、第一大外匯儲備國，國內(nèi)生產(chǎn)總值超過100萬億元，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值超過1萬美元，城鎮(zhèn)化率超過60%，中等收入群體超過4億人。特別需要指出的是，全面建成小康社會取得偉大歷史成果，解決困擾中華民族幾千年的絕對貧困問題取得歷史性成就[4]。

中國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，民族地區(qū)和少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展問題始終在黨和國家各項(xiàng)工作中占有舉足輕重的地位。改革開放以來，特別是十八大以來，民族地區(qū)和少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生了天翻地覆的變化。2013年到2019年，民族八省區(qū)地區(qū)生產(chǎn)總值、城鄉(xiāng)人均收入等增速均高于全國平均水平，累計(jì)減貧超過3000萬人，貧困發(fā)生率由20.8%下降到0.79%[5]。民族八省區(qū)公路總里程、高速公路通車?yán)锍?、鐵路營業(yè)里程已分別增長到122萬公里、3.6萬公里、3.8萬公里；城鄉(xiāng)人均可支配收入分別達(dá)到35926元、12648元，分別比1978年增長118倍和106倍；地區(qū)生產(chǎn)總值已突破10萬億元，與1952年相比年均增長8.7%[6]?！笆濉睍r期，民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)新增城鎮(zhèn)就業(yè)1283萬人，占全國近五分之一[7]。

到2020年，民族八省區(qū)生產(chǎn)總值10.4萬億元，占全國的10.3%。2016年至2020年，民族八省區(qū)建檔立卡貧困人口人均純收入從4203元增長到10770元，增長達(dá)156%。民族八省區(qū)2020年農(nóng)村居民人均可支配收入1.35萬元，比2010年增長了3.2倍[8]。民族地區(qū)3121萬貧困人口全部脫貧，民族自治地方420個貧困縣全部摘帽，歷史性解決了絕對貧困問題，各少數(shù)民族和民族地區(qū)與全國一道全面建成了小康社會。

隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)步，各民族的交往交流交融更加廣泛深入，各民族在空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會、心理等方面全方位嵌入。改革開放以來，由于自然增長、婚姻嫁娶、人口遷移、國家政策引導(dǎo)等原因，城市少數(shù)民族人口大幅度增加。越來越多的少數(shù)民族遷移到東、中部地區(qū)，特別是城市。根據(jù)人口普查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，改革開放以來，全國城市少數(shù)民族人口增速高于漢族。1990-2010年間，全國城市少數(shù)民族人口增加了890.05萬人，增長100.09%，增長率高于全國城市人口增長率的91.15%和漢族城市人口增長率的90.76%。(1)根據(jù)以下資料統(tǒng)計(jì)計(jì)算：國務(wù)院人口普查辦公室、國家統(tǒng)計(jì)局人口統(tǒng)計(jì)司編：《中國1990年人口普查資料》(第一冊)，中國統(tǒng)計(jì)出版社1993年版；國家統(tǒng)計(jì)局人口和社會科技統(tǒng)計(jì)司、國家民族事務(wù)委員會經(jīng)濟(jì)發(fā)展司編：《2000年人口普查中國民族人口資料》，民族出版社2003年版；國家統(tǒng)計(jì)局人口和就業(yè)統(tǒng)計(jì)司、國家民族事務(wù)委員會經(jīng)濟(jì)發(fā)展司編：《中國2010年人口普查分民族人口資料》，民族出版社2013年版。據(jù)2020年第七次人口普查，全國人口中，居住在城鎮(zhèn)的人口為9.02億人，占63.89%(2020年我國戶籍人口城鎮(zhèn)化率為45.4%)，與2010年第六次全國人口普查相比，城鎮(zhèn)人口增加2.364億人；流動人口為3.76億人，與2010年第六次全國人口普查相比，流動人口增加1.54億人，增長69.73%[9]。從流向上看，人口持續(xù)向沿江、沿海地區(qū)和內(nèi)地城區(qū)集聚，長三角、珠三角、成渝城市群等主要城市群的人口增長迅速，集聚度加大。2020年，流向城鎮(zhèn)的流動人口為3.31億人，占整個流動人口的比重達(dá)到88.12%，比2010年提高了3.85個百分點(diǎn)。其中，從鄉(xiāng)村流向城鎮(zhèn)的人口為2.49億人，較2010年增加1.06億人。這10年間增加了1億人[10]。

隨著各民族大流動，民族分布更加廣泛，民族構(gòu)成更加多元，“大分散、小聚居”的分布格局更為普遍，少數(shù)民族傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活方式發(fā)生了根本性的變化。據(jù)統(tǒng)計(jì)，居住在城市和散居地區(qū)的少數(shù)民族人口已經(jīng)超過少數(shù)民族總?cè)丝诘?/3，少數(shù)民族流動人口已增長至3000多萬人。廣大西部地區(qū)少數(shù)民族生產(chǎn)方式、生活方式、思想觀念向城市化、多樣化、現(xiàn)代化的方向轉(zhuǎn)變，社會結(jié)構(gòu)相互嵌入領(lǐng)域更加廣泛，融入程度不斷加深，各民族間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會聯(lián)系比以往任何時候都更加緊密，各族人民凝聚力向心力極大增強(qiáng)[11]。各民族共居共事共學(xué)共樂，相互嵌入的社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境基本建立，為鑄牢中華民族共同體奠定了堅(jiān)實(shí)的社會基礎(chǔ)。

二、鑄牢中華民族共同體意識為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供重要精神力量

作為全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學(xué)說，馬克思主義所具有的深刻透徹的思想力量和改變世界的強(qiáng)大力量，仍然是我們的各項(xiàng)工作的指導(dǎo)思想，仍然是我們鑄牢中華民族共同體意識，推動黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展的重要理論。

馬克思主義在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的決定作用同時，認(rèn)為基于社會物質(zhì)發(fā)展基礎(chǔ)上的意識，對物質(zhì)具有強(qiáng)大的能動性。精神始終影響著物質(zhì)生產(chǎn)，理論始終需要指導(dǎo)實(shí)踐，理論能夠推動社會生產(chǎn)的發(fā)展。意識使人的活動具有自覺的目的性、計(jì)劃性，并進(jìn)而通過人的活動將目的、藍(lán)圖變成現(xiàn)實(shí)存在，從而改變世界，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀世界[12]?！巴獠渴澜鐚θ说挠绊懕憩F(xiàn)在人的頭腦中，反映在人的頭腦中，成為感覺，思想、動機(jī)、意志，總之，成為‘理想的意圖’，并且通過這種形態(tài)變成‘理想的力量’。”[3]285所以，馬克思說：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！盵13]

發(fā)揮精神的引領(lǐng)作用是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和歷史優(yōu)勢。中國共產(chǎn)黨非常重視思想等精神力量在革命和社會主義建設(shè)中的重要作用。毛澤東指出：“思想等等是主觀的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動性。這種能動性，我們名之曰‘自覺的能動性’，是人之所以區(qū)別于物的特點(diǎn)?！盵14]“人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量?！盵15]

改革開放以后，中國共產(chǎn)黨更重視物質(zhì)文明和精神文明兩方面的重要性，強(qiáng)調(diào)要一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)，要“兩手抓、兩手都要硬”。鄧小平指出：“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利?！盵16]

十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視精神的力量，認(rèn)為物質(zhì)生產(chǎn)是社會歷史發(fā)展的決定性因素，但上層建筑也可以反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間有著作用和反作用的現(xiàn)實(shí)過程，并不是單線式的簡單決定和被決定邏輯[17]。2017年12月，習(xí)近平在江蘇徐州市考察時強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)是辯證法的觀點(diǎn)[18]。在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上的講話中，他再次強(qiáng)調(diào):“人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，一個民族才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭。同困難作斗爭，是物質(zhì)的角力，也是精神的對壘。”[19]。

在不同的歷史時期，隨著黨和國家事業(yè)發(fā)展所面臨不同的中心任務(wù)，民族工作著力重點(diǎn)也有所不同。在中華民族站起來的時期，民族工作重點(diǎn)任務(wù)是消除民族壓迫和歧視、實(shí)現(xiàn)民族平等，保證各民族共同當(dāng)家作主。在中華民族富起來的時期，民族工作重點(diǎn)任務(wù)是支持民族地區(qū)加快發(fā)展，實(shí)現(xiàn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。在中華民族走向強(qiáng)起來的今天，民族工作自然也面臨新的歷史使命[11]。

在新時代，中國56個民族擺脫了絕對貧困，實(shí)現(xiàn)了全體人民共享全面建成小康社會的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成就。這意味著在“強(qiáng)大的物質(zhì)力量”范疇，為各民族步入第二個百年新征程開創(chuàng)了共同發(fā)展的新階段。存在決定意識。物質(zhì)生活“水漲”，精神生活必然“船高”。鑄牢中華民族共同體意識屬于“強(qiáng)大的精神力量”范疇。而文化的力量，則是形成和匯聚“強(qiáng)大的精神力量”的動力之源[20]。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來，更要在精神上強(qiáng)大起來。如孔子曾說:“先飲食而后教誨，謂治人也?！盵21]物質(zhì)和精神同步發(fā)展，才能使國家興旺發(fā)達(dá)、長治久安，才能滿足各族人民對美好生活的追求。

偉大時代呼喚偉大理論，偉大時代孕育偉大理論。社會意識隨著社會存在的變化而變化，必然產(chǎn)生新的社會意識與之相適應(yīng)。馬克思、恩格斯指出：“人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變。”[1]50-51社會意識變化的根本原因存在于社會存在之中。

在全國各族人民正意氣風(fēng)發(fā)向著第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的重要?dú)v史階段，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央，高瞻遠(yuǎn)矚，根據(jù)民族地區(qū)和少數(shù)民族發(fā)展實(shí)際和我國各民族交往交流交融增強(qiáng)趨勢，深刻把握民族工作規(guī)律，適時提出了適應(yīng)新時代新階段發(fā)展需求的鑄牢中華民族共同體意識的重大科學(xué)論斷。習(xí)近平總書記指出：“一個民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。”[22]習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三十一次集體學(xué)習(xí)時更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，當(dāng)今中國正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時期，國家強(qiáng)盛、民族復(fù)興需要物質(zhì)文明的積累，更需要精神文明的升華[23]。

解決好物質(zhì)生活和精神生活發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)的問題，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神同頻共振、相得益彰，不斷滿足人民群眾對美好生活的新期待，是推動新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展的必然要求。不平衡不充分主要是表現(xiàn)為精神力量發(fā)揮不夠充分，跟不上新時代發(fā)展的步伐。

2014年中央民族工作會議曾指出：“推動民族工作，既要依靠物質(zhì)力量，也要依靠精神力量；解決好民族問題， 既要解決好物質(zhì)方面的問題，也要解決好精神方面的問題?！盵24]249物質(zhì)力量和精神力量各有各的作用，在很大程度上是不可互相替代的，物質(zhì)層面的問題要靠增強(qiáng)物質(zhì)力量來解決，精神層面的問題要靠增強(qiáng)精神力量來解決。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活水平提高，并不會自然而然帶來人們思想認(rèn)識水平的提高。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，反對民族分裂，要重視少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但并不是靠這一條就夠了。應(yīng)該說，問題的成因主要不在物質(zhì)方面，而是在精神方面。一把鑰匙開一把鎖，在繼續(xù)用好發(fā)展這把鑰匙的同時，必須把思想教育這把鑰匙用得更好[24]250。

鑄牢中華民族共同體意識既立足于現(xiàn)實(shí)的中國，又植根于歷史的中國。它以中華文明為源頭活水，從5000多年璀璨文明中承繼人文精神、道德價值、歷史智慧的精華養(yǎng)分，把馬克思主義民族理論的思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)融會貫通起來，深刻反映中華民族自古以來的夢想和追求，特別是近代以來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想，凝結(jié)著中國人民的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神[25]，是推動中華民族偉大復(fù)興的重要精神力量。

三、中華文化是鑄牢中華民族共同體意識的重要精神源泉

物質(zhì)和精神之間相得益彰、相互促進(jìn)。2021年，習(xí)近平總書記在中央民族工作會議上強(qiáng)調(diào)指出，鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的“綱”，所有工作要向此聚焦。鑄牢中華民族共同體意識，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念，引導(dǎo)各族人民堅(jiān)定對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的高度認(rèn)同，增強(qiáng)國家意識、公民意識和法治意識。任繼愈指出：“鴉片戰(zhàn)爭以后，如果不是有幾千年形成的民族共同體，長期培養(yǎng)的民族意識，我們也許早已淪為殖民地?！盵26]從歷史上看，中華民族共同體意識越強(qiáng)，精神力量也就越大，民族也就越團(tuán)結(jié)，共同奮斗的力量也就越強(qiáng)大。

中華文化是中華民族的根和魂，是中華民族共同體形成、發(fā)展的核心要素，是凝聚中華民族共同體的思想基礎(chǔ)。中華民族主要靠文化力量凝聚形成。習(xí)近平總書記指出：“文化是一個民族的魂魄，文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根脈。”[27]錢穆認(rèn)為：“文化是民族的生命，沒有文化，就沒有民族”[28]；“孔子以前，中國人創(chuàng)造了中國文化?？鬃右院?，則中國文化又再創(chuàng)造了中國人。全世界更沒有另一民族另一文化，可以和此相比，這是中國的文化力量?！盵29]13-14“中國古人的民族觀念，不拿血統(tǒng)分，而拿文化分?！盵29]16顧立雅曾指出：中國人有其獨(dú)特的生活，獨(dú)特的實(shí)踐文化體系，合乎這種生活方式的族群，則稱為“中華民族”，這是一個文化涵化的過程，變夷為夏，從而形成了中華民族的偉大主干[30]。

中華文化是各民族優(yōu)秀文化的集大成，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂。各民族文化長期的交往中，以漢族文化為凝聚核心，并向四周輻射，各少數(shù)民族文化吸收了它的養(yǎng)分，而漢族同時也從各少數(shù)民族文化中獲取了文化營養(yǎng)，從而形成了具有開放性、包容性、平等性、多元性、互補(bǔ)性、實(shí)踐性以及與時俱進(jìn)的各民族所共享的中華文化。各民族正是基于對各自民族文化的認(rèn)同，對彼此文化的認(rèn)同，形成了兼容并蓄的中華文化。把漢文化等同于中華文化、忽略少數(shù)民族文化，或者把本民族文化自外于中華文化、對中華文化缺乏認(rèn)同，都是錯誤的。

中華文化認(rèn)同是各民族最深層次的認(rèn)同，是對偉大祖國、中華民族、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。我們要弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國各族人民的精神力量?！盵31]

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神之源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多道德規(guī)范和思想理念，有著永不褪色的價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華，如“大道之行、天下為公”的大同理想，“六合同風(fēng)、四海一家”的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，“德主刑輔、以德化人”的德治主張，“民貴君輕、政在養(yǎng)民”的民本思想，“等貴賤均貧富、損有余補(bǔ)不足”的平等觀念，“法不阿貴、繩不撓曲”的正義追求，“孝悌忠信、禮義廉恥”的道德操守，“任人唯賢、選賢與能”的用人標(biāo)準(zhǔn)，“周雖舊邦、其命維新”的改革精神，“親仁善鄰、協(xié)和萬邦”的外交之道，“以和為貴、好戰(zhàn)必亡”的和平理念等內(nèi)容，仍然是今天我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要文化精神力量。

中華各民族共同培育出了偉大的中華民族精神。民族精神是民族意識的最高層面，是上升到思想體系的民族共同心理，是民族共同的世界觀、人生觀、價值觀[32]。中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會的報告中，把當(dāng)代中華民族精神概括為：“以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！盵33]習(xí)近平總書記將中華民族偉大民族精神概括為中國人民創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文化和精神文化的“偉大創(chuàng)造精神”；革故鼎新、自強(qiáng)不息、開拓、開發(fā)和建設(shè)祖國江山的“偉大奮斗精神”；團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)、保衛(wèi)祖國、抵御外侮、建立了統(tǒng)一多民族國家的“偉大團(tuán)結(jié)精神”；心懷夢想、不懈追求的“偉大夢想精神”[34]。中華民族精神是中華民族共同體的精神支柱和民族凝聚力的核心。歷史上，中華民族之所以能夠生生不息、不斷發(fā)展，很重要的原因是我們有以愛國主義為核心的民族精神，有一脈相承的價值追求。近代以后，在百年抗?fàn)幹?，各族人民血流到了一起、心聚在了一起，中華民族團(tuán)結(jié)意識逐漸實(shí)現(xiàn)了從自在到自覺的偉大轉(zhuǎn)變。新中國成立以來，“中華民族一家親”越來越深入人心，融入各民族血脈。如今，各族人民共同培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神，已成為推動我國發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動力。這些都是構(gòu)筑中華民族共有精神家園的寶貴財富[35]。

革命文化是鑄牢中華民族共同體意識的精神支柱。革命文化內(nèi)容豐富，既包含了堅(jiān)定的理想信念和革命意志，又包含了不怕犧牲維護(hù)國家民族獨(dú)立的愛國主義精神。它上承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，下啟社會主義先進(jìn)文化，是中國特色社會主義文化的重要組成部分。在新時代，中國共產(chǎn)黨仍然需要保持和弘揚(yáng)革命精神，仍然需要革命文化的營養(yǎng)。中國人民孕育出的偉大長征精神、偉大井岡山精神、偉大抗戰(zhàn)精神、延安精神等革命文化，不僅是傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)代的；不僅是革命戰(zhàn)爭年代的精神旗幟，也是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的精神財富。

社會主義先進(jìn)文化是鑄牢中華民族共同體意識強(qiáng)大的精神動力。社會主義先進(jìn)文化是我國社會主義建設(shè)時期，特別是改革開放以后所創(chuàng)造的中國特色社會主義文化，包括意識形態(tài)領(lǐng)域的馬克思主義思想指導(dǎo)、社會主義核心價值觀、全心全意為人民服務(wù)的理念、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神等等。社會主義先進(jìn)文化的特點(diǎn)是積極向上、開拓進(jìn)取、開放創(chuàng)新、獨(dú)立自強(qiáng)?？梢哉f，社會主義先進(jìn)文化是保證中國特色社會主義健康發(fā)展的精神力量，是中國面臨各種各樣的困境依然能夠前進(jìn)的精神保證，也是我們保持文化自信的靈魂。

弘揚(yáng)中華文化時代價值，發(fā)揮精神作用，要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，不斷增強(qiáng)各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同，不斷打牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，推動中華民族走向包容性更強(qiáng)、凝聚力更大的命運(yùn)共同體。

總之，在向第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的征程中，各民族要自覺用習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想武裝頭腦、凝心聚魂，不斷提高各民族群眾的理論思維能力和思想政治水平，真正把鑄牢中華民族共同體意識轉(zhuǎn)化為認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。