中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)

譚雅靜 徐國(guó)亮

(山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 山東 濟(jì)南 250100)

在民族和文化面臨著雙重生存危機(jī)的時(shí)代背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生具有歷史必然性，追求先進(jìn)文化也是中國(guó)共產(chǎn)黨的鮮明特征。回顧中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)艱苦輝煌的歷程，始終高度重視文化建設(shè)并把它置于黨和人民事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略高度來(lái)謀劃，這也是其區(qū)別于其他政黨的顯著特點(diǎn)。學(xué)術(shù)界對(duì)黨的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、思想建設(shè)、軍隊(duì)建設(shè)等關(guān)注較多，而對(duì)于文化建設(shè)的研究相對(duì)較少。既有成果大多側(cè)重于某一階段的研究，關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)百年文化建設(shè)的歷史更是缺乏系統(tǒng)研究。聚集此題,開展系統(tǒng)研究，整體梳理、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)“十四五”開啟文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、推進(jìn)社會(huì)主義文化蓬勃發(fā)展具有積極意義。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)是歷史的必然選擇

近代以來(lái)，中國(guó)經(jīng)歷了曲折艱辛的發(fā)展歷程，既面臨著民族存亡危機(jī)，又面臨著文化生存危機(jī)?！皣?guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難?！盵1]中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)先進(jìn)文化而生，以馬克思主義為行動(dòng)指南、以共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)，成為中華民族文化復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量。

1.中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義先進(jìn)理論為指導(dǎo)思想。列寧指出：“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用?！盵2]中國(guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)建始，就自覺(jué)將馬克思主義作為理論基礎(chǔ)，以追求實(shí)現(xiàn)人民群眾的自由、平等、解放為目標(biāo)開展革命斗爭(zhēng)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，為尋求救亡圖存道路，一些仁人志士在西方思潮的影響下，形形色色的社會(huì)主義觀念與學(xué)說(shuō)紛紛出場(chǎng)，除了介紹馬克思恩格斯的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)外，還有康有為的大同社會(huì)主義、孫中山的民生社會(huì)主義、劉師復(fù)的無(wú)政府主義、周作人的新村主義以及梁?jiǎn)⒊募獱柼厣鐣?huì)主義等思潮。但大浪淘沙，科學(xué)社會(huì)主義就像一盞明燈，以其深刻的思想性、徹底的革命性、堅(jiān)決的斗爭(zhēng)性為中國(guó)社會(huì)發(fā)展指出了正確的方向，最終成為中國(guó)人民追求民主平等解放的唯一選擇。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨具有天然的文化使命擔(dān)當(dāng)。無(wú)論是民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)還是人民幸福，最終都離不開文化的強(qiáng)大和復(fù)興。近代180多年的歷史已然證明，由于自身理論的局限以及力量的軟弱，封建地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)改良派、革命派，他們都沒(méi)有承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和國(guó)家富強(qiáng)的使命，更不可能承擔(dān)起文化復(fù)興的歷史使命。只有在馬克思主義指導(dǎo)下的文化才具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立讓中國(guó)人民找到了實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量。中國(guó)近代以來(lái)文化發(fā)展的歷史已經(jīng)充分證明，除了中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有其他任何政治力量能領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)事業(yè)取得成功。作為中國(guó)近代文化轉(zhuǎn)型和重建的使命擔(dān)當(dāng)者，中國(guó)共產(chǎn)黨始終引領(lǐng)著中國(guó)文化向正確的方向發(fā)展。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的百年歷程

中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視文化建設(shè)。在不同歷史時(shí)期，根據(jù)文化建設(shè)的規(guī)律和中國(guó)共產(chǎn)黨的中心工作提出了系列的思想和主張，顯示出了不同時(shí)代特征。從新民主主義革命時(shí)期到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民投入到文化建設(shè)的偉大實(shí)踐中取得了巨大成就。

1.在斗爭(zhēng)中迎接新文化(1921-1949)。1840年以來(lái)，隨著西方武力入侵，近代中國(guó)面臨著民族和文化的雙重危機(jī)，先進(jìn)的中國(guó)人在批判和繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上開始學(xué)習(xí)西方文化。當(dāng)時(shí)，不管是代表地主利益的改革派還是主張引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)的洋務(wù)派，或者是維新派、革命派，因階級(jí)立場(chǎng)和自身的局限決定了其不可能代表文化發(fā)展的潮流和趨勢(shì)。早期的新文化運(yùn)動(dòng)也因?yàn)樽陨淼木窒扌?，使這一時(shí)期中國(guó)文化的變革同樣不徹底。直至五四運(yùn)動(dòng)發(fā)端，革命先驅(qū)選擇馬克思主義作為尋求中國(guó)文化出路的理論武器，逐步形成了新民主主義文化，中國(guó)文化的發(fā)展方向發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)折。

在初創(chuàng)階段，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)文化出路的探索體現(xiàn)在傳播和研究馬克思主義先進(jìn)文化上。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，先進(jìn)知識(shí)分子迅速覺(jué)醒，宣傳和研究馬克思主義的社團(tuán)在全國(guó)各地紛紛涌現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，首先在上海大學(xué)傳播和建設(shè)革命文化，黨早期的重要理論著作有不少在這里產(chǎn)生，上海大學(xué)成為傳播馬克思主義和開展革命文化建設(shè)的重要陣地。

1927年，大革命運(yùn)動(dòng)失敗，中國(guó)共產(chǎn)黨不忘初心，克服困難，在物質(zhì)條件極為艱苦的情況下開辟農(nóng)村革命根據(jù)地，開始帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行土地革命，將蘇區(qū)作為文化建設(shè)的陣地，革命根據(jù)地的文化建設(shè)取得了豐碩成果。

進(jìn)入抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在文化建設(shè)方面最為突出的成績(jī)是提出了新民主主義文化建設(shè)理論。毛澤東指出：“建立中華民族的新文化，這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域中的目的?！盵3]《新民主主義論》的發(fā)表標(biāo)志著新民主主義文化建設(shè)理論的形成，這一理論與當(dāng)時(shí)主張整體照搬西方文化的自由主義有著本質(zhì)區(qū)別，也不同于新儒家主張的走傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化道路。這一理論是馬克思列寧主義同中國(guó)革命根據(jù)地文化建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，為中國(guó)現(xiàn)代文化的建設(shè)指明了方向。1942年，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上指出，文化建設(shè)應(yīng)該注意文藝和人民群眾的關(guān)系，“文學(xué)藝術(shù)的最終服務(wù)對(duì)象都是人民大眾，其中工農(nóng)兵是首要服務(wù)者”[4]。毛澤東提出的新民主主義文化理論和延安文藝座談會(huì)上的講話是黨在文化建設(shè)方面的重大理論成果，在當(dāng)時(shí)達(dá)到了統(tǒng)一思想、鼓舞斗志、繁榮根據(jù)地文化生活的目的，為推動(dòng)當(dāng)時(shí)的新民主主義革命和文化發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)論在軍事實(shí)力、物資儲(chǔ)備還是武器裝備等方面都處于明顯的弱勢(shì)地位。在這一形勢(shì)下，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和發(fā)揚(yáng)了抗戰(zhàn)時(shí)期的文化建設(shè)思想，堅(jiān)持文化為人民服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)的“二為”方針，并進(jìn)一步付諸實(shí)踐。中共中央高度重視報(bào)紙的發(fā)行和新聞工作，在宣傳黨的路線和主張、讓解放區(qū)的人民認(rèn)識(shí)和了解中央領(lǐng)導(dǎo)的形象和軍事思想、及時(shí)宣傳報(bào)道戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)、鼓舞人心等方面發(fā)揮了重要作用。

新民主主義文化建設(shè)在20世紀(jì)中國(guó)文化發(fā)展進(jìn)程中占有重要?dú)v史地位，該時(shí)期內(nèi)文化建設(shè)呈現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)。一是堅(jiān)持文化建設(shè)的革命性和戰(zhàn)斗性是主要特征。1931年，毛澤東提出蘇區(qū)文化建設(shè)的主要任務(wù)：“是創(chuàng)造大批領(lǐng)導(dǎo)斗爭(zhēng)的高級(jí)干部?！盵5]他還提出蘇區(qū)的文化建設(shè)工作要秉持“為著革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，動(dòng)員民眾一切力量，加入偉大的革命斗爭(zhēng)，創(chuàng)造革命的新后代”[6]。根據(jù)地文化工作的任務(wù)就是通過(guò)各種文藝形式向工農(nóng)群眾宣傳黨的綱領(lǐng)，鼓動(dòng)人民群眾參加革命，提高士氣，增強(qiáng)戰(zhàn)斗力。二是新民主主義文化是一種嶄新的文化，人民性、群眾性是其鮮明特征。正如毛澤東所指出的，新民主主義文化就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化,即民族的科學(xué)的大眾的文化。

2.在建設(shè)中鞏固新陣地(1949-1978)。中華人民共和國(guó)的成立，對(duì)于整個(gè)中華民族來(lái)說(shuō)是一個(gè)偉大的勝利。一方面，在中華民族發(fā)展史上，中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放；另一方面，在中華文化建設(shè)史上，一個(gè)新的篇章即將展開，延續(xù)新民主主義“民族的、科學(xué)的、大眾的”社會(huì)主義文化開始逐步建立起來(lái)。

1949年初，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人就開始與各黨派人士進(jìn)行協(xié)商，圍繞未來(lái)一段時(shí)期中國(guó)文化建設(shè)方向和目標(biāo)開展討論，以明確今后我國(guó)文化建設(shè)的思路。針對(duì)這一時(shí)期文化建設(shè)如何開展，《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》指出：“新中國(guó)的文化教育應(yīng)順應(yīng)新民主主義文化，就是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。”[7]這就規(guī)定了建國(guó)初期文化建設(shè)的性質(zhì)是新民主主義文化，表明中華人民共和國(guó)文化思想建設(shè)具有濃厚的愛國(guó)主義色彩、鮮明的民主與進(jìn)步特征以及強(qiáng)烈的人民性。它繼承和發(fā)展了民主革命時(shí)期新民主主義文化，使之成為中國(guó)文化的新主流、新方向，為最終創(chuàng)立社會(huì)主義思想文化體系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視知識(shí)分子在文化建設(shè)中的重要作用。隨著“三大改造”的結(jié)束，國(guó)家需要大批的科學(xué)技術(shù)人才投身社會(huì)主義建設(shè)，全面解決知識(shí)分子問(wèn)題成為一個(gè)十分重要而緊迫的任務(wù)。1956年，中共中央就知識(shí)分子所關(guān)心的身份地位劃分開展了研究討論，極大調(diào)動(dòng)了他們?yōu)樯鐣?huì)主義事業(yè)服務(wù)的積極性。中國(guó)共產(chǎn)黨的第八次代表大會(huì)根據(jù)馬克思主義文化理論并結(jié)合這一時(shí)期中國(guó)文化發(fā)展的情況，提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的文化方針，這一方針其后也成為了中國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)長(zhǎng)期的根本遵循。在實(shí)踐中，因?yàn)橹泄仓醒氲母叨戎匾?，“雙百”方針得到了有效的貫徹落實(shí)。1957年，毛澤東也通過(guò)一系列的談話、講話、批注、題注等形式，從各方面積極推動(dòng)、貫徹落實(shí)“雙百”方針?！半p百”方針從中國(guó)的具體情況出發(fā)，繼承中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)，吸取新中國(guó)成立以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，既體現(xiàn)了馬克思列寧主義與中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合，又用民族的形式表述出來(lái)，體現(xiàn)了中國(guó)特色。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，也是中國(guó)新舊文化交匯比較復(fù)雜的時(shí)期。中華人民共和國(guó)建立了人民民主專政制度，中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，社會(huì)主義成為中國(guó)的發(fā)展方向。由此，就必須建立起與之相適應(yīng)的新文化，且繼續(xù)鞏固新民主主義文化建設(shè)取得的成績(jī)是首要的選擇。鑒于只有具有社會(huì)主義意識(shí)的人民群眾，才能真正成為社會(huì)主義的建設(shè)者，所以，清除落后、反動(dòng)文化，確定社會(huì)主義文化建設(shè)的方針政策就成為這一時(shí)期的重要任務(wù)。而社會(huì)主義文化是以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)思想的，所以必須用馬列主義、毛澤東思想占領(lǐng)思想文化陣地，為此黨在全國(guó)范圍廣泛開展了馬克思主義理論的宣傳教育和普及工作，提出要“真正做到在全國(guó)范圍內(nèi)和全體規(guī)模上來(lái)宣傳馬列主義，用馬列主義教育人民”[8]。這場(chǎng)廣泛性的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)使馬克思主義在文化建設(shè)與教育領(lǐng)域深入人心。盡管這一時(shí)期的文化建設(shè)也出現(xiàn)過(guò)正確與錯(cuò)誤、成就與曲折交織的特點(diǎn)，但在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，仍然取得了豐碩的成果。

3.在改革中突出創(chuàng)新(1978-2012)。中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)之后,改革開放基本國(guó)策的實(shí)施，拉開了社會(huì)轉(zhuǎn)型序幕，新舊思想的沖突、東西方文化的碰撞，使得整個(gè)思想文化領(lǐng)域矛盾交織、異常復(fù)雜，黨在文化建設(shè)上面臨著新的重大課題。首先，初步開創(chuàng)了建設(shè)社會(huì)主義精神文明的新局面。精神文明是人類社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，馬克思主義認(rèn)為，人類的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)是在同一過(guò)程中進(jìn)行的，物質(zhì)文明和精神文明相互交織、密不可分。1979年，鄧小平明確提出：“要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。”[9]271在中國(guó)共產(chǎn)黨十二大上，中共中央對(duì)建設(shè)精神文明的具體原則和方針進(jìn)行了系統(tǒng)論述，具有中國(guó)特色的社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論在我國(guó)初步形成。

其次，提出了建設(shè)“有中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的新論斷。在建黨70周年大會(huì)上，江澤民明確提出：“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，是有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的整體?！盵10]161“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須遵循馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，樹立為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的宗旨，必須繼承發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而又充分體現(xiàn)社會(huì)主義時(shí)代精神。”[10]158從1979年鄧小平使用“社會(huì)主義精神文明”概念，到1991年江澤民提出“有中國(guó)特色社會(huì)主義文化”，表明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，對(duì)具有中國(guó)特色的文化建設(shè)思考更加深刻。1992年，鄧小平發(fā)表了南巡講話，明確提出“要堅(jiān)持兩手抓，兩只手都要硬，這才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義”[9]707。十四大把狠抓社會(huì)主義精神文明建設(shè)當(dāng)作當(dāng)前的重要工作進(jìn)行落實(shí)，一方面繼續(xù)堅(jiān)持改革開放，走社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之路，另一方面努力做好精神文明建設(shè)工作，把精神文明建設(shè)放到跟社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)同等高度。1997年，黨的十五大上明確提出,文化建設(shè)要跟隨時(shí)代發(fā)展而不斷進(jìn)步，在文化理論建設(shè)方面要解放思想、勇于創(chuàng)新，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化理論就此形成。十五大開始，在政府工作報(bào)告中，“建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義文化”成為我國(guó)在文化建設(shè)上的重要目標(biāo)和方向，這是中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)史上一次重要調(diào)整，也是社會(huì)主義文化建設(shè)取得階段性成果的標(biāo)志。十五大報(bào)告明確提出，要在具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化建設(shè)上把握好經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者之間的關(guān)系。十六大提出，文化建設(shè)要跟經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，要對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)發(fā)揮促進(jìn)作用，并提出要牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向。2011年，十七屆六中全會(huì)進(jìn)一步提出“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”，表明中國(guó)共產(chǎn)黨以發(fā)展的眼光看待文化建設(shè)的未來(lái)，科學(xué)把握文化建設(shè)與文化發(fā)展的相互關(guān)系。

從1978年到2012年，中國(guó)文化建設(shè)始終堅(jiān)持了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，緊扣時(shí)代特色，在堅(jiān)持以馬克思主義理論為文化建設(shè)根本指導(dǎo)思想的同時(shí)，探索出一條具有中國(guó)特色的文化建設(shè)道路。該時(shí)期，文化建設(shè)呈現(xiàn)出了鮮明的時(shí)代性特征。不管是精神文明、有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化建設(shè)，還是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，這些成果都是中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持回答時(shí)代課題基礎(chǔ)上的重大理論創(chuàng)新，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨站在時(shí)代高度、順應(yīng)時(shí)代潮流、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。另一個(gè)重要特征是創(chuàng)新性。創(chuàng)新是文化發(fā)展的內(nèi)在屬性，也是文化發(fā)展的本質(zhì)要求。在跨世紀(jì)的三十多年文化建設(shè)中，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性提出了很多新思想、新戰(zhàn)略，比如文化是國(guó)家的軟實(shí)力、建設(shè)中華民族共有精神家園、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)等，這些思想都是在堅(jiān)持社會(huì)主義文化建設(shè)方向的同時(shí)，立足本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把握世界文化發(fā)展大勢(shì)，站在時(shí)代高度進(jìn)行的文化創(chuàng)新，均體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨勇于創(chuàng)新、敢于超越的可貴品質(zhì)。

4.在發(fā)展中求強(qiáng)大(2012年以來(lái))。從2012年到今天，中國(guó)文化建設(shè)取得了劃時(shí)代的偉大成就。習(xí)近平總書記圍繞社會(huì)主義文化建設(shè)進(jìn)行的講話、報(bào)告、演講、指示、批示、賀信等形成了一系列重要文獻(xiàn)，深刻回答了“什么是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化”“怎樣堅(jiān)持與發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化”等一系列問(wèn)題，并將傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)做為新時(shí)代文化建設(shè)的歷史使命。

其一，深化對(duì)文化戰(zhàn)略價(jià)值的認(rèn)識(shí)。十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央，堅(jiān)持把馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，制定了一系列有關(guān)文化發(fā)展的戰(zhàn)略，并把實(shí)現(xiàn)文化的繁榮同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興放在了同等重要的位置。中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)是“物質(zhì)文明與精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果”[11]。文化的繁榮興盛能夠鼓舞人心，激發(fā)廣大人民的干勁和斗志，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚強(qiáng)大的精神力量，文化繁榮興盛是中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義。習(xí)近平總書記明確提出，“沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”[12]，“中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化繁榮興盛為條件”[13]。

其二，以高度的文化自信推動(dòng)文化改革。文化興則國(guó)運(yùn)興，興文化首先需要有文化自信的底氣和動(dòng)力。習(xí)近平總書記高度重視文化自信，指出文化自信是“更加基礎(chǔ)和廣泛，更為深厚的自信”。2021年，習(xí)近平總書記在文聯(lián)十一大上發(fā)表的講話，進(jìn)一步體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨高度的文化自覺(jué)、強(qiáng)烈的文化自信以及更為主動(dòng)的歷史擔(dān)當(dāng)。中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自信并不是無(wú)水之源、無(wú)根之木，它生根于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，形成于百年來(lái)對(duì)馬克思主義先進(jìn)理論的堅(jiān)定信仰，更是基于堅(jiān)持和發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化事業(yè)的堅(jiān)定信念。

其三，明確社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)目標(biāo)。2013年，習(xí)近平總書記就明確指出，當(dāng)前的文化建設(shè)工作要“朝著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)不斷前進(jìn)”[14]160，并對(duì)加強(qiáng)文化改革發(fā)展提出了更高的要求和目標(biāo)。2020年，十九屆五中全會(huì)明確提出，2035年把中國(guó)建設(shè)成為文化強(qiáng)國(guó)，從2011年首次提出“把我國(guó)建設(shè)成為文化強(qiáng)國(guó)”到黨的十八大，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央將文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，使文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)時(shí)間明確、路徑清晰，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行文化建設(shè)偉大實(shí)踐的堅(jiān)定自信和莊嚴(yán)承諾。

十八大以來(lái)，中國(guó)文化建設(shè)被推到了新的歷史高度，文化改革發(fā)展取得了歷史性成就，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。首先，堅(jiān)持文化建設(shè)的人民性導(dǎo)向。習(xí)近平總書記多次談到文化與人民的關(guān)系，在文化建設(shè)舉措中凸顯“以人民為主體”“服務(wù)人民”的指向，堅(jiān)持和弘揚(yáng)了馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和黨的群眾路線，揭示了社會(huì)主義文化的本質(zhì)特征，也從根本上回答了文化發(fā)展為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)的問(wèn)題。。其次，堅(jiān)持文化建設(shè)的實(shí)踐性導(dǎo)向。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，文化植根于實(shí)踐是馬克思主義的內(nèi)在要求。十八以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用唯物史觀分析新時(shí)代文化建設(shè)問(wèn)題，始終堅(jiān)持從人民群眾的實(shí)踐中獲取文化創(chuàng)新發(fā)展的力量，始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化由人民共建共享，不斷豐富和滿足人民群眾對(duì)更高精神文化追求，保障人民群眾享有基本文化權(quán)益，增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感等。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)

建黨100年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把文化建設(shè)擺在十分重要的位置，始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，注重馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，遵照文化建設(shè)規(guī)律、守正創(chuàng)新。這些基本經(jīng)驗(yàn)是黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在百年文化建設(shè)偉大實(shí)踐中探索出來(lái)的，對(duì)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力，進(jìn)一步豐富領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的歷史和發(fā)展規(guī)律有積極的意義。

1.堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，保證社會(huì)主義文化建設(shè)的發(fā)展方向。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的首要問(wèn)題就是舉旗定向，舉什么旗幟，走什么道路決定了文化建設(shè)的性質(zhì)和發(fā)展方向。馬克思主義傳入中國(guó)時(shí)，中國(guó)人民正飽受封建文化和資本主義侵略文化的摧殘，在特殊的歷史語(yǔ)境和文化背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨在傳播、研究、比較、信仰馬克思主義中誕生，對(duì)馬克思主義先進(jìn)文化具有高度的自覺(jué)和認(rèn)同。

“一切劃時(shí)代的體系真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的?！盵15]從辛亥革命到中國(guó)共產(chǎn)黨成立前后，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了各種各樣的社會(huì)思潮，除主張科學(xué)社會(huì)主義的馬克思主義外，還有形形色色的所謂社會(huì)主義等。當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了政黨的勃興和組黨熱，一些知識(shí)分子紛紛以政黨作為自己爭(zhēng)權(quán)奪利的途徑。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，從武昌起義開始到國(guó)會(huì)解散，公開成立的政黨數(shù)量達(dá)到682個(gè)。在民族如何確定發(fā)展方向的重要關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，先進(jìn)分子在形形色色的社會(huì)主義流派中選擇了代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾利益、救國(guó)救民的馬克思主義。在當(dāng)時(shí)眾多政黨中，中國(guó)共產(chǎn)黨只是一個(gè)名不見經(jīng)傳的小黨，然而就是這么一個(gè)在當(dāng)時(shí)不被看重的小黨從誕生那天起，就自覺(jué)舉起了馬克思主義大旗，選擇了在近代以來(lái)世界范圍內(nèi)最先進(jìn)的文化，承擔(dān)起了中華民族文化復(fù)興的重任。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革所取得的成就已經(jīng)證明，在馬克思主義指導(dǎo)下的文化是世界潮流中最先進(jìn)的文化，保證了中國(guó)文化發(fā)展的正確方向。

在文化建設(shè)中，始終秉持以馬克思主義為指導(dǎo)，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)首要的經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義以其科學(xué)性和真理性被人民廣泛認(rèn)同，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行的百年文化建設(shè)實(shí)踐表明，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，文化建設(shè)就會(huì)蓬勃發(fā)展，黨和人民的事業(yè)就會(huì)繁榮昌盛；如果在文化建設(shè)上背棄了馬克思主義，黨和人民的事業(yè)就會(huì)偏離正確的方向，導(dǎo)致思想文化上的混亂。中國(guó)文化建設(shè)之所以取得輝煌的成績(jī)，最重要的一點(diǎn)就在于始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，彰顯具有中國(guó)特色，體現(xiàn)具有中國(guó)文化發(fā)展特點(diǎn)的意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央特別強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)的原則性和方向性問(wèn)題，要求堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)陣地不放松，堅(jiān)決駁斥“去馬”“非馬”“貶馬”等不良思想和錯(cuò)誤論斷，同意識(shí)形態(tài)“中立論”“虛無(wú)論”“淡化論”做堅(jiān)決斗爭(zhēng)。把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為一項(xiàng)根本制度確立下來(lái)，這是黨走過(guò)百年斗爭(zhēng)歷程獲得的寶貴經(jīng)驗(yàn)。黨的十九屆六中全會(huì)更是將“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”[16]，作為黨百年奮斗的重大成就和基本經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)今時(shí)代，世界處于思想文化多元化發(fā)展、意識(shí)形態(tài)不斷對(duì)抗的矛盾沖突中，我們要提高警惕，繼續(xù)秉持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)作用，發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化的引導(dǎo)、凝聚、調(diào)控功能，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。在社會(huì)主義文化建設(shè)中，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就要學(xué)懂、弄通、做實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的重要論述，在守正創(chuàng)新中推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)一步發(fā)展。

2.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本。恩格斯曾指出：“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用?！盵17]社會(huì)意識(shí)屬于社會(huì)個(gè)體在精神生產(chǎn)中形成的文化成果的總和，對(duì)社會(huì)發(fā)展有能動(dòng)的作用。社會(huì)主義社會(huì)的社會(huì)意識(shí)，核心就是社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，這是馬克思主義、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、時(shí)代精神和人類文明發(fā)展趨勢(shì)的集中體現(xiàn)。

要建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)，就要建立一整套與之相適應(yīng)的科學(xué)的、先進(jìn)的價(jià)值觀，用以引領(lǐng)社會(huì)文化思潮，從而形成思想共識(shí)，為經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)提供價(jià)值指引。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以馬克思主義為指導(dǎo)，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成于中國(guó)革命與社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，落實(shí)在具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新時(shí)代，吸收了人類文明發(fā)展的進(jìn)步成分，作為一種先進(jìn)的、新型的、科學(xué)的精神文化成果，是黨在百年奮斗的歷史進(jìn)程中積累總結(jié)出來(lái)的。它是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本，是社會(huì)主義的本質(zhì)體現(xiàn)，是先進(jìn)文化、革命文化和傳統(tǒng)文化的高度統(tǒng)一，也是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵。當(dāng)今，世界處于價(jià)值觀深刻變革的時(shí)代，這一核心價(jià)值觀向世界昭示了中國(guó)和中國(guó)人民的遠(yuǎn)大理想和共同追求，表明中國(guó)社會(huì)的前進(jìn)方向，是全體中國(guó)人民的行動(dòng)指南。

文化是一個(gè)國(guó)家“軟實(shí)力”的體現(xiàn)。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)是提升我國(guó)文化軟實(shí)力的關(guān)鍵，指出“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素”[14]163。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為文化建設(shè)的根本，必須體現(xiàn)具有中國(guó)特色的發(fā)展理念、發(fā)展道路、價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，表達(dá)全體中國(guó)人民的根本利益和價(jià)值追求。黨在百年奮斗歷程中，注重傳承和弘揚(yáng)人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，立足時(shí)代、解放思想、依靠群眾，凝練了一套適合中國(guó)獨(dú)特文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。它將社會(huì)主義先進(jìn)文化和主流意識(shí)形態(tài)通過(guò)無(wú)形的、潛移默化的方式團(tuán)結(jié)、教育人，提高人民的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)人、塑造人，為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)服務(wù)。十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為文化建設(shè)的主心骨，同時(shí)把它作為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要抓手，在文化改革發(fā)展中全方位貫穿和融入。十九屆六中全會(huì)充分肯定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的重要作用，并把以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)作為黨百年奮斗的重要經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)，為新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

3.“兩個(gè)結(jié)合”為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了重要遵循。堅(jiān)持實(shí)事求是、理論創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨的可貴品質(zhì)，從20世紀(jì)40年代起，黨就開始思考馬克思主義與中國(guó)文化的結(jié)合問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族文化的認(rèn)識(shí)有一個(gè)從批判到認(rèn)可的曲折過(guò)程。1840年后，清朝政府一系列喪權(quán)辱國(guó)的舉動(dòng)，使得中華民族陷入水深火熱之中，幾千年的文化傳統(tǒng)也遭到了前所未有的質(zhì)疑，中國(guó)向何處去，成為時(shí)代發(fā)展的關(guān)鍵議題。在這一時(shí)期，很多人紛紛主張通過(guò)引入西方的科學(xué)、民主、自由等進(jìn)步的文化思想，進(jìn)而從文化上改造中國(guó)?！耙粦?zhàn)”爆發(fā)后，西方文化的局限性被更多地暴露出來(lái)，很多有識(shí)之士開始對(duì)西方文化的正確性產(chǎn)生深深的質(zhì)疑，并主張要批判地反思西方文化，從而開始探尋中國(guó)文化的發(fā)展道路。馬克思主義被引入中國(guó)后，重新激活了傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊(yùn)。1938年，毛澤東首次提出“馬克思主義中國(guó)化”這一命題。為了使廣大黨員干部認(rèn)識(shí)到馬克思主義中國(guó)化的必要性，毛澤東號(hào)召學(xué)習(xí)和研究中國(guó)歷史，他指出：“我們應(yīng)該充分總結(jié)中國(guó)的歷史，把歷史當(dāng)做寶貴財(cái)富。將積累的歷史經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)我們當(dāng)前的工作，這是具有很大幫助的?！盵18]“馬克思主義中國(guó)化”的提出，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中華傳統(tǒng)文化結(jié)合，同時(shí)又以民族化的形式再現(xiàn)，既實(shí)現(xiàn)了馬克思主義融入中華傳統(tǒng)文化，又讓馬克思主義在新的實(shí)踐中得到了創(chuàng)新和發(fā)展，為重新認(rèn)識(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化提供了嶄新的理論視角和發(fā)展方向。

隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史任務(wù)發(fā)生了改變，但是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展沒(méi)有變，對(duì)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在基本精神、文化基因的相通性的探索始終沒(méi)有停止。在中國(guó)共產(chǎn)黨百年推進(jìn)文化建設(shè)的過(guò)程中，一方面中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展提供了民族化、本土化的營(yíng)養(yǎng)，另一方面靈活運(yùn)用馬克思主義的原理、觀點(diǎn)、方法對(duì)傳統(tǒng)文化辯證地?fù)P棄、吸收其積極成分，用馬克思主義的真理煥發(fā)了中華文明蘊(yùn)含的強(qiáng)大力量，開拓了中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的新境界。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記十分重視繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼續(xù)推動(dòng)文化事業(yè)創(chuàng)造新高度，創(chuàng)造性提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的思想，這一重大理論觀點(diǎn)表明，中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位和作用有了更深層次的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也拓展了馬克思主義中國(guó)化的豐富內(nèi)涵。2021年，習(xí)近平總書記在福建考察時(shí)指出：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義這一思想融合起來(lái)，走出符合中國(guó)國(guó)情的特色道路?！盵19]“兩個(gè)結(jié)合”是黨百年奮斗歷程創(chuàng)造的可貴經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)和中國(guó)人民自信自強(qiáng)的底氣和根基，也是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的重要遵循。

4.探尋文化建設(shè)規(guī)律，守正創(chuàng)新，創(chuàng)造中華文化新輝煌。規(guī)律是客觀存在的，人們要想在實(shí)踐中獲得預(yù)期目的，就要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。2021年1月，習(xí)近平總書記指出：“各國(guó)歷史文化和社會(huì)制度各有千秋，沒(méi)有高低優(yōu)劣之分，關(guān)鍵在于是否符合本國(guó)國(guó)情。”[20]一個(gè)國(guó)家的文化走什么道路，必須遵循文化發(fā)展規(guī)律，必須同這個(gè)國(guó)家的國(guó)情緊密結(jié)合。

透過(guò)歷史變遷，揭示文化發(fā)展規(guī)律是中國(guó)共產(chǎn)黨的使命，也是百年大黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，更是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路的時(shí)代之需。在百年奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)了一系列文化建設(shè)上的主張、方針、原則、規(guī)律，這些理論成果為今后我們進(jìn)行文化建設(shè)提供了針對(duì)性的指引。早期馬克思主義者已嘗試運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)去分析問(wèn)題，他們已經(jīng)注意到文化建設(shè)必須結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情。李大釗提出：“一個(gè)社會(huì)主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境?！盵21]瞿秋白在談到東方文化與世界革命時(shí)也認(rèn)為：“這一方針固然非常之明確，然而實(shí)際運(yùn)動(dòng)之時(shí)，尤須時(shí)時(shí)不忘科學(xué)的方法、縝密的考查，因時(shí)因地而相機(jī)進(jìn)行。”[22]這里的“實(shí)境”“因時(shí)因地”實(shí)際上都在強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須同中國(guó)當(dāng)時(shí)的具體實(shí)際相結(jié)合的重要性。毛澤東更是明確提出：“要研究解決中國(guó)及世界存在的各種問(wèn)題，當(dāng)然離不開中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況。要想了解中國(guó)社會(huì)存在的實(shí)際情況，則離不開調(diào)查和研究的方法?！盵23]這表明，對(duì)于文化建設(shè)道路的探索，必須堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際、傳統(tǒng)文化相結(jié)合，發(fā)揮馬克思主義對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的指導(dǎo)作用。

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記淬就時(shí)代之精華，在多種場(chǎng)合提到“守正創(chuàng)新”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要辯證看待傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，“守正”即按照客觀規(guī)律辦事，“創(chuàng)新”即通過(guò)實(shí)踐獲得新認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造新事物。守正是根本，創(chuàng)新是靈魂，我們守的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，它是任何創(chuàng)新創(chuàng)造的源泉。當(dāng)今，激活中華文明的強(qiáng)大力量，開拓中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代課題。中國(guó)文化建設(shè)在端本正源、守正創(chuàng)新中取得了時(shí)代性成就，發(fā)生了歷史性變革。社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地生根，社會(huì)主義文藝事業(yè)繁榮昌盛，文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系日趨完善，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作深入推進(jìn)，中華文化走向世界的步伐加快，一個(gè)文明古國(guó)向著文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)邁上了具有里程碑意義的關(guān)鍵一步。