日語教學(xué)中文化導(dǎo)入的方法探究

郭春暉

凱里學(xué)院，貴州 凱里 556011

近年來，在全球化背景下，國家之間的交流活動逐漸增多，對于日語專業(yè)人才的需求量也在增長，很多學(xué)校開設(shè)日語專業(yè)，為社會培養(yǎng)了大量優(yōu)秀人才，有助于推動國家和社會發(fā)展。語言是文化的載體，因此任何一門語言教學(xué)都離不開文化，兩者之間的有效銜接，是提升語言表達(dá)能力和文化素養(yǎng)的關(guān)鍵。在日語教學(xué)中不能只關(guān)注學(xué)生的知識掌握程度，更要通過文化導(dǎo)入的形式培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，在深入感受日本文化的基礎(chǔ)上，加深對日語的理解和感悟，提高整體學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量。傳統(tǒng)日語教學(xué)具有局限性弊端，往往以詞匯、語法和句型為主，忽視了學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，不利于綜合型人才的全面發(fā)展。為此，應(yīng)該制定合理的導(dǎo)入方案，促進(jìn)學(xué)生跨文化交際能力的提升。

一、日語教學(xué)中文化導(dǎo)入的重要性

首先，文化導(dǎo)入可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。日語教學(xué)往往比較枯燥，長期學(xué)習(xí)詞匯、語法等，會導(dǎo)致學(xué)生的積極性下降，在學(xué)習(xí)中的動力不足，影響了課堂學(xué)習(xí)效率。而通過日語文化的導(dǎo)入，可以使學(xué)生感受文化的魅力，尤其是很多背景故事和風(fēng)俗習(xí)慣的融入，能夠增強(qiáng)日語教學(xué)的趣味性，真正激發(fā)學(xué)生對本專業(yè)的興趣，從而在未來學(xué)習(xí)中充滿活力，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。教學(xué)內(nèi)容也會由于文化知識的融入而變得更加豐富多元，在感受語言魅力和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)學(xué)生的主體性。其次，文化導(dǎo)入還能夠增強(qiáng)學(xué)生的語言應(yīng)用能力。在日語教學(xué)工作中，語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)是主要任務(wù)之一，只有在了解日本文化的基礎(chǔ)上，才能在應(yīng)用中避免出現(xiàn)較大的訛誤，為學(xué)生的正常交流活動打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，能夠更加全面、準(zhǔn)確地了解對方的意圖和想法，更具條理性地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意見。最后，文化導(dǎo)入可以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。任何一門語言的教學(xué)，其終極目標(biāo)都是跨文化交際能力的培養(yǎng)，日語教學(xué)也不例外，通過中日文化的對比，可以引導(dǎo)學(xué)生對不同的價(jià)值觀念、生活習(xí)俗、思維方式等加以深入了解，在交際活動中可以從不同文化背景出發(fā)，增強(qiáng)跨文化交際能力。

二、日語教學(xué)中文化導(dǎo)入的問題

（一）課程體系不合理

日語課程體系缺乏合理性，是當(dāng)前教學(xué)中面臨的主要問題，也是限制文化導(dǎo)入的關(guān)鍵因素。以“日本概況”和“跨文化交際”為主要內(nèi)容，主要是引導(dǎo)學(xué)生對日本文化加以初步了解，但是未能做好與日語教學(xué)內(nèi)容的密切銜接，導(dǎo)致教學(xué)實(shí)效性不高，未能真正發(fā)揮文化資源的價(jià)值和優(yōu)勢［1］。在專業(yè)課程上，以詞匯、句法、句型和語法等為側(cè)重點(diǎn)，內(nèi)容具有枯燥性和單一化的弊端，無法激發(fā)學(xué)生對日語課程的興趣，因此會導(dǎo)致教學(xué)及學(xué)習(xí)效率不高，影響了學(xué)生的積極性。

（二）教學(xué)方法單一

以灌輸式教學(xué)為主，讓學(xué)生通過死記硬背的方式掌握日語知識，在應(yīng)用過程中缺乏靈活性，不利于跨文化交際能力的培養(yǎng)。教師的教學(xué)方法也是影響教學(xué)效果的關(guān)鍵，部分教師長期受到應(yīng)試教育理念的限制，教學(xué)方法缺乏多元性和豐富性，導(dǎo)致課堂氛圍不夠活躍，無法引導(dǎo)學(xué)生深入到文化學(xué)習(xí)的情境當(dāng)中。尤其是在社會發(fā)展及用人需求發(fā)生極大變化的趨勢下，教師如果未能實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的創(chuàng)新，則會導(dǎo)致人才培養(yǎng)工作與社會脫節(jié)，不利于學(xué)生就業(yè)競爭力的增強(qiáng)。無法體現(xiàn)學(xué)生在課堂上的主體性，以教師的講解為主，忽視了學(xué)生的自主表達(dá)。此外，對于先進(jìn)教育技術(shù)的應(yīng)用程度不足，限制了日語教學(xué)改革進(jìn)程的推進(jìn)。

（三）理論與實(shí)踐脫節(jié)

日語教學(xué)長期以理論教學(xué)為主，忽視了對學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，這也是會導(dǎo)致學(xué)生的全面發(fā)展受限，不符合新階段人才培養(yǎng)的要求。理論課程和實(shí)踐課程的比例不夠合理，學(xué)生的大部分時(shí)間用來學(xué)習(xí)詞匯和語法等內(nèi)容，無法獲得充足的鍛煉機(jī)會，導(dǎo)致在交際過程中遇到較大阻礙，不利于學(xué)生在未來工作中的融合應(yīng)用。日語教學(xué)任務(wù)較為繁重，教師很難安排較多的時(shí)間組織實(shí)踐活動，缺乏對學(xué)生的科學(xué)指導(dǎo)，因此影響了文化導(dǎo)入的整體成效。

（四）教師素養(yǎng)不高

教師自身的文化素養(yǎng)不高，也會限制日語教學(xué)中文化導(dǎo)入的科學(xué)性及針對性。教師長期在學(xué)校內(nèi)教學(xué)，與社會的脫節(jié)現(xiàn)象嚴(yán)重，未能意識到當(dāng)前日語專業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)及未來趨勢，因此無法掌握先進(jìn)的教學(xué)方法和理念，在文化導(dǎo)入過程中存在形式化問題，未能真正提高學(xué)生的人文素養(yǎng)及跨文化交際能力。對于日本文化的重視程度不高，缺乏對中日文化的深入對比和分析，無法引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變思維理念，影響了課堂實(shí)效性。

三、日語教學(xué)中文化導(dǎo)入的方法

（一）明確基本原則

首先，應(yīng)該遵循階段性原則。文化導(dǎo)入的階段性原則主要是根據(jù)不同的難易程度加以劃分，循序漸進(jìn)提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，逐步了解日本文化的特點(diǎn)，在潛移默化當(dāng)中提升整體學(xué)習(xí)水平。針對初學(xué)者，為了激發(fā)學(xué)生對日語的興趣，可以在文化導(dǎo)入中分析日本文化和中國文化的共同點(diǎn)和差異性，使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖突，在好奇心的推動下提升學(xué)習(xí)效率。當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平逐步提高后，可以融入思維方式和語言表達(dá)方式的對比，使學(xué)生轉(zhuǎn)變思維，掌握正確的人際交往方式［2］。其次，應(yīng)該遵循實(shí)用性原則。文化導(dǎo)入不能空洞無物，而是要切實(shí)提高學(xué)生的語言應(yīng)用能力，結(jié)合日語教學(xué)的內(nèi)容和任務(wù)要求合理選擇文化資源，為其實(shí)踐應(yīng)用提供可靠保障。最后，還應(yīng)該遵循適用性原則。文化資源應(yīng)該符合當(dāng)前日本社會的主流文化，而且能夠體現(xiàn)日本社會及歷史發(fā)展特點(diǎn)，增強(qiáng)文化導(dǎo)入的適用性，為學(xué)生提供更具多元化的學(xué)習(xí)環(huán)境。此外，在教學(xué)方法上也要保持適用性，與學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需求相契合，體現(xiàn)學(xué)生在課堂中的主體性。

（二）拓展導(dǎo)入方法

導(dǎo)入方法的適用性與否，也會對日語教學(xué)工作產(chǎn)生直接影響，因此應(yīng)該選擇適合學(xué)生的導(dǎo)入方法，構(gòu)建高效化日語教學(xué)課堂。首先，可以采用講解法實(shí)施文化導(dǎo)入。講解法主要依靠教師的深入講解，幫助學(xué)生消除文化認(rèn)知上的障礙，了解不同文化的內(nèi)涵，在學(xué)習(xí)當(dāng)中更加游刃有余。教師需要轉(zhuǎn)變自身的課堂教學(xué)語言，保障語言的趣味性和生動性，增強(qiáng)文化導(dǎo)入環(huán)節(jié)的感染力，有利于將學(xué)生快速帶入到學(xué)習(xí)狀態(tài)當(dāng)中，提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效率。比如在敬語相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)中，教師要深入講解敬語的具體表達(dá)方式，明確其尊他自謙的特點(diǎn)，使學(xué)生能夠在交流中合理地使用敬語［3］。其次，應(yīng)該采用對比法實(shí)施文化導(dǎo)入。日本文化和中國文化具有密不可分的關(guān)系，特別是受到唐朝文化的影響深遠(yuǎn)，教師在教學(xué)中可以將我國的古代文化和日本當(dāng)代文化進(jìn)行對比，不僅能夠使學(xué)生更加真切的了解文化內(nèi)涵，更能夠增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和文化自覺，認(rèn)識到本民族文化的先進(jìn)性。選擇具有代表性的文化形式加以對比分析，能夠消除學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的陌生感及疏離感，在了解日本文化淵源的基礎(chǔ)上提高日語學(xué)習(xí)水平。

（三）優(yōu)化課程體系

完善的課程體系，是推進(jìn)教學(xué)工作順利開展的基礎(chǔ)與前提，因此應(yīng)該結(jié)合日語專業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)對課程體系加以優(yōu)化，有助于學(xué)生知識體系的構(gòu)建和文化素養(yǎng)的系統(tǒng)化培養(yǎng)。課程內(nèi)容應(yīng)該做到與時(shí)俱進(jìn)，符合日本當(dāng)代社會的發(fā)展特點(diǎn)，同時(shí)與我國社會發(fā)展保持密切銜接［4］。這就需要做好調(diào)查及分析工作，了解當(dāng)前社會的用人需求，確保日語課程體系與人才培養(yǎng)工作相契合。選擇一定比例的日語原版教材，能夠使學(xué)生更加全面了解日本文化，為其帶來沉浸式的文化體驗(yàn)，防止在轉(zhuǎn)譯中出現(xiàn)錯誤。做好教學(xué)內(nèi)容和文化的密切銜接，引導(dǎo)學(xué)生在感受文化的同時(shí)學(xué)習(xí)詞匯、語法和句型等，增強(qiáng)課程體系的立體性及多元性。

（四）引入先進(jìn)技術(shù)

文化導(dǎo)入工作具有一定的專業(yè)性，單純依靠傳統(tǒng)教學(xué)模式難以獲得良好的導(dǎo)入效果，因此應(yīng)該借助于先進(jìn)教育技術(shù)提高日語教學(xué)水平。特別是日本文化具有多元性的特點(diǎn)，可以在課堂中采用多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行篩選和整合，有利于提高課堂趣味性，滿足學(xué)生的多元化學(xué)習(xí)需求。微課教學(xué)在實(shí)踐中得到廣泛應(yīng)用，教師可以在課前將日本文化相關(guān)內(nèi)容整合在微課視頻當(dāng)中，幫助學(xué)生開展預(yù)習(xí)，在初步了解日本文化的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)新課內(nèi)容，明確自身的學(xué)習(xí)薄弱點(diǎn)，并在課堂中在教師的帶領(lǐng)下解惑答疑［5］。在課堂教學(xué)中，應(yīng)該運(yùn)用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)豐富的文化情境，比如將相關(guān)電影片段、音樂等呈現(xiàn)在電子白板當(dāng)中，構(gòu)建日語教學(xué)的智慧課堂，有利于調(diào)動學(xué)生的多種感覺，使其從多個(gè)角度感受日本文化，在長期熏陶中提升文化素養(yǎng)。相較于教師的講解而言，在觀看影視作品中更能夠真切地體會不同文化的特點(diǎn)及價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知判斷能力和創(chuàng)造力。

（五）開展混合式教學(xué)

除了依靠傳統(tǒng)課堂教學(xué)外，還應(yīng)該逐步拓展線上教學(xué)，為學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)渠道，有助于增進(jìn)師生之間的密切交流，在潛移默化當(dāng)中實(shí)現(xiàn)文化的導(dǎo)入與融合。通過線上教學(xué)的方式構(gòu)建第二課堂，不僅是對第一課堂的有效補(bǔ)充，而且可以充分利用學(xué)生的碎片化時(shí)間，使其在生活當(dāng)中積極鍛煉日語表達(dá)能力，獲得長足發(fā)展。教師應(yīng)該充分發(fā)揮慕課教學(xué)的價(jià)值，針對精品教學(xué)資源加以整合，并與自身的教學(xué)任務(wù)結(jié)合在一起，為學(xué)生帶來更好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)［6］。同時(shí)，鼓勵學(xué)生借助于互聯(lián)網(wǎng)搜索相關(guān)學(xué)習(xí)資源，消除教材的局限性，有助于學(xué)生開闊視野，在多元文化環(huán)境中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)方法和思維品質(zhì)。教師應(yīng)該借助于微信和微博等新媒體平臺增進(jìn)與學(xué)生的交流，了解他們對日本文化的看法，從而在教學(xué)策略的制定中更具針對性和實(shí)效性。

（六）拓展實(shí)踐活動

實(shí)踐活動的開展，能夠引導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)知識，避免造成思維僵化的問題，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)及實(shí)踐能力。應(yīng)該確保實(shí)踐活動主題與教學(xué)內(nèi)容相契合，帶領(lǐng)學(xué)生拓展日語學(xué)習(xí)的邊界和范圍，增進(jìn)日語教學(xué)和生活之間的關(guān)系?？梢远ㄆ谂e辦日本文化講座，聘請相關(guān)專家以特定文化為主題講解日本文化的淵源和特點(diǎn)，包括了茶道文化、和服文化等等，有利于激發(fā)學(xué)生對日語學(xué)習(xí)的興趣，實(shí)現(xiàn)碎片化知識的整合及吸收［7］。同時(shí)，還應(yīng)該為學(xué)生提供良好的交流平臺，增進(jìn)與日本人之間的交流互動，這也是直接了解日本文化的有效途徑。鼓勵學(xué)生自主創(chuàng)建日語角，在課余時(shí)間開展類型豐富的活動，不僅能夠提高口語交際能力，而且為學(xué)生提供更多展示自我的平臺。也可以運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)加強(qiáng)與外國人的交流，從不同角度了解日本文化的內(nèi)涵。

（七）提升教師素養(yǎng)

教師應(yīng)該提升自身的文化素養(yǎng)，以便提高日語教學(xué)中文化導(dǎo)入的效果，為學(xué)生創(chuàng)造更加專業(yè)的學(xué)習(xí)環(huán)境。應(yīng)該以學(xué)校組織的教育培訓(xùn)活動為契機(jī)，逐步更新教師的專業(yè)知識和技能，適應(yīng)新階段教育改革的要求，了解當(dāng)前社會用人需求，以便在日常教學(xué)中能夠樹立明確的目標(biāo)，保障人才培養(yǎng)的先進(jìn)性及導(dǎo)向性［8］。教師在平時(shí)工作中要系統(tǒng)化學(xué)習(xí)日本文化，從政治、歷史、社會和自然科學(xué)等學(xué)科入手廣泛涉獵，以便在文化導(dǎo)入工作當(dāng)中能夠信手拈來，創(chuàng)建多元化的課堂模式。增進(jìn)本專業(yè)教師之間的密切交流，開展日本文化與教學(xué)研討工作，制定合理的導(dǎo)入及融合方案。

綜上所述，將文化導(dǎo)入日語教學(xué)當(dāng)中，不僅能夠最大限度激發(fā)學(xué)生對日語的興趣，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力和跨文化交際能力，符合新階段日語人才培養(yǎng)的要求及目標(biāo)。但是，由于在實(shí)踐工作中存在課程體系不合理、教學(xué)方法單一、理論與實(shí)踐脫節(jié)、教師素養(yǎng)不高等問題，也會對文化導(dǎo)入工作造成阻礙，限制了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。為此，應(yīng)該在明確基本導(dǎo)入原則的基礎(chǔ)上，通過拓展導(dǎo)入方法、優(yōu)化課程體系、引入先進(jìn)技術(shù)、開展混合式教學(xué)、拓展實(shí)踐活動和提升教師素養(yǎng)等途徑，提高文化和日語教學(xué)的銜接性，滿足學(xué)生的多元化發(fā)展需求，推進(jìn)教育改革進(jìn)程。