西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)傳承的有效思路

□徐穎怡 石琛 周方舟

在黨的方針政策指引下，西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)得到了保護(hù)和發(fā)展。國(guó)家和有關(guān)部門(mén)也出臺(tái)了相關(guān)法律法規(guī)，有效加大了對(duì)西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的保護(hù)力度，并將其列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近幾年，國(guó)家又提出將西藏建設(shè)為民族文化保護(hù)基地，這使西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。這就更需要我們把握時(shí)機(jī)，承擔(dān)起時(shí)代賦予我們的使命。

一、西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀分析

改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家和政府大力扶持西藏的發(fā)展，西藏也在當(dāng)?shù)爻闪⒘吮姸鄬?zhuān)業(yè)的文藝團(tuán)體。我們雖然能夠在重要節(jié)日的晚會(huì)上看到西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)這一形式，也不乏好作品，但這也僅僅是在電視節(jié)目表演層面，并沒(méi)有提升到西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)保護(hù)和傳承的高度。西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的傳播和創(chuàng)新沒(méi)能達(dá)到專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)，難以滿足人民大眾及時(shí)代的需求，主要原因有以下幾個(gè)方面。

（一）對(duì)西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)傳承和發(fā)展模式認(rèn)識(shí)不全面

相關(guān)部門(mén)對(duì)西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)傳承和發(fā)展模式的認(rèn)知不全面，這就導(dǎo)致在決策的制定和路徑的實(shí)施上缺乏保護(hù)力度。盡管近年來(lái)國(guó)家對(duì)民族傳統(tǒng)文化的資金投入逐漸增加，也對(duì)瀕臨滅絕的文化藝術(shù)進(jìn)行了專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)，但是從總體上來(lái)看，西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的發(fā)展與時(shí)代所賦予的要求還有一定的距離。

（二）人才匱乏

西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)表演和研究人才較為缺乏，基本沒(méi)有形成較為專(zhuān)業(yè)的西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)團(tuán)體，沒(méi)有建立強(qiáng)大的人才隊(duì)伍。雖然國(guó)家給予非遺傳承人很多關(guān)懷，但在合理利用非遺傳承人方面還有很大的空間。因此，在加大西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)保護(hù)力度的過(guò)程中，我們應(yīng)加快人才培養(yǎng)的進(jìn)度，這也是此項(xiàng)工作順利開(kāi)展的關(guān)鍵。

（三）現(xiàn)代流行藝術(shù)的沖擊

現(xiàn)代流行藝術(shù)的出現(xiàn)使20 世紀(jì)七八十年代出生的藏族群眾更愿意接受這種外來(lái)的音樂(lè)文化，對(duì)西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)認(rèn)識(shí)較為模糊。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的廣泛傳播性更是為西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了挑戰(zhàn)，如網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的藝術(shù)形式更趨向于多元化發(fā)展，更受藏族青年的喜愛(ài)?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代流行藝術(shù)形式已經(jīng)在無(wú)形中改變了傳統(tǒng)文化的表演方式、創(chuàng)作情感等。這種沖擊不僅是外在的技術(shù)和形式，還滲透在核心理念和文化特色中，這對(duì)西藏傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承來(lái)說(shuō)，是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。近年來(lái)，西藏當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)家、相關(guān)機(jī)構(gòu)等都在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)歌舞文化的社會(huì)地位及保護(hù)的價(jià)值。但是與現(xiàn)代流行的文化形式相比，藏歌、藏舞的生存空間依舊不容樂(lè)觀。

（四）原生態(tài)的保護(hù)措施有所欠缺

傳統(tǒng)文化應(yīng)在與所處環(huán)境和與自然界的相互關(guān)系中進(jìn)行創(chuàng)新，促進(jìn)文化多樣性的發(fā)展。文化傳承是核心，保護(hù)的最終目的也是促進(jìn)西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。目前了解的西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)保護(hù)模式主要有錄音整理、確立傳承人等。這種方式能夠在短時(shí)間內(nèi)使西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)得以保護(hù)，但這些主要用在研究層面上，沒(méi)有傳承群體的支撐，也是難以為繼的。另外，后繼者慣于對(duì)先輩們進(jìn)行模仿，難免會(huì)存在風(fēng)格雷同的現(xiàn)象，這也是藝術(shù)發(fā)展的大忌，由此可見(jiàn)，西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)保護(hù)與傳承的手段亟待創(chuàng)新。

二、西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的傳承路徑

西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的傳承首先需要政府的支持。政府要將西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的保護(hù)和傳承工作納入日常工作體系，從觀念深處意識(shí)到西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)傳承的重要性，采用具體的方式方法，達(dá)到弘揚(yáng)西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的目標(biāo)。

（一）設(shè)立專(zhuān)門(mén)的西藏歌舞演出團(tuán)體

通過(guò)建立完善的西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)團(tuán)體，可以讓這一古老的藝術(shù)形式在舞臺(tái)上熠熠生輝。我們不妨借鑒西方國(guó)家的做法，即政府與民間合作，形成合力。在運(yùn)營(yíng)國(guó)家歌舞團(tuán)的過(guò)程中，我們可以采用現(xiàn)代化的管理手段和運(yùn)作模式，將古老的民族音樂(lè)文化以創(chuàng)新型的方式呈現(xiàn)在大家面前，讓人們感受到傳統(tǒng)文化的無(wú)限魅力。在西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)傳承的過(guò)程中，同樣也可以成立類(lèi)似的機(jī)構(gòu)和團(tuán)體，讓他們肩負(fù)西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)傳承的使命，讓西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，跟上時(shí)代發(fā)展的潮流。具體方法如下。

其一，鼓勵(lì)創(chuàng)作者進(jìn)行集中創(chuàng)作。成立專(zhuān)業(yè)保護(hù)和研究西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的團(tuán)體，對(duì)當(dāng)?shù)厮囆g(shù)文化的發(fā)展有極大的意義。文藝創(chuàng)作需要根，而傳統(tǒng)文化則是進(jìn)行創(chuàng)作的源泉，也只有發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，才能不會(huì)使文藝作品變成無(wú)源之水、無(wú)根之木。目前，西藏地區(qū)的大多數(shù)創(chuàng)作人員肩負(fù)著文化保護(hù)與傳承的使命，這也在一定程度上束縛了他們的創(chuàng)作。藝術(shù)是個(gè)性的表達(dá)，也是創(chuàng)作者對(duì)生活的感悟及情感的表達(dá)，如果讓創(chuàng)作者擔(dān)任文化傳承責(zé)任，這實(shí)則與藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律背道而馳。通過(guò)成立專(zhuān)門(mén)的演出機(jī)構(gòu)，文藝團(tuán)體的創(chuàng)作人員和民間歌舞團(tuán)體各司其職，都可以做好各自領(lǐng)域的創(chuàng)作工作，大展手腳，盡情創(chuàng)作，賦予西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)更多的時(shí)代氣息。其二，組織出訪演出活動(dòng)。專(zhuān)業(yè)團(tuán)體定期演出，將原汁原味的西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)展現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外觀眾面前，有利于展現(xiàn)西藏民族傳統(tǒng)文化的魅力。其三，打造精品節(jié)目。專(zhuān)業(yè)團(tuán)體的成立，能夠?qū)⑽鞑貍鹘y(tǒng)歌舞藝術(shù)的相關(guān)項(xiàng)目與其他傳承人凝聚起來(lái)，創(chuàng)新出新的歌舞劇目。其四，豐富人們的精神世界。專(zhuān)業(yè)演出機(jī)構(gòu)的成立能夠在日益變化的當(dāng)今時(shí)代將西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)保留下來(lái)，讓更多人認(rèn)識(shí)和了解這一藝術(shù)形態(tài)，感受西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的魅力，與此同時(shí)，也可以喚醒人們對(duì)西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的記憶，豐富他們的日常文化生活。加大宣傳和傳播力度，能夠讓西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)走進(jìn)人們的內(nèi)心深處，提升他們的文化素質(zhì)，使其對(duì)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生敬畏之心。

（二）將西藏傳統(tǒng)歌舞納入教育體系

將西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)與現(xiàn)代教育體系相結(jié)合，能夠穩(wěn)固文化發(fā)展的根基，是提高西藏傳統(tǒng)歌舞傳承和發(fā)展效率的有效途徑，也是建立西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)表演團(tuán)體的重要前提。如果學(xué)校教育中沒(méi)能滲透西藏傳統(tǒng)歌舞教育，那么將來(lái)人才缺少將會(huì)是西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)傳承的巨大難題，具體可以從以下幾方面著手。首先，樹(shù)立榜樣，讓學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀的歌舞傳承人。這是保障西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)傳承人純正品格的重要基礎(chǔ)。將優(yōu)秀的傳承人集中起來(lái)進(jìn)行教學(xué)，有利于為西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的發(fā)展輸送源源不斷的人才。其次，將西藏傳統(tǒng)歌舞人才的培養(yǎng)納入教育體系中。以往西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的傳播方式主要是口傳心授，不免帶有一些隨意性，沒(méi)有形成系統(tǒng)、規(guī)范的教學(xué)機(jī)制?；诖?，學(xué)校要將人才培養(yǎng)作為西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)傳承的重要方式。再次，培養(yǎng)新一代西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)傳承人。藏族人們對(duì)本地民族文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，對(duì)歌舞藝術(shù)也有著先天的感悟力，再加上生活區(qū)域的穩(wěn)定性，為西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的傳承提供了適宜的生態(tài)環(huán)境。當(dāng)前，現(xiàn)代信息技術(shù)高速發(fā)展，在傳統(tǒng)文化傳播與推廣方面發(fā)揮著重要作用，尤其對(duì)藏族聚居區(qū)而言尤為重要。在過(guò)去，西藏年輕人對(duì)本民族歌舞藝術(shù)的了解并不是很深入，然而利用現(xiàn)代傳播手段，更多年輕人能夠感受本民族傳統(tǒng)文化的魅力，并自主參與到歌舞藝術(shù)傳播的過(guò)程中。藏族人們對(duì)自己的歷史、文化有更深刻的了解，且在語(yǔ)言溝通及文化認(rèn)同感上具有很大優(yōu)勢(shì)，如果單純依靠民間團(tuán)體或是文化館進(jìn)行傳播，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。人才培養(yǎng)的重要陣地是學(xué)校，因此，西藏的大學(xué)應(yīng)借助語(yǔ)言、藝術(shù)等方面的優(yōu)勢(shì)培養(yǎng)新一代、年輕化的西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)傳承人。這樣不僅能構(gòu)建完善的人才培養(yǎng)體系，還能在課程開(kāi)展的過(guò)程中，有效培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)和藝術(shù)感知力，這對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的發(fā)展有積極意義。

（三）探究西藏傳統(tǒng)歌舞的創(chuàng)新發(fā)展

其一，在發(fā)展模式上。除了民間藝人及專(zhuān)業(yè)團(tuán)體對(duì)西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)外，還應(yīng)推動(dòng)西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)走進(jìn)校園，并借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，將其貫穿于基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育和高等教育體系中，使全校師生共同學(xué)習(xí)這一民族文化形式，豐富校園文化教育內(nèi)容。將西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)與教育教學(xué)相融合，是素質(zhì)教育貫徹落實(shí)的具體體現(xiàn)，能夠有效發(fā)揮教師力量。其二，在發(fā)展內(nèi)容上。延續(xù)傳統(tǒng)的表演內(nèi)容，并以此為基礎(chǔ)融入更多表演技能、視覺(jué)表現(xiàn)、現(xiàn)代化理念等，使西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)成為受更多年輕人喜愛(ài)的傳統(tǒng)文化，促使他們主動(dòng)學(xué)習(xí)西藏傳統(tǒng)歌舞。其三，在發(fā)展思維上。首先，發(fā)揮專(zhuān)家作用，有關(guān)部門(mén)可以吸納更多的學(xué)術(shù)專(zhuān)家、學(xué)校教授、社會(huì)團(tuán)體等參與西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)保護(hù)的過(guò)程，并建立相應(yīng)的專(zhuān)家咨詢(xún)機(jī)制。此外，依托社會(huì)上的文藝團(tuán)體搭建展演平臺(tái)，拓寬西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)傳承的空間，展現(xiàn)更具舞臺(tái)感的西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)形態(tài)。其次，組織現(xiàn)代化表演。在信息技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，將其運(yùn)用到西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的傳承過(guò)程中，融入更多現(xiàn)代元素，加大保護(hù)和傳播的力度。數(shù)字化舞美設(shè)計(jì)能夠使西藏傳統(tǒng)歌舞形式在道具、音樂(lè)、服飾等方面有一種耳目一新的感覺(jué)，這也為西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)注入了新鮮的血液，使這一文化形式大放異彩。與此同時(shí)，還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和新媒體等手段加大對(duì)西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的宣傳力度，加大對(duì)這一文化形式的保護(hù)與傳承力度。這不僅是時(shí)代的要求，還是我國(guó)精神文明建設(shè)的重要體現(xiàn)，將其作為愛(ài)國(guó)主義教育的載體，能夠增強(qiáng)人們的歷史使命感，使其借助自己的力量積極傳播西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)。

（四）發(fā)揮信息技術(shù)對(duì)西藏傳統(tǒng)歌舞傳承的作用

在西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)傳承過(guò)程中，信息技術(shù)的應(yīng)用有利于采用數(shù)字化技術(shù)對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，從而有效提升傳播和傳承的實(shí)效性。其一，借助資源存儲(chǔ)技術(shù)。大型數(shù)據(jù)庫(kù)的建立能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的數(shù)字化存儲(chǔ)，并系統(tǒng)地進(jìn)行分類(lèi)和歸總。例如，有關(guān)部門(mén)可以在當(dāng)?shù)氐牟┪镳^創(chuàng)建數(shù)據(jù)信息整理系統(tǒng)，便于人們對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行收集和查閱，這有利于向大眾宣傳西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)。其二，發(fā)揮虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的作用。我們應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，能夠通過(guò)在系統(tǒng)中建立相關(guān)的空間模型，增添內(nèi)在的多種元素，且借助空間成像顯示相似度極高的影像資料，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)和感受。這種方式不僅增強(qiáng)了視覺(jué)效果，還將西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)立體化地展現(xiàn)在大眾面前。與此同時(shí)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用有效打破了時(shí)空限制，能夠?qū)⑽鞑貍鹘y(tǒng)歌舞藝術(shù)的類(lèi)型和具體內(nèi)容以多種形式展現(xiàn)出來(lái)。大眾不需要到西藏地區(qū)就可以了解西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)，達(dá)到宣傳效果。這一技術(shù)最突出的優(yōu)點(diǎn)在于通過(guò)虛擬技術(shù)的應(yīng)用將用戶帶到當(dāng)?shù)?，使其切身體驗(yàn)和感受西藏傳統(tǒng)歌舞，深化對(duì)民族文化的印象，培養(yǎng)對(duì)西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)保護(hù)的興趣。

總之，西藏傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的傳承與發(fā)展需要建立完善的演出機(jī)制，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的歌舞藝術(shù)人才，最大限度地滿足大眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的需求，并在傳承的過(guò)程中進(jìn)行創(chuàng)新，達(dá)到弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化和民族精神的目的。