馬克思主義文藝的發(fā)展歷程與特征研究

□王玉晴

（湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 湖南 長沙 410100）

19世紀中葉前后，工人階級逐漸覺醒，他們通常借助詩歌、小報等方式表現(xiàn)工人的悲慘命運，揭露資本家對工人的殘酷壓榨，號召工人們聯(lián)合起來與資產(chǎn)階級斗爭。馬克思恩格斯基于工人運動蓬勃發(fā)展的現(xiàn)實需要，適時建構(gòu)起馬克思主義文藝理論，力圖通過無產(chǎn)階級自身的文藝喚醒工人，推動無產(chǎn)階級革命及社會主義在全世界范圍的發(fā)展，實現(xiàn)“改變世界”的目的。從工人運動伊始到巴黎公社初步嘗試，再到蘇聯(lián)社會主義，直至中國特色社會主義新時代，馬克思主義文藝一直發(fā)揮著引領(lǐng)社會意識的重要作用。本文將探究馬克思主義文藝的發(fā)展歷程與特征，以明確其價值和作用。

一、馬克思主義文藝的內(nèi)涵和外延

學(xué)術(shù)界對馬克思主義文藝理論及文藝的呈現(xiàn)形式稱呼各異，有些學(xué)者將無產(chǎn)階級反抗斗爭的文藝稱為無產(chǎn)階級文藝，有學(xué)者在學(xué)術(shù)論文和著作中用黨的文藝、人民的文藝等詞匯來指代中國化的馬克思主義文藝理論及文藝作品，也有不少學(xué)者用革命文藝、社會主義文藝來區(qū)分不同時代的文藝。研究馬克思主義文藝及其特征就需要明確馬克思主義文藝是什么，馬克思主義文藝與馬克思主義文藝理論有什么聯(lián)系與區(qū)別。

（一）馬克思主義文藝的內(nèi)涵

從內(nèi)涵上說，馬克思主義文藝是馬克思主義文藝理論指導(dǎo)下，代表無產(chǎn)階級利益，具有特定的話語體系和價值體系等意識形態(tài)特點的文藝，馬克思主義是其本質(zhì)屬性。馬克思主義文藝建立在社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，是一種精神生產(chǎn)，它隨著無產(chǎn)階級革命和社會主義的發(fā)展而發(fā)展，具有強烈的歷史性、現(xiàn)實性和人民性特點。

（二）馬克思主義文藝的外延

自工人運動開始，馬克思主義文藝的外延就不斷擴展，表現(xiàn)為馬克思主義文藝內(nèi)容不斷擴展，如馬克思主義文藝的黨性、馬克思主義文藝的階級性、馬克思主義文藝代表的階級范圍等都有所擴大。從國家范圍來說，一切在馬克思主義理論指導(dǎo)下的國家所施行的文藝理論和文藝實踐都可以稱之為馬克思主義文藝，比如蘇聯(lián)馬克思主義文藝、中國馬克思主義文藝。從表現(xiàn)形式上說，從最初為發(fā)動工人搗毀機器罷工的詩歌、話劇、小報等，到我國弘揚社會主義核心價值觀，展示民族精神和時代精神、中國自信和中國形象的歌曲、戲曲、小說、影視、相聲、小品等具有中國特色的文藝作品，都屬于馬克思主義文藝范疇。馬克思主義文藝在其內(nèi)涵不變的情況下不斷拓展其外延。

二、馬克思主義文藝的發(fā)展歷程

馬克思主義文藝是伴隨工人運動和無產(chǎn)階級革命背景而產(chǎn)生的，階級矛盾不可調(diào)和而引發(fā)的工人抗爭為其誕生的現(xiàn)實基礎(chǔ)。馬克思主義文藝歷經(jīng)工人運動、巴黎公社以及蘇聯(lián)等社會主義國家文藝，發(fā)展至中國特色社會主義文藝，不同時期的馬克思主義文藝發(fā)展具有強烈的時代印記，展現(xiàn)出馬克思主義文藝不同的發(fā)展內(nèi)容和形式。

（一）資本主義大工業(yè)發(fā)展和工人運動促使馬克思主義文藝產(chǎn)生

資本主義大工業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致階級矛盾激化，工人在創(chuàng)造社會財富的同時也愈加貧困。在這一時期，馬克思突破資產(chǎn)階級文學(xué)的局限，初步意識到文學(xué)作為戰(zhàn)斗武器反映工人生活現(xiàn)狀的作用。英國學(xué)者柏拉威爾論述道：“從一開始起，他就對文學(xué)表示了強烈的興趣，這種興趣后來從來沒有減退過，導(dǎo)致了大量的附帶批評、暗喻和引述。十八和十九世紀的法國和英國的散文小說、任何當代詩歌，凡是能夠有助于破壞傳統(tǒng)權(quán)威和引起對未來社會正義希望的，例如海涅的詩歌那樣，他無不感到興趣?！盵1]工人階級由自發(fā)的文藝反擊轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的文藝創(chuàng)作是在馬克思主義理論產(chǎn)生后。馬克思恩格斯除鼓勵工人繼續(xù)創(chuàng)作外，還熱烈歡迎文學(xué)藝術(shù)家加入無產(chǎn)階級革命隊伍。在他們周圍，長期活躍著具有社會主義傾向的詩人、作家、藝術(shù)家，如赫爾維格、弗萊里格拉特。恩格斯說：“德國當代最杰出的詩人亨利?！ずＤ矃⒓恿宋覀兊年犖?，他出版了一本政治詩集，其中也收集了幾篇宣傳社會主義的詩作?！盵2]

馬克思恩格斯對文藝創(chuàng)作遵循的特性和歷史使命有了新的較高認識。首先，從整體歷史結(jié)構(gòu)中觀察文藝，用唯物主義思想分析文藝，認為文藝能動地反映社會生產(chǎn)矛盾，透視社會矛盾沖突和歷史發(fā)展的規(guī)律。文藝應(yīng)調(diào)轉(zhuǎn)方向，關(guān)注無產(chǎn)者的生活和命運，歌頌無產(chǎn)階級革命。其次，準確定位無產(chǎn)階級文藝隊伍的性質(zhì)，即為政治斗爭建立的無產(chǎn)階級隊伍。再次，認為關(guān)于工人運動的文藝作品應(yīng)該從現(xiàn)實出發(fā)。文藝不應(yīng)像資產(chǎn)階級文藝，只從抽象的理念、精神等出發(fā)，應(yīng)該具體地描述各種社會關(guān)系，揭示它們的秘密和真實，而不是導(dǎo)致“對現(xiàn)實的歪曲和脫離現(xiàn)實的毫無意義的抽象”。文藝評論家弗蘭茨·梅林在其文學(xué)評論中鮮明地闡述了文藝與無產(chǎn)階級的關(guān)系，在《藝術(shù)和無產(chǎn)階級》中從理論上劃清了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級藝術(shù)在性質(zhì)和任務(wù)上的界限。對于馬克思恩格斯來說，文藝作品最重要的價值就在于能通過真實的描寫，鞭撻資本主義的文化矛盾在資本邏輯與制度過程中對人的異化，而現(xiàn)實主義的作品才有這樣的價值。事實上，伴隨著馬克思主義文藝的發(fā)展，工人運動的理論性和目的性有很大增強，斗爭的方式和路徑更為明確。

（二）巴黎公社文藝是無產(chǎn)階級專政對馬克思主義文藝的真正實踐

巴黎公社的存在是短暫的，但公社內(nèi)的文藝政策和各項改革措施是馬克思主義文藝在無產(chǎn)階級政權(quán)的真正實踐。它將馬克思主義文藝與公社發(fā)展和勞動群眾利益緊密聯(lián)系，實現(xiàn)了文藝目的轉(zhuǎn)向，使馬克思主義文藝真正成為為新生無產(chǎn)階級政權(quán)服務(wù)的工具。

巴黎公社內(nèi)的文藝相關(guān)措施對于各國無產(chǎn)階級藝術(shù)發(fā)展仍有極大借鑒意義。比如廢除反動的資產(chǎn)階級對文藝的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，打破資產(chǎn)階級及其藝術(shù)家對藝術(shù)的控制，選拔和任命無產(chǎn)階級革命家擔任革命文藝領(lǐng)導(dǎo)工作，成立藝術(shù)家協(xié)會和演員協(xié)會等無產(chǎn)階級藝術(shù)團體，提倡和支持宣傳具有愛國主義和革命精神的文藝作品，改革文藝活動形式，讓更多的勞動群眾能夠享受到藝術(shù)，開放圖書館、博物館等藝術(shù)機構(gòu)，以加強馬克思主義文藝的教育，文藝家既要參加表演，也要參加戰(zhàn)斗，以鼓舞全公社成員的革命斗志。在公社存在的兩個多月期間，整個文藝界出現(xiàn)了一派新氣象，新型的革命文化極大地鼓舞了巴黎無產(chǎn)階級的戰(zhàn)斗意志。[3]

可見，巴黎公社在文藝與政治、政權(quán)，文藝與黨性、階級性等方面已經(jīng)初步進行了實踐探索，在藝術(shù)為誰服務(wù)、怎么服務(wù)等方面為后來其他國家無產(chǎn)階級革命和社會主義文藝建設(shè)提供了經(jīng)驗教訓(xùn)。

（三）蘇聯(lián)社會主義革命和建設(shè)促進了馬克思主義文藝進一步發(fā)展

蘇聯(lián)馬克思主義文藝是在接受馬克思主義哲學(xué)和文藝美學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。列寧繼承發(fā)展了馬克思主義文藝理論。他根據(jù)革命文學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗，把黨性原則的理論具體運用到文藝等領(lǐng)域中來，第一次明確提出“出版物應(yīng)當成為黨的出版物”。列寧指出：“藝術(shù)屬于人民，它必須從群眾的感情、思想和愿望方面把他們團結(jié)起來，并使他們得到提高，它必須使群眾中的藝術(shù)家產(chǎn)生出來并使之提高。”[4]被列寧稱之為“無產(chǎn)階級藝術(shù)的權(quán)威”的高爾基提出社會主義文學(xué)的階級性，指出藝術(shù)家要發(fā)揮喉舌的作用，創(chuàng)造人民自己的語言。斯大林認為，社會主義的核心不是別的，而是真實性。他說：“寫真實！讓作家在生活中學(xué)習(xí)吧！如果它能以高度藝術(shù)形式反映生活真實，他就一定會達到馬克思主義?！盵5]而作家應(yīng)擔負起先進無產(chǎn)階級的歌手的任務(wù)。

列寧、普列漢諾夫、斯大林等人充分意識到階級文藝的作用，繼續(xù)將文藝當作武器，發(fā)揮意識形態(tài)的引導(dǎo)作用。此外，蘇聯(lián)馬克思主義文藝在文藝與政治、文藝與勞動、文藝與典型形象塑造、文藝與意識形態(tài)、個性化與典型化等方面做了精辟的論述，拓展了無產(chǎn)階級文藝的內(nèi)涵，給予蘇聯(lián)馬克思主義文藝新的發(fā)展方向，對于有著同樣社會和文化心理土壤特征、追求民族獨立和無產(chǎn)階級革命的國家產(chǎn)生了直接影響。

（四）中國共產(chǎn)黨人推動馬克思主義文藝創(chuàng)新性和跨越式發(fā)展

中國共產(chǎn)黨的成立對馬克思主義文藝發(fā)展具有劃時代意義。充分把握唯物史觀，加強黨對文藝的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢把握文藝的意識形態(tài)發(fā)展方向，明確文藝對推動社會歷史的作用，提升文藝本身的品性，實現(xiàn)文藝自身價值和政治價值的有機統(tǒng)一，是我黨百年發(fā)展中對馬克思主義文藝探索積累的經(jīng)驗。

1.中國共產(chǎn)黨成立到新中國成立之前是對中國馬克思主義文藝的探索時期

馬克思主義文藝理論及他國文學(xué)藝術(shù)作品傳入中國，中國共產(chǎn)黨起到極其重要的作用。黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨秀、李大釗在進行文學(xué)革命之時就傳播了馬克思主義文藝理論。瞿秋白、蕭楚女、惲代英等人用唯物史觀來闡述文藝理論，將馬克思主義哲學(xué)與中國文藝美學(xué)結(jié)合，在蘇聯(lián)文藝的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了中國的文藝理論。中國文藝開始注重勞工等下層階級群體，宣揚勞工偉大，號召勞工斗爭。在《文學(xué)革命論》一文中，陳獨秀將批判矛頭直指舊文藝，并一改知識精英對通俗藝術(shù)的鄙夷，在《貧民的哭聲》中洋溢著對勞工階級的愛意與贊美。李大釗認為，勞工不僅是新文藝服務(wù)和描寫的對象，更是文藝青年在思想情感上需要認同的對象，文藝的服務(wù)對象應(yīng)指向工農(nóng)，以文藝形式鼓舞工農(nóng)運動。他認為文藝可以使一般苦工也可以了解許多的道理。沈澤民的《文學(xué)與革命的文學(xué)》主張，詩人應(yīng)是革命家，應(yīng)深入工人和農(nóng)民的生活，通俗文藝登上了宣傳新思想的“大雅之堂”，勞工成為文藝中的“?？汀?。瞿秋白對馬克思主義文藝貢獻較大，他在《普羅大眾文藝的現(xiàn)實問題》中闡述了大眾文藝的重要性，提出了對大眾文藝的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題，還在《文藝的自由與文學(xué)家的不自由》中提出文藝思想鮮明的立場性、斗爭性和實踐性等問題。左翼作家中，魯迅傳播了馬克思主義文藝觀點。他的文藝觀從過去的無用之用論，到社會功利論、階級功利論，其中貫穿了文藝的人民大眾屬性的觀點；他對文學(xué)的勞動起源論，對藝術(shù)屬于人民，應(yīng)該走向人民，對文藝的真實性和典型性，對文藝的大眾化和民族化，對文藝的欣賞和批評等問題都有正確的闡述。

毛澤東文藝思想是在長期的革命斗爭實踐中孕育形成的文藝思想，是馬克思主義中國化在文藝領(lǐng)域的結(jié)晶，毛澤東文藝思想遵循中國革命和中國文藝發(fā)展規(guī)律和價值旨趣，充分彰顯了戰(zhàn)爭時期革命文藝啟迪和教育群眾、鼓舞和歌頌群眾的需求。毛澤東認為無產(chǎn)階級的文學(xué)藝術(shù)屬于無產(chǎn)階級革命事業(yè)，是革命機器中的“齒輪和螺絲釘”。土地革命時期，閩浙贛蘇區(qū)的《工農(nóng)暴動歌》、抗日救亡時期《黃河大合唱》等歌曲以及小說、戲曲、街頭劇大量涌現(xiàn)，使文藝本身迅速成為民族解放戰(zhàn)爭的一支重要生力軍?！拔乃嚬ぷ鲌F”的成立也讓有組織的文藝創(chuàng)作成為革命機器的重要組成部分。關(guān)于文藝為什么人服務(wù)的問題上，毛澤東在延安文藝座談會上鮮明地提出文藝“為人民大眾首先為工農(nóng)兵服務(wù)”，從根本上指明了黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝工作的政治方向，指出了文藝與政治的關(guān)系。這是毛澤東文藝思想的核心和靈魂。

2.新中國成立后到十一屆三中全會是中國馬克思主義文藝的過渡時期

新中國成立后，文藝界破舊立新，在戲曲、電影、音樂等方面掀起了文藝改革新浪潮。“百花齊放、百家爭鳴”的文藝方針成為新中國成立后指導(dǎo)文藝工作的總體方針。馬克思主義文藝在這一時期主要表現(xiàn)為一系列有關(guān)馬克思主義文藝的著作相繼出版，一大批歌頌社會主義建設(shè)成就的文藝作品競相出現(xiàn)，一大批致力于文藝人才培養(yǎng)和發(fā)展的藝術(shù)院校和藝術(shù)團體相繼成立，反映了黨和人民群眾急于建設(shè)與人民政權(quán)相適應(yīng)的馬克思主義文藝。然而，與經(jīng)濟急躁冒進相一致，文藝工作同樣出現(xiàn)急躁冒進，思想文化領(lǐng)域改革措施出現(xiàn)了某些極端的苗頭和傾向，盲目追求文化改造求“純”而忽略了文化藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，甚至運用階級斗爭的方式和手段進行文化改造，重數(shù)量輕質(zhì)量，重形式輕內(nèi)容，重科技人才輕文藝人才，“左傾”教條主義和庸俗社會學(xué)對馬克思主義文藝理論在我國的傳播和實踐產(chǎn)生了很大的危害和干擾，馬克思主義文藝基本處于停滯不前的狀態(tài)。

3.十一屆三中全會到中國特色社會主義新時代為中國馬克思主義文藝新時期

十一屆三中全會后，文藝界撥亂反正，重新確立了馬克思主義世界觀和方法論對文藝的指導(dǎo)。鄧小平重申“三不主義”，即不抓辮子、不扣帽子、不打棍子，提出文藝不從屬于政治，文藝不可脫離政治，文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)的口號?！拔覀兊纳鐣髁x文藝要通過有血有肉生動感人的藝術(shù)形象，真實地反映豐富的社會生活，反映人們在各種社會關(guān)系中的本質(zhì)，表現(xiàn)時代前進的要求和歷史發(fā)展的趨勢，并且努力用社會主義思想教育人民，給他們以積極進取、奮發(fā)圖強的精神?！盵6]鄧小平同志指出了繁榮社會主義文藝的作用，認為在一個人口眾多的國家，我們的文藝家少之又少，還需要大量杰出的文藝人才，要從思想和制度上為人才涌現(xiàn)和成長提供保證。

江澤民提出文藝是社會主義精神文明的重要組成部分，要造就一大批有素養(yǎng)、有創(chuàng)造性的文藝人才，特別重要的是具備馬克思主義觀，同時也提出文藝工作者要提升道德境界和精神境界的新論斷?！皩δ切╁e誤的、違法的東西不能不管不問。在大是大非面前，宣傳思想文化部門要堅持原則，提倡什么、允許什么、限制什么、反對什么，必須旗幟鮮明?！盵7]可見，伴隨著20世紀末世界的風(fēng)云變幻，文藝工作者的政治素質(zhì)和道德素質(zhì)又成為衡量文藝人才是否“合格”的重要因素。21世紀初期，胡錦濤同志提出建設(shè)和繁榮社會主義先進文化，明確提出文藝工作要堅持“三貼近”的原則，同時針對文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展提出：“要加強文化戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，加強文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)，為深化文化體制改革和文化建設(shè)提供有力組織保證和人才保障?！盵8]

新時代，習(xí)近平總書記提出了新文藝觀點，提出“人民的文藝”，“文藝要把彰顯人民性視為藝術(shù)卓越性追求的根本價值導(dǎo)向，為建構(gòu)新時代文論話語體系的根本遵循，是當代文藝追求‘強起來’的一個重要標志”[9]。習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》和《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》中更提出文藝要弘揚社會主義核心價值觀，追求真善美的永恒價值，為文藝的價值取向提供了最根本的遵循。

可見，馬克思主義文藝傳入中國后，中國共產(chǎn)黨人組建了文藝組織，創(chuàng)新了文藝形式，培養(yǎng)了文藝人才，從文藝內(nèi)容、文藝方法、文藝批判、文藝黨性和階級性，以及文藝為誰服務(wù)、怎樣服務(wù)等問題上把握歷史發(fā)展規(guī)律，緊扣時代命題，在理論和實踐上不斷創(chuàng)新，開辟了具有中國特色的馬克思主義文藝美學(xué)，構(gòu)建了具有中國特色的文藝模式和話語體系。

三、馬克思主義文藝的特征和表現(xiàn)形式

世界社會主義運動歷程給予馬克思主義文藝自身特性和表現(xiàn)形式，馬克思主義文藝發(fā)展離不開馬克思主義理論指導(dǎo)，更離不開社會發(fā)展的歷史條件和現(xiàn)實條件。世界社會主義運動史凸顯了馬克思主義文藝的巨大作用，更凸顯了馬克思主義文藝的歷史性、人民性和現(xiàn)實性特征。

（一）歷史性：馬克思主義文藝應(yīng)歷史發(fā)展而生，以歷史唯物主義為指導(dǎo)

馬克思主義文藝產(chǎn)生是歷史發(fā)展的必然要求，是歷史性地發(fā)展的文藝，具有前進性、上升性特點，符合馬克思主義關(guān)于社會存在決定社會意識的歷史唯物主義觀點。歷史是現(xiàn)實的根源，任何現(xiàn)實的問題都要從歷史中追根溯源。馬克思主義文藝不同于資產(chǎn)階級文藝，它不能成為脫離歷史的勞動。馬克思主義文藝實質(zhì)上是處于特定歷史時代的人對于歷史真實和藝術(shù)真實的書寫。馬克思主義文藝中優(yōu)秀的題材作品應(yīng)該為歷史披上時代語境，文藝創(chuàng)作中應(yīng)遵循歷史發(fā)展規(guī)律和趨勢，彰顯人民群眾為歷史的創(chuàng)造者。文藝工作者也要從宏大的敘事史詩中找尋歷史記憶，宏觀把握和藝術(shù)再現(xiàn)歷史事件，用形象的藝術(shù)手段記錄歷史，教育和啟迪大眾。

歷史唯物主義觀點為馬克思主義文藝創(chuàng)作以及文藝人才培養(yǎng)提供了思想和理論來源。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》及《德意志意識形態(tài)》中詳細闡述了歷史唯物主義，用歷史觀為其文藝理論奠定了堅實的理論基礎(chǔ)，也為馬克思主義文藝創(chuàng)作提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)。馬克思主義文藝屬于無產(chǎn)階級意識形態(tài)范疇，是無產(chǎn)階級接受歷史教育和精神洗禮的過程，是助力無產(chǎn)階級革命和建設(shè)的必然要求。馬克思主義文藝創(chuàng)作中的歷史性是文藝工作者用藝術(shù)的方式堅守馬克思歷史唯物主義。與此同時，馬克思主義文藝實踐性也來源于其歷史性，文藝實踐以歷史性為指導(dǎo)，實踐指向明確具體，是對無產(chǎn)階級改變歷史、創(chuàng)造歷史的藝術(shù)性描述。文藝人才的培養(yǎng)也要具備大歷史觀，置身于人類社會發(fā)展史中，明確自身責任。

馬克思主義文藝在創(chuàng)作人民需要的作品時，還要注重加強意識形態(tài)的引導(dǎo)，以歷史唯物主義為指導(dǎo)，在新的歷史條件解決文藝自身和現(xiàn)實問題，旗幟鮮明地反對機會主義、無政府主義、歷史虛無主義等錯誤論調(diào)，凸顯文藝的歷史性特征，實現(xiàn)歷史真實和藝術(shù)真實的統(tǒng)一、現(xiàn)實性和審美性的統(tǒng)一。

（二）現(xiàn)實性：馬克思主義文藝要直面現(xiàn)實需要，以解決社會問題為目的

現(xiàn)實性是馬克思主義文藝特有的屬性。馬克思主義經(jīng)典作家認為，文藝作品是在現(xiàn)實的互動中產(chǎn)生的，是在現(xiàn)實語境下反映現(xiàn)實、解決現(xiàn)實問題的作品。不同于西方資產(chǎn)階級單純從審美看待文藝，馬克思主義文藝誕生于矛盾，服務(wù)于階級斗爭的現(xiàn)實需要，脫離不了階級矛盾尖銳、不可調(diào)和的現(xiàn)實境遇。馬克思主義文藝能動地反映矛盾，通過矛盾透視歷史發(fā)展規(guī)律，折射出歷史真實，進而明確無產(chǎn)階級的前途和命運。

馬克思由最初的浪漫主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實主義者，原因在于其革命理想與革命實踐現(xiàn)實化。馬克思恩格斯要求文藝作品如實地敘述，按照生活本來面目反映現(xiàn)實生活，按照藝術(shù)規(guī)律創(chuàng)造典型形象，真實深刻地展現(xiàn)一定時代歷史內(nèi)容和發(fā)展趨勢，將文藝的真實性與傾向性結(jié)合起來，達到一種藝術(shù)真實。馬克思主義文藝的生命力就在于自身融入紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實之中，找準社會發(fā)展主流方向，指引社會前進。這是馬克思主義文藝發(fā)展的必然要求。

馬克思主義文藝的直接現(xiàn)實性還表現(xiàn)在其內(nèi)容和形式隨社會發(fā)展而變化。在中國，新時代歷史發(fā)展的新方位其實就是文藝的新需求。文藝應(yīng)該反映時代的精神特質(zhì)，面對中國現(xiàn)實問題，確立研究的主體性，立時代之潮頭，發(fā)思想之先聲，將文藝發(fā)展同民族復(fù)興緊密聯(lián)系起來，逐漸建構(gòu)起時代發(fā)展的文藝價值話語體系，構(gòu)建起具有中國特色的文藝模式，成為價值觀和意識形態(tài)不可分割的一部分。

當前，馬克思主義文藝發(fā)展遇到現(xiàn)實挑戰(zhàn)，文藝是堅守社會價值還是市場價值，本身也成為時代和社會發(fā)展的一種價值指向?；诖蟊娢乃嚭臀幕瘡妵臅r代背景和社會語境，文藝工作者必須強化用高尚的文藝引領(lǐng)社會風(fēng)尚，用精湛的文藝作品啟迪大眾思想，要通過典型意義的創(chuàng)作啟發(fā)對現(xiàn)實的思考，引導(dǎo)社會群體遵從主流的價值觀念，而不是將自身埋沒于世俗的大潮之中。

（三）人民性：馬克思主義文藝來源于人民，以滿足人民群眾需求為目的

人民性是馬克思主義理論的基礎(chǔ)，馬克思主義理論認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，文藝來源于人民，扎根于人民。馬克思主義文藝的人民性還體現(xiàn)在人民是文藝的創(chuàng)作主體、評判主體、表現(xiàn)主體，同時又是服務(wù)主體。馬克思主義文藝與人民群眾結(jié)合是馬克思主義文藝的“元命題”。從馬克思的“工人階級隊伍”到列寧的“千萬勞動人民”，到毛澤東的“一切革命的文學(xué)藝術(shù)家只有聯(lián)系群眾，代表群眾，表現(xiàn)群眾，自己做群眾的真實代言人，他的工作才有意義”[10]，再到習(xí)近平的“把人民的喜怒哀樂傾注在自己筆端”，人民性的內(nèi)涵和外延不斷擴大。他們關(guān)于馬克思主義文藝的論斷無不強調(diào)人民性這一核心問題，人民性是馬克思主義文藝理論譜系中永恒的價值特性，彰顯著馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)，馬克思主義文藝應(yīng)把人民群眾的生活實踐作為創(chuàng)作源泉。

時代在發(fā)展，社會在進步，但馬克思主義文藝人民性的特征從沒有改變，偉大的文藝作品經(jīng)久不衰的原因就在于關(guān)心群眾疾苦、解決群眾期盼、滿足群眾需求。新時期的文藝發(fā)展就是彰顯人民性的過程，能夠?qū)崿F(xiàn)歷史真實與藝術(shù)真實、能動性與自覺性的統(tǒng)一。作為人民的一員，新時代文藝工作者必須具備開創(chuàng)未來的主動精神，正確認識歷史、時代和人民之間的關(guān)系，以更加堅定的初心和使命提升中國文化軟實力，樹立人民的文化自信，為民族的偉大復(fù)興提供精神動力和價值引領(lǐng)。

總之，馬克思主義文藝自誕生伊始，歷經(jīng)時代發(fā)展，其內(nèi)涵不斷完善，外延不斷豐富。從歐洲工人運動到中國特色社會主義新時代，馬克思主義文藝始終圍繞歷史性、現(xiàn)實性、人民性，探究解決如何服務(wù)人民，怎么服務(wù)人民等問題。在堅持馬克思主義理論前提下，不斷培養(yǎng)馬克思主義文藝工作者，通過豐富的藝術(shù)理論、多樣的藝術(shù)形式展現(xiàn)出馬克思主義文藝的責任擔當，未來也必將在實現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大征程中持續(xù)綻放光芒。