青少年亞文化與新時(shí)代愛國(guó)主義教育的沖突與耦合

吳春艷，張水勇，韓 松

愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，厚植愛國(guó)主義情懷是培育新時(shí)代社會(huì)主義接班人的根本要求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“在廣大青少年中開展深入、持久、生動(dòng)的愛國(guó)主義教育，讓愛國(guó)主義精神牢牢扎根”。［1］強(qiáng)化新時(shí)代愛國(guó)主義教育必須密切關(guān)注青少年的思想動(dòng)態(tài)，尤其是充斥于線上線下的青少年亞文化。重新審視二者之間的關(guān)系并制定相應(yīng)教育策略，是提高新時(shí)代愛國(guó)主義教育效果的重要方面。

一、青少年亞文化的再審視

亞文化一詞首先由美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家彌爾頓·戈登提出，他認(rèn)為亞文化是基于種族、經(jīng)濟(jì)、宗教和地區(qū)等不同要素而產(chǎn)生的差異文化。此后，彌爾頓·英格爾和大衛(wèi)·雷斯曼提出亞文化是具有顛覆社會(huì)價(jià)值觀的行為特點(diǎn)和思想傾向的反文化。與傳統(tǒng)社會(huì)中青少年使用政治攻訐、街角對(duì)抗、混混越軌等激進(jìn)反文化形式不同，現(xiàn)代青少年憑借娛樂(lè)、戲謔、惡搞、狂歡的形式表達(dá)著不同群體的話語(yǔ)渴望、價(jià)值訴求和精神批判。這些與主流文化相區(qū)別的文化形態(tài)構(gòu)成了青少年亞文化。青少年亞文化是指根植于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，反映不同階層、階級(jí)、民族、種族、性別的旨趣與關(guān)系，是與主流文化可以相互吸收借鑒的非主流的、少數(shù)群體的一種文化景觀。根據(jù)內(nèi)容不同，青少年亞文化樣態(tài)可以分為三類：健康的亞文化、低俗的亞文化、批判的亞文化。

（一）健康的亞文化

CCCS 文化研究者認(rèn)為工人階級(jí)青年的亞文化不是頹廢和道德墮落的表現(xiàn)，亞文化本身具有積極的、肯定性的價(jià)值。健康的亞文化有兩層含義：一是傳播內(nèi)容符合普通倫理規(guī)范要求，二是傳遞情感具有正能量。當(dāng)代青少年是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大成就的“見證者”，是中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的“親歷者”。黨的十八大來(lái)以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全國(guó)人民取得了脫貧攻堅(jiān)、抗擊新冠疫情、全面建成小康社會(huì)等歷史性成就，極大增強(qiáng)了青少年的“四個(gè)自信”和民族自豪感。在這種情感的浸潤(rùn)下，健康的亞文化隨之出現(xiàn)，青少年試圖用文本、圖片、符號(hào)等方式集中表達(dá)自我認(rèn)同、群體認(rèn)同和文化認(rèn)同。如青少年國(guó)慶節(jié)微信頭像集體懸掛國(guó)旗、抗擊新冠疫情中微信頭像集體戴口罩。另外，青少年亞文化通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)的拼貼與同構(gòu)表現(xiàn)出和社會(huì)主流文化同呼吸共命運(yùn)、融合共進(jìn)的文化內(nèi)容。如，二次元?jiǎng)赢嬈赌悄昴峭媚切┦聝骸贰⒙嫛剁R誥卿年》、“紅色彈幕”“紅軍系列表情包”等促進(jìn)了青少年對(duì)主流文化的認(rèn)知和接受，受到追捧。

（二）低俗的亞文化

《說(shuō)文解字》中“低俗”釋義為“低級(jí)而庸俗，與高雅相對(duì)”。低俗的青少年亞文化是指低級(jí)趣味的，使人萎靡、頹廢的精神產(chǎn)品。不知從何時(shí)起，青少年群體中庸俗、惡俗、頹廢的文化形式大行其道，粗鄙、消極的文化內(nèi)容頗受歡迎。

一方面，處于心理斷乳期的青少年審美旨趣、審美標(biāo)準(zhǔn)迷失、錯(cuò)亂，以丑為美、以俗充雅，希冀借助與眾不同的“品味”去表達(dá)自我的或群體的“風(fēng)格”。直播啃腳、打嗝、說(shuō)臟話，審丑文化在“泛娛樂(lè)化”思潮的助推下強(qiáng)烈地顛覆著人們固有的社會(huì)認(rèn)識(shí)、道德意識(shí)和文化趣味，在青少年中呈現(xiàn)病毒式傳播。

另一方面，隨著階層之間流動(dòng)減緩和社會(huì)壓力增大，青少年生活節(jié)奏不斷加快，升學(xué)、就業(yè)、學(xué)習(xí)、感情等問(wèn)題包圍著尚處于發(fā)展階段的他們。夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的距離、努力與成就的差距使得青少年迷茫、焦慮與不安。“喪文化”和“佛系文化”成為他們宣泄壓力、敞開心扉、表露情感的新載體?！案饍?yōu)癱、悲傷蛙、懶蛋蛋、咸魚、貓日”等喪界表情包爆紅網(wǎng)絡(luò)，加之“生而為人我很抱歉”“漫無(wú)目的的頹廢”“頹廢到憂傷”等話語(yǔ)廣泛流動(dòng)，頹廢、絕望、悲觀、生無(wú)可戀的消極狀態(tài)在悄悄解構(gòu)著青少年朝氣蓬勃、積極向上的形象。壹心理2020 年發(fā)布的《疫情心理健康報(bào)告》顯示，“90 后”輕信、恐懼、易怒乃至抑郁的群體心理，使得“喪”成為當(dāng)下時(shí)代值得關(guān)切的社會(huì)癥候，演變?yōu)榕c主流文化相悖的典型“他者”。

繼“喪文化”之后，“佛系文化”刷遍朋友圈，佛系青年、佛系追星、佛系乘客、佛系學(xué)生、佛系購(gòu)物、佛系戀愛以及佛系三連“都行、可以、沒關(guān)系”備受追捧。作為“喪文化”的近親，“佛系文化”在不爭(zhēng)不搶、隨遇而安的態(tài)度下，反映出青少年無(wú)力、絕望、頹廢的負(fù)面情緒，無(wú)形之中消解了主流文化鼓勵(lì)人、激勵(lì)人的作用。

（三）批判的亞文化

進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，亞文化的風(fēng)格包括拼貼、同構(gòu)、表意實(shí)踐發(fā)生了轉(zhuǎn)向，但是其與主流文化的對(duì)抗依然借助批判的形式存在著。作為舶來(lái)品，吐槽文化一經(jīng)進(jìn)入中國(guó)就廣泛流行起來(lái)。青少年通過(guò)戲謔、嘲諷、抨擊對(duì)自我、對(duì)社會(huì)事件和社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行批判、怨懟。相關(guān)報(bào)告研究數(shù)據(jù)表明，超過(guò)一半的大學(xué)生有吐槽習(xí)慣，既有“學(xué)渣”“矮窮矬”和“單身狗”這種自我吐槽，也有《媳婦難找》《開學(xué)吐槽歌》等對(duì)教育、婚戀、食品、交通等方面的吐槽。可以說(shuō)吐槽是青少年排解壓力，尋找“我吐，故我在”的存在感，更是獲得網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)、發(fā)泄憤怒的方式。青少年吐槽行為既有理性的批判也有蓄意的攻擊。在一些公共危機(jī)事件中，理性的批判在互聯(lián)網(wǎng)快速傳播的助力下推動(dòng)了事件發(fā)展。值得注意的是，一些以宣泄、攻擊為目的的非理性批判與吐槽破壞了社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)秩序。網(wǎng)絡(luò)之中游走的“鍵盤俠”和唯恐天下不亂的“好事者”動(dòng)輒利用人肉搜索、網(wǎng)絡(luò)暴力對(duì)事件旋渦中的人與事進(jìn)行歪曲、謾罵，或?qū)τ⑿廴宋镞M(jìn)行調(diào)侃、譏諷，使批判異化成了不負(fù)責(zé)任的暴力言行，為歷史虛無(wú)主義的傳播推波助瀾。

二、青少年亞文化與新時(shí)代愛國(guó)主義教育沖突的現(xiàn)實(shí)表征

青少年亞文化與主流文化的矛盾、抵抗與斷裂，影響著青少年的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，也給新時(shí)代愛國(guó)主義教育帶來(lái)了全新挑戰(zhàn)。

第一，青少年亞文化與新時(shí)代愛國(guó)主義教育話語(yǔ)權(quán)之間的沖突。新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)際樣態(tài)中，教育者擁有絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)可以通過(guò)循循善誘的言語(yǔ)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系實(shí)現(xiàn)對(duì)受教育者愛國(guó)主義內(nèi)容和情感的灌輸，然而這種單向度的話語(yǔ)傳播正在遭遇著沖擊。憑借知識(shí)優(yōu)勢(shì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)的雙重加持，青少年在網(wǎng)絡(luò)新媒體中源源不斷地生產(chǎn)、創(chuàng)造、傳播著區(qū)別于主流文化的話語(yǔ)。惡搞文化、喪文化、佛系文化等泛娛文化以及“屌絲、搬磚、滾粗、高富帥、矮窮矬”等戲謔、調(diào)侃式網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言一產(chǎn)生便迅速流行。相比嚴(yán)肅的愛國(guó)主義教育話語(yǔ)，青少年更愿意接受使用這種追求愉悅和快感的生物性話語(yǔ)，造成主流文化的話語(yǔ)權(quán)下降。另外，在利益導(dǎo)向下，新媒介反復(fù)推銷著青少年亞文化產(chǎn)品和生活方式。精心安排的節(jié)目單、無(wú)縫銜接的視頻推薦、新鮮刺激的網(wǎng)絡(luò)游戲屏蔽了部分愛國(guó)主義教育話語(yǔ)，在時(shí)間維度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)青少年的宰制，愛國(guó)主義教育的話語(yǔ)空間被進(jìn)一步擠壓。

第二，青少年亞文化與新時(shí)代愛國(guó)主義教育內(nèi)容之間的沖突。在網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境中，青少年接觸到的“事實(shí)”往往不是對(duì)真實(shí)事件“鏡子式反映”，而是加入了信息發(fā)送者的描摹和重構(gòu)，使得青少年長(zhǎng)期處于對(duì)國(guó)家、社會(huì)、歷史虛假的“間接感知”之中。譬如，某些以“解密歷史”“還原真相”為內(nèi)容的亞文化在“虛化歷史”“極端民粹”思潮的推波助瀾中企圖讓偽真相代替真相，無(wú)形之中消解了青少年的理想信念、政治信仰、民族精神、國(guó)家認(rèn)同，解構(gòu)了愛國(guó)主義教育的內(nèi)容。某些低俗亞文化和批判亞文化附帶著相應(yīng)主體的不良情緒反應(yīng)，通過(guò)販賣焦慮、兜售苦難、抹黑歷史、質(zhì)疑社會(huì)主義先進(jìn)文化等方式博人眼球，在妖魔化現(xiàn)實(shí)中歪曲愛國(guó)主義教育內(nèi)容，甚至摧毀青少年的愛國(guó)情懷。惡搞杜甫、惡搞屈原、歪曲英雄事跡，損害了新時(shí)代愛國(guó)主義教育的價(jià)值意蘊(yùn)。

第三，青少年亞文化與新時(shí)代愛國(guó)主義價(jià)值觀之間的沖突。新時(shí)代愛國(guó)主義教育的旨?xì)w是引導(dǎo)青少年愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義，對(duì)祖國(guó)悠久歷史、絢爛文化、民族前途形成共識(shí)性認(rèn)識(shí)。當(dāng)前，以?shī)蕵?lè)、物欲為中心的思潮已深深嵌入青少年亞文化，直接催生出道德相對(duì)主義、消費(fèi)主義和自我中心主義價(jià)值觀，阻礙了愛國(guó)主義價(jià)值觀的形成。道德相對(duì)主義認(rèn)為世界上沒有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)和客觀的是非標(biāo)準(zhǔn)”，“無(wú)厘頭”“什么都行”“無(wú)所謂”“看得開”“不在意”等價(jià)值取向是其在青少年亞文化中的生動(dòng)演繹。道德標(biāo)準(zhǔn)的不確定和是非標(biāo)準(zhǔn)的模糊，使青少年面對(duì)多重標(biāo)準(zhǔn)感到無(wú)所適從，茫然無(wú)措。與此同時(shí)，消費(fèi)主義也充斥著青少年生活的每個(gè)角落，崇尚“時(shí)尚”“耍酷”“高檔”“奢侈”的意義消費(fèi)和符號(hào)消費(fèi)大行其道。及時(shí)性物質(zhì)消費(fèi)快感與延時(shí)性精神愉悅的反差，現(xiàn)實(shí)物質(zhì)力量與抽象信念、信仰之間的對(duì)比，讓青少年樂(lè)于選擇沉湎于當(dāng)下的占有和享樂(lè)。與道德相對(duì)主義、消費(fèi)主義相伴而生的還有自我中心主義。青少年亞文化就是伴隨著與父輩文化的斷裂和自我好惡的張揚(yáng)而發(fā)展演變的。無(wú)論是個(gè)性乖張的二次元文化、變裝文化，還是情感另類的同人文化、耽美文化，青少年隨心所欲地根據(jù)個(gè)體意愿表達(dá)、追求、創(chuàng)造著自我。自我中心主義的膨脹窄化了愛國(guó)主義傳播空間。

三、青少年亞文化與新時(shí)代愛國(guó)主義教育沖突的生成機(jī)理

青少年亞文化與新時(shí)代愛國(guó)主義教育在話語(yǔ)權(quán)、教育內(nèi)容、價(jià)值觀上的沖突受到很多因素影響，本文主要從思維模式、價(jià)值取向、路徑依賴三個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)分析、探討。

（一）思維模式：“零和博弈”思維根深蒂固

從芝加哥學(xué)派的約束、管控到伯明翰學(xué)派的抵抗、收編，青少年亞文化與主流文化始終在沖突中盤旋，“零和博弈”思維根深蒂固。在“零和博弈”的框架下，愛國(guó)主義主流文化同青少年亞文化力量的變化呈現(xiàn)出負(fù)相關(guān)關(guān)系，即一方力量增強(qiáng)，另一方力量削弱；一方力量削弱，另一方力量增強(qiáng)，二者交鋒的結(jié)果必然是一方對(duì)另一方的擠壓、同化、改造。青少年為了在“博弈”中維護(hù)自己的權(quán)利地位，就必須不斷創(chuàng)新和鞏固話語(yǔ)體系和表現(xiàn)內(nèi)容，并憑借微信、微博、論壇、抖音等新媒體的傳播占據(jù)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)。正如?？滤浴耙环N話語(yǔ)一旦形成，便占據(jù)了排他性的固定場(chǎng)域”。［2］在這個(gè)意義，青少年亞文化的發(fā)展使得愛國(guó)主義教育話語(yǔ)空間受到擠壓。

（二）路徑依賴：算法“繭房效應(yīng)”困境猶存

截至2020 年3 月，青少年占據(jù)了網(wǎng)民總量的23.2%，規(guī)模超過(guò)1.75 億。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取信息已經(jīng)成為青少年日常生活的重要方面。隨著智能算法的成熟和應(yīng)用范圍的擴(kuò)展，算法推送日益強(qiáng)勢(shì)介入愛國(guó)主義教育信息傳播，連接起教育者和受教育者之間的價(jià)值鏈條，影響了青少年思維邏輯和價(jià)值觀的養(yǎng)成。算法會(huì)根據(jù)青少年注冊(cè)信息、關(guān)注偏好、瀏覽行為等核心數(shù)據(jù)定制“個(gè)性化方案”，持續(xù)不斷推送一些同質(zhì)化娛樂(lè)信息，無(wú)形中為愛國(guó)主義教育傳播設(shè)置了“信息繭房”，造成青少年對(duì)愛國(guó)主義教育信息的關(guān)注范圍縮窄，個(gè)體認(rèn)知固化。大量獵奇、刺激、低俗的亞文化信息也在算法轟炸式推薦下進(jìn)入青少年視野，相比之下愛國(guó)主義教育信息卻“供給不足”陷入“推送空?qǐng)觥?。陷于“信息繭房”的青少年“信息單一、視野受限”容易出現(xiàn)情緒化、主觀化誤區(qū)，產(chǎn)生認(rèn)知偏見。

（三）價(jià)值取向：多元社會(huì)思潮的價(jià)值混淆

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變遷，歷史虛無(wú)主義、新自由主義、實(shí)用主義等各種社會(huì)思潮不斷涌入，不同人群的思想觀念和價(jià)值取向也發(fā)生了復(fù)雜變化，青少年思維活躍、求知欲強(qiáng)更容易受到影響。處于新時(shí)代的他們物質(zhì)生活優(yōu)渥富足，缺乏艱苦生活淬煉，對(duì)美好生活的來(lái)之不易感受不深，對(duì)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史了解不清。在亞文化渲染和攀比心理雙重作用下，享樂(lè)主義、消費(fèi)主義在青少年中大行其道，直接影響了“勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神”的踐行。另外，別有用心的西方勢(shì)力借助國(guó)內(nèi)的民粹主義者和自由主義者向青少年群體滲透西方意識(shí)形態(tài)，企圖用去中心化和價(jià)值中立的文字、圖片、視頻煽動(dòng)抵抗情緒，宣揚(yáng)“普世價(jià)值觀”。這種滲透深刻體現(xiàn)在了青少年亞文化樣態(tài)中，譬如惡搞革命英雄的表情包、各種“揭秘”的文章、“愛國(guó)與愛黨和愛社會(huì)主義”相割裂的討論等。社會(huì)心理學(xué)理論發(fā)現(xiàn)，印象形成過(guò)程中，一些特性信息起著重要作用，甚至能改變整個(gè)印象。青少年亞文化中與愛國(guó)主義相悖的特性信息在某種程度上影響著青少年對(duì)黨、國(guó)家以及社會(huì)的印象與認(rèn)知，易產(chǎn)生價(jià)值混淆。

四、青少年亞文化與新時(shí)代愛國(guó)主義教育沖突的耦合路徑

提升愛國(guó)主義教育實(shí)效性，化解青少年亞文化與新時(shí)代愛國(guó)主義教育沖突難題，實(shí)現(xiàn)愛國(guó)主義引領(lǐng)下青少年亞文化健康發(fā)展，可以從以下四個(gè)方面努力。

（一）轉(zhuǎn)變治理體系：“分級(jí)治理”釋放愛國(guó)主義教育正能量

英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克認(rèn)為“人類公共事務(wù)的本質(zhì)表現(xiàn)為合作秩序”。與“零和博弈”“控制——服從”邏輯不同的是，治理強(qiáng)調(diào)信息溝通、消除隔閡、實(shí)現(xiàn)共贏，“是使相互沖突的或不同的利益得以調(diào)和并且采取聯(lián)合行動(dòng)的過(guò)程”。［4］青少年亞文化是一個(gè)囊括娛樂(lè)、認(rèn)同、批判、創(chuàng)新等多元形態(tài)的復(fù)合體，既有合作的態(tài)度，也有對(duì)抗的情緒，既有健康積極的文化，也有低俗消極、批判對(duì)抗的內(nèi)容。因此，分級(jí)分類對(duì)青少年亞文化進(jìn)行治理是提升新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)效性的關(guān)鍵一環(huán)。

一是要鼓勵(lì)發(fā)展健康的青少年亞文化。健康的青少年亞文化為新時(shí)代愛國(guó)主義教育內(nèi)容創(chuàng)新、形式變革提供了嶄新視角，政府和社會(huì)應(yīng)給予空間、幫扶成長(zhǎng)。例如二次元?jiǎng)勇赌悄昴峭媚切┦隆防妹然耐米有蜗螅酝米訛橹魅斯v述中國(guó)近現(xiàn)代史的歷程，不僅“萌”住了青少年，更傳播了愛國(guó)主義的核心內(nèi)核；二次元愛國(guó)主義題材優(yōu)質(zhì)IP《領(lǐng)風(fēng)者》塑造出一個(gè)熱血又不失深度的馬克思，用年輕人樂(lè)于接受的形式科普了馬克思主義，點(diǎn)燃了青少年的熱情。

二是要引導(dǎo)規(guī)范低俗的青少年亞文化。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，用愛國(guó)主義為核心的民族精神提升亞文化內(nèi)涵，讓青少年自覺創(chuàng)作、傳播充滿正能量和主旋律的文化作品，在愛國(guó)情感的浸潤(rùn)中成長(zhǎng)、成才。

三是對(duì)于批判的青少年亞文化要區(qū)分具體意圖逐一治理。對(duì)于單純質(zhì)疑社會(huì)事件和社會(huì)現(xiàn)象的亞文化，要充分了解青少年價(jià)值訴求、認(rèn)真反思存在的問(wèn)題，并及時(shí)作出回應(yīng)；對(duì)于妄圖顛覆社會(huì)主義的亞文化要嚴(yán)厲治理，必要時(shí)要依法依規(guī)采取強(qiáng)制手段。

（二）鍛造話語(yǔ)體系：創(chuàng)新愛國(guó)主義教育話語(yǔ)表達(dá)

開展新時(shí)代愛國(guó)主義教育要吸納、借鑒青少年亞文化的話語(yǔ)內(nèi)容和表達(dá)形式，構(gòu)筑話語(yǔ)合力。

一是要?jiǎng)?chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)方式。2013 年國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》提出要“善于運(yùn)用群眾喜聞樂(lè)見的方式”“增強(qiáng)工作的吸引力感染力”。［5］新時(shí)代愛國(guó)主義教育要入心、入腦必須創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)方式，讓表達(dá)更接地氣、更具親和力。話語(yǔ)主體應(yīng)放低姿態(tài)、主動(dòng)吸納青少年亞文化中的健康話語(yǔ)，運(yùn)用接地氣、聚人氣、揚(yáng)正氣的話語(yǔ)內(nèi)容傳播愛國(guó)主義、集體主義，努力搭建多元、包容的公共話語(yǔ)空間，用理性、真摯的話語(yǔ)展開敘事。例如，習(xí)近平總書記在新年賀詞中就把“蠻拼的”“點(diǎn)贊”“朋友圈”“世界那么大”等網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)融入了自己的語(yǔ)言體系，贏得了青少年的共鳴。

二是要?jiǎng)?chuàng)新話語(yǔ)傳播形式。打破青少年亞文化與愛國(guó)主義教育之間傳播形式上的誤解與隔閡，促進(jìn)二者的融合與合作。一方面要扎根于青少年群體“腹地”打破二、三次元之間的壁壘，利用Cosplay 將二次元虛擬世界中的愛國(guó)主義角色再現(xiàn)到現(xiàn)實(shí)生活中，形成二次元愛國(guó)主義教育品牌，不斷增強(qiáng)二次元愛國(guó)主義教育的吸引力和感召力。另一方面，利用“短視頻+彈幕”“視頻直播+紀(jì)實(shí)影像”“愛國(guó)主義表情包”“快閃+合拍”等形式，為愛國(guó)主義教育提供表達(dá)新、年輕態(tài)、有活力的話語(yǔ)傳播載體，實(shí)現(xiàn)愛國(guó)主義教育價(jià)值傳導(dǎo)的最大化。

（三）破除“信息繭房”：賦予算法愛國(guó)主義價(jià)值觀

2017 年美國(guó)推出的“阿西洛馬人工智能原則”（Asilomar AI Principles）以及2018 年歐盟發(fā)布的《人工智能道德準(zhǔn)則》都提出用道德引領(lǐng)AI的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人工智能應(yīng)符合一般“人的價(jià)值”要造福個(gè)人和社會(huì)。整合算法推薦的“工具理性”和愛國(guó)主義教育的“價(jià)值理性”，賦予算法愛國(guó)主義價(jià)值觀符合國(guó)際原則，是規(guī)避算法風(fēng)險(xiǎn)、破除“信息繭房”的有效措施。

首先，創(chuàng)新媒介的智能算法，鼓勵(lì)研發(fā)體現(xiàn)愛國(guó)主義價(jià)值取向的“主流媒體算法”，從源頭上夯實(shí)愛國(guó)主義教育根基。要將有關(guān)“四史”內(nèi)容、民族精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等信息納入算法“推薦池”，重構(gòu)算法推送的權(quán)重分配。2018 年底百度和人民日?qǐng)?bào)共研的基于個(gè)性化的智能推薦以及2019 年南方日?qǐng)?bào)推出的“南方算法”提升了新時(shí)代愛國(guó)主義教育信息在青少年中的傳播和影響。［5］

其次，創(chuàng)新媒介信息審核機(jī)制，實(shí)現(xiàn)算法平臺(tái)的技術(shù)治理。在算法初步甄別敏感詞、臟詞的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)信息的把關(guān)。［6］一是要建立信息發(fā)布責(zé)任制度和信息人工復(fù)審機(jī)制，攔截有悖于新時(shí)代愛國(guó)主義教育的信息。今日頭條、抖音、快手等都先后強(qiáng)化了對(duì)算法的把控和價(jià)值設(shè)定，及時(shí)糾正價(jià)值偏差言論。二是要借助“技術(shù)之力”治理算法風(fēng)險(xiǎn)，深入開展基于人工智能、大數(shù)據(jù)和智能算法的“自動(dòng)事實(shí)核查技術(shù)”開發(fā)，有效識(shí)別政治謊言和網(wǎng)絡(luò)謠言，為新時(shí)代愛國(guó)主義教育筑牢“防火墻”。

（四）強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)：發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在愛國(guó)主義教育上的主導(dǎo)作用

“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向?！痹谏鐣?huì)思潮繁雜、價(jià)值觀多樣的當(dāng)今社會(huì)，必須發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在愛國(guó)主義教育上的主導(dǎo)作用，幫助青少年“扣好人生第一粒扣子”。對(duì)青少年進(jìn)行愛國(guó)主義教育要用客觀的眼光看待存在于青少年群體中的各種社會(huì)思潮，尊重青少年不同的思想、觀點(diǎn)，在“交互式溝通”中培養(yǎng)青少年的價(jià)值鑒賞力、辨別力、選擇力與評(píng)判力，喚醒其愛國(guó)主義情懷。

一是用社會(huì)主義核心價(jià)值觀筑牢愛國(guó)主義教育輿論空間，引導(dǎo)青少年利用社會(huì)主義核心價(jià)值觀評(píng)判、檢驗(yàn)各種社會(huì)思潮，警惕偽愛國(guó)主義、反愛國(guó)主義、極端愛國(guó)主義等行為與言論，把愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺融入砥礪奮斗之中。二是用社會(huì)主義核心價(jià)值觀喚起青少年對(duì)于“美好生活”的價(jià)值共鳴，培育和深化愛國(guó)主義價(jià)值認(rèn)同，堅(jiān)定愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義的理想信念。