新時(shí)代傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用路徑

石 丹

（長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410004）

新時(shí)代是從“趕上時(shí)代”到實(shí)現(xiàn)“引領(lǐng)時(shí)代”的一個(gè)偉大跨越階段，在這個(gè)階段要秉承承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、面向未來(lái)、面向國(guó)際的使命[1]。其中，文化的傳承是新時(shí)代發(fā)展的主要方向。作為社會(huì)發(fā)展的基石，傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新發(fā)展，才能開(kāi)啟新的文化時(shí)代，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)作為我國(guó)十分寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不只是一種古老而遙遠(yuǎn)的藝術(shù)展示品，繡品材料和圖案更是展現(xiàn)出整個(gè)社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀，包括社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)情況、歷史文化和審美水平[2]。當(dāng)前，傳統(tǒng)刺繡在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用較少，且應(yīng)用效果不明顯，對(duì)傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了較大影響。

1 刺繡的概述

刺繡又稱(chēng)絲繡和針繡，是在綢緞、布帛等面料底布上用彩色絲、絨和棉等針線材質(zhì)相互穿梭縫制出各種裝飾圖案和紋案[3]。從古到今，刺繡是中國(guó)絲綢服裝的傳統(tǒng)裝飾工藝之一，歷史悠久，相關(guān)文獻(xiàn)記載最早出現(xiàn)在舜禹時(shí)期，經(jīng)過(guò)商、周、秦、漢逐漸發(fā)展成熟，在明清兩代達(dá)到鼎盛。刺繡在民國(guó)時(shí)期開(kāi)始衰敗，因?yàn)橥品朔饨ǖ壑?，象征統(tǒng)治階級(jí)地位的刺繡官服被禁用，導(dǎo)致刺繡的發(fā)展一度中斷。尤其在二十世紀(jì)四五十年代，隨著社會(huì)發(fā)展與生活方式的改變，人們開(kāi)始崇尚“的確良”襯衫、“的卡”中山裝和“的卡”褲子，傳統(tǒng)刺繡的應(yīng)用范圍狹窄，古老的服飾刺繡方法只在一部分少數(shù)民族地區(qū)流傳[4]。近年來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被宣傳推廣，使刺繡藝術(shù)得以煥發(fā)生機(jī)，但是大量科技的應(yīng)用導(dǎo)致傳統(tǒng)刺繡工藝被機(jī)繡技術(shù)替代，刺繡生產(chǎn)效率得以提高，傳統(tǒng)刺繡手工藝卻面臨失傳。

2 刺繡的類(lèi)別和特征

2.1 刺繡的分類(lèi)

根據(jù)地域命名的刺繡包括漢繡、蘇繡、杭繡、湘繡、粵繡、蜀繡、魯繡、汴繡、甌繡、京繡和閩繡等[5]。19世紀(jì)中期，因繡品的藝術(shù)特點(diǎn)、市場(chǎng)需求、產(chǎn)地不同，蘇、蜀、粵和湘區(qū)域的刺繡產(chǎn)品發(fā)展最好，銷(xiāo)路非常廣，而蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡也因此被稱(chēng)為“四大名繡”。根據(jù)刺繡工藝進(jìn)行分類(lèi)，即基于不同的科技發(fā)展水平形成相應(yīng)的刺繡方式，包括手工刺繡、縫紉機(jī)繡和電子控制機(jī)繡3種。根據(jù)繡品的外觀進(jìn)行分類(lèi)，包括平面刺繡和立體刺繡兩種[6]。根據(jù)針形進(jìn)行分類(lèi)，包括回式針繡、雙面繡、全回式針繡、暈繡、半回式針繡、紡繡、平繡、罌粟子繡、星形繡、十字繡、摻針繡、單針平繡、暗繡、編織繡、插針繡和堆繡等[7]。根據(jù)使用的材料進(jìn)行分類(lèi)，包括用線刺繡、在特殊織物上刺繡、用特殊材料固定刺繡和用有色布裝飾底布等。隨著刺繡不斷發(fā)展，全球各地都產(chǎn)生了“刺繡熱”，包括法國(guó)繡、羅馬尼亞刺繡、英國(guó)繡和印度絲繡等，這些繡品主要是根據(jù)國(guó)家名稱(chēng)或者城市名稱(chēng)來(lái)命名。

2.2 刺繡的特征

2.2.1 刺繡圖案豐富多樣

正所謂“天地生萬(wàn)物”，萬(wàn)物成為人們關(guān)注的對(duì)象，因此，我國(guó)的傳統(tǒng)刺繡曾對(duì)客觀的自然事物進(jìn)行了真實(shí)的描繪，還會(huì)根據(jù)動(dòng)物、植物、山水景色等自然現(xiàn)象，采用移情等手法進(jìn)行加工[8]，包括龍紋、雷紋、花鳥(niǎo)、祥云、山水和魚(yú)蟲(chóng)等圖案樣式，表現(xiàn)人們對(duì)美好生活的祝愿與希冀。

2.2.2 刺繡圖案具有寓意性

以前，人們受到生活的困擾和交通的影響，會(huì)寄情于刺繡圖案，因此，部分刺繡圖案可以反映當(dāng)時(shí)人們的思想、意志和審美，例如繡著仙鶴的男裝，寓意男子脫俗不凡；再如繡著“龍鳳呈祥”傳統(tǒng)圖案的繡品，代表吉祥與幸福。

2.2.3 色彩華而不俗

傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)中的色彩主要是通過(guò)針?lè)ǖ墓蠢照宫F(xiàn)微妙變化，給人良好的視覺(jué)感受，同時(shí)根據(jù)著裝者的身份地位和個(gè)人氣質(zhì)選擇白、黑、紅、青、黃等顏色，對(duì)色彩的應(yīng)用十分講究[9]，可有效通過(guò)刺繡藝術(shù)來(lái)表達(dá)情感和象征意義，彰顯刺繡的內(nèi)在藝術(shù)魅力。

2.3 傳統(tǒng)刺繡的價(jià)值意義

首先，傳統(tǒng)刺繡圖案的主要作用是滿(mǎn)足人們對(duì)穿著的審美要求，因此，實(shí)用價(jià)值是最基本的價(jià)值。其次，傳統(tǒng)刺繡圖案具有藝術(shù)價(jià)值。傳統(tǒng)刺繡圖案是中華優(yōu)秀文化的智慧結(jié)晶，是歷史長(zhǎng)河中積淀的優(yōu)秀產(chǎn)物，遵循形式美法則。設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)刺繡圖案運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)了設(shè)計(jì)師自身的藝術(shù)風(fēng)格，不僅可以滿(mǎn)足人們的心理需求，還具有一定的視覺(jué)美感和審美價(jià)值。再次，傳統(tǒng)刺繡圖案具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。優(yōu)質(zhì)的刺繡作品往往技法高超，隨著時(shí)間的流逝，其價(jià)值也越來(lái)越高。最后，傳統(tǒng)刺繡圖案具有收藏價(jià)值。優(yōu)質(zhì)的刺繡作品除了承載設(shè)計(jì)師高超的技法，還蘊(yùn)含獨(dú)特的人文氣韻與哲學(xué)思想，表現(xiàn)出一個(gè)歷史時(shí)期的人文觀、價(jià)值觀、審美觀，與現(xiàn)代人有較強(qiáng)的共鳴，具有較高的收藏價(jià)值。

3 傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)面臨的發(fā)展問(wèn)題

隨著科技的發(fā)展，機(jī)械化代替手工勞動(dòng)，人們的雙手得以解放，同時(shí)人們的思想也得以解放，并不滿(mǎn)足于當(dāng)前的事物，更追求事物的多元化。由于全球化的浸染和各種思潮的匯集，人們開(kāi)始關(guān)注各種各樣的思想和事物，對(duì)本民族的東西逐漸開(kāi)始淡化。近年來(lái)，國(guó)家大力宣傳傳統(tǒng)文化，并掀起了一陣“國(guó)潮熱”，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到關(guān)注和應(yīng)用，如傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)成為現(xiàn)代社會(huì)文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)的熱點(diǎn)。傳統(tǒng)刺繡在中國(guó)已有兩三千年的歷史，古代人在織物上繡制各種裝飾圖案，凸顯出美觀性、思想性、冀望性，而刺繡文化的起源和發(fā)展更多的是要考慮實(shí)用性、耐磨性。民間繡品的圖案大多取材于人們熟悉的動(dòng)物、植物、人物、器物、建筑和幾何形等，而不同地區(qū)的不同民族受其生活環(huán)境的影響，繡制的題材與圖案紋樣也會(huì)有所不同。在部分地區(qū)，無(wú)論是富裕家庭還是普通家庭的女孩，都要學(xué)會(huì)基本的刺繡技能，給自己縫制嫁衣，為父母、丈夫和孩子制作生活服飾，最終的落腳點(diǎn)還是體現(xiàn)傳統(tǒng)刺繡的實(shí)用性和美觀性，并在繡品上寄托情感?，F(xiàn)代社會(huì)機(jī)械化、科技化程度日漸提高，機(jī)械化代替手工勞動(dòng)，高新材料代替了傳統(tǒng)材料，傳統(tǒng)的刺繡藝術(shù)由于耗時(shí)耗力，日漸式微。當(dāng)前，傳統(tǒng)刺繡工藝作品出現(xiàn)最多的地方是繪畫(huà)展、博物館等，逐漸朝著藝術(shù)創(chuàng)作的方向發(fā)展，傳統(tǒng)刺繡工藝可能面臨失傳。新時(shí)代傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)要想在服裝設(shè)計(jì)中煥發(fā)生機(jī)，可從以下方面進(jìn)行探討。

4 傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用路徑

4.1 傳統(tǒng)刺繡圖案和現(xiàn)代技藝相融合

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)采用了先進(jìn)的技術(shù)，加快了服裝的生產(chǎn)速度并提高了生產(chǎn)質(zhì)量，也展現(xiàn)了刺繡工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的美感，彰顯出現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的有效性。相比傳統(tǒng)的刺繡工藝，手工制作的速度十分緩慢，逐漸被人們遺忘，意味著手工制作的傳統(tǒng)刺繡面臨淘汰的風(fēng)險(xiǎn)。隨著科技發(fā)展，雖然現(xiàn)代化工藝有取代人工技藝的趨勢(shì)，但是特殊的刺繡針?lè)ㄝ^為考究，需要刺繡者具有高超的技藝，還要傾注一定的思想感情進(jìn)行精雕細(xì)琢。如果一味地選擇現(xiàn)代化工藝完成刺繡工作，會(huì)使圖案失去手工制作的靈動(dòng)效果。因此，可以將現(xiàn)代工藝與傳統(tǒng)刺繡工藝進(jìn)行有效融合，提高服裝的制作效率，同時(shí)通過(guò)人工制作展現(xiàn)手工刺繡在服裝設(shè)計(jì)中的美感，滿(mǎn)足人們對(duì)服裝產(chǎn)品的個(gè)性化需求。例如在服裝上進(jìn)行花朵刺繡，是一種點(diǎn)綴刺繡的服裝設(shè)計(jì)工藝。在制作過(guò)程中，服裝加工部分采用的是現(xiàn)代技術(shù)，刺繡點(diǎn)綴部分由人工完成。為了提高花朵的靈動(dòng)性，可以通過(guò)貼補(bǔ)繡的方式展現(xiàn)花瓣的立體效果，選用亮片、珠玉等材料搭配，提高服裝上花朵刺繡圖案的鮮活性，這也是現(xiàn)代工藝無(wú)法完成的處理方式。近年來(lái)，越來(lái)越多的消費(fèi)者追求服裝的時(shí)尚性，且市場(chǎng)的需求變得多元化，現(xiàn)代科技的生產(chǎn)高效性和傳統(tǒng)刺繡圖案的靈動(dòng)性的結(jié)合成為服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新路徑。

4.2 材料的拓展應(yīng)用

隨著時(shí)代的發(fā)展，材質(zhì)、工藝、概念都有所改變，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)需搭配傳統(tǒng)的生產(chǎn)工藝，滿(mǎn)足人們對(duì)服裝新的需求與新的欲望。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，材質(zhì)的創(chuàng)新應(yīng)用與服裝造型空間具有一定的聯(lián)系，例如棉麻、絲綢等較薄的面料是以前刺繡的主要材料，而皮革、皮草類(lèi)材料因?yàn)楹穸却螅瑹o(wú)法應(yīng)用針刺工藝進(jìn)行刺繡，但使用各種機(jī)器設(shè)備可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)刺繡在皮革上的應(yīng)用，如采用以線代筆的方式，利用繡花機(jī)進(jìn)行各種彩色繡線的重疊、并置和交錯(cuò)，實(shí)現(xiàn)艷而不俗的色彩效果。除新材料的應(yīng)用外，還可以在刺繡常規(guī)材料上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，改變傳統(tǒng)服飾的構(gòu)造，達(dá)到推陳出新的目的。在傳統(tǒng)服飾中，刺繡主要發(fā)揮的是裝飾功能，缺乏“飾體”的作用。因此，現(xiàn)代刺繡可以利用立體刺繡工藝豐富服飾的層次感、立體感。例如現(xiàn)代服飾，人們追求個(gè)性，常在服裝的領(lǐng)口處、下擺處進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，給人俏皮的觀感，因此在設(shè)計(jì)中，可以利用絲綢、繩帶、皮草、毛條等材料平鋪或者盤(pán)繞在領(lǐng)口處、下擺處，固定成花型釘繡造型，使經(jīng)典的服裝煥發(fā)生機(jī)。為了讓刺繡更具立體效果，服裝的正背面、側(cè)面、肩部、手臂等部位可以應(yīng)用平面刺繡和立體刺繡，構(gòu)造出新的服裝造型，滿(mǎn)足人們的多樣化需求。

4.3 調(diào)整刺繡的紋樣結(jié)構(gòu)形式

傳統(tǒng)服飾刺繡圖案強(qiáng)調(diào)完整性，包括分布的完整和形象的完整，但過(guò)于追求刺繡圖案的完整性會(huì)影響服飾的穿著效果，因此，現(xiàn)代化刺繡圖案設(shè)計(jì)在沿用過(guò)去的構(gòu)圖形式的基礎(chǔ)上，利用內(nèi)分割線的優(yōu)勢(shì)對(duì)圖案進(jìn)行合理的分割裝飾處理，以滿(mǎn)足現(xiàn)代人的審美追求。例如，傳統(tǒng)刺繡的花紋講究對(duì)稱(chēng)，其目的是確保刺繡花紋結(jié)構(gòu)的完整性，增強(qiáng)其整體表現(xiàn)力，但是現(xiàn)代人有的追求對(duì)稱(chēng)美，有的追求非對(duì)稱(chēng)美，因此，需弱化圖案的設(shè)計(jì)，做好對(duì)原有紋樣的修飾，健全傳統(tǒng)刺繡的結(jié)構(gòu)，讓現(xiàn)代人的體形與曲線變得更優(yōu)美。

因此，在刺繡圖案設(shè)計(jì)中，對(duì)圖案的處理可以采取合理的分割裝飾，有效發(fā)揮服裝款式設(shè)計(jì)中內(nèi)分割線的作用，可根據(jù)刺繡圖案的特點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)圖，使傳統(tǒng)刺繡圖案變得新奇，更能突出局部的特色，展現(xiàn)更為濃郁的中國(guó)風(fēng)格，體現(xiàn)較高的人文價(jià)值。設(shè)計(jì)師在剪裁過(guò)程中可以按照繡片的構(gòu)圖、題材和顏色等進(jìn)行分割和重組，讓刺繡圖案主次分明，色塊和線條搭配得當(dāng)。這種忽視刺繡構(gòu)圖完整性的方式反而會(huì)突出紋樣肌理，使設(shè)計(jì)和審美更符合現(xiàn)代理念。

5 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)的不一定是最美的，但一定是最經(jīng)典的。人們要學(xué)會(huì)取其精華、去其糟粕，更好地傳承我國(guó)傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)并加強(qiáng)其在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。