《西廂記》用典之探析

◎王 琦

（山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院 山西 太原 030031）

王實(shí)甫在《西廂記》中對詩詞與典故的運(yùn)用頗為自然準(zhǔn)確，整個意境恰渾然一體。本文以《六十種曲西廂記（北）》為本，將劇中出現(xiàn)的經(jīng)典、典故、詩詞逐一制表，以窺《西廂記》語言之精妙與王實(shí)甫創(chuàng)作之才思。

一、經(jīng)典之運(yùn)用

表1 -1《西廂記》經(jīng)典之運(yùn)用

此處所謂“經(jīng)典”乃以四庫目錄分類法為據(jù)，專指經(jīng)部類典籍。從上表可知，王實(shí)甫對典籍的運(yùn)用基本上遍及經(jīng)部各類而尤以《論語》《詩經(jīng)》為最，由此可見在少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治的金元時期，文人依然受到了中原傳統(tǒng)思想文化的影響，并將這種因子滲透在具體的創(chuàng)作中。在這20處經(jīng)典運(yùn)用中，有8處出自張君瑞，內(nèi)容涉及《詩》《禮》《四書》等，符合張生熟諳經(jīng)籍的角色設(shè)置，而紅娘竟也有7處之多，《論語》《孟子》信手拈來，這樣的才學(xué)似乎不應(yīng)該出現(xiàn)在一個身處封建時代的婢女身上，有悖常理。在《妝臺窺簡》一出中，紅娘自白道：“我又不識字，知他寫著甚么？”如此交代，劇中的紅娘確是目不識丁了，而就是這樣一個一字不識的婢女在《僧房假遇》中遇到張生冒言自報家門且透露接近之意時，不掩怒氣地對其一通搶白，以“男女授受不親”之禮讓張生自覺理屈喟嘆；在《堂前巧辯》如此緊張的場合中，面對老夫人的嚴(yán)詞問責(zé)，紅娘還能不卑不亢地說出“人而無信，不知其可”這樣引經(jīng)據(jù)典之語，并鞭辟入里地分析當(dāng)下事況處理方法的利弊，為自己開脫的同時也為崔張二人的結(jié)合覓得良由。

王實(shí)甫花偌多筆墨塑造紅娘這一典型形象，一是出于戲曲情節(jié)的推動，需要一個“中間人”為崔張二人的愛情故事營造情理上的可能性，被老夫人安置在鶯鶯身邊行監(jiān)坐守又聰慧機(jī)警的紅娘便成了劇中的不二人選，再是紅娘形象的內(nèi)在自洽性，在科舉盛行、崇尚知識的唐朝，紅娘內(nèi)心也有對學(xué)識的渴望，只是礙于身份未能如愿，所幸每日陪侍在才情過人的鶯鶯身側(cè)得以耳濡目染，又賴其聰明靈秀，故而能在不同場合中引用得當(dāng)，有理有據(jù)。王實(shí)甫這一匠心獨(dú)運(yùn)超越了前人之《鶯鶯傳》與《西廂記諸宮調(diào)》，完成了藝術(shù)形象上的獨(dú)創(chuàng)。

二、典故之巧用

表2 -1《西廂記》典故之巧用

佛殿奇逢 張君瑞（唱詞）投至得云路鵬程九萬里 《逍遙游》則被你引了人意馬心猿 《周易·參同契》將一座梵王宮疑是武陵源 《幽明錄》僧房假遇 張君瑞（唱詞） 他有德言工貌 《女誡·婦行》墻角聯(lián)吟 張君瑞（念白）我雖不及司馬相如，我則看小姐頗有文君之意?！妒酚洝に抉R相如列傳》齋壇鬧會 張君瑞（唱詞） 怎當(dāng)他傾國傾城貌《漢書·孝武李夫人傳》白馬解圍崔鶯鶯（唱詞） 便待要博望燒屯 《三國志·蜀書·先主傳》張君瑞（念白） 重賞之下，必有勇夫 《黃石公三略》杜確（念白）孫子有曰：凡用兵之法，將受命于君…知用兵矣《孫子·九變》紅娘請宴 紅娘（唱詞） 恭敬不如從命 《筍譜》夫人?；榇搡L鶯（唱詞） 變做了夢里南柯 《南柯太守傳》張君瑞（念白）卻不道書中有女顏如玉 《勸學(xué)文》張生（念白）可憐刺股懸梁志 《戰(zhàn)國策·秦策一》《太平御覽》小生當(dāng)筑壇拜將 《史記·淮陰侯列傳》鶯鶯聽琴 崔鶯鶯（唱詞）裴航不作游仙夢 《傳奇·裴航》《開元天寶遺事》兀的不似隔著巫山幾萬重，怎得個人來信息通？便做道十二巫峰，他也曾赴高唐來夢中?！陡咛瀑x》妝臺窺簡紅娘（唱詞）隔墻兒險化做望夫山《幽明錄》元來那詩句兒里包籠著三更棗 《高僧傳》便做道孟光接了梁鴻案 《后漢書·梁鴻傳》張生（念白）無端三足烏，團(tuán)團(tuán)光爍爍。安得后羿弓，射此一輪落?！洞呵镌贰痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》乘夜逾墻 崔鶯鶯（念白）看你有何面目見江東父老 《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》月下佳期 崔鶯鶯（念白） 使妾有白頭之嘆 《西京雜記》長亭送別 崔鶯鶯（唱詞）蝸角虛名 《莊子·則陽》蠅頭微利 《難莊論》草橋驚夢 張君瑞（唱詞）原來是虛飄飄莊周夢蝴蝶 《莊子·齊物論》

典故指詩文中所引用的古書中的故事或有出處的詞句，通常寥寥數(shù)語便可傳達(dá)出完整意境?！段鲙洝返牡涔蔬\(yùn)用既體現(xiàn)在上表所提到的戲曲語言中，又暗藏在相關(guān)的戲曲情節(jié)里。

在《妝臺窺簡》一出中，張生看到鶯鶯書信喜不自勝，以“猜詩謎的杜家，風(fēng)流隋何，浪子陸賈”自詡，將鶯鶯詩中的“玉人”解為墻外的自己，“拂墻花影動，疑是玉人來”一句便是著他跳過墻來，于是乎有了《乘夜逾墻》這頗富趣味的一出?！皦Α痹谶@段戲曲情節(jié)里是崔張二人之間的阻隔物，早在先秦時期，《詩經(jīng)》的國風(fēng)百象中便出現(xiàn)了以“墻”暗喻情感阻隔的情節(jié)，“將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也?！币晃簧倥迍窀孀约旱男纳先饲形鹪竭^墻來，雖心中甚念但更畏懼社會輿論的壓迫，揭示了封建禮法對有情男女的束縛，最終不得“逾墻”，而《西廂記》通過“錯解詩意”“乘夜逾墻”這一系列喜劇性舞臺動作的設(shè)置，讓崔張二人勇敢認(rèn)清各自心意并突破禮教束縛終得以月下相期。在人物對“逾墻”這一經(jīng)典情節(jié)的態(tài)度轉(zhuǎn)變中，我們看到人性的光芒隨著歷史的推進(jìn)而愈發(fā)耀眼。

從語言到情節(jié)，王實(shí)甫對典故的運(yùn)用有所本有所創(chuàng)，讓《西廂記》自具一番獨(dú)特韻味。

三、詩詞之化用

表3 -1《西廂記》詩詞之化用

妝臺窺簡 紅娘（唱詞）晚妝殘[南唐]李煜《搗練子》“云鬟亂，晚妝殘，帶恨眉兒遠(yuǎn)岫攢?！绷_衣不奈五更寒[南唐]李煜《浪淘沙》“簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒”寂寞淚闌干[唐]白居易《長恨歌》“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”乘夜逾墻 紅娘（唱詞）淡黃楊柳帶棲鴉[宋]賀鑄《減字浣溪沙》“樓角初銷一縷霞，淡黃楊柳暗棲鴉”再休題春宵一刻千金價[宋]蘇軾《春夜》“春宵一刻值千金，花有清香月有陰”倩紅問病 紅娘（唱詞）自從海棠開想到如今[宋]孫夫人《憶秦娥》“海棠開后，望到如今”月下佳期 張君瑞（唱詞）月移花影 [宋]王安石《夜直》“春色惱人眠不得，月移花影上欄干”想當(dāng)初不如不遇傾城色[唐]白居易《李夫人》“人非木石皆有情，不如不遇傾城色”紅娘（唱詞）堂前巧辯當(dāng)夜個月明才上柳梢頭，卻早人約黃昏后[宋]歐陽修/朱淑真《生查子·元夕》“月上柳梢頭，人約黃昏后”崔鶯鶯（念白）寄語西河堤畔柳，安排青眼送行人[金]高汝勵“寄謝東門千樹柳，安排青眼送行人”長亭送別 崔鶯鶯（唱詞）碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛[宋]范仲淹《蘇幕遮》“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”草橋驚夢 崔鶯鶯（唱詞）暮雨催寒蛩，曉風(fēng)吹殘?jiān)隆＝裣菩押翁幰?？[宋]柳永《雨霖鈴》“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆毙莶伦銎繅嬼⒄踇唐]白居易《井底引銀瓶》“瓶沉簪折知奈何？似妾今朝與君別”[南唐]李璟《浣溪沙》“風(fēng)壓輕云貼水飛，乍晴池館燕爭泥。沈郎多病不勝衣”紅娘（唱詞）紅娘（念白）沈郎腰細(xì)不勝衣泥金報捷[宋]李清照《醉花陰》“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”崔鶯鶯（唱詞）楊柳眉顰，人比黃花瘦到如今悔教夫婿覓封侯[唐]王昌齡《閨怨》“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”尺素緘愁 張君瑞（唱詞）昨宵愛春風(fēng)桃李花開夜，今日愁秋雨梧桐葉落時[唐]白居易《長恨歌》“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”

詩詞自古便是中國古典文學(xué)的經(jīng)典范式，因其韻因其境，《西廂記》在創(chuàng)作過程中也引用了大量古詩詞，上至樂府，下至宋詞，委婉深致，無愧于“花間美人”之譽(yù)。相較于張君瑞精通經(jīng)籍典故的士子形象，王實(shí)甫將崔鶯鶯塑造成一個芙蓉飾面、詩詞為心的閨中小姐形象，既有大家閨秀的莊重矜持，又不失青春少女的女兒本性，如上表所示，鶯鶯吟詠詩詞占全劇所引之一半，可見王實(shí)甫之用心。

縱觀上述詩詞的化用方式，主要有三：一是對原詩原詞的直接引用或提煉化用，《白馬解圍》中崔鶯鶯不知危險將近，兀自沉浸在對張生的情難自禁中，“雨打梨花深閉門”“風(fēng)飄萬點(diǎn)正愁人”直接借用古人詞句表達(dá)自己內(nèi)心情態(tài)；二是將民間口語融入曲詞，“我則道怎生般炮鳳烹龍”“可教我翠袖殷勤捧玉鍾”“當(dāng)夜個月明才上柳梢頭，卻早人約黃昏后”，在借用詩詞的同時也結(jié)合其作為戲曲的特殊性將民間口頭俚語加入其間，更貼近下里巴人的文本特征；再者就是戲曲情境與詩詞原貌的結(jié)合，《泥金報捷》中，紅娘形容思念過度的鶯鶯是“楊柳眉顰，人比黃花瘦”，此句既借易安居士之名句表露愁態(tài)，又寫明鶯鶯眉頭不展的憂思，《尺素緘愁》中的張生亦是如此，“昨宵愛春風(fēng)桃李花開夜，今日愁秋雨梧桐葉落時”，將“昨宵愛”與“今日愁”置于樂天之詩句中，今昔一經(jīng)對比，思念之愁緒便訴諸紙上。

在對詩詞進(jìn)行整理時發(fā)現(xiàn)《西廂記》存在文學(xué)創(chuàng)作中的穿越現(xiàn)象，這里的“穿越”不是指劇中人物的時空變換，而是指作者王實(shí)甫以主觀眼光賦予劇中人物所未知曉的詩詞佳句，具體分析如下。在全劇開端《佛殿奇逢》中，張生出場并表明身份，自言：“小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人也……即今貞元十七年二月上旬，唐德宗即位，欲往上朝取應(yīng)，路經(jīng)河中府?！庇纱丝芍?，故事發(fā)生的時間背景是唐朝中期，然而如上表所示，唐后詩詞多次出現(xiàn)于劇中人物的唱詞與念白中，當(dāng)為穿越之筆。從創(chuàng)作者的角度看，身處金代的王實(shí)甫一方面是想通過這些詩詞的化用讓曲詞更加典雅凝練，另一方面是想烘托氛圍以更加生動地塑造人物形象，這樣的描述做到了情感真實(shí)，但忽略了歷史真實(shí)。從接受者的角度看，品讀或欣賞《西廂記》的群體無疑是與作者同時期或更晚時代的人，他們對于劇中所引用詩詞的感知是迎合著自己記憶中的碎片，隨場景變換而調(diào)動不同情感區(qū)域，以達(dá)到戲里戲外共鳴的過程，這些“不合時宜”的詩詞不會讓接受者覺得唐突，反而有助于他們更好地感受《西廂記》的魅力。

“花間美人，鋪敘委婉，深得騷人之趣。極有佳句，若玉環(huán)之出浴華清，綠珠之采蓮洛浦。”王實(shí)甫對經(jīng)典、典故與詩詞的巧妙運(yùn)用讓《西廂記》的語言擁有了更加深入人心的力量。