論傳統(tǒng)兒童游戲?qū)和幕孕诺奶嵘?/h1>
2022-11-21 12:43:10亞力坤吐松尼牙孜
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年10期
亞力坤·吐松尼牙孜
（和田師范?？茖W(xué)校 政史學(xué)院（文學(xué)院），新疆 和田 848000）
秉承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，確立文化自信，提升傳統(tǒng)文化傳承的實(shí)效性，是我國現(xiàn)代教育事業(yè)發(fā)展的基本目標(biāo)之一。然而在現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展的過程中，各類文化思想逐漸通過移動(dòng)智能設(shè)備、計(jì)算機(jī)終端呈現(xiàn)在幼兒面前，導(dǎo)致幼兒難以接觸和感受到本民族的文化內(nèi)涵、底蘊(yùn)及魅力。因此，我們有必要從傳統(tǒng)游戲的角度出發(fā)，深入發(fā)掘其在幼兒文化自信培養(yǎng)中的作用，從而探索出相應(yīng)的作用彰顯機(jī)制，讓幼兒文化自信培養(yǎng)更加科學(xué)、自然、有效、系統(tǒng)，使幼兒能夠真正地了解傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化、擁護(hù)傳統(tǒng)文化。
一、兒童文化自信培養(yǎng)的必要性及緊迫性
文化是一個(gè)民族發(fā)展的血脈和動(dòng)力，是國家發(fā)展與建設(shè)的根基。而文化自信是對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的尊重和自信，既不盲目自大，也不妄自菲薄，是種不卑不亢的文化態(tài)度［1］。然而在現(xiàn)代科技發(fā)展及文化交流的背景下，我國逐漸出現(xiàn)了以洋為美的現(xiàn)象，導(dǎo)致我國的傳統(tǒng)文化難以得到充分的傳承和發(fā)展。并且這種現(xiàn)象正滲透到幼兒教育領(lǐng)域，嚴(yán)重地影響到兒童的價(jià)值取向和思想觀念。譬如在教學(xué)方式、建筑風(fēng)格及幼兒園命名等層面上，我國學(xué)前教育機(jī)構(gòu)不斷出現(xiàn)各類以洋為尊的現(xiàn)象。甚至部分教育工作者錯(cuò)誤地認(rèn)為高質(zhì)量就是“歐化”，從而讓幼兒園充斥著英文文字及西方元素。因此，在某種層面上可以說，我國幼兒園存在較為明顯的西化傾向。特別在課程資源上，有關(guān)我國傳統(tǒng)文化的課程內(nèi)容相對(duì)較少，而有關(guān)西方節(jié)日、傳統(tǒng)的內(nèi)容比較多。流行的兒童繪本中，大部分都是國外經(jīng)典的繪本，本土化的繪本相對(duì)稀缺。根據(jù)實(shí)踐探究還能發(fā)現(xiàn)，家長在挑選繪本時(shí)，更傾向于購買西方國家的繪本作品。日常講授給兒童的故事，也以灰姑娘、白雪公主等西方童話故事為主。有關(guān)我國傳統(tǒng)神話、寓言的故事，相對(duì)較少。因此，在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的背景下，如何推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，提升兒童的文化自信心、文化自豪感、文化自尊心及文化認(rèn)同感，擁有鮮明的緊迫性［2］。只有用我國優(yōu)秀的文化理念、思想及內(nèi)涵滋養(yǎng)兒童，才能讓兒童從啟蒙階段，熱愛本土文化、尊重本土文化，使兒童肩負(fù)起中華傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的歷史重任。黨中央在相關(guān)會(huì)議中指出，要深入挖掘傳統(tǒng)文化中的道德規(guī)范、人文精神及思想理念，結(jié)合時(shí)代發(fā)展特征，進(jìn)行繼承和創(chuàng)新。同時(shí)還指出，文化傳承要從娃娃抓起，從家庭做起，讓文化傳承擁有人文性、時(shí)代性及教育性。因此在兒童教育階段，深化幼兒文化自信培養(yǎng)，又擁有突出的必要性。
二、兒童文化自信培養(yǎng)存在的困境和問題
在國家政策及方針的引領(lǐng)下，我國大部分學(xué)前教育機(jī)構(gòu)及小學(xué)開始提高對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度。然而在學(xué)前教育領(lǐng)域，依舊存在兒童文化自信培養(yǎng)的問題和困境，導(dǎo)致文化自信培養(yǎng)的實(shí)效性不高、針對(duì)性不強(qiáng)。首先，難以明確兒童文化自信的內(nèi)涵。雖然我國相關(guān)政府部門在各類文件中，拉開了傳統(tǒng)文化復(fù)興的序幕。然而在教育實(shí)踐中，還是有很多人缺乏對(duì)兒童文化自信的重視程度，缺乏對(duì)文化自信培養(yǎng)體系、機(jī)制及方法的制定，導(dǎo)致兒童文化自信難以滲透到兒童教育的不同環(huán)節(jié)中。其次，缺乏互動(dòng)性。我國傳統(tǒng)文化擁有豐富的內(nèi)涵、悠久的發(fā)展歷史，內(nèi)容繁多，并不是很適合幼兒學(xué)習(xí)。對(duì)此教師應(yīng)對(duì)其進(jìn)行甄別和篩選，挑選出適應(yīng)兒童發(fā)展特點(diǎn)的教育內(nèi)容。然而我國當(dāng)前傳統(tǒng)文化內(nèi)容主要集中在《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等啟蒙讀物，以及織布機(jī)、石磨等裝飾物上，難以切實(shí)激發(fā)并調(diào)動(dòng)兒童在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中的積極性和互動(dòng)性。并且幼兒在文化知識(shí)學(xué)習(xí)中，普遍處于被動(dòng)，難以積極、自主地從生活角度出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行探究和感受。再次，傳統(tǒng)文化滲透維度狹窄。當(dāng)前我國學(xué)前教育機(jī)構(gòu)在傳統(tǒng)文化傳播、滲透及教育層面，還存在諸多的問題。譬如，要求兒童背誦經(jīng)典讀物，卻不解釋經(jīng)典讀物中的文化內(nèi)涵，導(dǎo)致兒童只能死記硬背，難以充分地感知我國傳統(tǒng)文化的思想魅力。而部分學(xué)前教育機(jī)構(gòu)為了追求短期效益，存在明顯的形式化、表面化的問題。譬如打造私塾學(xué)堂、要求學(xué)生見面鞠躬、穿漢服等。而部分學(xué)前教育機(jī)構(gòu)由于缺乏對(duì)文化自信的深層理解，導(dǎo)致文化教育機(jī)制、體系及模式的可持續(xù)性不高，難以滲透到兒童教育的全過程中。因此，在某種層面上，我們可以說，當(dāng)前的兒童文化自信培養(yǎng)問題較多、成效不高，嚴(yán)重地影響到傳統(tǒng)文化在幼兒文化自信中的功能發(fā)揮和價(jià)值彰顯，并且對(duì)兒童的全面發(fā)展，缺乏鮮明的促進(jìn)價(jià)值。而傳統(tǒng)兒童游戲是契合兒童成長特點(diǎn)的教育形式，通過開展各種形式的傳統(tǒng)游戲活動(dòng)，能夠幫助教師從游戲的角度出發(fā)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化思想、傳統(tǒng)文化內(nèi)容，深化兒童對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和理解。但部分學(xué)前教育機(jī)構(gòu)卻難以挖掘和提煉兒童游戲所蘊(yùn)含的文化價(jià)值、元素，導(dǎo)致游戲開展的效果不夠理想。
三、傳統(tǒng)兒童游戲在兒童文化自信培養(yǎng)中的作用
（一）傳統(tǒng)兒童游戲擁有豐富的文化思想
傳統(tǒng)兒童游戲擁有較為悠久的發(fā)展歷史，能夠?qū)⑻囟ǖ奈幕枷牒臀幕瘍?nèi)涵，滲透到游戲過程中，使兒童通過游戲過程，對(duì)社會(huì)關(guān)系、文化形態(tài)形成初步的認(rèn)知和了解。譬如花鼓舞，要求兒童模仿成人拿著鼓棒敲鼓，其他兒童跟隨鼓聲做出各種動(dòng)作，其動(dòng)作內(nèi)容主要包括穿衣整容、燒茶做飯、播種插秧、耕田種地等。兒童通過對(duì)這些內(nèi)容的模仿，能夠明確其中所蘊(yùn)含的文化思想和文化精神。而在文化精神層面，傳統(tǒng)兒童游戲能夠?qū)⑽覈昂椭C”“民本”“誠信”“仁愛”等思想呈現(xiàn)出來，使兒童獲得人格和品格上的陶冶。傳統(tǒng)兒童游戲中倡導(dǎo)的“平等”“公平”等原則，便體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“民本”思想［3］。而“誠實(shí)信用”又是確保游戲得到持續(xù)開展的基礎(chǔ)，如果兒童出現(xiàn)不誠信的行為，就會(huì)影響所有人的游戲體驗(yàn)，所以在某種層面上，傳統(tǒng)兒童游戲又彰顯了傳統(tǒng)文化中的“誠信”思想。此外部分游戲，如花鼓舞、拔河、八人千等游戲，要求兒童相互合作、團(tuán)結(jié)努力，相互幫助。這些都可以將我國傳統(tǒng)文化中的“仁愛”思想，充分地體現(xiàn)出來。
（二）傳統(tǒng)兒童游戲有利于滲透文化內(nèi)容
傳統(tǒng)兒童游戲形成于特定的文化背景中，能夠幫助教師更全面、更有效地滲透相應(yīng)的文化知識(shí)，激發(fā)學(xué)生探究、分析、了解傳統(tǒng)文化的自主性。通常來講，傳統(tǒng)民族文化，滲透著古代勞動(dòng)人民淳樸的文化內(nèi)涵和優(yōu)良美德，是對(duì)特定生活情境、歷史情境及文化場(chǎng)景的模擬，因此在傳統(tǒng)游戲傳承與發(fā)展中，我們能夠通過挖掘隱藏在游戲背后的歷史、生活及文化情境，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容呈現(xiàn)在兒童面前。特別是民族民間傳統(tǒng)游戲，能夠?qū)?dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?、民族文化及文化歷史展示出來。然而很多傳統(tǒng)兒童游戲的起源已經(jīng)無從考究，無法幫助教師將相應(yīng)的文化內(nèi)容嵌入進(jìn)來。不過這類游戲相對(duì)較少，很多游戲如拔河、五子棋都擁有鮮明的文化背景。譬如，五子棋起源于軒轅黃帝時(shí)期的黑白棋，有五格、五目碰、五子連等名稱。蘊(yùn)含著“陰陽易理”的思想，是對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。而拔河運(yùn)動(dòng)起源于“春秋戰(zhàn)國”時(shí)期的楚國，用于士兵訓(xùn)練，到隋唐時(shí)期得到了改進(jìn)和演化，成為當(dāng)今膾炙人口的游戲項(xiàng)目。
（三）傳統(tǒng)兒童游戲有利于健全兒童人格
健全的人格是兒童文化自信培養(yǎng)的根基。只有幼兒擁有健全的人格、正確的價(jià)值觀，才能充分理解我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，才能了解傳統(tǒng)文化的思想，從而在游戲過程中獲得成長和發(fā)展。通常來講，傳統(tǒng)兒童游戲的基本特征是娛樂性，幼兒在游戲中擁有充分的自由，不會(huì)受到外界因素的干預(yù)，其情緒表達(dá)及情感傳遞必然是自然的，能夠自然而然地接受各類知識(shí)和信息。此外，雖然我國傳統(tǒng)游戲擁有鮮明的競(jìng)爭(zhēng)性。然而這種競(jìng)爭(zhēng)性是構(gòu)建在團(tuán)結(jié)合作的前提下。所以當(dāng)兒童獲得游戲勝利后，會(huì)體驗(yàn)到團(tuán)結(jié)合作的意義，能夠切實(shí)提升兒童的集體榮譽(yù)感和歸屬感。當(dāng)然兒童在游戲進(jìn)行中也會(huì)失敗，會(huì)感到挫敗，但游戲所帶來的樂趣，使兒童能夠正確看待自身的不足，直面挫敗，進(jìn)而繼續(xù)參加游戲。這些都能幫助教師培養(yǎng)兒童活潑開朗、積極樂觀的性格，增強(qiáng)兒童抗挫折的能力。而部分傳統(tǒng)兒童游戲又擁有鮮明的教育性。譬如“跳房子”游戲，告訴孩子要一步一個(gè)腳印，要守規(guī)矩?！鞍魏印庇螒蚋嬖V孩子，要團(tuán)結(jié)一心，共同努力。這些游戲內(nèi)容都有利于健全兒童的人格，幫助兒童以科學(xué)的“視角”，看待傳統(tǒng)文化、理解傳統(tǒng)文化，從而樹立文化自信心和文化自豪感。
四、傳統(tǒng)兒童游戲增強(qiáng)兒童文化自信的策略
在世界文化交流日漸頻繁的背景下，我們應(yīng)提高對(duì)文化自信培養(yǎng)的重視程度，明確文化自信培養(yǎng)的價(jià)值。使文化自信培養(yǎng)滲透到啟蒙教育的過程中，增強(qiáng)我國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的實(shí)效性。然而在現(xiàn)代教育視域下，我們要想提升文化自信培養(yǎng)的質(zhì)量，需要以傳統(tǒng)兒童游戲?yàn)檩d體，發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的文化內(nèi)涵與人文精神，使其成為兒童提高文化自信心、文化自豪感的抓手。
（一）營造游戲氛圍與明確游戲意義
針對(duì)我國部分教育工作者難以明確文化自信培養(yǎng)的價(jià)值，缺少對(duì)傳統(tǒng)文化傳承重視的問題，應(yīng)將傳統(tǒng)文化自信，納入到學(xué)前教育體系中，可以切實(shí)提升教育工作者、管理者對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的重視程度［4］。然而要想充分發(fā)揮并彰顯傳統(tǒng)游戲?qū)ξ幕孕排囵B(yǎng)的作用，我們還需要從以下兩點(diǎn)出發(fā)：首先，營造游戲氛圍。學(xué)前教育機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人應(yīng)優(yōu)化游戲場(chǎng)所、游戲設(shè)施，讓更多的傳統(tǒng)游戲滲透并融入幼兒園中。教師應(yīng)從環(huán)境營造和活動(dòng)開展的角度出發(fā)。環(huán)境營造即將傳統(tǒng)文化的要素點(diǎn)綴到游戲場(chǎng)所中，幫助兒童更快地進(jìn)入游戲情境中。而活動(dòng)開展，則要求幼兒教師定期開展各類游戲競(jìng)賽活動(dòng)。譬如組織大班、中班孩子進(jìn)行跳房子比賽。不同年齡層次的孩子可以混合在一起，深化兒童之間的友誼。其次，明確傳統(tǒng)兒童游戲的意義。在游戲活動(dòng)開展中，幼兒教師應(yīng)充分分析兒童對(duì)“民族游戲”“傳統(tǒng)游戲”的看法，并從電子游戲與傳統(tǒng)游戲的差異性上，闡述傳統(tǒng)游戲的樂趣，提高兒童對(duì)傳統(tǒng)游戲的認(rèn)同感。最后，意義闡述。教師可以從游戲的起源、發(fā)展及所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵出發(fā)，讓游戲的價(jià)值闡述兼顧文化教育的功能，讓兒童能夠充分認(rèn)識(shí)、理解傳統(tǒng)游戲所擁有的文化價(jià)值和人文價(jià)值，提升自身的文化自信心。
（二）革新傳統(tǒng)兒童游戲開展方式
在以往的文化自信培養(yǎng)中，兒童難以與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生互動(dòng)，無法深入感知文化的內(nèi)核，致使文化自信培養(yǎng)質(zhì)量不高。而深入開展傳統(tǒng)兒童游戲活動(dòng)，能夠引導(dǎo)兒童從游戲體驗(yàn)的層面，感受到傳統(tǒng)文化、地域文化及民族文化，從而深化對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)。為更全面地彰顯兒童游戲在文化自信培養(yǎng)中的價(jià)值，教師有必要革新游戲開展形式，讓兒童更好地感受到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力［5］。首先，邀請(qǐng)老一輩的傳承人，駐足幼兒園，定期展示、講解傳統(tǒng)游戲內(nèi)容，吸引幼兒參與和觀看，從而調(diào)動(dòng)兒童參與傳統(tǒng)游戲的熱情。特別在少數(shù)民族地區(qū)，可以大力推行該游戲形式。其次，將民族節(jié)日與游戲開展充分地結(jié)合起來。譬如，在端午節(jié)開展賽龍舟游戲，即以旱船比賽的方式，模擬賽龍舟過程。當(dāng)然教師也可以翻看古籍，將古人在特定節(jié)日中的游戲活動(dòng)展示出來，吸引兒童參與。并在此過程中，將文化節(jié)日背后的故事、歷史，用手機(jī)、平板等智能設(shè)備呈現(xiàn)出來。最后，提高游戲開展的現(xiàn)代化程度。教師可以通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，開展幼兒園與幼兒園之間的比賽活動(dòng)，如五子棋比賽、跳格子比賽等。此外，幼兒園可以要求兒童家長，參與到游戲開展的過程中，通過家長的參與，提升幼兒的體驗(yàn)感與積極性，并且能夠更有效、更全面地傳承傳統(tǒng)文化內(nèi)容。同時(shí)，家長也可以親自講解游戲中所隱藏的文化元素等。
（三）積極創(chuàng)新與改進(jìn)傳統(tǒng)兒童游戲
傳統(tǒng)兒童游戲蘊(yùn)含著豐富的歷史文化、民族文化、地域文化及人文文化，能夠幫助兒童更有效地了解和認(rèn)識(shí)我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)兒童的文化自信心。然而在游戲開展中，我們應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代文化的表現(xiàn)形式、影響機(jī)理，分析傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融方式，從而提高傳統(tǒng)兒童文化在兒童培養(yǎng)、教育中的適應(yīng)性。首先，優(yōu)化兒童游戲表現(xiàn)形式。部分兒童游戲的設(shè)施簡(jiǎn)陋，危險(xiǎn)系數(shù)較高，教師及幼兒園管理者應(yīng)從幼兒園的環(huán)境優(yōu)化、設(shè)施完善角度出發(fā)，對(duì)其進(jìn)行優(yōu)化。譬如將跳格子所需要的“格子”，印在泡沫磚上?；蛟趤G手絹、拔河或者羽毛毽等游戲環(huán)節(jié)中，搭配童謠、兒歌或者文化性強(qiáng)的歌曲。其次，改變玩法。傳統(tǒng)兒童游戲的玩法并非一成不變的，教師應(yīng)為幼兒提供大膽想象、自由探索的機(jī)會(huì)。譬如可以是多物多玩、一物多玩，或者將幾種游戲混合起來，調(diào)動(dòng)幼兒參與游戲活動(dòng)的積極性。最后，移植文化元素。在創(chuàng)新傳統(tǒng)兒童游戲的過程中，教師可以自覺置入優(yōu)秀的、傳統(tǒng)的文化元素。譬如“跳格子與古詩接龍相結(jié)合”“拔河與知識(shí)問答相結(jié)合”?；蛘摺斑€原游戲情境”，讓兒童體味游戲背后所潛藏的歷史情境、文化情境等。
五、結(jié)語
傳統(tǒng)兒童游戲是促進(jìn)“兒童文化自信培養(yǎng)”的重要形式，是契合兒童認(rèn)知特點(diǎn)的教育方式，能夠幫助幼兒教育者更好地傳承、滲透及傳播我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。但在游戲應(yīng)用前，我們必須明確兒童游戲在文化自信培養(yǎng)中的價(jià)值。通過創(chuàng)新游戲形式、內(nèi)容、開展方式及營造游戲氛圍等，解決傳統(tǒng)文化自信培養(yǎng)中所存在的問題。讓傳統(tǒng)兒童游戲充分發(fā)揮自身的育人功能，促進(jìn)兒童的健康成長，提高我國文化自信培養(yǎng)的有效性、針對(duì)性及靈活性。
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一、兒童文化自信培養(yǎng)的必要性及緊迫性
文化是一個(gè)民族發(fā)展的血脈和動(dòng)力，是國家發(fā)展與建設(shè)的根基。而文化自信是對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的尊重和自信，既不盲目自大，也不妄自菲薄，是種不卑不亢的文化態(tài)度［1］。然而在現(xiàn)代科技發(fā)展及文化交流的背景下，我國逐漸出現(xiàn)了以洋為美的現(xiàn)象，導(dǎo)致我國的傳統(tǒng)文化難以得到充分的傳承和發(fā)展。并且這種現(xiàn)象正滲透到幼兒教育領(lǐng)域，嚴(yán)重地影響到兒童的價(jià)值取向和思想觀念。譬如在教學(xué)方式、建筑風(fēng)格及幼兒園命名等層面上，我國學(xué)前教育機(jī)構(gòu)不斷出現(xiàn)各類以洋為尊的現(xiàn)象。甚至部分教育工作者錯(cuò)誤地認(rèn)為高質(zhì)量就是“歐化”，從而讓幼兒園充斥著英文文字及西方元素。因此，在某種層面上可以說，我國幼兒園存在較為明顯的西化傾向。特別在課程資源上，有關(guān)我國傳統(tǒng)文化的課程內(nèi)容相對(duì)較少，而有關(guān)西方節(jié)日、傳統(tǒng)的內(nèi)容比較多。流行的兒童繪本中，大部分都是國外經(jīng)典的繪本，本土化的繪本相對(duì)稀缺。根據(jù)實(shí)踐探究還能發(fā)現(xiàn)，家長在挑選繪本時(shí)，更傾向于購買西方國家的繪本作品。日常講授給兒童的故事，也以灰姑娘、白雪公主等西方童話故事為主。有關(guān)我國傳統(tǒng)神話、寓言的故事，相對(duì)較少。因此，在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的背景下，如何推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，提升兒童的文化自信心、文化自豪感、文化自尊心及文化認(rèn)同感，擁有鮮明的緊迫性［2］。只有用我國優(yōu)秀的文化理念、思想及內(nèi)涵滋養(yǎng)兒童，才能讓兒童從啟蒙階段，熱愛本土文化、尊重本土文化，使兒童肩負(fù)起中華傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的歷史重任。黨中央在相關(guān)會(huì)議中指出，要深入挖掘傳統(tǒng)文化中的道德規(guī)范、人文精神及思想理念，結(jié)合時(shí)代發(fā)展特征，進(jìn)行繼承和創(chuàng)新。同時(shí)還指出，文化傳承要從娃娃抓起，從家庭做起，讓文化傳承擁有人文性、時(shí)代性及教育性。因此在兒童教育階段，深化幼兒文化自信培養(yǎng)，又擁有突出的必要性。
二、兒童文化自信培養(yǎng)存在的困境和問題
在國家政策及方針的引領(lǐng)下，我國大部分學(xué)前教育機(jī)構(gòu)及小學(xué)開始提高對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度。然而在學(xué)前教育領(lǐng)域，依舊存在兒童文化自信培養(yǎng)的問題和困境，導(dǎo)致文化自信培養(yǎng)的實(shí)效性不高、針對(duì)性不強(qiáng)。首先，難以明確兒童文化自信的內(nèi)涵。雖然我國相關(guān)政府部門在各類文件中，拉開了傳統(tǒng)文化復(fù)興的序幕。然而在教育實(shí)踐中，還是有很多人缺乏對(duì)兒童文化自信的重視程度，缺乏對(duì)文化自信培養(yǎng)體系、機(jī)制及方法的制定，導(dǎo)致兒童文化自信難以滲透到兒童教育的不同環(huán)節(jié)中。其次，缺乏互動(dòng)性。我國傳統(tǒng)文化擁有豐富的內(nèi)涵、悠久的發(fā)展歷史，內(nèi)容繁多，并不是很適合幼兒學(xué)習(xí)。對(duì)此教師應(yīng)對(duì)其進(jìn)行甄別和篩選，挑選出適應(yīng)兒童發(fā)展特點(diǎn)的教育內(nèi)容。然而我國當(dāng)前傳統(tǒng)文化內(nèi)容主要集中在《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等啟蒙讀物，以及織布機(jī)、石磨等裝飾物上，難以切實(shí)激發(fā)并調(diào)動(dòng)兒童在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中的積極性和互動(dòng)性。并且幼兒在文化知識(shí)學(xué)習(xí)中，普遍處于被動(dòng)，難以積極、自主地從生活角度出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行探究和感受。再次，傳統(tǒng)文化滲透維度狹窄。當(dāng)前我國學(xué)前教育機(jī)構(gòu)在傳統(tǒng)文化傳播、滲透及教育層面，還存在諸多的問題。譬如，要求兒童背誦經(jīng)典讀物，卻不解釋經(jīng)典讀物中的文化內(nèi)涵，導(dǎo)致兒童只能死記硬背，難以充分地感知我國傳統(tǒng)文化的思想魅力。而部分學(xué)前教育機(jī)構(gòu)為了追求短期效益，存在明顯的形式化、表面化的問題。譬如打造私塾學(xué)堂、要求學(xué)生見面鞠躬、穿漢服等。而部分學(xué)前教育機(jī)構(gòu)由于缺乏對(duì)文化自信的深層理解，導(dǎo)致文化教育機(jī)制、體系及模式的可持續(xù)性不高，難以滲透到兒童教育的全過程中。因此，在某種層面上，我們可以說，當(dāng)前的兒童文化自信培養(yǎng)問題較多、成效不高，嚴(yán)重地影響到傳統(tǒng)文化在幼兒文化自信中的功能發(fā)揮和價(jià)值彰顯，并且對(duì)兒童的全面發(fā)展，缺乏鮮明的促進(jìn)價(jià)值。而傳統(tǒng)兒童游戲是契合兒童成長特點(diǎn)的教育形式，通過開展各種形式的傳統(tǒng)游戲活動(dòng)，能夠幫助教師從游戲的角度出發(fā)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化思想、傳統(tǒng)文化內(nèi)容，深化兒童對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和理解。但部分學(xué)前教育機(jī)構(gòu)卻難以挖掘和提煉兒童游戲所蘊(yùn)含的文化價(jià)值、元素，導(dǎo)致游戲開展的效果不夠理想。
三、傳統(tǒng)兒童游戲在兒童文化自信培養(yǎng)中的作用
（一）傳統(tǒng)兒童游戲擁有豐富的文化思想
傳統(tǒng)兒童游戲擁有較為悠久的發(fā)展歷史，能夠?qū)⑻囟ǖ奈幕枷牒臀幕瘍?nèi)涵，滲透到游戲過程中，使兒童通過游戲過程，對(duì)社會(huì)關(guān)系、文化形態(tài)形成初步的認(rèn)知和了解。譬如花鼓舞，要求兒童模仿成人拿著鼓棒敲鼓，其他兒童跟隨鼓聲做出各種動(dòng)作，其動(dòng)作內(nèi)容主要包括穿衣整容、燒茶做飯、播種插秧、耕田種地等。兒童通過對(duì)這些內(nèi)容的模仿，能夠明確其中所蘊(yùn)含的文化思想和文化精神。而在文化精神層面，傳統(tǒng)兒童游戲能夠?qū)⑽覈昂椭C”“民本”“誠信”“仁愛”等思想呈現(xiàn)出來，使兒童獲得人格和品格上的陶冶。傳統(tǒng)兒童游戲中倡導(dǎo)的“平等”“公平”等原則，便體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“民本”思想［3］。而“誠實(shí)信用”又是確保游戲得到持續(xù)開展的基礎(chǔ)，如果兒童出現(xiàn)不誠信的行為，就會(huì)影響所有人的游戲體驗(yàn)，所以在某種層面上，傳統(tǒng)兒童游戲又彰顯了傳統(tǒng)文化中的“誠信”思想。此外部分游戲，如花鼓舞、拔河、八人千等游戲，要求兒童相互合作、團(tuán)結(jié)努力，相互幫助。這些都可以將我國傳統(tǒng)文化中的“仁愛”思想，充分地體現(xiàn)出來。
（二）傳統(tǒng)兒童游戲有利于滲透文化內(nèi)容
傳統(tǒng)兒童游戲形成于特定的文化背景中，能夠幫助教師更全面、更有效地滲透相應(yīng)的文化知識(shí)，激發(fā)學(xué)生探究、分析、了解傳統(tǒng)文化的自主性。通常來講，傳統(tǒng)民族文化，滲透著古代勞動(dòng)人民淳樸的文化內(nèi)涵和優(yōu)良美德，是對(duì)特定生活情境、歷史情境及文化場(chǎng)景的模擬，因此在傳統(tǒng)游戲傳承與發(fā)展中，我們能夠通過挖掘隱藏在游戲背后的歷史、生活及文化情境，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容呈現(xiàn)在兒童面前。特別是民族民間傳統(tǒng)游戲，能夠?qū)?dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?、民族文化及文化歷史展示出來。然而很多傳統(tǒng)兒童游戲的起源已經(jīng)無從考究，無法幫助教師將相應(yīng)的文化內(nèi)容嵌入進(jìn)來。不過這類游戲相對(duì)較少，很多游戲如拔河、五子棋都擁有鮮明的文化背景。譬如，五子棋起源于軒轅黃帝時(shí)期的黑白棋，有五格、五目碰、五子連等名稱。蘊(yùn)含著“陰陽易理”的思想，是對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。而拔河運(yùn)動(dòng)起源于“春秋戰(zhàn)國”時(shí)期的楚國，用于士兵訓(xùn)練，到隋唐時(shí)期得到了改進(jìn)和演化，成為當(dāng)今膾炙人口的游戲項(xiàng)目。
（三）傳統(tǒng)兒童游戲有利于健全兒童人格
健全的人格是兒童文化自信培養(yǎng)的根基。只有幼兒擁有健全的人格、正確的價(jià)值觀，才能充分理解我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，才能了解傳統(tǒng)文化的思想，從而在游戲過程中獲得成長和發(fā)展。通常來講，傳統(tǒng)兒童游戲的基本特征是娛樂性，幼兒在游戲中擁有充分的自由，不會(huì)受到外界因素的干預(yù)，其情緒表達(dá)及情感傳遞必然是自然的，能夠自然而然地接受各類知識(shí)和信息。此外，雖然我國傳統(tǒng)游戲擁有鮮明的競(jìng)爭(zhēng)性。然而這種競(jìng)爭(zhēng)性是構(gòu)建在團(tuán)結(jié)合作的前提下。所以當(dāng)兒童獲得游戲勝利后，會(huì)體驗(yàn)到團(tuán)結(jié)合作的意義，能夠切實(shí)提升兒童的集體榮譽(yù)感和歸屬感。當(dāng)然兒童在游戲進(jìn)行中也會(huì)失敗，會(huì)感到挫敗，但游戲所帶來的樂趣，使兒童能夠正確看待自身的不足，直面挫敗，進(jìn)而繼續(xù)參加游戲。這些都能幫助教師培養(yǎng)兒童活潑開朗、積極樂觀的性格，增強(qiáng)兒童抗挫折的能力。而部分傳統(tǒng)兒童游戲又擁有鮮明的教育性。譬如“跳房子”游戲，告訴孩子要一步一個(gè)腳印，要守規(guī)矩?！鞍魏印庇螒蚋嬖V孩子，要團(tuán)結(jié)一心，共同努力。這些游戲內(nèi)容都有利于健全兒童的人格，幫助兒童以科學(xué)的“視角”，看待傳統(tǒng)文化、理解傳統(tǒng)文化，從而樹立文化自信心和文化自豪感。
四、傳統(tǒng)兒童游戲增強(qiáng)兒童文化自信的策略
在世界文化交流日漸頻繁的背景下，我們應(yīng)提高對(duì)文化自信培養(yǎng)的重視程度，明確文化自信培養(yǎng)的價(jià)值。使文化自信培養(yǎng)滲透到啟蒙教育的過程中，增強(qiáng)我國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的實(shí)效性。然而在現(xiàn)代教育視域下，我們要想提升文化自信培養(yǎng)的質(zhì)量，需要以傳統(tǒng)兒童游戲?yàn)檩d體，發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的文化內(nèi)涵與人文精神，使其成為兒童提高文化自信心、文化自豪感的抓手。
（一）營造游戲氛圍與明確游戲意義
針對(duì)我國部分教育工作者難以明確文化自信培養(yǎng)的價(jià)值，缺少對(duì)傳統(tǒng)文化傳承重視的問題，應(yīng)將傳統(tǒng)文化自信，納入到學(xué)前教育體系中，可以切實(shí)提升教育工作者、管理者對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的重視程度［4］。然而要想充分發(fā)揮并彰顯傳統(tǒng)游戲?qū)ξ幕孕排囵B(yǎng)的作用，我們還需要從以下兩點(diǎn)出發(fā)：首先，營造游戲氛圍。學(xué)前教育機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人應(yīng)優(yōu)化游戲場(chǎng)所、游戲設(shè)施，讓更多的傳統(tǒng)游戲滲透并融入幼兒園中。教師應(yīng)從環(huán)境營造和活動(dòng)開展的角度出發(fā)。環(huán)境營造即將傳統(tǒng)文化的要素點(diǎn)綴到游戲場(chǎng)所中，幫助兒童更快地進(jìn)入游戲情境中。而活動(dòng)開展，則要求幼兒教師定期開展各類游戲競(jìng)賽活動(dòng)。譬如組織大班、中班孩子進(jìn)行跳房子比賽。不同年齡層次的孩子可以混合在一起，深化兒童之間的友誼。其次，明確傳統(tǒng)兒童游戲的意義。在游戲活動(dòng)開展中，幼兒教師應(yīng)充分分析兒童對(duì)“民族游戲”“傳統(tǒng)游戲”的看法，并從電子游戲與傳統(tǒng)游戲的差異性上，闡述傳統(tǒng)游戲的樂趣，提高兒童對(duì)傳統(tǒng)游戲的認(rèn)同感。最后，意義闡述。教師可以從游戲的起源、發(fā)展及所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵出發(fā)，讓游戲的價(jià)值闡述兼顧文化教育的功能，讓兒童能夠充分認(rèn)識(shí)、理解傳統(tǒng)游戲所擁有的文化價(jià)值和人文價(jià)值，提升自身的文化自信心。
（二）革新傳統(tǒng)兒童游戲開展方式
在以往的文化自信培養(yǎng)中，兒童難以與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生互動(dòng)，無法深入感知文化的內(nèi)核，致使文化自信培養(yǎng)質(zhì)量不高。而深入開展傳統(tǒng)兒童游戲活動(dòng)，能夠引導(dǎo)兒童從游戲體驗(yàn)的層面，感受到傳統(tǒng)文化、地域文化及民族文化，從而深化對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)。為更全面地彰顯兒童游戲在文化自信培養(yǎng)中的價(jià)值，教師有必要革新游戲開展形式，讓兒童更好地感受到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力［5］。首先，邀請(qǐng)老一輩的傳承人，駐足幼兒園，定期展示、講解傳統(tǒng)游戲內(nèi)容，吸引幼兒參與和觀看，從而調(diào)動(dòng)兒童參與傳統(tǒng)游戲的熱情。特別在少數(shù)民族地區(qū)，可以大力推行該游戲形式。其次，將民族節(jié)日與游戲開展充分地結(jié)合起來。譬如，在端午節(jié)開展賽龍舟游戲，即以旱船比賽的方式，模擬賽龍舟過程。當(dāng)然教師也可以翻看古籍，將古人在特定節(jié)日中的游戲活動(dòng)展示出來，吸引兒童參與。并在此過程中，將文化節(jié)日背后的故事、歷史，用手機(jī)、平板等智能設(shè)備呈現(xiàn)出來。最后，提高游戲開展的現(xiàn)代化程度。教師可以通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，開展幼兒園與幼兒園之間的比賽活動(dòng)，如五子棋比賽、跳格子比賽等。此外，幼兒園可以要求兒童家長，參與到游戲開展的過程中，通過家長的參與，提升幼兒的體驗(yàn)感與積極性，并且能夠更有效、更全面地傳承傳統(tǒng)文化內(nèi)容。同時(shí)，家長也可以親自講解游戲中所隱藏的文化元素等。
（三）積極創(chuàng)新與改進(jìn)傳統(tǒng)兒童游戲
傳統(tǒng)兒童游戲蘊(yùn)含著豐富的歷史文化、民族文化、地域文化及人文文化，能夠幫助兒童更有效地了解和認(rèn)識(shí)我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)兒童的文化自信心。然而在游戲開展中，我們應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代文化的表現(xiàn)形式、影響機(jī)理，分析傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融方式，從而提高傳統(tǒng)兒童文化在兒童培養(yǎng)、教育中的適應(yīng)性。首先，優(yōu)化兒童游戲表現(xiàn)形式。部分兒童游戲的設(shè)施簡(jiǎn)陋，危險(xiǎn)系數(shù)較高，教師及幼兒園管理者應(yīng)從幼兒園的環(huán)境優(yōu)化、設(shè)施完善角度出發(fā)，對(duì)其進(jìn)行優(yōu)化。譬如將跳格子所需要的“格子”，印在泡沫磚上?；蛟趤G手絹、拔河或者羽毛毽等游戲環(huán)節(jié)中，搭配童謠、兒歌或者文化性強(qiáng)的歌曲。其次，改變玩法。傳統(tǒng)兒童游戲的玩法并非一成不變的，教師應(yīng)為幼兒提供大膽想象、自由探索的機(jī)會(huì)。譬如可以是多物多玩、一物多玩，或者將幾種游戲混合起來，調(diào)動(dòng)幼兒參與游戲活動(dòng)的積極性。最后，移植文化元素。在創(chuàng)新傳統(tǒng)兒童游戲的過程中，教師可以自覺置入優(yōu)秀的、傳統(tǒng)的文化元素。譬如“跳格子與古詩接龍相結(jié)合”“拔河與知識(shí)問答相結(jié)合”?；蛘摺斑€原游戲情境”，讓兒童體味游戲背后所潛藏的歷史情境、文化情境等。
五、結(jié)語
傳統(tǒng)兒童游戲是促進(jìn)“兒童文化自信培養(yǎng)”的重要形式，是契合兒童認(rèn)知特點(diǎn)的教育方式，能夠幫助幼兒教育者更好地傳承、滲透及傳播我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。但在游戲應(yīng)用前，我們必須明確兒童游戲在文化自信培養(yǎng)中的價(jià)值。通過創(chuàng)新游戲形式、內(nèi)容、開展方式及營造游戲氛圍等，解決傳統(tǒng)文化自信培養(yǎng)中所存在的問題。讓傳統(tǒng)兒童游戲充分發(fā)揮自身的育人功能，促進(jìn)兒童的健康成長，提高我國文化自信培養(yǎng)的有效性、針對(duì)性及靈活性。
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