論“常州三杰”精神的文化成因、基本內(nèi)涵及價值意蘊

余杰

“常州三杰”——瞿秋白、張?zhí)?、惲代英，都是我黨早期杰出的革命領袖。他們都是抱著“為大家辟一條光明的路”[1]5的報國理想，艱苦求索，在馬克思主義科學真理的感召下，堅定地走上了革命道路，并在新民主主義革命實踐中凝練成偉大的“常州三杰”精神?！俺Ｖ萑堋本袷窃趥鹘y(tǒng)家世家風、江南運河文化和紅色革命文化的共同熏陶下形成的，是偉大建黨精神在“常州三杰”身上的具體投射，既體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因傳承，又反映了新時代中國特色社會主義先進文化的價值取向。

一、“常州三杰”精神的文化成因

“常州三杰”精神是一種文化現(xiàn)象，是在特定的文化環(huán)境中形成的。如果把它比作一棵樹，傳統(tǒng)家世家風就是樹的種子，江南運河文化就是它生長的土壤，紅色革命文化則是滋潤其成長的陽光和水分。

(一)傳統(tǒng)家世家風

“常州三杰”雖然出身于不同的家庭環(huán)境，但卻有著相似的家庭背景。

“世代讀書、世代做官”的名門世家成為“沒落破產(chǎn)的士的階級”。瞿家、張家、惲家都曾是“世代讀書、世代做官”的名門世家。瞿秋白的祖父瞿貞甫承襲“云騎尉”官爵，父親瞿世瑋是位頗有才華的秀才。童年時的瞿秋白靠著叔祖父的恩庇，“過了好幾年十足的少爺生活”[2]701。張?zhí)椎淖娓笍堥_基曾獲捐“五品銜，候選府經(jīng)歷”。父親張亮采也是一位秀才。惲代英的祖父惲元復，在湖廣總督張之洞府上任高級幕僚。父親惲爵三在湖北老河口、德安等州縣府內(nèi)任幕僚。顯赫的家世變成了“沒落破產(chǎn)的士的階級”，但這種世澤家風對“常州三杰”的影響可以說至深至遠。惲代英曾在日記中寫道：“余自幼以世家故受人敬愛，亦因緬懷祖德，用以自發(fā)其志氣，不敢自暴棄?！盵3]

潦倒終身的秀才仍然堅信“只有讀書，才是子女將來唯一的出路”[4]?！俺Ｖ萑堋钡母赣H雖都是晚清秀才，但他們并沒有因為受到良好教育而改變自己悲慘的命運。然而，即使他們終身潦倒，卻仍然堅信：“只有讀書，才是子女將來唯一的出路”。所以，即使家庭再困難，也要想方設法送孩子去讀書?！俺Ｖ萑堋钡母改缚恐洚?、借債、幫工和親友的資助，省吃儉用供他們讀了小學、中學，直至考上大學。實在沒有學?？缮系臅r候，他們就自己教孩子讀書寫字，不肯耽誤孩子的學習。正是這樣一種崇文尚學的家風激勵“常州三杰”都成了優(yōu)秀的知識分子。

親人守望相助的情懷難抵“饑寒此日無人管”的悲涼。在“常州三杰”的成長軌跡里，都曾得到過親人的守望相助。不僅是物質上，更是精神上、思想上的培植扶助。然而，這種親人守望相助的情懷，在顛危簸蕩的社會里，“也只如萬丈波濤中的破船，其中名說是同舟共濟的人，僅只能有牽衣悲泣的哀情，抱頭痛哭的下策，誰救得誰呢？”[1]14“親到貧時不算親，藍衫添得淚痕新。饑寒此日無人管，落上靈前愛子身?！币皇住犊弈浮吩姡粌H表達了瞿秋白對母親痛徹心扉的懷念，更是對這個充滿窮困、勢利、誹謗的社會無盡的痛恨。

(二)江南運河文化

“常州三杰”的血脈里都流淌著江南運河文化的基因。江南運河文化是江南吳文化和運河文化相交融的產(chǎn)物。千百年來，江南吳地的人們賦予了它尚德向善、崇文重教，靈動智慧、務實進取，革故鼎新、百折不撓，開放包容、博采眾長的精神內(nèi)涵。

尚德向善、崇文重教。作為江南重鎮(zhèn)之一的常州，自古就有季札“延陵世澤，讓國家風”的典故。隨著大運河的貫通，江南經(jīng)濟社會迅速發(fā)展，尚德向善、崇文重教之風日漸盛行。明清以來，“常州詞派”“常州畫派”“常州學派”“孟河醫(yī)派”等文化流派異彩紛呈。據(jù)人才學者繆進鴻對先秦以來全國400多座城市所出的杰出專家、學者的統(tǒng)計分析，常州所出的人才數(shù)量位居全國第四[5]。可以說，尚德向善、崇文重教是江南運河文化最突出的特征之一。

靈動智慧、務實進取。江南多水的環(huán)境，孕育了江南人民靈動智慧、通達善變、務實進取的精神品質。一方面，江南學人往往比較崇尚實學。如明代東林學派就主張“躬行實踐，服務社會”“不貴空談貴實行”。清代莊存與、劉逢祿創(chuàng)立的“常州學派”，提倡今文經(jīng)學，強調經(jīng)世致用，主張變革社會、救亡圖存。另一方面，江南人民因為生活和生產(chǎn)實踐需要，很早就學會了張帆使船，因風使舵，根據(jù)需要及時調整把握行進路線，逐漸養(yǎng)成了機智靈活、善于進退，審時度勢、務實進取的稟賦個性。

革故鼎新、百折不撓。自泰伯奔吳建立句吳部落起，吳文化就被賦予了革故鼎新、百折不撓的文化品格。縱貫南北的京杭大運河的開鑿、貫通，克服了南北氣候的差異、地質構造的變化，以及地勢的高低、雨量的多寡、后勤保障等帶來的重重困難，在世代存亡接續(xù)中不斷發(fā)展，清淤疏浚，充分表現(xiàn)了江南人民革故鼎新、百折不撓的頑強斗志，深刻詮釋了江南運河文化的精神特質。

開放包容、博采眾長。吳文化源于一次具有劃時代意義的文化遷徙，從一開始就顯現(xiàn)出良好的包容性和發(fā)展性。在歷史演進中，吳文化以開放包容的姿態(tài)，博采眾長，吐故納新，不斷得到更新和超越[6]。大運河亦是動態(tài)開放的水運交通網(wǎng)絡。沿線各地的優(yōu)秀文化思想不斷匯入?yún)堑?，形成既有古吳國文化本色，又有運河文化創(chuàng)新因子的江南運河文化。

(三)紅色革命文化

“常州三杰”精神孕育于傳統(tǒng)家世家風和江南運河文化，形成于紅色革命文化。

“五四新文化運動”的啟蒙。新文化運動是以反對腐朽落后的舊文化、提倡科學民主的新文化為主旨的偉大思想啟蒙運動?！拔逅倪\動”因為“改變了以往只有覺悟的革命者而缺少覺醒的人民大眾的斗爭狀況，實現(xiàn)了中國人民和中華民族自鴉片戰(zhàn)爭以來第一次全面覺醒”[7]，因而成為新文化運動中最具標志性的事件，所以新文化運動也被稱為“五四新文化運動”。當“五四”火炬被高高舉起時，“常州三杰”都抱著不可思議的“熱烈”，堅定地投入運動之中，并以他們高度的熱情和出色的表現(xiàn)，成為運動的骨干。正是“五四新文化運動”的啟蒙和洗禮，徹底喚醒了“常州三杰”內(nèi)心壓抑已久的抱負，讓他們在黑暗中仿佛看到了遠處射來的一縷“紅光”，從此開始堅定地走上革命道路。

馬克思主義科學真理的感召。俄國十月革命的勝利，實現(xiàn)了馬克思主義從理論到實踐的偉大飛躍，有力地證明了馬克思主義的科學性和真理性，極大地鼓舞了包括中國人民在內(nèi)的世界所有被壓迫人民反帝反封建的革命熱情。正如習近平總書記所說：“在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響?！盵8]年輕的“常州三杰”一接觸馬克思主義，便被它強大的理論魅力深深地吸引。他們迫切地加入學習、研究、宣傳馬克思主義的隊伍之中，不斷嘗試用馬克思主義的世界觀、方法論觀察、分析中國現(xiàn)實社會的問題，從此堅定對馬克思主義的信仰。

偉大建黨精神的激勵。“常州三杰”都是中國共產(chǎn)黨的早期黨員，在黨所領導的偉大革命實踐中逐漸成長成熟，并成為杰出的革命領袖。在堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神的激勵下，“常州三杰”在革命的道路上不斷求索，艱苦奮斗。從力促國共合作，到建立黨獨立領導的工農(nóng)武裝；從勇敢糾正黨內(nèi)錯誤思想，到積極探索新的革命道路；從宣傳陣地，到戰(zhàn)斗一線；從黨團建設，到開創(chuàng)革命文學……“常州三杰”的生命雖然短暫，卻留下了輝煌的業(yè)績和永恒的精神。

二、“常州三杰”精神的基本內(nèi)涵

“常州三杰”精神是在傳統(tǒng)家世家風、江南運河文化、紅色革命文化的共同孕育下形成的，其基本內(nèi)涵可以概括為一腔赤誠的愛國精神、堅持真理的求索精神、勇立潮頭的擔當精神和百折不撓的奮斗精神。其中，愛國精神是“魂”，求索精神是“脈”，擔當精神是“脊”，奮斗精神是“體”。

(一)一腔赤誠的愛國精神

愛國主義歷來都是中華民族精神的優(yōu)秀內(nèi)核?！俺Ｖ萑堋鄙钤凇爸袊鐣妬y到了極點、人民生活困苦到了極點”的悲慘時代。面對國家危難、民族危亡，“求一個‘中國問題’的相當解決”[1]8，成為當時許多愛國知識青年的強烈愿望和愛國表達?！俺Ｖ萑堋睘榍笾腥A民族“取得完全的真正的民族獨立”[9]，堅定地走上了革命道路。在這條充滿艱難險阻和坎坷曲折的道路上，他們堅持“不做舊時代之孝子順孫，愿做新時代之活潑稚兒”[1]213，始終堅定對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，堅守“略盡一分引導中國社會新生路的責任”[1]8和“把苦難深重的中國引向幸福美好的共產(chǎn)主義”[10]的民族大義。他們把一腔赤誠的愛國熱忱，化作深厚的人民情懷、民族大義和黨性原則，化作為民族解放事業(yè)和共產(chǎn)主義偉大理想而奮斗的磅礴力量。無論在敵人的白色恐怖下還是在槍林彈雨中，不論從事什么工作，也不論身處順境還是逆境，他們始終堅守對黨忠誠的誓言，堅持無產(chǎn)階級革命立場，“拋棄一切而為黨工作”，“寧愿向劊子手的屠刀走去”，也絕不屈服。在他們心里，始終裝著對祖國、對人民、對黨、對社會主義和共產(chǎn)主義最深沉、最赤誠的愛。這種一腔赤誠的愛國精神構成“常州三杰”精神之“魂”。

(二)堅持真理的求索精神

“常州三杰”自幼都受到良好的家庭教育和江南運河文化的熏陶，從小學、中學直到大學，不管條件多么艱難，他們都始終堅持刻苦學習，一心求取安身立命的真學問、救國救民的真道理。隨著知識的積累和對社會現(xiàn)實問題的深入思考，他們逐漸認識到，辛亥革命沒有也不可能從根本上改變近代中國的命運。北洋軍閥經(jīng)濟上的橫征暴斂，政治上的黑暗統(tǒng)治，已經(jīng)嚴重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，給整個社會帶來了深重災難，使人民生活陷入極度痛苦之中。只有“徹底砸碎這個舊世界”，才能“求一個‘中國問題’的相當解決”。于是，他們試圖在各種思潮中探尋能夠救國救民的先進思想武器。轟轟烈烈的“五四新文化運動”，讓他們的思想受到了前所未有的啟迪。俄國十月革命的勝利，更是帶給了他們以極大的鼓舞。在深入研究和親身感受蘇俄的“空氣”、“事實”和“理論”以后，他們確信“共產(chǎn)主義惟其不是空想的樂園，而是人間的社會”，“馬克思主義是很有道理的”[2]704，“只有走十月革命的道路，才能救中國”[11]。從此，他們不約而同地走上了追隨馬克思主義的革命道路。然而，從理論到實踐并不是簡單地按圖索驥或者照抄照搬就可以的。在運用馬克思列寧主義指導中國革命的實踐中，“常州三杰”堅持在實踐中學習，在學習中實踐，不斷探索將馬克思列寧主義與中國實際相結合的具體路徑，撰寫了大量理論文章，提出了一系列正確的主張和見解。他們這種堅持真理的求索精神，猶如輸送養(yǎng)分的經(jīng)脈，指引著他們在實踐中不斷深化對中國革命這個“龐然大物”的認識，進而推動中國革命向前發(fā)展。追求真理的求索精神是“常州三杰”精神之“脈”。

(三)勇立潮頭的擔當精神

一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。“常州三杰”就是在國家危難、民族危亡之際，為救人民于水火挺身而出的“英雄”和“先鋒”。他們都是接受過高等教育的知識分子，屬于那個年代十分稀缺的高級專門技術人才，本來可以獲得一份體面而且收入不菲的工作，過著偏安一隅的恬靜生活。但生逢亂世的他們，面對國家山河破碎、風雨飄搖，社會動蕩不安、百業(yè)凋敝，人民生活“痛、苦、愁、慘”，強烈的社會責任感和深厚的家國情懷、人民情懷、民族情懷，讓他們毅然決然改變了自己的初衷，不惜放棄自己本來的職業(yè)理想，勇敢地沖到時代的潮頭，擔當起領導中國革命的“政治任務”，成為 “引導中國社會新生路”的“政治領袖”。因為這份擔當，他們不管月黑風高、浪大水急，不管順境逆境、成功失敗，早已將自己的生死榮辱置之度外，總是勇敢地挺立在大潮的風口浪尖，用自己深邃的智慧和略顯孱弱的身軀，為國家民族的航船探尋著前進的方向。因為這份擔當，他們不惜犧牲自己的興趣、愛好、時間、精力、健康，乃至生命，將自己的一切完全徹底地奉獻給了黨和人民的革命事業(yè)，奉獻給了偉大的共產(chǎn)主義理想，奉獻給了他們深深愛著的祖國和人民[12]。因為這份擔當，他們便有了戰(zhàn)勝一切困難的勇氣和力量，支撐著他們不斷勇敢地前進，前進，再前進！盡管彼時的他們也不過只是二三十歲的年輕人，但絕對可以堪稱無愧于時代的“英雄”和“先鋒”。他們這種勇立潮頭的擔當精神，就是其全部精神的脊梁。

(四)百折不撓的奮斗精神

“常州三杰”因為有了對祖國的熱愛、對真理的求索、對時代的擔當，便有了百折不撓的奮斗。當“五四運動”的烽火乍起時，他們?yōu)榱诵闹械睦硐?，積極投身其中，即使被抓進大牢也毫不退縮。當俄國十月革命勝利的消息連同馬克思主義一起傳入中國時，他們似乎一下子看到了中國未來的希望。為了求得印證，也為了架起與共產(chǎn)國際的溝通橋梁，他們歷盡艱辛，遠赴蘇俄，“寧死亦當一行”。當大革命的號角吹響時，為了能夠最大程度地團結革命的力量，他們堅決支持統(tǒng)一戰(zhàn)線，并為之付出艱苦卓絕的努力。當國共合作破裂，國民黨反動派背叛革命，瘋狂地向人民舉起屠刀時，他們不顧白色恐怖，迅速發(fā)起召開“八七會議”，及時調整黨的中央領導集體，建立起黨的武裝力量，組織發(fā)動南昌起義、秋收起義、廣州起義等一系列重大武裝暴動，力挽狂瀾于既倒。在起義失敗、革命暫時陷入低潮時，他們一面深刻反思失敗的原因和教訓，一面積極探尋革命的新出路。即使病魔纏身，即使被同志誤解，即使遭受打擊排擠被迫退出黨的核心領導層，即使面對叛徒的出賣和敵人的威逼利誘，他們也從來沒有忘記黨的初心使命，沒有動搖對馬克思主義的信仰和對社會主義、共產(chǎn)主義的信念。最終，他們大義凜然地走上戰(zhàn)場或刑場，用年輕的生命詮釋了百折不撓的意義?？梢哉f，他們的一生，就是百折不撓奮斗的一生。他們一腔赤誠的愛國精神、堅持真理的求索精神和勇立潮頭的擔當精神，正是在百折不撓的奮斗中凝練出來的。

三、“常州三杰”精神的價值意蘊

“常州三杰”精神成為中國共產(chǎn)黨人百年精神譜系中的重要內(nèi)容[13]，既體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因傳承，又反映了新時代中國特色社會主義先進文化的價值取向，對今天我們學習黨史、明理增信、崇德力行具有重要的現(xiàn)實意義和價值。

(一)“常州三杰”精神的歷史價值

“常州三杰”精神是常州人民的寶貴財富，也是全黨全國人民的寶貴財富。它不僅對于常州地方歷史文化發(fā)展具有重要的意義，而且對于中國共產(chǎn)黨人賡續(xù)紅色血脈、不斷砥礪前行具有重要的歷史價值，主要表現(xiàn)在三個方面：第一，“常州三杰”精神是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與升華。博大精深、源遠流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造就了中華民族獨特的價值追求與精神家園。如，“天行健，君子以自強不息”(《周易·乾》)，“士不可以不弘毅，任重而道遠”(《論語·泰伯》)，“養(yǎng)浩然之氣”(《孟子》)，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”(《離騷》)，“天下興亡，匹夫有責”(《碧血花·香盟》)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”(《岳陽樓記》)，等等，中華傳統(tǒng)文化的這些優(yōu)秀思想無不對“常州三杰”產(chǎn)生了深刻影響?！俺Ｖ萑堋本裾菍@些優(yōu)秀思想的傳承與升華。第二，“常州三杰”精神是對紅色革命文化的生動詮釋和有力彰顯。中國共產(chǎn)黨在馬克思列寧主義指引下，領導中國人民在進行新民主主義革命的偉大實踐，創(chuàng)造了燦爛的紅色革命文化，如偉大建黨精神、“五四”精神、“八一”精神、井岡山精神，等等?！俺Ｖ萑堋闭窃诩t色革命文化的激勵下堅定地走上革命道路，并逐漸成長為黨的早期重要革命領袖。同時，“常州三杰”本身也是紅色革命文化的創(chuàng)造者和踐行者?！俺Ｖ萑堋本袷菍t色革命文化的生動詮釋和有力彰顯，同時也是其重要的組成部分。第三，“常州三杰”精神是對常州地方歷史文化的豐富和發(fā)展。常州地處長三角腹地，有文字記載的歷史就有2500多年，自古人文薈萃，是江南有名的歷史文化名城，向有“三吳重鎮(zhèn)，八邑名都”之譽。穿城而過的京杭大運河，將南北多元文化融入常州，形成獨具江南特色的文化品質。這些優(yōu)秀的文化品質，帶給“常州三杰”以潛移默化的影響，為“常州三杰”精神的形成提供了豐富的滋養(yǎng)。“常州三杰”精神既傳承了江南運河文化的優(yōu)秀基因，同時也豐富和發(fā)展了底蘊深厚的常州歷史文化。

(二)“常州三杰”精神的理論價值

一是“常州三杰”精神蘊含了中國共產(chǎn)黨人“為人民謀幸福、為民族謀復興”的初心使命。中國共產(chǎn)黨自成立以來，就把“為人民謀幸福、為民族謀復興”當作自己的神圣使命，不管順境逆境，始終初心不改。而“常州三杰”從小就立志要“為大家辟一條光明的路”“為天下人謀將來永遠的幸?！??！俺Ｖ萑堋睂ξ磥砩畹南蛲耆鹾狭它h的初心使命。于是，他們便義無反顧地投入黨的革命事業(yè)中來，投入偉大的共產(chǎn)主義運動中來，沿著黨所指引的方向不斷奮勇前進。“常州三杰”精神是在踐行黨的初心使命的征程中形成的，是在為黨的革命事業(yè)不斷奮斗中形成的，是偉大建黨精神的具體投射。學習弘揚“常州三杰”精神，有利于激勵廣大干部群眾不忘初心、牢記使命，永遠聽黨的話，跟黨走。

二是“常州三杰”精神蘊含了愛國主義、集體主義、社會主義的價值追求。愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最主要的精神財富。集體主義是共產(chǎn)主義道德的基本原則，是馬克思主義世界觀人生觀價值觀的重要內(nèi)容。社會主義是共產(chǎn)主義的低級階段，是人類社會發(fā)展的必然趨勢，也是馬克思主義的核心綱領。愛國主義、集體主義、社會主義在根本上是一體的?！俺Ｖ萑堋币驗榫哂幸磺怀嗾\的愛國精神，所以選擇了馬克思主義的集體主義和社會主義核心價值觀，“常州三杰”精神蘊含了愛國主義、集體主義和社會主義的價值追求[14]。學習弘揚“常州三杰”精神，有利于激勵廣大黨員干部堅定對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念。

三是“常州三杰”精神蘊含了民族精神的精髓與時代精神的精華。中華民族在五千年的歷史演進中，凝聚了以愛國主義為核心的偉大民族精神。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐中，形成了以改革創(chuàng)新為核心的偉大時代精神。民族精神和時代精神把中華民族富于進取的思想品格與馬克思主義與時俱進的理論品格有機地融合在一起，成為推動中華民族偉大復興的強大精神動力?！俺Ｖ萑堋痹谝詯蹏髁x為核心的民族精神的鼓舞下，吸收了馬克思主義的理論精髓，堅持守正創(chuàng)新，改造社會，成為時代的弄潮兒。因而，“常州三杰”精神蘊含了民族精神的精髓與時代精神的精華。學習弘揚“常州三杰”精神，有利于發(fā)揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，凝聚中國力量。

(三)“常州三杰”精神的實踐價值

“常州三杰”精神集中體現(xiàn)了“常州三杰”高尚的革命情操、優(yōu)秀的革命品質、堅強的革命意志、卓越的革命才華和博大的革命胸懷，具有豐富的實踐價值。

首先，“常州三杰”精神是激勵“常州三杰”不斷奮進的力量源泉，具有精神激勵價值?！俺Ｖ萑堋蹦暧讜r家道中落，年紀輕輕就遭受家破人亡的沉重打擊。走上革命道路以后，革命的復雜性、艱巨性和曲折性，常常讓年輕的“常州三杰”不得不面臨常人難以承受的巨大壓力。但是，他們始終沒有退縮，沒有倒下，而是堅強地不斷克服困難，逐步完成了從文弱書生到職業(yè)革命家的轉變。支撐他們一路走來的，正是“愛國、求索、擔當、奮斗”的強大精神力量。學習和弘揚“常州三杰”精神，有助于激勵廣大人民特別是黨員、干部，堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，努力為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興的中國夢而奮斗到底。

其次，“常州三杰”精神是引領“常州三杰”始終堅守馬克思主義革命道德的強大道德力量，具有道德引領價值?！俺Ｖ萑堋惫廨x的一生，始終閃耀著馬克思主義革命道德的偉大光芒。他們心中充滿了對馬克思主義的堅定信仰，始終站在人民的立場，堅持一切為了人民，一切依靠人民，最后把一切都獻給了人民。始終堅定社會主義和共產(chǎn)主義的遠大理想，堅持馬克思主義世界觀和方法論，堅持一切從實際出發(fā)，把馬克思主義的普遍真理同中國革命的具體實際相結合，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義?！俺Ｖ萑堋钡鸟R克思主義革命道德不是天然形成的，而是在“愛國、求索、擔當、奮斗”精神的引領下，不斷凝練而成的。學習和弘揚“常州三杰”精神，有助于教育引導廣大青少年，自覺培育和踐行社會主義核心價值觀，立德樹人，自強不息，不懈奮斗。

最后，“常州三杰”精神是“常州三杰”自我教育的強大思想武器，具有思想教育價值。“常州三杰”都是我黨早期重要領導人，其中瞿秋白還曾經(jīng)擔任過黨的實際主要負責人。他們之所以能夠迅速地成長起來，固然是黨多年培養(yǎng)教育的結果，但也離不開他們自我教育的努力。從他們的生平可以看出，他們都是對自己要求特別嚴格的人，平時十分注重個人修養(yǎng)和自我教育，注重學習各方面知識以適應革命工作的需要。他們不僅在革命工作中表現(xiàn)突出，而且在很多領域都取得了卓越的成就。比如，瞿秋白在文學、語言學、哲學以及書法、篆刻等方面都有很深的造詣。激勵他們不斷成長成才的正是“愛國、求索、擔當、奮斗”的強大精神力量。學習和弘揚“常州三杰”精神，有助于鞭策常州人民發(fā)揚“勇爭一流，恥為二手”的常州精神[15]，加快實現(xiàn)高質量發(fā)展、高水平安全、高品質生活、高效能治理，促進共同富裕，奮力走在社會主義現(xiàn)代化建設前列。