歷史與邏輯：習(xí)近平科學(xué)思維方法及研究?jī)r(jià)值

林勝?gòu)?qiáng)，陳亞楠

(四川師范大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院， 四川 成都 610068)

人的實(shí)踐活動(dòng)及其成敗，很大程度上受思維方法和思維方式的影響。一個(gè)人的思維方法不科學(xué)，就難以正確地分析問(wèn)題、處理和解決問(wèn)題。相反，一旦有了正確的思維方法，就等于找到了正確分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的鑰匙[1]。進(jìn)而論之，任何思想和理論，都必須有其堅(jiān)實(shí)的科學(xué)思維方法基礎(chǔ)作為支撐，如果沒有堅(jiān)實(shí)的科學(xué)思維方法基礎(chǔ)，這種思想和理論就沒有科學(xué)性，就沒有真理性，其形成和發(fā)展就沒有保證，就沒有根基。“目前，習(xí)近平總書記的思想和著作已經(jīng)在世界上產(chǎn)生了廣泛的影響力。國(guó)際上有一種看法，一種新版的馬克思主義理論正在顛覆西方的傳統(tǒng)理論。這就提出了一系列問(wèn)題：新版的馬克思主義理論‘新在何處’？如何對(duì)其思想樣貌、理論形態(tài)和邏輯體系予以透徹的學(xué)理化表達(dá)？等等?！盵2]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想同其他理論和思想一樣，也必然有其堅(jiān)實(shí)的科學(xué)思維方法基礎(chǔ)。我們今天研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)思維方法，目的是更好地認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)、更準(zhǔn)確地理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這個(gè)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)。

一、習(xí)近平科學(xué)思維方法的歷史考察

科學(xué)思維方法的發(fā)展史顯示，中國(guó)古代科學(xué)思維方法的發(fā)端最早可以追溯到《周易》。到了近現(xiàn)代，由于傳統(tǒng)文化深受道德倫理傾向的影響，加之封建統(tǒng)治階級(jí)不重視，甚至壓制科學(xué)技術(shù)及其成果的發(fā)展，使得中國(guó)在這一時(shí)期沒能取得有創(chuàng)見性的科學(xué)技術(shù)成就，也沒有能夠形成有代表性和典型性的科學(xué)思維方法。但是，中國(guó)古代先秦諸子思想中卻不乏對(duì)天人關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)。他們普遍重視人的后天學(xué)習(xí)的作用，大力倡導(dǎo)尊師重教，關(guān)注和重視科學(xué)技術(shù)知識(shí)的傳授與傳播，總結(jié)和概括出多種科學(xué)思維方法，如演繹的思維方法、歸納綜合的思維方法、辯證思維的方法以及公理化方法，等等。其中，“知(察)類”“明故”“達(dá)理”以及“譬”式推理、“效”式推理的邏輯方法等墨家從思維實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的科學(xué)思維方法，尤為突出，先秦諸子的“正名”邏輯方法也得到廣泛應(yīng)用。

中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐造就了以毛澤東、鄧小平為代表的善用科學(xué)思維方法的偉人。他們?cè)趯?shí)踐中運(yùn)用戰(zhàn)略思維方法、辯證思維方法和創(chuàng)新思維方法等，具有很強(qiáng)的科學(xué)性和廣泛的實(shí)用性。

戰(zhàn)略思維方法：在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的準(zhǔn)確把握，通過(guò)長(zhǎng)期革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐積累的經(jīng)驗(yàn)，充分利用戰(zhàn)略思維，為中國(guó)革命指明了出路，從而堅(jiān)定了中國(guó)人民的必勝信心?！吨袊?guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》等光輝著作，都閃爍著戰(zhàn)略思維方法的理性光輝。中國(guó)改革開放時(shí)期，鄧小平以總設(shè)計(jì)師的雄才大略，作出“和平與發(fā)展是時(shí)代主題”這一重大戰(zhàn)略判斷，把黨和國(guó)家的工作重心戰(zhàn)略性地轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，作出并施行了改革開放的偉大決策[3]。

辯證思維方法：革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，用辯證思維方法統(tǒng)籌和駕馭全局，在敵強(qiáng)我弱的不利形勢(shì)下，提出和采用靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)——游擊戰(zhàn)，科學(xué)地作出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)失敗、不可能速勝而是“持久戰(zhàn)”的論斷，用辯證思維方法處理好尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利[4]。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東寫下的《論十大關(guān)系》等光輝著作，字里行間充滿了辯證思維法則的深邃內(nèi)涵，為新中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，提供了科學(xué)理論和科學(xué)思維方法指導(dǎo)。改革開放以來(lái)，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體靈活運(yùn)用辯證思維方法，正確地處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定的辯證關(guān)系，“摸著石頭過(guò)河”和加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)的辯證關(guān)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的辯證關(guān)系等，提出了一系列充滿辯證思維的重要論斷，將改革開放大業(yè)一步一步向前推進(jìn)。

創(chuàng)新思維方法：在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東面對(duì)中國(guó)革命的特殊情況和具體實(shí)踐，在沒有馬克思主義經(jīng)典的相關(guān)指導(dǎo)，必須依靠自己摸索，以及沒有國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，必須依靠自己打拼的艱難情況下，在遭受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線和教條主義思想多方面、不間斷的干擾和長(zhǎng)期強(qiáng)勢(shì)打壓的困境中，苦苦求索，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，成功運(yùn)用創(chuàng)新思維方法，開創(chuàng)性地提出了“以農(nóng)村為中心”“農(nóng)村包圍城市”“武裝奪取政權(quán)”的理論[4]。中華人民共和國(guó)成立后，如何在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義成為了中國(guó)共產(chǎn)黨人所面臨的嶄新課題。在毛澤東的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷進(jìn)取，勇于探索，創(chuàng)造性和完美地解決了我國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中所遇到的一系列問(wèn)題，走出了一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，并最終建立了一套比較完整的、獨(dú)立的工業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系。在建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義時(shí)期，鄧小平以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和思想家的膽識(shí)和氣派，創(chuàng)造性地提出了“對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開放”的思想，實(shí)施“聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”，設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，創(chuàng)造性地提出“一國(guó)兩制”的構(gòu)想等，成功地開創(chuàng)了符合中國(guó)情況的社會(huì)主義道路。

在西方，科學(xué)思維方法的開山祖師是古希臘的亞里士多德。亞里士多德的《工具論》、托勒密的地球中心說(shuō)、歐幾里德的公理化方法等，成為古代西方科學(xué)思維方法的“代表作”。到14世紀(jì)末、15世紀(jì)初，觀察和試驗(yàn)的科學(xué)方法在西方被廣泛運(yùn)用于自然科學(xué)領(lǐng)域；人們對(duì)搜集的材料進(jìn)行分析與綜合，進(jìn)行科學(xué)歸納和整理，一些常用的科學(xué)思維方法基本成型。15世紀(jì)下半葉到18世紀(jì)中葉是自然科學(xué)大發(fā)展的時(shí)期，試驗(yàn)方法、觀察方法、數(shù)學(xué)方法、邏輯方法等都有了較大的發(fā)展。18世紀(jì)后半期到19世紀(jì)后期，自然科學(xué)的研究從搜集材料、整理材料進(jìn)入到尋找事物間聯(lián)系的發(fā)展時(shí)期，實(shí)驗(yàn)方法得到進(jìn)一步發(fā)展，數(shù)學(xué)方法更加深入，比較方法被廣泛使用，假說(shuō)方法也成為建立科學(xué)理論最重要的方法之一。習(xí)近平總書記在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中廣泛吸取了西方各家各派的科學(xué)思維方法之精髓，結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，創(chuàng)立了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，并賦予了科學(xué)思維方法更加豐富的內(nèi)涵。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分?！盵5]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想博大精深，內(nèi)涵豐富而深刻，外延宏達(dá)而廣博。黨的十九大以來(lái)，從各種不同的角度對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想加以宣傳、解讀、研究和闡釋迅速成為熱點(diǎn)[6-11]。但是，針對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)思維方法進(jìn)行系統(tǒng)研究則相對(duì)較少，雖有李本松[12]、楊玉成等[13]對(duì)習(xí)近平科學(xué)思維方法進(jìn)行探討的文章面世，但各級(jí)各類刊物或媒體上所能見到的相關(guān)文章很少，更多的文章討論的話題也較單一，比如探討的是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中有關(guān)經(jīng)濟(jì)思想、外交思想、法治思想、文藝思想、民族工作、宗教工作、生態(tài)環(huán)境、文化自信、理論創(chuàng)新、意識(shí)形態(tài)、黨史研究、供給側(cè)改革、統(tǒng)一戰(zhàn)線、農(nóng)村改革、扶貧開發(fā)和新聞?shì)浾摰饶骋环矫嫠癸@的科學(xué)思維方法，呈現(xiàn)出零散分布或“天女散花”的特點(diǎn)，缺少對(duì)習(xí)近平科學(xué)思維方法的全面性、整體性和系統(tǒng)性研究。目前，學(xué)界對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中關(guān)于改革開放的全面深化、意識(shí)形態(tài)工作、經(jīng)濟(jì)工作以及中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展戰(zhàn)略等方法的研究有一定的認(rèn)識(shí)，但這并不能代替對(duì)習(xí)近平科學(xué)思維方法的整體研究。不僅如此，要想在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究上有所創(chuàng)新，研究空間得到進(jìn)一步擴(kuò)展，還必須從綜合學(xué)科的視域?qū)α?xí)近平科學(xué)思維方法進(jìn)行多學(xué)科、跨學(xué)科研究。

國(guó)外一些政要和學(xué)者也從不同的角度對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政進(jìn)行了研究和評(píng)價(jià)，其主要關(guān)注點(diǎn)在習(xí)近平“五大發(fā)展理念”“四個(gè)全面”，以及從嚴(yán)治黨、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等問(wèn)題上。較少對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論進(jìn)行研究，偶有所見，也只是對(duì)習(xí)近平在治國(guó)理政方面的方法論特征進(jìn)行一些一般性探討，真正意義上對(duì)習(xí)近平科學(xué)思維方法進(jìn)行研究的成果尚未見到，更不用說(shuō)見到習(xí)近平科學(xué)思維方法的系統(tǒng)性和整體性研究成果了。

總之，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)思維方法進(jìn)行深層次的基礎(chǔ)研究、歷史學(xué)研究，以及對(duì)馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論體系的科學(xué)思維方法的繼承和發(fā)展研究、實(shí)踐研究和價(jià)值與意義研究都還很不夠,值得我們認(rèn)真探討。

多數(shù)高?！皺C(jī)械工程測(cè)試技術(shù)”課程教學(xué)資源中，powerpoint（幻燈片）教學(xué)占據(jù)較大比例，且配套動(dòng)畫和視頻不多，簡(jiǎn)潔但稍顯枯燥的文字未能直觀地闡述課程內(nèi)容，對(duì)學(xué)生理解力無(wú)顯著幫助。教材配套的powerpoint內(nèi)容絕大部分與學(xué)生上課時(shí)老師講授內(nèi)容無(wú)出入，學(xué)生利用powerpoint重復(fù)學(xué)一遍知識(shí)點(diǎn)卻無(wú)法更詳盡地理解，易讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理，整個(gè)教學(xué)過(guò)程事倍功半。

二、習(xí)近平科學(xué)思維方法的主要內(nèi)容

研究習(xí)近平的科學(xué)思維方法就是要系統(tǒng)揭示習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成機(jī)理，重點(diǎn)是要在習(xí)近平科學(xué)思維方法的形成史，習(xí)近平科學(xué)思維方法對(duì)馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)思維方法的繼承和發(fā)展，以及習(xí)近平科學(xué)思維方法的實(shí)踐、習(xí)近平科學(xué)思維方法的價(jià)值與意義等問(wèn)題上取得突破。通過(guò)這些基礎(chǔ)性、深層次的研究，可以為進(jìn)一步從理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新及其價(jià)值和意義方面深入了解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提供另一把鑰匙。

習(xí)近平科學(xué)思維方法至少應(yīng)該包括但不限于以下4個(gè)板塊。

(1)習(xí)近平科學(xué)思維方法的歷史學(xué)研究；

(2)習(xí)近平科學(xué)思維方法的具體內(nèi)容研究；

(3)習(xí)近平科學(xué)思維方法的特征(定性)研究；

(4)習(xí)近平科學(xué)思維方法的價(jià)值和意義研究。

其中，習(xí)近平科學(xué)思維方法的歷史學(xué)研究，包括習(xí)近平科學(xué)思維方法的中西方淵源、習(xí)近平科學(xué)思維方法對(duì)馬克思主義、毛澤東思想科學(xué)思維方法的繼承和發(fā)展以及習(xí)近平科學(xué)思維方法對(duì)毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系科學(xué)思維方法的發(fā)展與發(fā)揮研究，等等。習(xí)近平科學(xué)思維方法的具體內(nèi)容(形態(tài))研究，主要包括簡(jiǎn)約(經(jīng)濟(jì))性思維方法研究、互動(dòng)(參與)性思維方法研究、變通性思維方法研究、次協(xié)調(diào)思維方法研究、戰(zhàn)略思維方法研究、歷史思維方法研究、系統(tǒng)性思維方法研究、開放性思維方法研究、逆向思維方法研究、底線思維方法研究、邏輯思維與辯證思維方法研究、批判性思維與創(chuàng)新性思維方法研究，等等。

所謂習(xí)近平科學(xué)思維方法的系統(tǒng)性和整體性研究，就是要從習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)涵中提煉和整理出其深邃而全面的科學(xué)思維方法。并在此基礎(chǔ)上，分門別類地對(duì)這些科學(xué)思維方法的邏輯特征以及在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)和指導(dǎo)作用揭示出來(lái)，使馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果成為更具堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和更具說(shuō)服力的真理，使具有科學(xué)、系統(tǒng)、完備理論體系的馬克思主義中國(guó)化的最新成果既表現(xiàn)為馬克思主義科學(xué)思維方法的結(jié)晶，又在新時(shí)代彰顯馬克思主義科學(xué)思維方法的時(shí)代品質(zhì)。

只有通過(guò)這樣的研究，才能充分體現(xiàn)歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)相結(jié)合的研究理念，有利于實(shí)現(xiàn)歷史研究、現(xiàn)實(shí)研究與未來(lái)研究的良性互動(dòng)，理論研究與實(shí)踐研究的良性互動(dòng)，只有通過(guò)這樣的研究，才能把習(xí)近平科學(xué)思維方法研究放在一個(gè)動(dòng)態(tài)的平臺(tái)上，放在理論與實(shí)踐的結(jié)合上，才能實(shí)現(xiàn)研究的系統(tǒng)性和透徹性的有機(jī)結(jié)合，歷史與邏輯的結(jié)合。

三、習(xí)近平科學(xué)思維方法的邏輯特征

習(xí)近平科學(xué)思維方法具有客觀性、實(shí)踐性以及歷史與邏輯相統(tǒng)一等特征。從這些特征中，我們不僅可以更好地學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論精髓，還可以更進(jìn)一步地彰顯習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想豐富而深邃的科學(xué)思維方法。

首先是客觀性特征。所謂客觀性，就是實(shí)事求是，就是凡事從實(shí)際出發(fā)。習(xí)近平科學(xué)思維方法的客觀性特征，高度概括了唯物主義的基本精神，貫穿于辯證法、實(shí)踐論和認(rèn)識(shí)論中。習(xí)近平科學(xué)思維方法的客觀性特征，不僅是馬克思主義的理論精髓，而且也是作為當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化和21世紀(jì)馬克思主義的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論精髓。在中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程中，毛澤東認(rèn)為“實(shí)事求是”體現(xiàn)為想問(wèn)題、作決策、辦事情要從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)。為什么要堅(jiān)持一切必須從實(shí)際出發(fā)，而不能從本本出發(fā)呢？因?yàn)閷?shí)際的事物是具體的，而本本則是對(duì)實(shí)際事物的抽象，不應(yīng)該成為想問(wèn)題、作決策、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，出發(fā)點(diǎn)只能是客觀的現(xiàn)實(shí)與實(shí)際。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“實(shí)事求是”是中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論精髓。習(xí)近平總書記在中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)的講話中，明確指出：“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈?guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的。黨的十八屆三中全會(huì)對(duì)我國(guó)全面深化改革作出了總體部署，是從我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)存在出發(fā)的，即從我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)物質(zhì)條件的總和出發(fā)的，也就是從我國(guó)基本國(guó)情和發(fā)展要求出發(fā)的?！盵14]習(xí)近平總書記在2015年1月23日的中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)的講話中，又再一次強(qiáng)調(diào)：“要學(xué)習(xí)掌握世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)的原理，堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)制定政策、推動(dòng)工作?！盵15]習(xí)近平科學(xué)思維方法的客觀性特征，體現(xiàn)為一切從中國(guó)的客觀實(shí)際出發(fā)，從我國(guó)現(xiàn)有的社會(huì)物質(zhì)條件的總和出發(fā)，從我國(guó)所處的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)，對(duì)國(guó)內(nèi)外新情況做正確研判。

其次是實(shí)踐性特征。馬克思主義的科學(xué)性與實(shí)踐性是相統(tǒng)一的。馬克思主義的科學(xué)性，就是指它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是本質(zhì)性的認(rèn)識(shí)，是符合事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是主體世界對(duì)客觀世界進(jìn)行正確認(rèn)識(shí)；而所謂馬克思主義的實(shí)踐性，就是它強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)踐，并在改造主觀世界的同時(shí)，對(duì)客觀世界進(jìn)行科學(xué)改造。正如馬克思所說(shuō)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！盵16]沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)， 要了解真理與現(xiàn)實(shí)實(shí)際，就必須深入到實(shí)際的調(diào)查研究中去，把客觀事實(shí)鉆研清楚，將事物的內(nèi)外聯(lián)系搞明白，從中找出能夠解決問(wèn)題、符合群眾要求的辦法來(lái)。由于重視倫理道德，中國(guó)傳統(tǒng)文化十分看重道德認(rèn)知和道德實(shí)踐的關(guān)系，其結(jié)果是中國(guó)傳統(tǒng)文化十分強(qiáng)調(diào)知行合一。習(xí)近平總書記在新的歷史條件下，通過(guò)對(duì)馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀的充分理解，通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知行合一觀的科學(xué)認(rèn)識(shí)，十分強(qiáng)調(diào)在“知”的前提下“行”。他指出：“學(xué)習(xí)本領(lǐng)是領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的第一位本領(lǐng)，同時(shí)要善于把學(xué)到的本領(lǐng)運(yùn)用到實(shí)際工作中去，努力做到知行合一、以知促行、以行求知?！盵17]習(xí)近平總書記一方面十分強(qiáng)調(diào)理論指導(dǎo)的重要作用，強(qiáng)調(diào)要通過(guò)實(shí)踐去認(rèn)識(shí)和把握理論，“堅(jiān)持實(shí)事求是，就要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”[18]，另一方面，更加強(qiáng)調(diào)“關(guān)鍵在于落實(shí)”“踏石留印、抓鐵有痕”“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”“實(shí)干才能夢(mèng)想成真”“久久為功”。 注重知行合一，注重認(rèn)識(shí)世界與改造世界的統(tǒng)一，理論態(tài)度與實(shí)踐態(tài)度的具體統(tǒng)一，這是習(xí)近平科學(xué)思維方法重視實(shí)踐的特點(diǎn)。

第三是歷史與邏輯統(tǒng)一的特征。理論的生命力在于創(chuàng)新，馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，既是一個(gè)引發(fā)中華文明深刻變革的歷程，也是一個(gè)馬克思主義不斷中國(guó)化的歷程。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史，就是一部馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的歷史，就是一部馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部吸收古今中外的思想精華，用中國(guó)的理論話語(yǔ)體系建構(gòu)中國(guó)化的馬克思主義的歷史。在半殖民地半封建的中國(guó)，馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程不是一帆風(fēng)順的。如何利用馬克思主義指導(dǎo)這樣一個(gè)相對(duì)落后的東方大國(guó)進(jìn)行武裝革命，奪取政權(quán)，走共產(chǎn)主義道路，是一個(gè)復(fù)雜的實(shí)踐難題，沒有現(xiàn)成的理論和經(jīng)驗(yàn)可以照搬。不管是大革命時(shí)期，還是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，成敗的根本原因就在于是否脫離了中國(guó)實(shí)際。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系雖然形成于不同的歷史時(shí)期，面對(duì)著不同的歷史任務(wù)，具有不同的內(nèi)容，但在基本精神上都是一致的，都是堅(jiān)持把中國(guó)實(shí)際同馬克思主義緊密結(jié)合。與此相關(guān)的是，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同馬克思主義、毛澤東思想不僅是一脈相承的，而且又是與時(shí)俱進(jìn)的。從鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民改革開放以來(lái)，中共中央領(lǐng)導(dǎo)集體，都以堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為己任，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，艱苦奮斗，銳意進(jìn)取，特別是經(jīng)過(guò)最近40多年的不懈努力，帶領(lǐng)中國(guó)人民健步跨入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。

正是基于對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的深刻認(rèn)識(shí)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基礎(chǔ)上，使中國(guó)化的馬克思主義得到進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展。習(xí)近平總書記一貫高度重視馬克思主義中國(guó)化的推進(jìn)工作，他指出馬克思主義發(fā)展歷程、馬克思主義中國(guó)化發(fā)展歷程都告訴我們：社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)現(xiàn)實(shí)是不斷發(fā)展的，我們的思想和認(rèn)識(shí)也必須不斷跟進(jìn)，必須根據(jù)社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的要求不斷進(jìn)行創(chuàng)新。世界在變化，時(shí)代在前進(jìn)，實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，我們認(rèn)識(shí)真理、進(jìn)行理論和實(shí)踐創(chuàng)新、開創(chuàng)事業(yè)新局面的征程也永無(wú)止境。因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以其對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的深刻揭示，使新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義所面臨的挑戰(zhàn)和難題得到了科學(xué)的回答，使“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”等一系列問(wèn)題得到了科學(xué)的回答。這是中國(guó)歷史與普遍理論邏輯的具體統(tǒng)一，成為馬克思主義中國(guó)化最新成果。學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，馬克思主義是真理，中國(guó)化是智慧，馬克思主義與中國(guó)化的有機(jī)統(tǒng)一就是力量。這一一脈相承的偉大力量，足以引領(lǐng)我們心懷“國(guó)之大者”，真正立足黨的百年歷史新起點(diǎn)、統(tǒng)籌好中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局。

四、習(xí)近平科學(xué)思維方法的研究?jī)r(jià)值

我們知道，科學(xué)思維，也叫科學(xué)邏輯，是在科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)過(guò)程中形成，并運(yùn)用和指導(dǎo)科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的理性工具，是對(duì)感性認(rèn)識(shí)材料進(jìn)行加工處理并最終使之上升為理性認(rèn)識(shí)的途徑與方式。這些理性工具和方式方法經(jīng)過(guò)不斷修正、概括和總結(jié)，逐漸形成為一種相對(duì)固定的理論體系?？茖W(xué)思維是真理在認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一過(guò)程中，對(duì)各種科學(xué)的思維方法的有機(jī)整合，它是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物。任何理論和思想，都必有其科學(xué)思維方法基礎(chǔ)作為其支撐，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也不例外。我們可以通過(guò)系統(tǒng)、全面地研究和學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)思維方法，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和了解習(xí)近平科學(xué)思維方法的實(shí)踐；更全面地認(rèn)識(shí)和了解習(xí)近平科學(xué)思維方法的價(jià)值和意義；更加透徹地了解、領(lǐng)會(huì)和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深刻內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)；更加系統(tǒng)、全面地認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)思維方法論基礎(chǔ)；更好、更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義中國(guó)化的最新成果。

(1)習(xí)近平科學(xué)思維方法是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要支撐和重要組成部分，其所包含的基本內(nèi)容、本質(zhì)特征、基本規(guī)則和歷史意義都是建立在其堅(jiān)實(shí)的科學(xué)思維方法基礎(chǔ)之上的。我們可以根據(jù)科學(xué)思維方法的學(xué)理要求，以科學(xué)的態(tài)度和方法，透過(guò)對(duì)習(xí)近平科學(xué)思維方法及其特點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)、深入的認(rèn)識(shí)，能夠進(jìn)一步回答習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“是什么”的問(wèn)題，能夠進(jìn)一步回答“為什么”和“怎么樣”(包括對(duì)為什么要涵蓋這些內(nèi)容、為什么具有這些本質(zhì)特征以及如何進(jìn)一步理解其基本規(guī)則和歷史意義等)的問(wèn)題。與此同時(shí)，從科學(xué)思維方法的視角對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)行探討和研究，這既是進(jìn)一步深層次把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的完整性的需要，也是由一般性的初步研究進(jìn)一步走向深刻性的核心研究的需要。更為重要的是，通過(guò)這種并非“填鴨式”、囫圇吞棗式的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，廣大人民群眾能夠更加清楚地認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的本質(zhì)特征，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)。按照科學(xué)思維方法自身的規(guī)律和方法，把習(xí)近平科學(xué)思維方法條分縷析地呈現(xiàn)出來(lái)，有助于更好地看到習(xí)近平總書記不斷開創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化的新境界，更好地感受習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想更具論證性的真理力量。

(2)對(duì)習(xí)近平科學(xué)思維方法的研究不僅對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究具有開創(chuàng)性意義，而且可以為我國(guó)馬克思主義及其中國(guó)化成果的系列研究開創(chuàng)一條創(chuàng)新性的路徑。人們可以從科學(xué)思維方法的視角，圍繞時(shí)代背景、基本特征、主要內(nèi)容及其歷史意義等內(nèi)容，揭示習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是如何理性地形成的，如何創(chuàng)新地發(fā)展的；更加正確地理解馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是如何一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的；更加正確地理解不斷發(fā)展馬克思主義、毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化，堅(jiān)定地走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路的必然性和科學(xué)性，為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究開辟更深入、更廣闊的空間。

(3)理論是對(duì)實(shí)踐的概括和反映，在實(shí)踐基礎(chǔ)上概括總結(jié)的理論又可以進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐。從實(shí)踐層面講，習(xí)近平科學(xué)方法是科學(xué)指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的需要。自黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐正邁向新時(shí)代，往縱深發(fā)展。這既要求我們從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，提煉和總結(jié)出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)思維方法和原則，又要求我們由起初的“摸著石頭過(guò)河”轉(zhuǎn)向自覺地對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的理論指導(dǎo)?？傊?，我們對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的思考，離不開習(xí)近平科學(xué)思維方法這個(gè)工具。

(4)對(duì)習(xí)近平科學(xué)思維方法的研究，人們除了可以進(jìn)一步加強(qiáng)用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來(lái)指導(dǎo)我們的思想和行動(dòng)之外，也可以領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)習(xí)近平科學(xué)思維方法的品格特征，培養(yǎng)和提高我們的科學(xué)思維能力，養(yǎng)成良好的科學(xué)思考的習(xí)慣，從而正確地認(rèn)識(shí)和分析問(wèn)題，科學(xué)地處理和解決問(wèn)題，提升我們的思維品格，提高我們的創(chuàng)新本領(lǐng)，做一個(gè)時(shí)代所需要的合格的理性公民。

五、結(jié)語(yǔ)

“中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年來(lái)之所以能夠取得如此大的成就，其秘密武器是采取‘科學(xué)方法’?！盵19]這是斯蒂芬·佩里(Stephen Perry)在接受《參考消息》駐倫敦記者專訪時(shí)給出的判斷。斯蒂芬·佩里是英國(guó)48家集團(tuán)俱樂(lè)部主席，他的父親正是被譽(yù)為中英關(guān)系“破冰者”的杰克·佩里(Jack Perry)。斯蒂芬·佩里表示，中國(guó)共產(chǎn)黨“無(wú)論是提出‘一帶一路’倡議,還是實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)目標(biāo),抑或是制定中長(zhǎng)期發(fā)展目標(biāo)，都是經(jīng)過(guò)大量深入調(diào)研和反復(fù)推演，其核心就是‘科學(xué)方法’”[19]。斯蒂芬·佩里在這里反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“科學(xué)方法”主要就是指的科學(xué)思維方法。

據(jù)美國(guó)消費(fèi)者新聞與商業(yè)頻道11月2日?qǐng)?bào)道稱，中國(guó)的科技活動(dòng)如此火熱，以至于該國(guó)很快就能夠與硅谷爭(zhēng)奪全球科技動(dòng)力引擎的頭銜。雖然許多人把中國(guó)科技活動(dòng)的蓬勃發(fā)展歸因于該國(guó)的市場(chǎng)規(guī)?；蛘С?，但真正的秘密武器似乎是中國(guó)人對(duì)待技術(shù)事務(wù)的戰(zhàn)略性思維和創(chuàng)新性思維。在這則報(bào)道里直接把中國(guó)科技活動(dòng)的蓬勃發(fā)展歸因于中國(guó)人對(duì)待技術(shù)事務(wù)的戰(zhàn)略性思維和創(chuàng)新性思維等科學(xué)思維方法。由此可見，他們對(duì)科學(xué)思維方法在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中所發(fā)揮作用的高度認(rèn)可和肯定。中國(guó)共產(chǎn)黨100年走過(guò)的路，蓄過(guò)的力，從毛澤東到鄧小平，從江澤民到胡錦濤再到習(xí)近平，從毛澤東思想到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，再到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，一代傳一代，薪火永相傳。這是馬克思主義理論及其中國(guó)化的傳承與發(fā)展，也是馬克思主義理論及其中國(guó)化豐富內(nèi)容之中的科學(xué)思維方法，即佩里所指的“科學(xué)方法”。今天，我們站在科學(xué)思維方法的視覺來(lái)研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，無(wú)論是對(duì)于總結(jié)過(guò)去，立足現(xiàn)實(shí)還是著眼未來(lái)，闡釋黨的第十九屆六中全會(huì)精神，學(xué)習(xí)和貫徹《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，都具有特別積極的意義。