“四物樂”產(chǎn)業(yè)化對(duì)中國傳統(tǒng)器樂再發(fā)展的啟示

王 茜

引 言

中國傳統(tǒng)器樂是數(shù)千年農(nóng)耕文化的產(chǎn)物。社會(huì)在不斷前進(jìn)，從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)向服務(wù)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，藝術(shù)生產(chǎn)也從非產(chǎn)業(yè)化的社會(huì)活動(dòng)走向產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。中國傳統(tǒng)器樂在不斷滿足人們精神文化需求的同時(shí)，也創(chuàng)造著一定的商業(yè)價(jià)值。因此，中國傳統(tǒng)器樂既是文化作品又是文化商品，而作為文化商品的傳統(tǒng)器樂離不開市場經(jīng)濟(jì)的控制和影響。

縱觀整個(gè)藝術(shù)文化市場，中國傳統(tǒng)器樂的傳播在海內(nèi)外都沒能像當(dāng)代流行音樂般備受關(guān)注，這是產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的一個(gè)問題。從本土方面來看，一方面中國大眾對(duì)音樂藝術(shù)的審美會(huì)受到產(chǎn)業(yè)發(fā)展成熟度較高的歐美、日韓等國家音樂作品和音樂人的影響，另一方面因著作權(quán)問題、作品創(chuàng)作量要求高、創(chuàng)作人才匱乏等因素影響原創(chuàng)作品的傳播力。而在海外看來，中國傳統(tǒng)器樂長期受民歌、戲曲、說唱等影響，演奏曲調(diào)獨(dú)特，外國民眾接受度有限。另外，歐美、日韓等國家的器樂作品早早進(jìn)軍海外，深深影響著各國民眾，這使得中國傳統(tǒng)器樂作品在海外傳播也遇到了較強(qiáng)的競爭。相比之下，中國傳統(tǒng)器樂的產(chǎn)業(yè)化還處于起步階段，國際競爭力有待提高，需要借鑒一些海內(nèi)外成功案例，同時(shí)結(jié)合自身的特色不斷摸索前進(jìn)方向。

一、“四物樂”產(chǎn)業(yè)化成功案例概況

“四物樂”又稱“四物游戲”，是韓國農(nóng)樂①表演之一，它來源于巫俗文化和農(nóng)耕文化。打擊樂在韓國傳統(tǒng)樂器中一直占據(jù)重要地位，而“四物樂”就是運(yùn)用了韓國四種傳統(tǒng)打擊樂來演奏的，具體是指將鑼（???）、鈸（?）、長鼓（??）、四物鼓（???）等傳統(tǒng)打擊樂組合在一起演奏的一種音樂表演形式。本文之所以將韓國“四物樂”的產(chǎn)業(yè)化作為中國傳統(tǒng)器樂再發(fā)展的借鑒案例，是因?yàn)閮烧吖残暂^多，具有可比性和可借鑒因素。其一，中韓兩國互為近鄰，歷史文化悠久深厚，在文學(xué)、藝術(shù)等各領(lǐng)域存在共性，同時(shí)也一直引領(lǐng)著亞洲文化藝術(shù)的發(fā)展。其二，韓國“四物樂”和中國傳統(tǒng)器樂一樣源自于農(nóng)耕文化，曾參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，一路經(jīng)歷了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)；其三，“四物樂”是以韓國傳統(tǒng)樂器演奏為主的音樂，和中國傳統(tǒng)器樂一樣飽含著民族性和民俗性，是本土人民文化生活的精神寄托，一直被作為各自國土中的優(yōu)秀文化之一散落在民間，兩者都是具有社會(huì)功能和審美功能的音樂。

韓國與中國一衣帶水，信仰習(xí)俗也頗為相似，蘊(yùn)含著巫俗文化和農(nóng)耕文化的四物樂是經(jīng)歷了城市化、現(xiàn)代化后衍生出來的一種新傳統(tǒng)，具有穩(wěn)定傳承性和創(chuàng)新性。四物樂在產(chǎn)業(yè)化過程中，最初的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)集中在1978年創(chuàng)立四物樂的團(tuán)隊(duì)內(nèi)部，四物打擊樂的創(chuàng)作者們?yōu)榱送茝V這種藝術(shù)形式，一直在舞臺(tái)上演出。隨著四物樂的影響力增大，音樂品牌形象逐漸鞏固，成為韓國傳統(tǒng)器樂文化的代表。

當(dāng)時(shí)四物樂的創(chuàng)始人金德洙（???）團(tuán)隊(duì)平均每年在世界范圍內(nèi)演出150場以上，并設(shè)立音樂學(xué)校，運(yùn)營各種夏令營。雖然金德洙團(tuán)隊(duì)最初對(duì)四物樂的推廣并不是出于經(jīng)濟(jì)利潤目的，而是力圖重塑傳統(tǒng)文化。但肯定的是，隨著演出及品牌打造，市場因素的介入其中，其經(jīng)濟(jì)模式已逐步形成。1982年開始，四物樂團(tuán)在日本、美國等地進(jìn)行巡回演出。1989年開始每年舉行的“世界四物樂競演大會(huì)”，將這種具有濃郁民族特色的藝術(shù)形式推向世界舞臺(tái)而揚(yáng)名。四物樂通過經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在韓國文化產(chǎn)業(yè)中占據(jù)了一席之地。在競爭激烈的當(dāng)代文化市場中，傳統(tǒng)器樂藝術(shù)始終面臨著藝術(shù)現(xiàn)代化的巨大挑戰(zhàn)。四物樂在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，繼續(xù)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，比如與鋼琴、歌劇等的合作，而最為成功的則是沿用四物樂的經(jīng)典元素制作了突破語言的無言廚房亂打秀(NANTA)。1997年話劇《亂打秀》中，演員們在以廚房為題材的演出中融入了四物樂的概念，取得了意想不到的效果，一度突破100萬觀眾，在同類演出中創(chuàng)下票房紀(jì)錄，成功落戶國際演出市場。1999年，融合了四物樂精髓的亂打秀還成功進(jìn)軍了美國百老匯。②2012年，其演出銷售額達(dá)450億韓元，創(chuàng)造了壹百億韓元的收益。③在四物樂的發(fā)展過程中，新鮮感和多樣性得以延續(xù)，而亂打秀則是四物樂的改革和重生。2014年“四物樂”被列入韓國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，堪稱韓國優(yōu)秀傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合的成功典范。“四物樂”的成功轉(zhuǎn)型，不僅讓韓國民眾深深認(rèn)可了它的文化價(jià)值，更成為世界級(jí)音樂體裁，被年輕觀眾喜愛和傳頌，達(dá)到了傳統(tǒng)器樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的目的。

二、“四物樂”產(chǎn)業(yè)化的成功經(jīng)驗(yàn)

（一）政策支援

Thussu曾表示：“國家的支援措施成為文化產(chǎn)品全球化的重要因素”④。事實(shí)上，四物樂之所以能在國際藝術(shù)市場上占有一席之地，離不開韓國政府的有力支持。對(duì)于物資短缺的韓國而言，本土文化產(chǎn)品的全球化傳播是立足國際的關(guān)鍵。前駐華韓國文化院院長金翼謙曾表示，國家的職責(zé)是提高國民的文化素養(yǎng)，制定制度性措施、籌措財(cái)源、培養(yǎng)人才。韓國政府對(duì)四物樂的積極支援促進(jìn)了其產(chǎn)業(yè)化的活性發(fā)展，為四物樂的傳承和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。就如韓流、韓劇等世界盛行的當(dāng)代文化產(chǎn)品，都是因?yàn)轫n國政府一直以來致力于政策法規(guī)、傳播媒介、人才培養(yǎng)等文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與運(yùn)作，才能在世界范圍內(nèi)占據(jù)了一席之地。

韓國于上世紀(jì)60年代開始重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，該時(shí)期主要以文化遺產(chǎn)的保護(hù)為重點(diǎn)，韓國在1972年為了保障文化發(fā)展的持續(xù)性和規(guī)范性，制定了《文化藝術(shù)振興法》。而真正與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的法律是1992年制定的《文化產(chǎn)業(yè)振興基本法》，該基本法的目的是為了強(qiáng)化競爭力，提高國民的文化生活質(zhì)量和促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，具有綜合性和宏觀性。1994年韓國文化部新設(shè)立了文化產(chǎn)業(yè)局，并成立了韓國企業(yè)藝術(shù)支援協(xié)會(huì)，建立起了企業(yè)和文化藝術(shù)團(tuán)體互相接觸的渠道。韓國政府對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的一系列相關(guān)舉措，促使其相關(guān)法律制度于1998年實(shí)現(xiàn)“文化立國”后不斷推出，如2000年的《文化產(chǎn)業(yè)前景21》，2001年的《內(nèi)容韓國前景21》等都緊隨其后。2008年韓政府將文化產(chǎn)業(yè)政策作為國策目標(biāo)之一，并設(shè)立《內(nèi)容產(chǎn)業(yè)振興法》，強(qiáng)調(diào)確保核心文化產(chǎn)業(yè)的競爭力，構(gòu)建亞洲文化產(chǎn)業(yè)合作體系，提升全球競爭力建立市場體系并培養(yǎng)專業(yè)人才。2013年韓政府頒布了《文化基本法》、《地區(qū)文化振興法》，強(qiáng)調(diào)以文化價(jià)值來治愈社會(huì)性矛盾，消除地區(qū)、輩份、階層間的文化差異，通過培育文化和尖端技術(shù)相融合的文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)。⑤

這一系列政策法規(guī)不僅明確了文化產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)，保障了健康的發(fā)展，還管制了文化產(chǎn)業(yè)在運(yùn)營上存在的問題。例如，出于對(duì)韓國傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)，要求播放的80%以上的文化節(jié)目應(yīng)該由國內(nèi)制作來維持。⑥可以說，韓國的文化產(chǎn)業(yè)法律法規(guī)為傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展?fàn)I造了非常好的生存和發(fā)展環(huán)境。韓國的文化產(chǎn)業(yè)法規(guī)制度、相關(guān)政策措施和機(jī)構(gòu)的設(shè)立，為韓國文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展和在世界文化市場上確保強(qiáng)大的競爭力提供了政策保障，表現(xiàn)出了長期的戰(zhàn)略眼光。

（二）傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的統(tǒng)一

從四物樂到亂打秀的衍進(jìn)可以看出，促進(jìn)優(yōu)化傳統(tǒng)文化資源再發(fā)展，提升文化價(jià)值的重要手段是文化傳播方式的創(chuàng)新。韓國的亂打秀是把代表民族傳統(tǒng)特色的四物樂與現(xiàn)代創(chuàng)作技巧相結(jié)合的成功案例。從國際化的視角將東西方音樂文化融合在一起，以國際化的傳播方式，很好地傳承了傳統(tǒng)民俗文化的精髓，既保留了傳統(tǒng)音樂的固定形式，又增加了符合時(shí)代特點(diǎn)的新內(nèi)容?？梢哉f，亂打秀即現(xiàn)代的四物樂。它繼承了傳統(tǒng)又進(jìn)行了創(chuàng)新和改進(jìn)，他們與民族管弦樂隊(duì)、西洋搖滾樂隊(duì)等合作演出，將傳統(tǒng)的四物樂節(jié)奏進(jìn)一步加工，重組表演方式，并運(yùn)用數(shù)字傳媒技術(shù)以現(xiàn)代人喜聞樂見的方式來傳播，運(yùn)用全方位、多層次的立體音響空間，實(shí)現(xiàn)了沖突與和諧的調(diào)和。從1997年初開始亂打秀在全世界演出超過1萬次，不僅常駐韓國多個(gè)劇場，還成為第一個(gè)在百老匯長期演出劇目，并獲得愛丁堡藝術(shù)節(jié)最優(yōu)秀演出獎(jiǎng)。在世界35個(gè)國家巡回演出，成為代表韓國傳統(tǒng)文化的演出。⑦另外，政府的財(cái)政支援和投入大大提高了韓國傳統(tǒng)器樂的影響力以及韓國文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力，增加了傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)品的出口，拓寬了銷路，同時(shí)帶來了經(jīng)濟(jì)利益。全球化語境不但推動(dòng)了文化再生產(chǎn)的變革，還造成了文化生產(chǎn)關(guān)系與傳播結(jié)構(gòu)的改變。在文化傳播過程中，人們不再拘泥于視聽文化，而是進(jìn)一步地體驗(yàn)文化。人們通過互動(dòng)體驗(yàn)，參與了文化的變遷與流轉(zhuǎn)，在進(jìn)行文化生產(chǎn)活動(dòng)的同時(shí)，自身也成為被生產(chǎn)的對(duì)象，從而構(gòu)建一種新的文化生產(chǎn)關(guān)系，營造出一種新型的媒介環(huán)境。四物樂作為一種實(shí)踐性、體驗(yàn)性的傳統(tǒng)文化形式，重視群體的參與互動(dòng)、體驗(yàn)感知，在這個(gè)過程中，每個(gè)人都可能成為文化生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)。衍變后的四物樂抓住了與主流文化的契合點(diǎn)，在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)了青春，在世界藝術(shù)中呈現(xiàn)一大亮點(diǎn)。所以，不斷接受、變化、創(chuàng)新是文化傳承的新常態(tài)，只有隨著傳播環(huán)境和受眾的變化而變化，尋找國際化傳播之路，才能形成既有傳統(tǒng)性又有現(xiàn)代性，既有民族性又有世界性的開放性文化體系。

（三）文化普及與人才培養(yǎng)

人才培養(yǎng)是提高文化產(chǎn)品競爭力的關(guān)鍵所在。韓國政府一直以來將文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)作為重點(diǎn)推進(jìn)項(xiàng)目。2002年，韓國文化產(chǎn)業(yè)振興院收取的5000億韓元文化產(chǎn)業(yè)事業(yè)費(fèi)中，僅用于人才培養(yǎng)就達(dá)1430億韓元。韓國在中小學(xué)就設(shè)立了大量的傳統(tǒng)文化教育課程，由民俗博物館、中央博物館和韓國文化藝術(shù)教育振興院負(fù)責(zé)社會(huì)教育項(xiàng)目。韓國文化藝術(shù)教育振興院2006年設(shè)立了“通過傳統(tǒng)游戲涵養(yǎng)社會(huì)性項(xiàng)目”，2008年設(shè)立了“通過學(xué)校慶典繼承和發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)項(xiàng)目”，這些都是有關(guān)四物樂的相關(guān)課程。⑧中小學(xué)生通過參與這樣的社會(huì)教育項(xiàng)目，得以掌握本國傳統(tǒng)文化知識(shí)。四物樂在韓國高等院校的傳統(tǒng)音樂專業(yè)中被列為必修科目。韓國外國語大學(xué)、韓國慶熙大學(xué)等高校都有校級(jí)四物樂社團(tuán)，學(xué)校提供資金支援，定期邀請(qǐng)民俗專家開設(shè)講座，參與學(xué)生眾多，常代表學(xué)校外出進(jìn)行演出。2006年忠清北道教育廳通過“學(xué)校和地區(qū)民眾傳統(tǒng)文化共享提案”以支持大學(xué)生為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)表演四物樂。

韓國政府經(jīng)過多年的努力，設(shè)立相關(guān)機(jī)構(gòu)規(guī)范管理體系——成立“CT產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)委員會(huì)(CT=Culture Technology)”，規(guī)劃文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)——設(shè)立專科學(xué)校，全面培養(yǎng)人才，具備了文化藝術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)并重的人才培養(yǎng)機(jī)制。韓國文化產(chǎn)業(yè)振興院稱，目前韓國大學(xué)中有111所大學(xué)開設(shè)了文化產(chǎn)業(yè)學(xué)專業(yè)，81所研究生院開設(shè)了文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的碩士、博士課程。⑨這不僅能提升本土青年對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化的認(rèn)同，更為促進(jìn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的海外傳播奠定基礎(chǔ)。仍以四物樂為例，韓國學(xué)校對(duì)四物樂的普及力度使得韓國各年齡階層民眾對(duì)四物樂都持有認(rèn)同感，這促使前往世界各地留學(xué)的韓國留學(xué)生也樂于組建四物樂團(tuán)，開展韓國傳統(tǒng)文化傳播活動(dòng)。這不僅是文化交流，也是文化身份的體現(xiàn)。根據(jù)“族群性再生”理論，參與者通過象征種族性的韓國傳統(tǒng)打擊樂器，寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念，加強(qiáng)和整合集體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)種族再生和延長。在韓國高校內(nèi)部，常有針對(duì)韓國傳統(tǒng)文化感興趣的外國人開設(shè)如四物樂等韓國傳統(tǒng)文化體驗(yàn)項(xiàng)目，聘請(qǐng)專業(yè)教師向參與者授課，參與者學(xué)習(xí)后按組別進(jìn)行演出，以此拓寬外國人對(duì)韓國傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)和認(rèn)同。2012年7月，由韓國著名建筑公司POSCO和韓國文化體育觀光部共同贊助的Happy Builder大學(xué)生志愿團(tuán)到印度尼西亞進(jìn)行了為期10天的韓國傳統(tǒng)文化志愿傳播活動(dòng)，著重講解“四物樂”等傳統(tǒng)文化。在北京的韓國文化院中，來自韓國漢陽大學(xué)的留學(xué)生，也常利用周末在韓國文化院進(jìn)行韓國傳統(tǒng)文化的教育和傳播。⑩韓國政府對(duì)傳統(tǒng)四物樂在文化普及與人才培養(yǎng)上的重視，增強(qiáng)了民眾的文化歸屬感和民族認(rèn)同感，同時(shí)也彰顯了傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)價(jià)值。

由上述可見，韓國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的振興始于韓國政府強(qiáng)有力的引導(dǎo)，韓國政府有效的保護(hù)政策和措施有利于媒介的成長和資本積累。在文化全球化的今天，國家出臺(tái)的各種政策支援、國際化創(chuàng)新傳播、文化普及和人才培養(yǎng)措施等，為韓國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)走向全球市場奠定了基礎(chǔ)。

三、中國傳統(tǒng)器樂再發(fā)展的啟示

中國傳統(tǒng)器樂在5000年歷史長河進(jìn)程中穩(wěn)步發(fā)展著，但隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，文化一體化成為趨勢，中國傳統(tǒng)器樂在新時(shí)代的再發(fā)展一度受到現(xiàn)代文化的刺激和外來文化的沖擊。進(jìn)入21世紀(jì)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)成為各國在國際發(fā)展中最為重要的要素。中國傳統(tǒng)器樂作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，為了順應(yīng)時(shí)代的變革，產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程是其必經(jīng)之路。中國傳統(tǒng)器樂的特點(diǎn)是飽含著豐厚的文化底蘊(yùn)，在產(chǎn)業(yè)化道路上沒有排他性，其發(fā)展空間巨大。但是由于中國傳統(tǒng)器樂產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程較晚，市場發(fā)育度低，且沒有健全的傳統(tǒng)器樂文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)、獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制；同時(shí)，現(xiàn)行教育制度也制約了傳統(tǒng)器樂產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，懂器樂文化的不懂技術(shù)，學(xué)技術(shù)的輕視人文，中國傳統(tǒng)器樂文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力偏弱，規(guī)模小，管理方式滯后。中國的傳統(tǒng)器樂要發(fā)展，是需要滿足當(dāng)今人們的文化需求，提高藝人們的積極性，吸引更多的觀眾和優(yōu)秀人才，創(chuàng)造更高的經(jīng)濟(jì)效益，從而反哺傳統(tǒng)文化?？梢姡袊鴤鹘y(tǒng)器樂的發(fā)展是要在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的框架下，滿足觀眾群體的精神需求，獲得有效的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此，中國傳統(tǒng)器樂再發(fā)展需要文化產(chǎn)業(yè)化的加持。中國傳統(tǒng)器樂的產(chǎn)業(yè)化要以國內(nèi)外成功案例的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，這是解決中國傳統(tǒng)器樂再發(fā)展核心問題的有效途徑。因此，通過借鑒韓國“四物樂”產(chǎn)業(yè)化的成功案例，就中國傳統(tǒng)器樂的再發(fā)展提出如下建議。

（一）完善產(chǎn)業(yè)政策，扶持產(chǎn)業(yè)發(fā)展

中國第一次出現(xiàn)“文化產(chǎn)業(yè)”概念是在2000年發(fā)布的《對(duì)于國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的第十個(gè)五年計(jì)劃的建議》，中國的文化產(chǎn)業(yè)從2001年加入世界貿(mào)易組織（WTO）開始正式走向了產(chǎn)業(yè)化道路。中國文化產(chǎn)業(yè)正式升級(jí)為國家戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)是在2009年發(fā)布的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》開始，該規(guī)劃指出將傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)化為數(shù)字媒體，促進(jìn)對(duì)外文化輸出。直到2019年6月，關(guān)于中國文化產(chǎn)業(yè)直接相關(guān)的第一部法律《文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法（草案征求意見稿）》面向社會(huì)征求意見，它的出臺(tái)彌補(bǔ)了文化法的空白。中國政府已經(jīng)意識(shí)到政策對(duì)于促進(jìn)傳統(tǒng)文化再發(fā)展的重要性，2021年發(fā)布了《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修訓(xùn)練計(jì)劃實(shí)施方案（2021-2025）》，旨在從政策層面保護(hù)和培養(yǎng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承人。然而在不斷完善產(chǎn)業(yè)政策的必經(jīng)之路上，出現(xiàn)變化快，缺乏穩(wěn)定性；重點(diǎn)不突出，缺乏針對(duì)性；政策實(shí)施的強(qiáng)制力和執(zhí)行力度較弱等“重制訂輕執(zhí)行”的問題。從側(cè)面體現(xiàn)出了文化產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的超前性和立法的滯后性之間的矛盾，這在很大程度上影響了我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的進(jìn)程。?韓國在1992年到2014年的22年期間，頒布了與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的法律有14部，內(nèi)容詳盡，涉及面廣，政府直接參與度強(qiáng)。文化產(chǎn)業(yè)法律的不斷健全，為韓國四物樂等傳統(tǒng)文化進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了強(qiáng)有力的政策保障。從法律法規(guī)、產(chǎn)業(yè)政策來看，文化產(chǎn)業(yè)立法是國家文化發(fā)展的主要方法和手段，它能夠更加科學(xué)得構(gòu)建起現(xiàn)代運(yùn)營和管理體系。中國傳統(tǒng)器樂要像韓國四物樂一樣健康發(fā)展，需要政府有效完善文化產(chǎn)業(yè)政策，有力扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。雖然中國政府沒有針對(duì)傳統(tǒng)器樂提出專門的扶持政策，但中國傳統(tǒng)器樂產(chǎn)業(yè)化再發(fā)展是中國文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分之一，只要跟隨國家政策共同發(fā)展，對(duì)癥下藥，將宏觀政策與具體政策有效結(jié)合，就能打造出良好的運(yùn)營體制和消費(fèi)市場。

（二）重塑傳統(tǒng)文化，彰顯社會(huì)價(jià)值

中國傳統(tǒng)器樂和韓國四物樂一樣，不僅與人們的日常生活、節(jié)日風(fēng)俗等息息相關(guān)，而且深深影響著民眾的價(jià)值觀念和人生信仰，凝聚著深厚文化、藝術(shù)、歷史等思想。這種文化價(jià)值可以通過產(chǎn)業(yè)化來激活，產(chǎn)業(yè)化能夠賦予傳統(tǒng)器樂生命力和活力。韓國四物樂在產(chǎn)業(yè)化過程中注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的融合，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)更重塑了傳統(tǒng)文化，獲得了強(qiáng)效的社會(huì)效益。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)，傳統(tǒng)器樂本身具有商品屬性，在傳播過程中，市場經(jīng)濟(jì)可以再次作用于傳統(tǒng)器樂，將人們的物質(zhì)需求轉(zhuǎn)化為精神需求，創(chuàng)造出巨大的社會(huì)效益。傳統(tǒng)器樂的產(chǎn)業(yè)化過程是通過傳統(tǒng)器樂審美的觀念來體現(xiàn)傳統(tǒng)器樂的藝術(shù)性，將文化價(jià)值有效轉(zhuǎn)化為社會(huì)價(jià)值?？梢哉f，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化所體現(xiàn)出的社會(huì)價(jià)值是經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。然而中國傳統(tǒng)器樂在產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中，仍有忽視文化產(chǎn)業(yè)雙重屬性的現(xiàn)象。現(xiàn)階段，中國傳統(tǒng)器樂出現(xiàn)了影像制品發(fā)展遲緩、線下唱片市場低迷、版權(quán)意識(shí)不強(qiáng)，國家化進(jìn)程緩慢等問題，體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)化方面則是產(chǎn)業(yè)規(guī)模小，產(chǎn)業(yè)鏈短。作品產(chǎn)量低，品牌和版權(quán)意識(shí)不足，這些都限制了傳統(tǒng)器樂的文化傳承以及競爭力的提升。

加強(qiáng)版權(quán)維護(hù)，重塑傳統(tǒng)器樂文化，打造民族器樂品牌，提升國際影響力是中國傳統(tǒng)器樂需要向韓國四物樂產(chǎn)業(yè)化借鑒的有效模式。通過產(chǎn)業(yè)化手段，打造民族文化品牌，創(chuàng)作具有民族特色、市場競爭力的傳統(tǒng)器樂作品，引導(dǎo)和鼓勵(lì)參與國際文化市場。同時(shí)，利用互聯(lián)網(wǎng)信息、多媒體影像、社交網(wǎng)絡(luò)、新聞門戶網(wǎng)站等多功能平臺(tái)的優(yōu)勢，特別是互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)大傳播力，促使中國傳統(tǒng)器樂與外國文化團(tuán)體相互交流，通力合作，消除傳統(tǒng)器樂傳承的問題。通過此舉，中國傳統(tǒng)器樂整體信息化水平得到提高，文化傳承的社會(huì)影響力得到擴(kuò)大，傳統(tǒng)器樂的普及和應(yīng)用得到加速，國際競爭力可以得到進(jìn)一步提升，以此彰顯中國傳統(tǒng)器樂再發(fā)展的社會(huì)價(jià)值。

（三）多途徑培養(yǎng)人才，增進(jìn)文化認(rèn)同

文化認(rèn)同是傳統(tǒng)器樂產(chǎn)業(yè)化發(fā)展必須關(guān)注的問題。因?yàn)?，在產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中，會(huì)出現(xiàn)像傳統(tǒng)戲臺(tái)不受歡迎、傳統(tǒng)器樂作品不受承認(rèn)等問題，在文化認(rèn)同感方面無法達(dá)成共識(shí)。文化認(rèn)同的關(guān)鍵在于人才的培養(yǎng)。而且，這也是提高文化產(chǎn)業(yè)競爭力的人力保障。在中國，目前有10所專業(yè)音樂學(xué)院，每個(gè)音樂學(xué)院都設(shè)有傳統(tǒng)器樂表演專業(yè)，培養(yǎng)傳統(tǒng)器樂表演專業(yè)人才。專業(yè)音樂學(xué)院培養(yǎng)的人才大多在中國各大專業(yè)樂團(tuán)和高等院校就職。除了專業(yè)音樂學(xué)院外，到2021年為止，在中國有40所省級(jí)師范學(xué)院、6所教育部直屬師范學(xué)院設(shè)立中國傳統(tǒng)器樂專業(yè)。師范大學(xué)培養(yǎng)的人才大多就職于全國各小學(xué)、初中、高中，這也有助于在中小學(xué)教育中有效地傳承和傳播傳統(tǒng)器樂藝術(shù)。當(dāng)然，在人口眾多的中國，僅靠幾所大學(xué)的人才培養(yǎng)是不夠的。因此，要在資格教育方面加強(qiáng)，在人才知識(shí)結(jié)構(gòu)方面也要進(jìn)行革新。為了應(yīng)對(duì)快速變化的產(chǎn)業(yè)環(huán)境的人才需求，要通過對(duì)傳統(tǒng)器樂產(chǎn)業(yè)從事者的資格培訓(xùn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)的革新，持續(xù)培養(yǎng)符合時(shí)代要求的專業(yè)人才。另外，通過海外派遣研修，培養(yǎng)具有國際水準(zhǔn)的文化產(chǎn)業(yè)專門人才，有助于創(chuàng)作具有國際競爭力的傳統(tǒng)器樂作品。

為了向大眾傳播中國傳統(tǒng)器樂文化，必須深入挖掘弦索樂、絲竹樂、打擊樂、鼓吹樂等傳統(tǒng)器樂文化，多途徑培養(yǎng)專業(yè)人才。通過這種方式，將改變中國傳統(tǒng)器樂在被邊緣化的環(huán)境中參與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。將被動(dòng)參與變成主動(dòng)參與，將低端參與變?yōu)楦叨藚⑴c。這是改變中國傳統(tǒng)器樂文化沒落狀態(tài)、提高參與地位、提高文化價(jià)值的有效方法。另外，多元文化及外來文化還加強(qiáng)了與中國傳統(tǒng)器樂的競爭，傳統(tǒng)藝術(shù)的本土化傳播方式對(duì)多元文化傳播的效果微乎其微。通過四物樂優(yōu)化資源再發(fā)展的有效模式可以發(fā)現(xiàn)，文化能夠傳播的最重要的一點(diǎn)就是大眾理解，符合需求。中國傳統(tǒng)器樂在產(chǎn)業(yè)化過程中需要適應(yīng)多元文化與外來文化的競爭，如果以國際上能夠理解的方式推進(jìn)傳統(tǒng)文化和文化產(chǎn)業(yè)的融合，中國傳統(tǒng)器樂文化的傳播就會(huì)找到出路。文化傳播方式的革新可以優(yōu)化文化資源，促進(jìn)文化再生產(chǎn)，增加文化價(jià)值。中國傳統(tǒng)器樂的傳播方式要融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代，增進(jìn)文化認(rèn)同，不斷推進(jìn)國際化傳播，提高文化價(jià)值，獲得社會(huì)效益。■

注釋：

① 韓國一種傳統(tǒng)的巫樂表演，隨著祭祀儀式發(fā)展起來，后來隨著時(shí)代變遷逐漸從專門的祭祀形式中脫離出來，成為各種節(jié)日或慶典儀式中不可或缺的部分。在古代社會(huì)，每逢春秋播種和收獲的季節(jié)，人們?yōu)榱似砬蠛透兄x上蒼，要舉行祭天儀式，隨著農(nóng)耕社會(huì)的推進(jìn)，其祭祀活動(dòng)逐漸豐富化、多元化，不再只是單純的祭拜，而是形成了一個(gè)頗具規(guī)模的原始綜合性慶典形態(tài)。趙躍.文化傳播視角下民俗藝術(shù)的傳承與再生產(chǎn)——以韓國四物游戲?yàn)槔齕J].民俗研究,2017,(03):152.

② 阿洋.朝鮮族四物游戲研究[D].東北師范大學(xué),2018:26.

③ 尹娥英.韓中旅游文化產(chǎn)品形成的推論——以大都市傳統(tǒng)演出產(chǎn)品為中心[J].北方音樂,2017,(19):227.

④ Thussu,D.K.2007.Mapping Global Media Flow and Contra-flow[A].lN：D.K. Thussu’ed. Media on the Move:Global Flow and Contra-flow[M].London&NY:Routledge.P14.

⑤ 卞相捧.中韓文化產(chǎn)業(yè)政策和法規(guī)比較研究[D].青島科技大學(xué),2017:28.

⑥ 賴寄丹.韓流嘆奇[M].廣州:華南理工大學(xué)出版社,2009:75.

⑦ 趙躍.文化傳播視角下民俗藝術(shù)的傳承與再生產(chǎn)——以韓國四物游戲?yàn)槔齕J].民俗研究,2017,(03):153.

⑧ 楊學(xué)義.韓國四物游戲?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化教育的啟示[J].北京教育（高教版）,2014,(05):77-79.

⑨ 沈強(qiáng).日韓文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展比較研究[D].吉林大學(xué),2010:106.

⑩ 楊學(xué)義.韓國四物游戲?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化教育的啟示[J].北京教育（高教版）,2014,(05):78.

? 李玫,孫豐明.中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法律保護(hù)，第三屆中國文化產(chǎn)業(yè)(國際)論壇,2006:261.