百年來中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀建設(shè)的歷史考察與經(jīng)驗(yàn)借鑒

張近樂 姚冰洋

“政黨的價(jià)值觀是政黨的理論基礎(chǔ)、階級(jí)性質(zhì)、政治目標(biāo)、歷史使命以及時(shí)代特征的概括和集中體現(xiàn)，它是政黨對(duì)自身的性質(zhì)、利益、使命和需要的一種認(rèn)知，是對(duì)自己的歷史合理性與現(xiàn)實(shí)合法性的一種回答?！盵1]政黨價(jià)值觀與社會(huì)歷史條件、階級(jí)基礎(chǔ)、政黨制度、領(lǐng)袖風(fēng)格等因素密切相關(guān)。建黨以來，中國(guó)共產(chǎn)黨極為重視價(jià)值觀建設(shè)，在堅(jiān)持馬克思主義政黨核心價(jià)值觀的前提下，根據(jù)歷史環(huán)境與實(shí)踐變化，不斷完善自身價(jià)值觀體系，提升適應(yīng)復(fù)雜環(huán)境和駕馭復(fù)雜局勢(shì)的能力，有力地保證了我國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀發(fā)展的本質(zhì)要求與內(nèi)在邏輯在一定程度上規(guī)約了未來中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀建設(shè)的路徑，并為未來中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀建設(shè)提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)借鑒。因此，有必要在總結(jié)百年來中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀建設(shè)歷程的基礎(chǔ)上，挖掘其背后的演變邏輯，進(jìn)一步提升中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀建設(shè)的實(shí)踐性與先導(dǎo)性，推動(dòng)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)。

一、價(jià)值生成：中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀建設(shè)的歷史回顧

“價(jià)值領(lǐng)域的特征首先是它的理想性和合目的性”。[2]中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀受到馬克思主義理論與中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，同時(shí)也是扎根于中國(guó)歷史發(fā)展的趨勢(shì)與方位，在革命與建設(shè)過程中逐步生成的。從根本來說，“融入世界現(xiàn)代化大潮，建立現(xiàn)代民族國(guó)家，繼而探索一條適合自己國(guó)情的現(xiàn)代化道路，是中國(guó)社會(huì)近現(xiàn)代以來的內(nèi)在要求與應(yīng)然趨勢(shì)?！盵3]從建黨伊始，中國(guó)共產(chǎn)黨就以馬克思主義基本理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定無產(chǎn)階級(jí)解放的偉大信念，同時(shí)，面對(duì)波云詭譎的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，確立了階段性的價(jià)值目標(biāo)，豐富和發(fā)展了自己的價(jià)值觀體系。

（一）現(xiàn)代民族國(guó)家：新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的直接訴求

“民族—國(guó)家存在于由他民族—國(guó)家所組成的聯(lián)合體之中，它是統(tǒng)治的一系列制度模式，它對(duì)業(yè)已劃定邊界（國(guó)界）的領(lǐng)土實(shí)施行政壟斷，它的統(tǒng)治靠法律以及對(duì)內(nèi)外部暴力工具的直接控制而得以維護(hù)。”[4]民族國(guó)家不僅能夠促進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，推動(dòng)國(guó)家的現(xiàn)代化，成為近代以來全球主流的國(guó)家形態(tài)。近代以前，中國(guó)是一個(gè)典型的傳統(tǒng)型國(guó)家，組織化程度低、權(quán)力分散化、整合能力弱，導(dǎo)致其不僅無力抵抗西方資本主義的入侵，甚至成為近代中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的障礙。在內(nèi)外交困中，時(shí)人逐漸認(rèn)識(shí)到“惟民族的國(guó)家，乃能發(fā)揮其本族之特性；惟民族的國(guó)家，乃能合其權(quán)以為權(quán)，合其志以為志，合其力以為力，蓋國(guó)與種相濟(jì)者也?！盵5]在這種情況下，現(xiàn)代民族國(guó)家成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的直接訴求。毛澤東指出：“這就是說，我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。”[6]

（二）開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化：社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的根本動(dòng)力

我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)不是一成不變的，而是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，作為后發(fā)現(xiàn)代性國(guó)家，面臨著巨大的艱巨性、復(fù)雜性和不確定性。在1954年召開的第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上，周恩來同志第一次明確地提出要實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國(guó)防的四個(gè)現(xiàn)代化的任務(wù)。[7]在1964年全國(guó)人大三屆一次會(huì)議上，他又代表黨和政府提出實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)。[8]在外部受帝國(guó)主義長(zhǎng)期封鎖、內(nèi)部生產(chǎn)力和文化落后、現(xiàn)代性資源匱乏的背景下，中華人民共和國(guó)直接借鑒了“蘇聯(lián)模式”，通過建立高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體系，實(shí)現(xiàn)了對(duì)國(guó)內(nèi)有限資源的配置，在短時(shí)間內(nèi)建立起了相對(duì)完善的國(guó)民經(jīng)濟(jì)與教育、醫(yī)療衛(wèi)生體系，滿足了從上而下迅速改變舊中國(guó)落后面貌的初衷。然而，整體上看，改革開放前，我國(guó)對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)還不深刻，特別是“把社會(huì)主義和現(xiàn)代化對(duì)立起來”[9]，帶來諸多現(xiàn)代化建設(shè)誤區(qū)。同時(shí)，曲折的歷史也深刻表明，在新的制度環(huán)境下，執(zhí)政黨必須在堅(jiān)持自身核心價(jià)值觀穩(wěn)定的情況下創(chuàng)新性地對(duì)自身的價(jià)值觀進(jìn)行改革，才能更好地適應(yīng)新的、復(fù)雜的環(huán)境，從根本上實(shí)現(xiàn)自己的終極目標(biāo)。

（三）現(xiàn)代化建設(shè)：改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的基本遵循

黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，將工作重心從階級(jí)斗爭(zhēng)調(diào)整至經(jīng)濟(jì)建設(shè)與現(xiàn)代化建設(shè)中來。鄧小平指出了“搞四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)”。1987年中共十三大在中共十二大“小康兩步走”戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上，確定“中國(guó)基本現(xiàn)代化三步走”的戰(zhàn)略；即后又提出“新三步走”發(fā)展戰(zhàn)略、“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。于是，現(xiàn)代化建設(shè)不再被教條式的社會(huì)主義理論所束縛，不再?gòu)?qiáng)調(diào)國(guó)家的直接干預(yù)，而是通過政治體制改革，充分發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用，釋放經(jīng)濟(jì)活力，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，創(chuàng)造了“中國(guó)奇跡”。改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)也對(duì)執(zhí)政黨價(jià)值觀做出了重大挑戰(zhàn)，要求其在繼承傳統(tǒng)核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，不斷拓展、融入新的價(jià)值形式，從而確保對(duì)“社會(huì)主義現(xiàn)代化”的領(lǐng)導(dǎo)地位。正是在此背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨先后提出了“‘三個(gè)代表’重要思想”“科學(xué)發(fā)展觀”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等理論，切實(shí)對(duì)社會(huì)關(guān)切和時(shí)代需求予以回應(yīng)。

（四）全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化與民族復(fù)興：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的價(jià)值追求

在現(xiàn)代化實(shí)踐中，我國(guó)對(duì)“現(xiàn)代化”的闡釋隨著社會(huì)發(fā)展不斷豐富，在追尋傳統(tǒng)的工業(yè)、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化之外，還包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)現(xiàn)代化及治理現(xiàn)代化等內(nèi)容，形成了較為全面的社會(huì)主義現(xiàn)代化方案。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中明確提出，“從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排?！盵10]這體現(xiàn)了“文化基礎(chǔ)的獨(dú)特性、價(jià)值理念的厚重性、意識(shí)形態(tài)的穩(wěn)定性、目標(biāo)導(dǎo)向的人本性、發(fā)展方式的革命性、實(shí)踐過程的有序性、治理主體的權(quán)威性以及對(duì)外交往的包容性”。[11]這個(gè)戰(zhàn)略安排是中國(guó)共產(chǎn)黨新的奮斗目標(biāo)，也體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人新的時(shí)代使命。此外，中華民族的復(fù)興夢(mèng)也是在這種時(shí)代環(huán)境中產(chǎn)生的，它不僅受中國(guó)悠久歷史的召喚，同時(shí)也來源于對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈感受與真切需求。中華民族的偉大復(fù)興是一個(gè)綜合性的工程和目標(biāo)，不僅意味著要提升我黨艱苦奮斗、改革意識(shí)；更意味著中華文脈的接續(xù)，對(duì)傳統(tǒng)文化的歷史方位進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)與定位，并通過黨的價(jià)值觀，引導(dǎo)其為社會(huì)主義現(xiàn)代化與民族復(fù)興提供文化支撐。

二、內(nèi)容建設(shè)：中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的形態(tài)演變

百年來，中國(guó)經(jīng)歷了民族獨(dú)立、國(guó)家解放、建設(shè)新中國(guó)、改革開放等波瀾壯闊的發(fā)展歷程，實(shí)現(xiàn)了從積弱積貧向國(guó)富民強(qiáng)、從傳統(tǒng)封閉向現(xiàn)代開放的巨大轉(zhuǎn)變。從百年發(fā)展歷程來看，中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀可分為新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期、改革開放與社會(huì)主義現(xiàn)代化時(shí)期、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)期四個(gè)階段。每個(gè)階段，中國(guó)共產(chǎn)黨都有鮮明的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值內(nèi)容和價(jià)值特征。

（一）革命型價(jià)值觀：新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的主導(dǎo)力量

新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀（以下簡(jiǎn)稱革命型價(jià)值觀）肇始于新民主主義革命時(shí)期。在這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民以“革命—救亡”為價(jià)值主線開展抗擊侵略、武裝奪權(quán)等革命斗爭(zhēng)。從價(jià)值內(nèi)核看，馬克思主義理論與水深火熱的社會(huì)現(xiàn)實(shí)共同建構(gòu)了“救亡—革命—獨(dú)立”的價(jià)值鏈條。在革命型價(jià)值觀體系中，共產(chǎn)主義是革命型價(jià)值觀勾勒的美好圖景；“槍桿子里出政權(quán)”、農(nóng)村包圍城市、革命根據(jù)地、抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線等是實(shí)踐路徑；長(zhǎng)征精神、井岡山精神、延安精神等則是革命型價(jià)值觀的具體形態(tài)。從基本特征看，革命型價(jià)值觀更多體現(xiàn)為鮮明的階級(jí)意識(shí)、價(jià)值理想、革命信念等。在“革命”的語境中，“敵人—朋友”是價(jià)值判斷的基本原則，“誰是我們的敵人”是最重要的問題；階級(jí)意識(shí)、階級(jí)斗爭(zhēng)等是最鮮明的時(shí)代主題。對(duì)內(nèi)，中國(guó)共產(chǎn)黨人以“革命利益”“集體利益”增進(jìn)價(jià)值共識(shí)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體行動(dòng)的價(jià)值邏輯；對(duì)外，中國(guó)共產(chǎn)黨人以統(tǒng)一戰(zhàn)線整合社會(huì)資源，最大限度地凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)。此外，革命型價(jià)值觀還內(nèi)蘊(yùn)了“主動(dòng)”“能動(dòng)”“無條件努力”的價(jià)值信仰，呈現(xiàn)出較強(qiáng)的主體性、崇高性和神圣性。

（二）革命與建設(shè)型價(jià)值觀：社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的核心要素

中華人民共和國(guó)成立后，我們一方面面臨著鞏固新生政權(quán)的任務(wù)，同時(shí)也面臨著迅速改變中華人民共和國(guó)成立以前貧困、落后的局面。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨一方面繼承了原有的革命型價(jià)值觀，同時(shí)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)展出了建設(shè)型價(jià)值觀，形成了獨(dú)特的革命與建設(shè)型價(jià)值觀。中華人民共和國(guó)借鑒了蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，以動(dòng)員群眾的方式開展社會(huì)主義革命，開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)的有效途徑。社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀（以下簡(jiǎn)述為革命與建設(shè)型價(jià)值觀）的主要內(nèi)容是在對(duì)全社會(huì)進(jìn)行馬克思主義教育的同時(shí)，積極弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神、倡導(dǎo)艱苦奮斗的道德思想、培育社會(huì)主義理想等。如，在全國(guó)進(jìn)行三大改造期間，中國(guó)共產(chǎn)黨人以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義公有制為任務(wù)，將社會(huì)主義理想作為中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀建設(shè)的重要內(nèi)容。此外，革命與建設(shè)型價(jià)值觀還表現(xiàn)在黨對(duì)建設(shè)新國(guó)家的自信，即要從根本上實(shí)現(xiàn)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)文化的“革命性”改變，使之成為一個(gè)強(qiáng)盛的現(xiàn)代化國(guó)家。

綜合來看，革命與建設(shè)型價(jià)值觀是特定歷史階段的產(chǎn)物，在國(guó)際環(huán)境復(fù)雜、經(jīng)濟(jì)文化比較落后的歷史背景下，確實(shí)能起到除舊布新、為現(xiàn)代化啟動(dòng)提供新動(dòng)能的作用。然而，革命與建設(shè)型價(jià)值觀在歷史的浪潮中不斷突破“四個(gè)現(xiàn)代化”的框架，影響了國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)布局。

（三）改革與建設(shè)型價(jià)值觀：改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的本質(zhì)要求

改革開放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀（以下簡(jiǎn)要表述為改革與建設(shè)型價(jià)值觀）起源于“真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論”、形成于“社會(huì)主義初級(jí)階段理論”、完善于“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義論”。從整體上看，改革開放后中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀始終圍繞改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等開展價(jià)值話語建構(gòu)，揭示了改革開放后中國(guó)共產(chǎn)黨人從計(jì)劃到市場(chǎng)、從革命到建設(shè)的治國(guó)理政邏輯。

“文化大革命”結(jié)束后，中國(guó)共產(chǎn)黨人開展“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”，實(shí)現(xiàn)了對(duì)教條主義的突圍，讓“實(shí)事求是”再次成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的行動(dòng)邏輯，為中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀建設(shè)提出了新思路。鄧小平提出“解放思想”“搞現(xiàn)代化建設(shè)”“發(fā)展生產(chǎn)力”等重大命題，逐步形成了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的改革與建設(shè)型價(jià)值觀。黨的十三大提出的初級(jí)階段理論實(shí)現(xiàn)了對(duì)解放思想的理論延續(xù)和價(jià)值銜接，從意識(shí)形態(tài)上澄清了社會(huì)主義本質(zhì)，建構(gòu)了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的價(jià)值體系。此后，黨建問題浮出水面，“三個(gè)代表”精準(zhǔn)聚焦黨建問題，揭示了改革與建設(shè)型價(jià)值觀的理論本質(zhì)，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的理論成熟；科學(xué)發(fā)展觀則回答了發(fā)展中的一系列具體問題，為改革與建設(shè)型價(jià)值觀注入了新的內(nèi)容。

（四）復(fù)興型價(jià)值觀：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的根本方針

如果改革與建設(shè)型價(jià)值觀是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的實(shí)然把握，那么復(fù)興型價(jià)值觀則是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)新常態(tài)下社會(huì)深度轉(zhuǎn)型的應(yīng)然把握。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！盵12]黨的十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，充分汲取革命型價(jià)值觀和建設(shè)型價(jià)值觀的建設(shè)成果，圍繞以人民為中心思想、民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、“四個(gè)自信”、人類命運(yùn)共同體等方面升華出了復(fù)興型的價(jià)值觀體系。

復(fù)興型價(jià)值觀繼續(xù)堅(jiān)持和弘揚(yáng)以人民為中心的價(jià)值取向。中國(guó)共產(chǎn)黨人的建黨宗旨、階級(jí)屬性等決定了復(fù)興型價(jià)值觀必須以人民為中心，堅(jiān)持鮮明的人民立場(chǎng)；要踐行群眾路線，體察民情民意，與人民共命運(yùn)；要替人民辦實(shí)事、辦好事，解決人民所面臨的各種利益問題。

忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)是新時(shí)代價(jià)值觀的價(jià)值內(nèi)核。面對(duì)貪腐文化、錢權(quán)交易、奢靡之風(fēng)、金錢至上等給中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀建設(shè)帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“弘揚(yáng)忠誠(chéng)老實(shí)、公道正派、實(shí)事求是、清正廉潔等價(jià)值觀”，要加強(qiáng)黨內(nèi)政治生態(tài)建設(shè)，保持黨的純潔性和先進(jìn)性，消解圈子文化、慵懶思想、山頭主義、貪腐文化等對(duì)黨員干部的不良影響。

中國(guó)夢(mèng)是復(fù)興型價(jià)值觀的價(jià)值追求。國(guó)家主席習(xí)近平在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話中指出：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)?！盵13]中國(guó)夢(mèng)作為復(fù)興型價(jià)值觀的奮斗目標(biāo)，包括了國(guó)家治理現(xiàn)代化、建設(shè)美麗中國(guó)等新內(nèi)容，大大豐富了中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀蘊(yùn)涵。其中，國(guó)家治理現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)執(zhí)政規(guī)律深化認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物，涉及社會(huì)、黨、政府、軍隊(duì)等方面的系統(tǒng)工程，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展的新認(rèn)知；美麗中國(guó)是生態(tài)文明建設(shè)的新藍(lán)圖，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的自覺回應(yīng)。

“四個(gè)自信”是復(fù)興型價(jià)值觀的支柱與精華。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！盵14]其中，道路自信是要全黨和全國(guó)人民堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化和人民幸福的必由之路；制度自信要求全黨和全國(guó)人民堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義制度的先進(jìn)性和生命力；理論自信要求全黨和全國(guó)人民堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性、真理性與先進(jìn)性，以及其與時(shí)俱進(jìn)的理論品格；文化自信要求全黨和全國(guó)人民堅(jiān)信“中國(guó)特色社會(huì)主義文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中國(guó)人民勝利前行的強(qiáng)大精神力量。”[15]“四個(gè)自信”既確認(rèn)我們黨實(shí)踐和認(rèn)識(shí)成果，又符合人民的根本利益。[16]

人類命運(yùn)共同體是復(fù)興型價(jià)值觀的新高度。隨著新興國(guó)家的崛起，當(dāng)前國(guó)際關(guān)系正在經(jīng)歷著前所未有的“百年未有之大變局”。2015年9月28日，國(guó)家主席習(xí)近平在第70屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話中強(qiáng)調(diào)，“我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體?！盵17]2017年國(guó)家主席習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講中倡議：“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，關(guān)鍵在行動(dòng)?！瓐?jiān)持對(duì)話協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界。……堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界?！瓐?jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界?！瓐?jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開放包容的世界?！瓐?jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。”[18]人類命運(yùn)共同體不僅有助于彌補(bǔ)國(guó)際治理赤字，更重要的是兼顧了不同國(guó)家、不同民族的發(fā)展訴求，同時(shí)，也與中華民族偉大復(fù)興構(gòu)成了內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的局面，為中華民族偉大復(fù)興尋找到了世界歷史方位。

回望百年風(fēng)雨征程，中國(guó)共產(chǎn)黨人在復(fù)雜的革命和建設(shè)環(huán)境中既守護(hù)住了自己的初心，又不斷調(diào)整、豐富自身的價(jià)值體系，鞏固和加強(qiáng)了自身的領(lǐng)導(dǎo)地位與執(zhí)政能力。歷史已經(jīng)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的適應(yīng)性和調(diào)整能力并不是任何政黨所能具備的，也不是可以簡(jiǎn)單復(fù)制的。因此，有必要對(duì)百年來中國(guó)共產(chǎn)黨價(jià)值觀變遷的內(nèi)部動(dòng)力予以剖析，解鎖中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀發(fā)展變遷的密碼。

三、價(jià)值實(shí)現(xiàn)：中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的力量驅(qū)動(dòng)

整體來看，中國(guó)共產(chǎn)黨人的主動(dòng)性和目的性是與價(jià)值緊密相連的，其價(jià)值意識(shí)不僅包含“在認(rèn)識(shí)人類發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律基礎(chǔ)上，把眼前價(jià)值與長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值、局部?jī)r(jià)值與整體價(jià)值結(jié)合起來的價(jià)值追求?！盵19]，同時(shí)也蘊(yùn)含著其對(duì)自身價(jià)值的肯定和認(rèn)同，還包含了中國(guó)共產(chǎn)黨人“將社會(huì)價(jià)值觀與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合并最終實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的改造”[20]的價(jià)值實(shí)踐，這三者構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨人奮斗的愿望動(dòng)機(jī)，有力助推了中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的發(fā)展。

（一）價(jià)值追求是中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的不竭動(dòng)力

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的價(jià)值追求。首先，共產(chǎn)主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)，它直接影響和規(guī)定著近代以來中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行反對(duì)“帝、封和官”的新民主主義革命；更深刻影響了社會(huì)主義改造與建設(shè)、改革開放、建設(shè)中國(guó)夢(mèng)等這一系列社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)踐活動(dòng)的性質(zhì)和方向。其次，共產(chǎn)主義的價(jià)值追求直接決定了中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的方向。共產(chǎn)主義社會(huì)是個(gè)人自由而全面發(fā)展、沒有剝削和壓迫、社會(huì)生產(chǎn)力充分發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)。這種理想社會(huì)與中國(guó)傳統(tǒng)的大同思想產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共振，引導(dǎo)著無數(shù)中國(guó)人在革命和建設(shè)的道路上前赴后繼；同時(shí)，也內(nèi)在地規(guī)范了革命和建設(shè)過程中的軍民、干群等社會(huì)核心利益關(guān)系，將其凝結(jié)成一個(gè)利益共同體，共同為共產(chǎn)主義理想奮斗。再次，中國(guó)共產(chǎn)黨人奮斗的最高理想及最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)踐中的形式產(chǎn)生影響。中國(guó)共產(chǎn)黨人以唯物史觀為指導(dǎo)，對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)進(jìn)行了積極、科學(xué)的預(yù)判，不僅成功駕馭了中國(guó)革命的驚濤駭浪，同時(shí)，也沖破了改革開放后的激流險(xiǎn)灘，保障了中國(guó)人民發(fā)展的根本利益。最后，追求共產(chǎn)主義不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨人奮斗實(shí)踐的目的、意向，而且是其一切奮斗實(shí)踐的最終動(dòng)因。歷史一再證明，價(jià)值觀如果沒有得到社會(huì)利益的系統(tǒng)支撐，則將淪為被嘲弄的對(duì)象，并導(dǎo)致自身的最終瓦解。中國(guó)共產(chǎn)黨人在追求共產(chǎn)主義的征程中，將此目標(biāo)轉(zhuǎn)化為具體的社會(huì)利益，并在發(fā)展過程中有目的、有計(jì)劃地協(xié)調(diào)各階層的利益關(guān)系，增強(qiáng)社會(huì)各階層的獲得感，為共產(chǎn)主義理想奠定了深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。

（二）價(jià)值自覺是中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的加速驅(qū)動(dòng)

“價(jià)值自覺則是在克服了受價(jià)值主體本能需要的支配和情感愛好等非理性因素的驅(qū)使情況下,從科學(xué)的價(jià)值理性思維出發(fā),對(duì)價(jià)值事實(shí)的本質(zhì)有了較正確的認(rèn)識(shí)、對(duì)價(jià)值事實(shí)的規(guī)律和必然性有了較為全面的把握、對(duì)價(jià)值事實(shí)的后果有了應(yīng)有的評(píng)判和考量之后所做出的價(jià)值追求、價(jià)值選擇和價(jià)值評(píng)價(jià)等價(jià)值行為?！盵21]價(jià)值自覺區(qū)別于缺乏對(duì)事物規(guī)律性認(rèn)識(shí)活動(dòng)的、具有盲目性和非預(yù)見性的價(jià)值自發(fā)，強(qiáng)調(diào)人們能夠認(rèn)識(shí)并掌握客觀規(guī)律、預(yù)見實(shí)踐活動(dòng)后果，具有預(yù)見性。

中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值自覺是其以馬克思主義為指導(dǎo)，在正確認(rèn)識(shí)并掌握人類社會(huì)本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，創(chuàng)建一種“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。具體而言，中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值自覺是中國(guó)共產(chǎn)黨人以人民為中心，推動(dòng)人自由全面發(fā)展的價(jià)值觀的內(nèi)在動(dòng)力。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值自覺具有導(dǎo)向作用。中國(guó)共產(chǎn)黨提出“以人民為中心的發(fā)展思想”“從群眾中來到群眾中去的群眾觀點(diǎn)”“四個(gè)全面戰(zhàn)略布局”，以及“五大發(fā)展理念”等，體現(xiàn)了其追求人自由而全面發(fā)展的價(jià)值觀，是中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值自覺的典型表現(xiàn)。其次，中國(guó)共產(chǎn)黨人通過自覺奮斗實(shí)踐，從建立新中國(guó)、確立社會(huì)主義制度到改革開放以及新時(shí)代的深化改革，提出全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)等，充分激發(fā)其情感、激情、意志以實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)目標(biāo)。這種自覺奮斗實(shí)踐，帶給中國(guó)人的不僅是物質(zhì)層面的迅速富足，更重要的是增強(qiáng)了中國(guó)人民自立于世界民族之林的自信心，并為第三世界國(guó)家提供了現(xiàn)代化的“中國(guó)方案”“中國(guó)智慧”。最后，價(jià)值自覺調(diào)控著推動(dòng)人自由全面發(fā)展的價(jià)值觀。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)決反對(duì)資本對(duì)人的壓迫、對(duì)人的異化，并在革命和建設(shè)中通過各種制度和法規(guī)保障人民的權(quán)利、自由與尊嚴(yán)，不僅關(guān)注人民“倉(cāng)廩實(shí)”，更關(guān)注人民群眾“知禮節(jié)”，尊重和保障人民對(duì)自身發(fā)展的多元選擇，切實(shí)提高人民群眾的獲得感和幸福感。

（三）價(jià)值自信是中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的精神力量

“價(jià)值自信是主體基于特定的價(jià)值觀念、價(jià)值取向和價(jià)值追求而對(duì)價(jià)值事實(shí)的高度信任和充分肯定的一種情緒傾向和理念引導(dǎo)”。[22]中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值自信是其對(duì)自身價(jià)值觀念的充分肯定、對(duì)自身價(jià)值取向的強(qiáng)烈認(rèn)同、對(duì)自身價(jià)值追求的堅(jiān)定信念，并由此而對(duì)自身價(jià)值事實(shí)的積極確信。

首先，建黨百年來，在中國(guó)共產(chǎn)黨的各個(gè)歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持以馬克思主義作為指引中國(guó)革命、建設(shè)、改革和復(fù)興的根本指導(dǎo)思想，將馬克思主義的世界觀和方法論作為指引發(fā)展的價(jià)值取向，從而形成了中國(guó)共產(chǎn)黨人先進(jìn)的價(jià)值理念與理想信念。這種理想信念一旦形成，便迸發(fā)出了的強(qiáng)大的光芒與力量，吸引了無數(shù)黨員不惜以生命來捍衛(wèi)。其次，百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨人為革命“殺身成仁”“舍生取義”，為建設(shè)“舍己為人”“以身報(bào)國(guó)”，為改革“鞠躬盡瘁，死而后已”。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人以人為本、人民至上的價(jià)值取向的事實(shí)呈現(xiàn)。這些事實(shí)不僅得到了人民的贊揚(yáng)、傳頌與紀(jì)念，就連對(duì)手也被深深折服、并給予了極高的尊重。最后，真善美的價(jià)值目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨人的基因。中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大歷程是中國(guó)共產(chǎn)黨人自成立之日始的頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗的具體映現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值追求歷程的具象展演。偉大的價(jià)值實(shí)踐及其成就使中國(guó)共產(chǎn)黨人日益堅(jiān)信自己信念的科學(xué)性與先進(jìn)性，并最終升華為中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治基因，為中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值自信提供豐沃土壤。

四、發(fā)展理路：中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

綜觀中國(guó)共產(chǎn)黨人革命型價(jià)值觀、革命與建設(shè)型價(jià)值觀，改革與建設(shè)型價(jià)值觀，以及復(fù)興型價(jià)值觀的歷史演變，可以發(fā)現(xiàn)，“立足現(xiàn)實(shí)，回應(yīng)時(shí)代”“審視自身，完善自我”“堅(jiān)守初心，賡續(xù)前行”已然成為中國(guó)共產(chǎn)黨人自覺價(jià)值觀的邏輯主線，亦將成為中國(guó)共產(chǎn)黨人未來征途中的重要價(jià)值遵循。

（一）在批判與超越中回應(yīng)現(xiàn)實(shí)

中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀是馬克思主義指導(dǎo)下的價(jià)值觀，立足現(xiàn)實(shí)、解決現(xiàn)實(shí)問題是其辯證唯物主義和歷史唯物主義底色的重要表征。首先，近代以來，達(dá)爾文主義、無政府主義、新康德主義、基爾特社會(huì)主義、新村主義等各思想派別均對(duì)中國(guó)人的思想和實(shí)踐產(chǎn)生過影響。然而，這些思想均無法解決中國(guó)近代爭(zhēng)取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的任務(wù)。十月革命的勝利開辟了一條解決中國(guó)根本問題的新途徑，也促使了先進(jìn)中國(guó)人在各種思潮中最終堅(jiān)定地選擇了馬克思主義。其次，改革開放以來，民主社會(huì)主義、新自由主義、歷史虛無主義、普世價(jià)值論等各種反馬克思主義和非馬克思主義社會(huì)思潮涌入中國(guó)，企圖從精神上瓦解中國(guó)，否定馬克思主義，顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。針對(duì)此，中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義指導(dǎo)下對(duì)其進(jìn)行理論解構(gòu)，深刻分析了其產(chǎn)生的社會(huì)根源與理論特征，一針見血地指出其實(shí)質(zhì)是歷史觀上的唯心主義、方法論上的形而上學(xué)主義、戰(zhàn)略上的政治和文化霸權(quán)主義、心態(tài)上的西方中心主義。[23]這非但不利于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)，甚至有可能葬送社會(huì)主義的前途。再次，中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，批判摒棄了傳統(tǒng)文化中的糟粕，繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)文化的精髓，創(chuàng)新其具體形態(tài)，發(fā)揮其行為規(guī)范、利益協(xié)調(diào)與社會(huì)整合的功能，推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。

（二）在自省與革命中完善自身

中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅論道更行道，從救國(guó)、興國(guó)、富國(guó)到強(qiáng)國(guó)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義指導(dǎo)下追求價(jià)值與真理的生動(dòng)寫實(shí)。近代以來，中國(guó)革命和建設(shè)任務(wù)的復(fù)雜性和艱巨性無出其右，其不僅面臨國(guó)內(nèi)外反動(dòng)敵人的殘酷迫害，同時(shí)也面臨著現(xiàn)代化要素缺乏、超規(guī)模國(guó)家動(dòng)員困境以及社會(huì)主義建設(shè)可借鑒經(jīng)驗(yàn)匱乏等問題。建黨百年來，從延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、三反五反運(yùn)動(dòng)，到十八大以來的全面從嚴(yán)治黨，都表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人勇于自我革命、提升自我修養(yǎng)的鮮明品格。自我革命也賦予了中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特的能力和復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)，即其能夠在復(fù)雜的環(huán)境中、在不損害現(xiàn)有價(jià)值觀功能的情況下，充分回應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，引入新的價(jià)值元素，實(shí)現(xiàn)其穩(wěn)步轉(zhuǎn)型?？梢哉f，百年奮斗和百年成果彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨人在自省與革命中完善自我的品格，也將成為中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷開拓社會(huì)主義新境界的重要理論恪守。

（三）在為民與奮斗中永葆初心

以人民為中心、全心全意為人民服務(wù)是檢驗(yàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人理想信念堅(jiān)定與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人一切奮斗的出發(fā)與歸宿。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的講話中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民?！盵24]從歷史維度看，中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的艱苦奮斗靠的就是一腔熱血終為民、赤膽忠心至死休的為民情懷，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使然，也彰顯了馬克思主義為人民謀利益的根本價(jià)值立場(chǎng)。從動(dòng)態(tài)上看，隨著革命和建設(shè)形勢(shì)的變化，人民的利益內(nèi)涵不斷發(fā)生新的變化，從中華人民共和國(guó)成立前的安全需求，到中華人民共和國(guó)成立后的物質(zhì)文化需求，以及目前的幸福感需求。不同的利益內(nèi)涵需要不同的價(jià)值表達(dá)與支撐，也要求對(duì)現(xiàn)有的價(jià)值體系進(jìn)行調(diào)適。在社會(huì)變革的緊要關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨總是能準(zhǔn)確把握住這種需求的變遷，并通過自身的理論建設(shè)，將形而下的需求轉(zhuǎn)變成形而上的理論，賦予人民利益以正當(dāng)性與合法性，從而實(shí)現(xiàn)了黨與群眾的合力?？梢哉f，在為民與奮斗中永葆初心是百年來中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀中的重要經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，將會(huì)繼續(xù)照亮中國(guó)共產(chǎn)黨人的未來征程。

中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀以馬克思主義為基本遵循，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合，并隨時(shí)準(zhǔn)備擁抱最新、最科學(xué)的發(fā)展理念。從歷史發(fā)展視角看，中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的百年嬗變是立足近代以來中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求而不斷調(diào)整的重要表征，在批判與超越中回應(yīng)現(xiàn)實(shí)、在自省與革命中完善自身、在為民與奮斗中永葆初心的基本價(jià)值遵循始終如一；中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的建設(shè)和發(fā)展是在馬克思主義價(jià)值觀指導(dǎo)下對(duì)變化著的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人們需求的回應(yīng)——辯證唯物主義和歷史唯物主義是其價(jià)值底色、初心使命是其價(jià)值堅(jiān)守，這種調(diào)整機(jī)制賦予了中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀較強(qiáng)的穩(wěn)定性和適應(yīng)能力，使其有足夠的組織力、動(dòng)員力和協(xié)調(diào)能力領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民穿越革命和建設(shè)的激流險(xiǎn)灘，維護(hù)國(guó)家的總體安全與利益，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。