本我·自我·超我
——淺析電影《教父》中的角色形象

姜金典

（作者單位：吉林建筑大學(xué)）

電影《教父》上映于1972年，是由弗朗西斯·福特·科波拉執(zhí)導(dǎo)的一部黑幫劇情片，曾獲第45屆奧斯卡獎(jiǎng)最佳電影。影片具有史詩般的宏大敘事，涵蓋社會各階層的人物，其成功之處不僅在于對社會人情往來的深刻理解，更在于對復(fù)雜立體角色形象的完美塑造。無論是起主導(dǎo)故事發(fā)展作用的主角，還是起點(diǎn)綴與助推作用的配角，都再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)世界里的人性。所以，從角色形象出發(fā)，對其人格進(jìn)行分析，既有助于我們理解劇中人物的所作所為，也有利于肯定和凸顯人的個(gè)性與價(jià)值。奧地利心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德認(rèn)為，人格從整體上分為本我、自我、超我三個(gè)部分[1]，本文將借助他的三重人格理論分析電影《教父》中的不同角色形象。

1 本我：汲汲營營的逐利者

本我，即原始的自我，位于人格結(jié)構(gòu)的最底層，是人格結(jié)構(gòu)中最遙不可及的原始地，是與生俱來的[2]。本我保留了人的原始動(dòng)物性本能，承載了人的本能和欲望，同時(shí)也在人格結(jié)構(gòu)中提供了動(dòng)力能源。因此，本我反映唯樂至上、趨利避害的人性本質(zhì)，遵循“快樂原則”。以電影人物包納塞拉、保利、弗雷多為代表，他們的追求也與所處的地位、階級、身世相關(guān)。包納塞拉的本我追求是為女兒報(bào)仇；保利的本我向往超出自身階級范圍的權(quán)力與財(cái)富；弗雷多的本我渴望來自親人情感上的肯定。

侵害包納塞拉女兒的歹徒被法庭當(dāng)天釋放，所以包納塞拉希望老教父維托·唐·柯里昂動(dòng)用權(quán)力讓這些歹徒受到懲罰。前期，包納塞拉在對話中反復(fù)流露出對美國法律的信任，例如，當(dāng)慘劇發(fā)生時(shí)第一反應(yīng)是報(bào)警，審判時(shí)寄希望于所謂的正義的法庭，然而法律并沒有還給他公平。萬般無奈的情況下他說“為求正義，我們必須要去找唐·柯里昂”，而他也確實(shí)在一代黑手黨頭目的老教父面前聲淚俱下又冠冕堂皇地說“你開個(gè)價(jià)，要什么我都答應(yīng)”，殊不知這對老教父維托·唐·柯里昂來說是一種侮辱。包納塞拉既沒有第一時(shí)間來找老教父幫忙，又過于急迫地希望以金錢來完成交易，忽視他與老教父相識多年的人情。即使老教父的妻子是他女兒的教母，他們本該經(jīng)常見面，但是老教父卻不記得上一次包納塞拉請自己到家里喝咖啡是什么時(shí)候。包納塞拉一邊謹(jǐn)小慎微地想要報(bào)仇，一邊又因懼怕欠柯里昂家族人情而不愿求人，充分展現(xiàn)了其趨利避害的本我。

保利是柯里昂家族二把手克里曼沙一手栽培的“小弟”，他的本我欲望體現(xiàn)在日常不經(jīng)意的行為舉止中。在老教父女兒的婚禮上，保利在為剛跳完舞的上司克里曼沙遞酒時(shí)捏了捏他的臉，又順勢隨意調(diào)侃，正是這種對權(quán)力潛在的渴望使他無意識地做了模糊等級的舉動(dòng)。之后保利盯著遠(yuǎn)處教父女兒康妮手里收禮的袋子，心里估算著金額，嘴上也喃喃自語道“這要是別人的婚禮就好了，太不幸運(yùn)了”，可見他正在幻想自己能夠剝奪這份財(cái)富，并為這一想法無法實(shí)現(xiàn)而深感遺憾?？上皇且粋€(gè)為柯里昂家族充當(dāng)打手、收拾殘局的普通人，在那個(gè)階級固化的時(shí)代，他的本我欲望注定不能攤開來曬在陽光下。大頭目們能坐在餐桌旁暢飲，他卻只能站著給他們當(dāng)保鏢。接著別人好心為他扔來的食物，他感覺幻想被現(xiàn)實(shí)無情擊破，憤然回罵，不想被別人窺見內(nèi)心本我陰暗的欲望。保利對權(quán)力與財(cái)富的追逐在婚禮這場戲中暴露無遺，這也就不難理解后期他會為了利益鋌而走險(xiǎn)，選擇背叛老教父。

弗雷多是老教父的二兒子，不同于哥哥桑尼的英勇善戰(zhàn)，也不同于弟弟邁克爾·柯里昂的理智內(nèi)斂，在影片中，弗雷多這個(gè)角色形象是自卑懦弱、不受重視的。例如，當(dāng)教父全家人在婚禮上合影留念時(shí)，他不自覺地站在集體的邊緣，隨后父親和來賓打招呼，弗雷多站在父親后面，很快就又轉(zhuǎn)過身去，不自信地背對著他們?？梢?，他從小就沒有被父親當(dāng)作繼承人來培養(yǎng)，形成了自卑的性格，這也導(dǎo)致他終其一生都在追求家人的認(rèn)可。出于本能，他總是在拼命地炫耀自己的能力，希望能夠換來家人的重視，填補(bǔ)自身情感上的缺口。某天，老教父處理完事務(wù)后和他一同來到室外，老教父抱怨司機(jī)保利又請了假，弗雷多出于好心為保利開脫，并自信地表示小事一樁，他也可以為父親開車，但結(jié)局是他沒有保護(hù)好父親。當(dāng)邁克爾·柯里昂準(zhǔn)備收購莫·格林的旅館和賭場時(shí)，弗雷多立刻為他們安排了自認(rèn)為很體面的會客場地，既有樂隊(duì)又有美女，他甚至自信地蹦跳起來，期待著弟弟的肯定，但邁克爾·柯里昂顯然對這個(gè)吵鬧的場地很不滿意。家人一次次的不滿意使弗雷多逐漸形成了討好型人格，他習(xí)慣性地塑造自己友好與和善的形象，以強(qiáng)調(diào)自己的存在感，表面追逐的是家人的認(rèn)可，實(shí)際上卻不能夠正確認(rèn)識自身價(jià)值。在“無私”的背后，他感到的盡是痛苦、焦慮與空虛，羞恥感一刻也沒有消除。

2 自我：穿梭于理想與現(xiàn)實(shí)之間的蛻變者

自我是幼兒時(shí)代通過父母的訓(xùn)練和與外界打交道而形成的人格，它正視現(xiàn)實(shí)、符合社會需要、按照常識和邏輯行事[3]。自我處于人格結(jié)構(gòu)的中間層，能夠?qū)Ρ疚遗c超我之間的矛盾進(jìn)行協(xié)調(diào)。也就是說，自我伴隨著理性，一方面極力滿足本我需求，另一方面受到超我的管制，一直在現(xiàn)實(shí)中尋找平衡點(diǎn)，因此，自我遵循著現(xiàn)實(shí)原則。剛開始，邁克爾·柯里昂作為對上流社會充滿憧憬的大學(xué)生，希望活出自我的價(jià)值，不甘心走父親安排好的成長道路。他的妻子凱·亞當(dāng)斯躋身于這個(gè)封建的西西里家族中，總是在不斷爭取作為女性的平等地位。但在生活的沖擊下，他們的自我一次次地穿梭在理想與現(xiàn)實(shí)之間，經(jīng)歷了不同程度的蛻變。

生性倔強(qiáng)的二代教父邁克爾·柯里昂年輕時(shí)違背父意去參軍，懷著滿腔熱血為國而戰(zhàn)，甚至穿著一身軍裝去參加家族的婚禮來表明立場，他對女友凱·亞當(dāng)斯的那句“那是我的家庭，不是我”也體現(xiàn)出其與家族劃清界限的態(tài)度。但影片結(jié)尾，他卻默契地接受了家族重要成員的“臣服”，他正在向曾經(jīng)的理想人生的反面走去。他自我的巨大轉(zhuǎn)變無疑是為適應(yīng)現(xiàn)實(shí)而發(fā)生的，如果沒有父親被人謀殺、家族面臨衰落等一系列現(xiàn)實(shí)問題，他也許永遠(yuǎn)都不會坐上老教父留給他的交椅；如果沒有在西西里的遇襲，他依然可以在那里與心愛的艾波洛尼亞躲避世俗危機(jī)。但他不能永遠(yuǎn)放縱自我，在他對毒販索洛佐與被收買的警長扣動(dòng)扳機(jī)的那一刻，這個(gè)年輕的大學(xué)生就注定無法抹去黑手黨的印記，注定會成為父親黑幫命運(yùn)的復(fù)制者。社會現(xiàn)實(shí)使邁克爾·柯里昂不得不收起欲望，理性地面對現(xiàn)實(shí)，承擔(dān)起了在家族中的責(zé)任。

凱·亞當(dāng)斯是典型的美式女性，是思想進(jìn)步的知識分子。她不像邁克爾·柯里昂母親以及所有傳統(tǒng)西西里妻子那樣在意大利家族文化中僅僅充當(dāng)裝飾和類似仆人的角色，每天安心相夫教子，不過問家族事務(wù)，在家族中處于失語地位。作為妻子，她被理所當(dāng)然地置于家族事務(wù)邊緣，可她內(nèi)心卻時(shí)刻保持對生活的探索與批判，希望能夠被男性平等對待。她接觸邁克爾家族的時(shí)候充滿了好奇，一入婚禮會場就注意到了反復(fù)背誦賀詞的大塊頭盧卡布拉奇和被叫哥哥卻姓氏不同的湯姆，從而對邁克爾·柯里昂發(fā)出一連串提問。對邁克爾·柯里昂來說，雖然凱·亞當(dāng)斯的美國身份有利于讓自己的移民家族擁有法律保護(hù)，但是凱·亞當(dāng)斯的智慧和魄力也使他感到不適，所以他希望能夠馴服、壓制對方身上的女性自我意識，這導(dǎo)致妻子的家庭地位注定不會和丈夫平等，凱·亞當(dāng)斯的理想永遠(yuǎn)不會實(shí)現(xiàn)，這也為其婚姻出現(xiàn)裂痕埋下伏筆?；楹?，凱·亞當(dāng)斯對待丈夫的態(tài)度從深愛轉(zhuǎn)變?yōu)閼岩?，逐漸揭開了丈夫殘酷和暴力的一面。在邁克爾·柯里昂殺掉背叛家族的姐夫卡洛時(shí)，知道風(fēng)聲的她忍不住質(zhì)問丈夫，問他是否還像從前一樣天真，報(bào)紙上有關(guān)他殺人的報(bào)道是否屬實(shí)，結(jié)果她一直深愛的邁克爾·柯里昂對她撒了謊。在影片的最后，一扇具有分離意味的門隔開了彼此，門內(nèi)的丈夫在黑手黨的道路上一去不復(fù)返，門外的她察覺到丈夫的改變而感到孤獨(dú)和絕望。意識到邁克爾·柯里昂黑暗的一面，她的女性獨(dú)立意識更加強(qiáng)烈，不再輕易相信他，她的自我完成了蛻變。

3 超我：具有神性的榜樣者

超我是社會尺度與良心尺度，是一切道德限制的代表，是追求完美的、道德高尚的主體。當(dāng)自我意念符合社會準(zhǔn)則與道德規(guī)范時(shí)，超我便會鼓勵(lì)自我勇往直前；如果自我意念有損社會準(zhǔn)則和道德，超我將盡力勸說和阻擋。超我是本性得到滿足、現(xiàn)實(shí)能夠允許、自我高度贊揚(yáng)的心理集合，因此超我遵循著道德原則[4]。維托·唐·柯里昂開創(chuàng)了自己的黑幫帝國。在這里，他既是犯罪團(tuán)伙首腦，也是助人渡過難關(guān)的教父。他將自己的個(gè)人主義與理想主義相結(jié)合，不斷追求著美國夢，成為整個(gè)家族仰望的榜樣，可以說這一人物充滿了神性。

維托·唐·柯里昂在影片中被塑造成一個(gè)近乎完美的形象。他雖然是殺人不眨眼的黑手黨，卻能夠盡力為意大利移民群體排憂解難：殯儀館老板包納塞拉、面包師女婿恩佐、教子強(qiáng)尼等人都受到過他的恩惠；他雖然有無數(shù)生意要顧及，但是永遠(yuǎn)把家庭放在第一位：他教育對婚姻不忠誠的大兒子桑尼“你花時(shí)間陪伴你的家人嗎？不照顧家人的男人，根本算不上是個(gè)男人”；他雖然身居高位，但是與人打交道時(shí)仍會保持良好的修養(yǎng)：無論是對并未出現(xiàn)在婚禮邀請名單中的盧卡布拉奇，還是對立場不同的毒販索拉佐，都會以基本的禮節(jié)對待。維托·唐·柯里昂開宗立派，對生意上的大小事宜能夠迅速作出決策并取得成效，在家族成員眼里是一個(gè)無所不能的角色，被冠以教父的名號，這就是他的神性所在。

教父一詞原指在嬰兒或幼兒受洗禮時(shí)賜以教名，并保證承擔(dān)其宗教教育的人。黑手黨在意大利西西里得以發(fā)展壯大，與當(dāng)?shù)氐娜祟H具家庭親情意識，認(rèn)為一個(gè)孩子要有兩個(gè)父親，一個(gè)是生父，另一個(gè)就是教父的觀念是分不開的，這也是變相增加家族勢力的方式。

教父因其職務(wù)的特殊性，自出現(xiàn)就帶有一種高尚的神性，意味著教導(dǎo)和指引[5]。隨著時(shí)代的發(fā)展，教父這個(gè)詞生發(fā)出新的含義，代表在某一領(lǐng)域占有重要地位或極具影響力的領(lǐng)導(dǎo)者或榜樣。維托·唐·柯里昂的社交圈，上至政府官員，下至平民百姓，連土耳其毒販索洛佐也想與他合作，進(jìn)而獲得政府內(nèi)部的關(guān)系，可見教父本人的影響力之巨大。而這樣巨大的影響力并非是在所謂的正道中形成的。幾十年前，維托·唐·柯里昂和千千萬萬移民一樣，帶著對美國夢的憧憬，漂洋過海來到美國，希望在這片土地上自由地經(jīng)商、從政，不受歧視地生活。他們追求美國夢，實(shí)際上是追求一個(gè)帶有個(gè)人主義和理想主義的美好社會。但在這里，他們越是按照自己的良心做事，受到的傷害就越多；相反，當(dāng)他們以牙還牙、以暴制暴，以非正當(dāng)手段實(shí)現(xiàn)目的時(shí)，反而出乎意料地收到積極的結(jié)果。維托·唐·柯里昂就是在這樣的社會現(xiàn)實(shí)下建立和發(fā)展起了自己的黑幫帝國，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)從前向往的社會早已變味時(shí)，就開始習(xí)慣以自己為中心來看待世界、社會和人際關(guān)系，他認(rèn)為只有這樣才能實(shí)現(xiàn)最初的理想。在實(shí)現(xiàn)過程中，他也經(jīng)歷了道德層面的支持與管束。從道德支持的角度來看，他做了一些具有積極意義的事。比如，作為一個(gè)父親，他深愛自己的孩子們，去世前與繼承人小兒子邁克爾·柯里昂促膝長談，悉心教導(dǎo)邁克爾·柯里昂如何管理家族、揪出叛徒，事實(shí)證明他的判斷是正確的。而從道德管束的角度來看，他會有意識地減少做違法的事，如面對毒販索拉佐的邀請，他認(rèn)為毒品是不正當(dāng)生意而堅(jiān)定拒絕。幾十年后，維托·唐·柯里昂已經(jīng)擁有了巨額的財(cái)富、廣闊的人脈、充滿親情的家庭，他的本性、現(xiàn)實(shí)條件及自我認(rèn)知已經(jīng)趨于完美，他已經(jīng)進(jìn)入了超我的高級階段，成為一個(gè)具有神性的榜樣。

4 結(jié)語

成功的角色形象能夠推動(dòng)電影故事情節(jié)發(fā)展，并且也能引導(dǎo)觀眾對電影進(jìn)行深度挖掘。因此，角色形象無疑是電影的靈魂與核心所在。電影《教父》通過復(fù)雜鮮活的角色描繪，結(jié)合巧妙的情節(jié)沖突，成功塑造了本我、自我、超我一系列人物形象[6]。本我具有人格中最原始、最基礎(chǔ)的特質(zhì)，展現(xiàn)了人物對于自身利益的本能向往；自我通過扮演權(quán)衡利弊的理性角色，呈現(xiàn)了主角在理想與現(xiàn)實(shí)鴻溝中的自我平衡；超我充滿理想主義，以榜樣的力量引導(dǎo)著群體達(dá)到至善至美的最高境界。可以說，《教父》的成功離不開導(dǎo)演對角色形象及其心理活動(dòng)的精準(zhǔn)定位與細(xì)致描摹。影片將人性中的某個(gè)部分投射到具體角色身上，成功構(gòu)建了理智與情感并存的人物群像，探討了他們?nèi)绾螌⒆陨頉_動(dòng)與現(xiàn)實(shí)社會進(jìn)行完美結(jié)合，同時(shí)引發(fā)了觀眾對于現(xiàn)實(shí)世界的辯證思考。