場域理論視角下的微信新聞文本生產(chǎn)

潘曉飛

（作者單位：貴州日報報刊社）

1 微信新聞文本的符號構(gòu)成

廣義的文本符號主要有文字、語音和影像三種形態(tài)。在微信新聞文本中，文字、圖片、視頻等要素往往是全方位傳播，它并非不同類型文本符號之間的簡單聚合，而是文本符號不同形態(tài)之間的全面融合和互補。

1.1 文字符號

在媒體行業(yè)，文字符號應(yīng)用極為廣泛，主要包括文字、標(biāo)點和特殊字符等形式。文字符號雖然易于記憶和保存，方便反復(fù)閱讀，但其清晰度和形象性較差，也容易被他人改動。而且，閱讀文本需要讀者具有一定的知識水平，這無形中限制了部分微信用戶尤其是低學(xué)歷讀者對文本內(nèi)容的閱讀。

新聞文本屬于紀(jì)實性文本，其內(nèi)容生產(chǎn)秉持通俗易懂的原則。中國文字符號意蘊豐富，在高語境文化中，新聞接收者需要借助其他方面的信息來挖掘新聞生產(chǎn)主體在文本中隱藏的含義。

通過對比紙質(zhì)版新聞、微博新聞、新聞門戶網(wǎng)站新聞等，可以看出微信公眾號的文本符號編排方式獨具特色：段與段之間的距離大，沒有首行縮進的規(guī)范要求；微信公眾號文本的文字編排多是短句自成一行，而且每行字?jǐn)?shù)各呈規(guī)律性地依次增減，呈現(xiàn)出金字塔狀與倒金字塔狀。

1.2 語音符號

敘事的原始形態(tài)是口頭講述，即便在科技發(fā)達的今天，它依舊是人們在各大場合廣泛使用的敘述方式。

相對其他媒體而言，微信的一個特色功能就是好友之間可以通過語音進行溝通。語音在社交媒體上的使用再現(xiàn)了用戶之間說與聽的直接互動模式。微信群和朋友圈就像一個個虛擬部落，人們通過這些社群實現(xiàn)了自身的“再部落化”。就人類傳播方式的歷史發(fā)展脈絡(luò)而言，語音交流這種直接講述的表達方式，讓現(xiàn)代人回歸了敘事的最初狀態(tài)。

與文本內(nèi)容相比，用戶通過語音交流更容易表達自身想法，有利于相互理解和達成共識。同時，語音主要作用于人的聽覺，微信新聞中語音文本的興起，一定程度上解放了讀者的視覺器官。獲得第二十八屆中國新聞獎的經(jīng)濟日報微信公眾號“財經(jīng)早餐”就是其中的典型，該公眾號每日早間以語音形式提供20～30條經(jīng)過篩選的新聞，以財經(jīng)資訊為主，短小精悍，時長約5分鐘，可滿足用戶碎片化閱讀需求。此外，為使用戶獲得更好的體驗，微信還上線了將語音轉(zhuǎn)換為文字的功能，消除了純文本傳播和口頭傳播間的阻礙。

1.3 影像符號

新聞文本影像符號通過視覺語言來傳達信息，主要分為圖片和視頻兩種方式，具有易感知、現(xiàn)場感強、客觀性強等特征。這些經(jīng)過專業(yè)制作的影像成為人與人溝通的視覺載體。隨著電視臺和視頻機構(gòu)的誕生，視頻新聞由來已久，整個信息市場都在快速視頻化，短視頻成為許多媒介團體進行新聞布局的重要選擇。

新聞短視頻是多種媒介符號的聚合。作為載體信息，所有符碼在功能層面沒有本質(zhì)區(qū)別。據(jù)企鵝智酷2018年統(tǒng)計，文字和圖片類新聞依舊是當(dāng)前移動端主流的符碼形態(tài)，分別占比73.2%和56.0%。但是，相比以文字、圖片、語音等符號為主的新聞而言，視頻在生動形象等方面具有巨大優(yōu)勢。

2 微信新聞文本的主要敘事方式

隨著新聞生產(chǎn)主體的多元化，微信平臺文本敘事的“異質(zhì)性”越發(fā)明顯，敘事主體、敘事內(nèi)容、敘事結(jié)構(gòu)等更是個性多樣。這種多元化的敘事表現(xiàn)形式一定程度上體現(xiàn)了行動者在場域斗爭中爭奪話語權(quán)的手段。

2.1 微信新聞的平民化敘事：傳統(tǒng)媒體的“去魅”

在敘事層面，微信文本具有極強的召喚結(jié)構(gòu)，其中《人民日報》最具代表性，其提醒、關(guān)注、薦讀等版塊的文本內(nèi)容與社會公眾的接近性較強?！度嗣袢請蟆吠ㄟ^綜合使用設(shè)置懸念、突顯驚奇、真情呼告、訴諸接近等四種召喚結(jié)構(gòu)，吸引網(wǎng)民進行點擊閱讀[1]。例如，2019年2月26日，人民日報微信公眾號發(fā)布的新聞《20塊逛三亞100塊游越南，因為有“政府補貼”？！你信嗎？》。記者使用與現(xiàn)實情況存在巨大反差的數(shù)量詞和極具參與感的第二人稱敘事，拉近與微信用戶距離的同時引發(fā)讀者思考，最后公布三亞的官方回應(yīng)，成功完成了輿論引導(dǎo)的任務(wù)。

為了增強傳播效果，微信新聞記者在進行新聞傳播時也會根據(jù)微信傳播特點和用戶心理對文章進行適當(dāng)修改，尤其是新聞標(biāo)題。在皮埃爾·布爾迪厄（Pierre Bourdieu）看來，進行社會交換的“正當(dāng)化語言”中官方語言最具代表性。在我們的固有認知里，傳統(tǒng)媒體具有較強的價值引領(lǐng)功能，與人們的距離不夠近。當(dāng)下，微信公眾號在新聞類型和敘事話語的選擇上不斷靠近人們的日常生活。與傳統(tǒng)的新聞敘事方式不同，新媒體記者在生產(chǎn)微信新聞時注重將與社會公眾利益密切相關(guān)的事件作為敘事對象，同時把較為乏味的專業(yè)術(shù)語和嚴(yán)肅的官方話語進行通俗化表達，內(nèi)容清新、風(fēng)格接地氣的敘事特點，使其文本內(nèi)容在復(fù)雜的媒介生態(tài)中具備更強的感染力和傳播力。

在公民意識不斷崛起的現(xiàn)代社會，輿論陣地逐步向基層下沉。大部分傳統(tǒng)媒體的微信公眾號由過去全知全能的宏大敘事逐步朝著平民化敘事方向轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)的新聞逐漸呈現(xiàn)出平民化和大眾化的話語表達趨勢。

2.2 微信新聞的情感化敘事：日常生活的講述

作為熟人之間的交往平臺，微信使人們能夠把日常生活分享到互聯(lián)網(wǎng)中，其中具有新聞價值的信息也隨之同步到網(wǎng)絡(luò)。人們的日常生活空間并非全是客觀的地理位置指向，還包含特定環(huán)境中人的行為模式。

米歇爾·德·塞爾托認為：“日常生活空間的產(chǎn)生主要通過兩種方式來創(chuàng)造：一是人們運用日常的語言和文化來破壞占統(tǒng)治地位的權(quán)力體系，創(chuàng)造新的空間；其次是‘行走’。日常生活就是介入、挪用權(quán)力和空間的方式；而‘行走’將會創(chuàng)造窺看、觀察的機會，攪亂和打碎穩(wěn)定的城市秩序?！盵2]也就是說，社會個體“行走”在城市中時，除了占有已存在的部分城市空間外，也在積極地轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造屬于自己的空間。

2019年1月15日至28日，貴州省安龍縣人張琪鈺騎摩托車從北京出發(fā)，前往浙江省永康市領(lǐng)取父親骨灰，然后帶回老家安葬。13天時間里，他幾乎每天都將所見所聞發(fā)在個人微信公眾號上。這些瑣碎的個人化日常信息往往很難進入官方話語。不過，張琪鈺憑借貴州著名北漂詩人、13天騎行4000多千米、帶“父親”回家、落葉歸根等與其他春運摩托大軍存在鮮明對比的敘述元素，成為中國新聞社、貴州電視臺等傳統(tǒng)媒體報道的主人公。

某種程度上，敘事視角影響敘事主體對事實的價值判斷，讀者對相應(yīng)文本的情感與態(tài)度也就存在巨大區(qū)別。在微信文本中，不少稿件使用帶有強烈個人情感色彩的語體，如將第一人稱“我”或者“我們”作為主語。例如，2022年2月10日，新華社微信公眾號發(fā)布《冬奧會以來，我大概吃了200個餃子》。

2.3 微信新聞的集體型敘事：多元聲音的建構(gòu)

在微信平臺上，大量新聞發(fā)布者在其他媒體已發(fā)布信息的基礎(chǔ)之上，采用拼貼、明引、暗引等方式對具有相關(guān)性的內(nèi)容進行整合，然后調(diào)整文本的敘事框架，生產(chǎn)“多而全”的綜合性新聞。這種微信內(nèi)容往往存在多種敘事聲音。

敘事聲音并非現(xiàn)實中能親耳聽到的語音符號，而是一種敘事方式。在多種情況下，敘述聲音都是激烈對抗、沖突與挑戰(zhàn)的焦點場所[3]。蘇珊·S·蘭瑟把敘事聲音分為作者型敘事聲音、個人敘事聲音和集體型敘事聲音。其中，集體型敘事聲音的敘述主體通常以集體的形式出現(xiàn)。

微信平臺中經(jīng)常出現(xiàn)集納了多方話語的綜合類新聞。新聞發(fā)布者往往會隱藏自己作為搬運工的原始身份，用“據(jù)其他媒體報道”或者用不標(biāo)明來源的隱藏手法把自己塑造成聚焦者，然后按照一定思路重新進行敘事。專業(yè)媒體在微信新聞敘事中允許多種敘事聲音出現(xiàn)，打破了“一文一人一地一事”的傳統(tǒng)新聞敘事方式，滿足了用戶對信息的需求。此外，用戶在微信群中對危害公共利益的事件進行舉報，也很好地體現(xiàn)了微信新聞集體型敘事聲音以及背后虛構(gòu)的權(quán)威。需要強調(diào)的是，微信新聞中的平民化敘事、情感化敘事和集體型敘事并不是單獨存在的。在具體新聞中，它們往往是交織在一起的。

3 微信新聞場域文本的擴散

微信新聞文本意義的擴散主要依賴個人社交鏈的分享。新聞內(nèi)容與個人之間通過用戶分享行為產(chǎn)生了更為強大的關(guān)聯(lián)性，這為文本價值的實現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。分享行為的內(nèi)涵非常豐富，本文主要研究狹義視角下用戶在微信平臺上轉(zhuǎn)發(fā)已發(fā)布的新聞以及在此基礎(chǔ)上的再生產(chǎn)活動。

3.1 新聞分享背后的消費習(xí)慣

分享行為本身就是在構(gòu)建一個以自我為中心的場域，而微信平臺中的典型場域就是朋友圈和微信群。價值、趣味和感動是影響微信用戶分享新聞文本的三大要素[4]。按照皮埃爾·布爾迪厄的觀點，這些影響因素主要來源于用戶的習(xí)慣。

在微信平臺上，傳統(tǒng)媒體依舊是新聞信息的主要發(fā)布者。但是，社會公眾心理上對于是否分享傳統(tǒng)媒體新聞文本呈現(xiàn)出很強的“結(jié)構(gòu)化的結(jié)構(gòu)”。同時，讀者也會根據(jù)場景差異變更所分享的文本類型，以此滿足在不同情境中進行展示的需求。這種新分享行為的出現(xiàn)，在皮埃爾·布爾迪厄看來屬于“慣習(xí)雙重結(jié)構(gòu)”的另一個層面——“產(chǎn)生結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)”。

現(xiàn)實生活中，經(jīng)常有很多用戶自發(fā)形成多個非中心化的社群，而且金融從業(yè)人員更傾向于分享涉及股市波動的新聞稿件，法律人士喜歡分享涉及司法案例的新聞內(nèi)容，運動員喜歡分享各類體育比賽信息……此時的習(xí)慣成為行動者采取各種行為的根據(jù)。

社交鏈作為微信文本傳播的重要渠道，那些長期樂于在朋友圈和微信群中進行新聞分享的主體往往會成為他所在圈子的信息節(jié)點。他人多次的點贊、評論以及再次轉(zhuǎn)發(fā)的行為會對首次分享者形成不斷強化相應(yīng)習(xí)慣的激勵效應(yīng)，進而演化成主動行為。

3.2 基于社會交往和自我呈現(xiàn)的新聞分享

使用與滿足理論認為，受眾使用媒介是有目的性的，他們想通過這種傳播行為滿足自身相應(yīng)的需求。就微信平臺的新聞分享行為而言，這種行為主要滿足了用戶社會交往和自我形象呈現(xiàn)的需求，但這并不意味著所有的分享都具有極強的現(xiàn)實功利性。

有學(xué)者認為“微信的新聞生成是在交往中生產(chǎn)，其新聞方式是作為交往的新聞”[5]，即人們?nèi)粘Ｉ钪械慕煌顒邮俏⑿判侣勎谋緝?nèi)容的重要來源，相應(yīng)的新聞分享行為也被賦予了社交屬性。在現(xiàn)代社會，互聯(lián)網(wǎng)平臺除具備讓社會公眾進行非中介化和扁平化傳播的功能外，還具備維護關(guān)系的功能。人們除了從中獲取資訊，還可以將新聞作為日常生活中的談資。在這種情況下，新聞分享行為成為維系社交關(guān)系的手段。

分享本質(zhì)上也是一種傳播行為。社會公眾將新聞文本內(nèi)容分享給其他好友的過程中，客觀上促進了文本意義的擴散。這些以“陌生人”身份存在的“原作者”，憑借微信用戶的分享得以進入他者的熟人圈，原本較為私密的微信熟人社交空間也就具有了公共性[6]。

除此之外，微信用戶分享新聞文本還存在收藏備用、維權(quán)動員、情感宣泄、利他主義等實際需求。但是，過度的新聞分享行為也會導(dǎo)致信息泛濫。屏蔽甚至關(guān)閉朋友圈成為很多人阻止泛濫的信息影響個人生活的無奈選擇，這在一定程度上影響了新聞文本的傳播。

3.3 分享行為的新聞再生產(chǎn)

根據(jù)網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)傳播中的參與程度，可以將其分為領(lǐng)袖型、爭論型、附和型、轉(zhuǎn)發(fā)型和潛水型[7]。在微信平臺中，前三種用戶在閱讀新聞文本時會將符合自身興趣的信息轉(zhuǎn)發(fā)到朋友圈或者微信群中，甚至在轉(zhuǎn)發(fā)時附加自己的見解。作為沉默的瀏覽者，新聞文本意義的擴散路徑在一級傳播后就基本上宣告結(jié)束。

新聞文本內(nèi)容經(jīng)過分享后便產(chǎn)生了一定的現(xiàn)實意義。就新聞媒體的本質(zhì)來說，新聞文本傳播信息只是一種手段而非目的，甚至宣傳、教育、娛樂等功能也只是直接、微觀的目的。就宏觀而言，新聞文本生產(chǎn)傳播的終極目的是建構(gòu)“意義”。微信用戶在朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)、評價、分享的行為不僅賦予內(nèi)容新的意義，也可以看作是另一個維度的新聞再生產(chǎn)過程。

在某種程度上，我們可以將發(fā)朋友圈的行為視為一種進行隱性表達的策略。事實上，微信朋友圈已經(jīng)成為人們直接或者間接參與公共事件的平臺。微信用戶通過公開表達自己的意見和訴求，可以有效展現(xiàn)微信平臺所具有的輿論影響力。