論易學(xué)教育與思政課的融合

李永富 曹望華 岳 晗

(廣東海洋大學(xué),廣東 湛江 524088)

一、易學(xué)教育的內(nèi)涵與必要性

作為中華文化的源頭活水，《周易》在建筑、易學(xué)、藝術(shù)、體育等方面，都對國人產(chǎn)生了多方面、多向度的影響。在高校中，開展易學(xué)教育，對學(xué)生的成人、成才乃至職業(yè)發(fā)展，都具有重要的促進(jìn)作用。

首先，通過明確角色和責(zé)任，易學(xué)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人品德。

在《周易》中，角色和責(zé)任首先表現(xiàn)在爻位上。就爻位而言，既有陰陽之分，又講究當(dāng)位則吉，失位則兇；還重視中正與偏差之別。若是將這一思想聯(lián)系到人類社會中，位置就意味著個(gè)體不應(yīng)推脫的社會角色和責(zé)任。例如，父母對未成年子女的照顧、撫養(yǎng)，成年子女對父母的贍養(yǎng)、扶助，夫妻之間的相互尊重、相互扶持，都是個(gè)體應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。若是學(xué)生能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)《周易》中的爻位思想，就能了解自身在社會中所處的位置，就會以高度的社會責(zé)任感，自覺扮演好自己的人生角色。與此同時(shí)，學(xué)生不但能夠?qū)W會持中守正，而且還能明白“不可為典要，唯變所適”的道理，懂得持經(jīng)達(dá)變。

與此同時(shí)，通過接受易學(xué)教育，學(xué)生還能樹立正確的人生觀?！吨芤住泛胸S富的人生哲學(xué)內(nèi)容。例如，《乾卦》六爻描述了君子的人生發(fā)展歷程。初九爻辭“潛龍勿用”描繪了個(gè)體初入社會的情形，主張年輕人認(rèn)真學(xué)習(xí)、勤懇工作、打下基礎(chǔ)和積累人脈。九二爻辭“見龍?jiān)谔?，利見大人”，講述的是個(gè)體得到上級的賞識，獲得提攜的情形。九三爻辭“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”，描述的是個(gè)體勤懇工作、戒驕戒躁，避免了因粗心大意或他人中傷而中箭落馬。九四爻辭“或躍在淵，無咎”，描述的是個(gè)體在面臨抉擇時(shí)，應(yīng)該果斷做出合理選擇，實(shí)現(xiàn)人生的飛躍。九五爻辭“飛龍?jiān)谔?，利見大人”，勾畫了個(gè)體在達(dá)到人生頂峰后，不僅應(yīng)該澤被下屬、關(guān)懷民眾，還要盡早選擇合適的接班人。上九爻辭“亢龍有悔”，提醒個(gè)體應(yīng)該功成身退，不可貪權(quán)、戀棧。反之，如果一個(gè)人退而不休，就會給自身帶來禍患。在理解《乾卦》的爻辭之后，學(xué)生就會提高搞好學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，也就能為其在未來獲得較好發(fā)展的知識和技能奠定基礎(chǔ)。另外，學(xué)生還會明白在成功之后，一個(gè)人不僅應(yīng)該關(guān)心他人、關(guān)愛自然，還不應(yīng)犯驕傲自滿、貪戀權(quán)位的錯(cuò)誤。

值得一提的是，接受易學(xué)教育，還能提升學(xué)生的逆境商。常言道：“人生不如意事，十有八九?！痹谝粋€(gè)人的生命歷程中，都會面臨挫折和困境。面對挫折，如果一個(gè)人不能正確看待，輕則一蹶不振，重則輕生。在《周易》中，陰陽之間的極而必反、卦象上的剝極必復(fù)、否極泰來，都是必然趨勢。在了解這些道理后，學(xué)生就能樂觀看待人生中的挫折?？梢?，接受易學(xué)教育，不僅能夠減少大學(xué)生的心理疾病的發(fā)病率，而且有助于他們度過難關(guān)、重拾信心。

其次，通過易學(xué)教育，教師可以對學(xué)生進(jìn)行家庭美德教育。

家庭是社會的基礎(chǔ)，只有一個(gè)社會中的大多數(shù)家庭都溫馨和諧，整個(gè)社會才會欣欣向榮。反之，如果缺乏溫馨和睦的氛圍，家庭就會有解體之憂。進(jìn)而，如果很多家庭都出現(xiàn)不幸，那么，整個(gè)社會也可能逐步衰落。從結(jié)構(gòu)上看，家庭又是由個(gè)體組成的。只有家庭成員都能各負(fù)其職、相互尊重、相互關(guān)愛，才會有家庭和睦、身體健康和生活幸福。就個(gè)人發(fā)展而言，如果一個(gè)人的家庭關(guān)系和睦了，那么他取得事業(yè)成功的機(jī)率就會大幅提高?？墒牵?dāng)前，無論是中國還是外國，在家庭關(guān)系、家庭教育上都出現(xiàn)了很多嚴(yán)重問題。例如，野蠻女友、公主病、偽娘、軟飯男和媽寶男等，都是明證。這些人的婚姻家庭觀不僅與講求人格平等、相互尊重的現(xiàn)代婚姻家庭觀、傳統(tǒng)家庭美德等都背道而馳，還會在個(gè)人發(fā)展、戀愛交往和組建家庭等方面遭遇諸多難以克服的困難。筆者認(rèn)為，這些問題的出現(xiàn)，與極端個(gè)人主義、偽自由主義的泛濫的影響，都具有一定關(guān)系。要改良社會風(fēng)氣、重建理想家庭秩序，我們可以汲取以《周易》為代表的先秦儒家的思想精華，重建理想的家庭秩序。

儒家重視人倫。早在先秦時(shí)期，孟子就提出了五倫的觀點(diǎn)，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”(《孟子·滕文公上》)。在今人看來，五倫是人際關(guān)系的樞紐，“是整個(gè)道德系統(tǒng)的起點(diǎn)、社會性人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的主線，也是所有禮教活動(dòng)賴以建基的中軸和良好社會風(fēng)尚得以存續(xù)的根本保障”[1]。在先秦儒家看來，夫婦為人倫之首，夫妻關(guān)系是家庭的主軸。例如，《周易·序卦傳》講：“有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子。”夫婦為人倫之首，夫妻關(guān)系是家庭的主軸。在家庭中，每個(gè)人都應(yīng)懂得自己的本分和位置，都應(yīng)該持中守正，都不能失位、越位和走極端。

以今人的眼光觀之，《周易》倡導(dǎo)家庭成員找準(zhǔn)位置、各負(fù)其職、各行其道，提倡家庭成員彼此間的相互尊重，與現(xiàn)代倡導(dǎo)的以人格平等、相互尊重為前提、以愛情為基礎(chǔ)的婚姻家庭觀，具有不謀而合之處。在今天，只有重新強(qiáng)調(diào)夫妻關(guān)系在維系家庭方面的核心和基礎(chǔ)作用，我們才能讓親情、愛情各歸其位、各行其道。即使就妥善解決雙方父母的養(yǎng)老問題而言，也只有夫妻互敬互愛、同心協(xié)力，才能讓雙方老人開心快樂地安享晚年。因此，在家庭內(nèi)部，各成員之間應(yīng)該相互尊重、講求責(zé)任、界限分明、自尊自愛。就養(yǎng)老而言，在今天，我們應(yīng)該提倡子女孝敬父母，盡力滿足長輩的物質(zhì)需求和精神需要。

再次，開展易學(xué)教育，有利于教師對學(xué)生進(jìn)行社會公德教育。

在當(dāng)代，規(guī)則、契約、法治等是維系陌生人社會的必要手段。正如孟子所云：“徒法不足以自行，徒善不足以為政?！?《孟子·離婁上》)因此，要避免劣幣驅(qū)逐良幣的惡性循環(huán)，改良社會風(fēng)氣，就不僅需要加強(qiáng)法治，而且需要對公民加強(qiáng)道德教育。

《周易》中的政治思想、管理哲學(xué)、法律思想等，都是教師對學(xué)生加強(qiáng)社會公德教育的必要思想資源。例如，在《周易》六十四卦中，很多卦的卦爻辭都是既有吉利之辭，又不免有悔、吝、咎等警醒之語。只有《謙卦》的爻辭，六爻皆吉。在當(dāng)下，社會上的不少摩擦、案件都是因?yàn)殡p方充滿戾氣而發(fā)生的。如果雙方都能效法《謙卦》所推崇的謙虛、隨和，遇事多忍讓，就能減少很多摩擦和案件，也就會讓社會變得更美好。反之，如果人們不講道德，到處鉆營，就會讓法律疲于應(yīng)付，難以發(fā)揮預(yù)期效果。

復(fù)次，接受易學(xué)教育，有助于幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)專業(yè)素養(yǎng)與人文關(guān)懷的完美結(jié)合。

接受易學(xué)教育，能夠幫助土建類、規(guī)劃類、工程類等專業(yè)的學(xué)生更好地理解專業(yè)知識。以鋼筋混凝土為例，混凝土抗壓能力強(qiáng)，抗拉能力弱；鋼筋抗拉能力強(qiáng)，抗剪能力弱；二者的結(jié)合就能夠發(fā)揮各自的優(yōu)勢，便成了性能極佳的建筑材料。在學(xué)習(xí)易學(xué)知識后，學(xué)生就會明白鋼筋混凝土的相輔相成，正如陰陽和合，缺一不可。由此可見，鋼筋混凝土的建筑形式與中國傳統(tǒng)的建筑技法有異曲同工之妙。在建設(shè)土坯房時(shí)，工匠會利用秸稈、稻草和泥土等活成的泥，作為土坯之間的粘合劑?？梢哉f，泥土與秸稈的配合恰如混凝土與鋼筋之間的關(guān)系。另外，在建筑易學(xué)中，相地術(shù)注重考察土壤的穩(wěn)定性、含水量等因素。如果學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)知識，就能為他們學(xué)好《土力學(xué)》提供幫助。

經(jīng)過四年的專業(yè)學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練，土建類、工程類專業(yè)的大部分學(xué)生既能熟悉建筑規(guī)范，又能將其運(yùn)用于實(shí)際工作中。然而，由于部分學(xué)生只懂建筑規(guī)范，缺乏建筑易學(xué)知識，所以會在設(shè)計(jì)、圖審、施工、安裝等環(huán)節(jié)，犯下欠缺人文關(guān)懷的錯(cuò)誤。以房地產(chǎn)為例，有些樓盤建在排水、通風(fēng)都不好的地勢低洼處，有些戶型將廚房放在南面，也有些大戶型卻設(shè)計(jì)了面積和門洞都很小的廚房；也有些中等大小的戶型缺少陽臺，等等。

雖然這些樓盤都符合建筑規(guī)范，可是住戶的居住體驗(yàn)卻很差。例如，建在低洼處的房屋，住戶會面臨排水不暢、通風(fēng)困難等問題。將廚房放在南面的戶型，住戶可能會面臨在夏季做飯時(shí)炎熱難耐的麻煩。而居住在廚房面積狹窄、門洞太小等問題的一百四五十平米的大戶型房屋中，人們也會面臨冰箱進(jìn)門、地方局促等問題。缺少陽臺的房屋，住戶會面臨晾曬衣服不便等生活困難。如果負(fù)責(zé)規(guī)劃選址、設(shè)計(jì)、圖審、施工和安裝等環(huán)節(jié)的工作人員，能夠在求學(xué)期間接受易學(xué)教育，就能了解采光、通風(fēng)、朝向等建筑易學(xué)知識，就會避免這些低級錯(cuò)誤。

在設(shè)計(jì)房屋時(shí)，具備易學(xué)知識的從業(yè)人員就會在設(shè)計(jì)房屋時(shí)盡力設(shè)計(jì)出南北通透、采光通風(fēng)俱佳的房屋。在圖審環(huán)節(jié)，具備易學(xué)知識和人文關(guān)懷的從業(yè)人員，也會發(fā)現(xiàn)圖紙?jiān)谌宋年P(guān)懷方面的不足之處，從而為房屋建設(shè)乃至住戶居住解決不少隱患。在施工土建環(huán)節(jié)，接受過易學(xué)教育的技術(shù)員不僅能夠發(fā)現(xiàn)圖紙上面的錯(cuò)誤，而且能夠在施工時(shí)既保證建筑質(zhì)量又能充分考慮住戶的心理需求。在安裝、裝飾環(huán)節(jié)，具備易學(xué)知識的施工員也會在遵守建筑規(guī)范的同時(shí)，注重建筑的人文關(guān)懷。

由此可見，在高校中，學(xué)習(xí)易學(xué)知識，不僅有利于學(xué)生的道德養(yǎng)成，而且可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還能讓學(xué)生將專業(yè)素養(yǎng)與人文關(guān)懷結(jié)合起來。

二、易學(xué)教育與思政課融合的可能性

在高校中，開展易學(xué)教育，重在普及基礎(chǔ)知識，讓學(xué)生了解《周易》的文字系統(tǒng)和符號系統(tǒng)，使他們有機(jī)會熟悉易學(xué)知識?？墒牵瑢W(xué)生的課業(yè)繁忙，而易學(xué)的內(nèi)容又博大精深。因此，教師在開展易學(xué)教育時(shí)，應(yīng)該分析校情、學(xué)情，把握基礎(chǔ)性、通俗性等原則，合理選擇教學(xué)內(nèi)容。反之，如果教師貪多求全、急于求成，就會使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒。在高校中，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《中國近現(xiàn)代史綱要》《馬克思主義基本原理》《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》等課程都可以滲透易學(xué)知識。

例如，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程中，在講解第一章“領(lǐng)悟人生真諦 把握人生方向”時(shí)，教師可以結(jié)合《乾卦》初九爻辭，鼓勵(lì)學(xué)生以“潛龍勿用”的心態(tài)，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和實(shí)效性，踏實(shí)學(xué)好專業(yè)基礎(chǔ)知識。這樣一來，學(xué)生既能為大三大四學(xué)習(xí)專業(yè)知識、鍛煉專業(yè)技能打好基礎(chǔ)，也能為自己的未來人生道路做好鋪墊。在講解第二章“追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念”時(shí)，教師可以結(jié)合《乾卦》九二、九三爻辭，并與理想信念教育相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持理想、堅(jiān)定信念，刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識、鍛煉個(gè)人才能，為建設(shè)新時(shí)代中國特色社會主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想貢獻(xiàn)心力。在講解第三章“繼承優(yōu)良傳統(tǒng) 弘揚(yáng)中國精神”時(shí)，教師可以結(jié)合《乾卦·象傳》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和《坤卦·象傳》的象傳中的“地勢坤，君子以厚德載物”，來培養(yǎng)學(xué)生“自強(qiáng)不息，厚德載物”的民族精神，確立學(xué)生的文化自信。在講解第四章“明確價(jià)值要求 踐行價(jià)值準(zhǔn)則”時(shí)，教師可以聯(lián)系《乾卦》的卦爻辭，讓學(xué)生了解中國特色、中國風(fēng)貌的人生觀、價(jià)值觀，明白人生應(yīng)當(dāng)如何度過，通曉應(yīng)該如何看待逆境和挫折。在講解第五章“遵守道德規(guī)范 錘煉道德品格”時(shí)，教師可以聯(lián)系《系辭傳》中的“三陳九卦”等內(nèi)容，講清楚《周易》作者對道德修養(yǎng)的看法。除此之外，教師還可以聯(lián)系《周易》的相關(guān)內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行個(gè)人品德、家庭美德和社會公德教育。在講解第六章“學(xué)習(xí)法治思想 提升法治素養(yǎng)”時(shí)，教師可以聯(lián)系《訟卦》《噬嗑卦》《中孚卦》等內(nèi)容，講解《周易》中的法律思想，提升學(xué)生為建設(shè)人類命運(yùn)共同體而奮斗的自覺意識。

在樸素唯物主義、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性、矛盾的對立與統(tǒng)一、質(zhì)量互變規(guī)律等知識點(diǎn)上，教師可以滲透五行、八卦、陰陽等易學(xué)知識，培養(yǎng)學(xué)生樹立合理的科學(xué)觀念，打破科學(xué)萬能主義的迷思，增強(qiáng)文化自覺意識。在講解第三章“人類社會及其發(fā)展規(guī)律”時(shí)，教師可以結(jié)合中醫(yī)在防治新冠肺炎中的作用，說明周易與中醫(yī)的關(guān)系，幫助學(xué)生正確認(rèn)識科技在社會發(fā)展中的作用。

綜上所述，在大學(xué)普及易學(xué)知識，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人品德、家庭美德、社會公德，而且能夠提升他們的人文關(guān)懷。通過開展易學(xué)教育，教師既使很多學(xué)生能夠?qū)Α吨芤住酚兴私狻?/p>