抗戰(zhàn)精神培育推進(jìn)高校思想政治教育研究①

王麗英

（許昌學(xué)院馬克思主義學(xué)院，河南 許昌 461000）

抗戰(zhàn)精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心民族精神的具體體現(xiàn)。作為民族寶貴精神財(cái)富的抗戰(zhàn)精神是處于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)關(guān)鍵期取之不盡、用之不竭的精神力量源泉。青年大學(xué)生是國(guó)家的希望和未來(lái)，他們見(jiàn)證著社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建成，也承擔(dān)著時(shí)代賦予的使命和責(zé)任，怎樣喚醒高校學(xué)生實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命感和責(zé)任感是高校思想政治教育的重中之重?？箲?zhàn)精神正是憑借鮮活的事例、感性的人物、真摯的愛(ài)國(guó)情懷為高校思想政治教育提供優(yōu)質(zhì)的資源和正確的價(jià)值導(dǎo)向，從而能增強(qiáng)高校思想政治教育的感染力和說(shuō)服力。

一、抗戰(zhàn)精神的內(nèi)涵

（一）抗戰(zhàn)精神的內(nèi)涵

從狹義上說(shuō)，抗戰(zhàn)精神是中華民族在長(zhǎng)達(dá)14 年的反抗日本帝國(guó)主義的侵略中所形成的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、自強(qiáng)不息的民族精神。始于日本帝國(guó)主義在1931 年策劃和發(fā)動(dòng)的“九一八事變”，終于1945 年以日本投降為標(biāo)志的中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。從歷史發(fā)展的進(jìn)程來(lái)說(shuō)，廣義上的抗戰(zhàn)精神可追溯到1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，面對(duì)數(shù)千年未有之大變局，各個(gè)階級(jí)階層從不同的角度、立場(chǎng)，采取不同的方式、手段，富國(guó)強(qiáng)兵、抗御外侮，最終中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命成功地終結(jié)了中國(guó)半殖民地半封建的屈辱歷史。

胡錦濤同志在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60 周年大會(huì)上從民族自尊品格、民族團(tuán)結(jié)意識(shí)、民族英雄氣概、民族自強(qiáng)信念、民族創(chuàng)造精神、民族奉獻(xiàn)精神等方面對(duì)抗戰(zhàn)精神進(jìn)行了界定。2020 年，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“中國(guó)人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念”[1]。

（二）抗戰(zhàn)精神溯源

1.抗戰(zhàn)精神與民族精神

每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的精神稟賦，在一定的自然環(huán)境和歷史條件下，在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中，一個(gè)民族一旦形成被本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)，這個(gè)民族就獲得了區(qū)別于其他民族的獨(dú)有標(biāo)識(shí)和賴以生存和發(fā)展的精神支柱。農(nóng)業(yè)文明孕育了中華民族強(qiáng)調(diào)整體利益，重視仁愛(ài)精神的價(jià)值認(rèn)同。在近現(xiàn)代，中華民族處在危難之際，民族精神具體體現(xiàn)為抗戰(zhàn)精神，抗戰(zhàn)精神又在歷史的長(zhǎng)河里融入積淀為民族精神的重要內(nèi)容?？箲?zhàn)精神蘊(yùn)含的中國(guó)人民的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，面對(duì)挫折和磨難堅(jiān)忍不拔、百折不撓的信念，在世界處于百年未有之大變局的今天，在中華民族偉大復(fù)興處于關(guān)鍵時(shí)期的今天，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

2.抗戰(zhàn)精神與儒家文化

抗戰(zhàn)精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心——儒家思想文化的一種外化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心是儒家思想，儒家思想植根于最基本的社會(huì)關(guān)系——家，把“孝”作為其核心理念“仁”的根本，并延伸出“仁、義、禮、智、信”“溫、良、恭、儉、讓”等行為準(zhǔn)則和規(guī)則。儒家思想強(qiáng)調(diào)處在社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體需要并且應(yīng)當(dāng)履行對(duì)家庭、社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。儒家思想強(qiáng)調(diào)“學(xué)而優(yōu)則仕”，而“仕”的目的不僅僅在于光耀門楣，更重要的是服務(wù)國(guó)家民族的前途和未來(lái)，正所謂修身齊家治國(guó)平天下是也。在中華民族處于亡國(guó)滅種的緊要關(guān)頭，抗戰(zhàn)精神是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的儒家傳統(tǒng)精神文化的外化。

二、培育抗戰(zhàn)精神推進(jìn)高校思想政治教育的必要性

（一）培育抗戰(zhàn)精神是增強(qiáng)高校學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的需要

馬克思認(rèn)為“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程”[2]。在勞動(dòng)中產(chǎn)生了分工和協(xié)作，在改造自然的同時(shí)也改造著人類自身，人與人之間的相互依賴自覺(jué)不自覺(jué)地要求并形成了政治、道德、法律、文化等上層建筑。荀子認(rèn)為“（人）力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也……”。尤瓦爾·赫拉利認(rèn)為我們智人之所以在進(jìn)化中成為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，是因?yàn)槿祟惸苓M(jìn)行大規(guī)模的協(xié)作，而人類大規(guī)模的協(xié)作之所以能突破150 這個(gè)鄧巴數(shù)字的局限，是因?yàn)槿祟悤?huì)講故事和相信故事。這個(gè)故事可以是宗教，也可以是價(jià)值觀念、思維方式、文化傳統(tǒng)等。這些思想強(qiáng)調(diào)以分工和協(xié)作為基礎(chǔ)的物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)人類發(fā)展推動(dòng)作用的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的文化精神獨(dú)立的能動(dòng)作用。這些文化傳統(tǒng)和精神氣質(zhì)就是我們共同的“故事”，是民族群體意識(shí)的載體，是民族和國(guó)家的“胎記”，是我們國(guó)家和民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性和民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含思想理念、價(jià)值取向和道德規(guī)范，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨成立后在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上引領(lǐng)的中國(guó)革命道德是我們民族的共同記憶和精神紐帶，不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都具有永不褪色的價(jià)值和意義。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、百年未有之大變局帶來(lái)的思維方式和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，互聯(lián)網(wǎng)特別是移動(dòng)互聯(lián)帶來(lái)的海量良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息，這些都沖擊著人們?cè)械膬r(jià)值觀、道德觀和思維方式，這對(duì)曾經(jīng)作為我們民族的群體意識(shí)和認(rèn)同的故事會(huì)有一定的沖擊，對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未完全確立的大學(xué)生會(huì)產(chǎn)生重要的影響。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是近代以來(lái)空前的民族覺(jué)醒，處在亡國(guó)滅種的緊要關(guān)頭，各政黨、各民族、各階級(jí)、各階層包括海外華僑都投身于救亡圖存、抗擊外侮的戰(zhàn)爭(zhēng)中。伴隨戰(zhàn)爭(zhēng)的人財(cái)物流動(dòng)、流通，民族復(fù)興的共同認(rèn)同客觀上也使中華民族這個(gè)大民族觀念深入人心。如習(xí)近平總書(shū)記所言“在艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，全體中華兒女為國(guó)家生存而戰(zhàn)、為民族復(fù)興而戰(zhàn)、為人類正義而戰(zhàn)，社會(huì)動(dòng)員之廣泛，民族覺(jué)醒之深刻，戰(zhàn)斗意志之頑強(qiáng)，必勝信念之堅(jiān)定，都達(dá)到了空前的高度”。在今天的時(shí)代背景下，抗戰(zhàn)精神就是我們民族最珍貴的精神財(cái)富，是中華民族共同體的群體意識(shí)。過(guò)去抗戰(zhàn)精神使近代中國(guó)從深陷危機(jī)走向偉大復(fù)興，今天抗戰(zhàn)精神能筑牢中華民族共同體的意識(shí)，喚醒高校大學(xué)生家國(guó)意識(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的責(zé)任感和使命感。

（二）培育抗戰(zhàn)精神是引導(dǎo)高校學(xué)生形成積極進(jìn)取人生態(tài)度的需要

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中日兩國(guó)軍事力量差距明顯，中國(guó)共產(chǎn)黨提出持久戰(zhàn)并推動(dòng)形成全民族抗戰(zhàn)的歷史洪流，國(guó)民政府遷都重慶以空間換時(shí)間，共產(chǎn)黨開(kāi)辟的敵后戰(zhàn)場(chǎng)和國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)的正面戰(zhàn)場(chǎng)協(xié)同合作，動(dòng)員人民、依靠人民最終贏得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。面對(duì)強(qiáng)敵，處于危難中的中華民族不言放棄，長(zhǎng)達(dá)十四年的浴血奮戰(zhàn)，彰顯了我們民族偉大的奮斗精神，彰顯了中華民族挫折面前積極面對(duì)、主動(dòng)進(jìn)取的精神風(fēng)貌。

抗戰(zhàn)精神融入高校思想政治教育，以翔實(shí)的史實(shí)、真實(shí)的歷史引導(dǎo)大學(xué)生得出結(jié)論：一個(gè)民族需要頑強(qiáng)的意志和英勇的斗爭(zhēng)才能浴火重生，當(dāng)代青年也要以積極進(jìn)取的態(tài)度面對(duì)人生的壓力和挫折，自強(qiáng)不息、百折不撓，讓青春煥發(fā)生機(jī)和活力，創(chuàng)造屬于自己的未來(lái)。

三、培育抗戰(zhàn)精神推進(jìn)高校思想政治教育的途徑

（一）抗戰(zhàn)精神入課堂

思想政治理論課是高校思想政治教育的主陣地和主渠道，通過(guò)抗戰(zhàn)精神和思想政治理論課堂的結(jié)合提高高校思想政治教育的實(shí)效性。在道德與法治中國(guó)精神豐富內(nèi)涵的教學(xué)中，以抗戰(zhàn)精神為切入點(diǎn)，以案例和史實(shí)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到抗戰(zhàn)是全民族抗戰(zhàn)，地不分南北，人不分老幼，團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨建立的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟上取得了最后的勝利，最終得出中國(guó)精神內(nèi)涵之一：偉大的團(tuán)結(jié)精神。在此基礎(chǔ)上展望未來(lái)——團(tuán)結(jié)就是力量，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，團(tuán)結(jié)都是中華民族勇往直前、無(wú)堅(jiān)不摧的強(qiáng)大動(dòng)力?！吨袊?guó)近代史綱要》中有專門的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)容，可通過(guò)對(duì)這段歷史的回顧和學(xué)習(xí)升華抗戰(zhàn)精神，并引導(dǎo)學(xué)生思考抗戰(zhàn)精神之于今天的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)歷史的回顧不僅僅是為銘記，更重要的是以史為鑒，如習(xí)近平總書(shū)記在《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》指出的那樣“要做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行……”[3]，從歷史的學(xué)習(xí)中明晰理論、增強(qiáng)信念、砥礪道德、躬身踐行?？箲?zhàn)精神融入高校思想政治理論課堂教學(xué)，作為教師，要凸顯抗戰(zhàn)精神的現(xiàn)實(shí)意義，提高教學(xué)的實(shí)效性。

思想政治理論課的教學(xué)中，教師不應(yīng)憑借其身份帶來(lái)的話語(yǔ)權(quán)，高高在上進(jìn)行理論宣講，而要把學(xué)生看成富有情感、可溝通和交流的對(duì)象，挖掘鮮活的抗戰(zhàn)故事，置身具體的情景中，升華抗戰(zhàn)精神。但也要注意不因形式?jīng)_淡內(nèi)容，不要只注重課堂的趣味性和活躍性，忽視理論和知識(shí)的引導(dǎo)和升華。高校思想政治理論課教學(xué)相較于小學(xué)、初中、高中更凸顯理論性，所有課堂教學(xué)的形式最終都要服務(wù)于理論教學(xué)，把握好內(nèi)容和形式的度是關(guān)鍵。在課堂教學(xué)時(shí)，作為教師要明確培養(yǎng)什么樣的人、為誰(shuí)培養(yǎng)人的問(wèn)題，心懷善良和良知傳播知識(shí)和真理，在抗戰(zhàn)精神豐富表現(xiàn)中增強(qiáng)高校思想政治理論課的實(shí)效性。

（二）抗戰(zhàn)精神入網(wǎng)絡(luò)

不能忽視的是，在今天網(wǎng)絡(luò)是人們特別是高校大學(xué)生接收信息的主要途徑?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及，使人們可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)分享心情、表達(dá)觀點(diǎn)、獲得信息，每個(gè)人都可能是新聞發(fā)布者、信息傳播者和輿論引導(dǎo)者。這對(duì)意識(shí)形態(tài)工作而言是前所未有的挑戰(zhàn)。意識(shí)形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國(guó)家安全，決定文化前進(jìn)的方向和道路。必須要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，把馬克思主義的指導(dǎo)地位貫穿到文化建設(shè)各方面。相關(guān)部門應(yīng)對(duì)各種傳媒，包括電視、電影、報(bào)紙、雜志等有關(guān)抗戰(zhàn)精神的作品、評(píng)論、宣傳嚴(yán)格審查，大力弘揚(yáng)，給予人民特別是高校學(xué)生以正確的引導(dǎo)。

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)提供的海量的良莠不齊的信息，高校思想政治教育有必要建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，占據(jù)高校思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)陣地。在實(shí)踐中，可以通過(guò)設(shè)置微信公眾號(hào)傳播馬克思主義理論和社會(huì)正能量，如設(shè)置微信公眾號(hào)“言馬堂”進(jìn)行抗戰(zhàn)歷史的回顧和抗戰(zhàn)精神宣傳。為了吸引更多學(xué)生關(guān)注公眾號(hào)，我們馬院發(fā)布自媒體招賢令，歡迎新青年、新思想、新風(fēng)格傾情加入，讓更多學(xué)生關(guān)注公眾號(hào)，也給那些有文采、善哲思的學(xué)生提供展示自己的平臺(tái)和優(yōu)質(zhì)的推介；如鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)抖音、快手等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)布抗戰(zhàn)精神相關(guān)的作品并組織評(píng)選，也分享一些優(yōu)秀的抗戰(zhàn)精神的短視頻和文章給學(xué)生。

（三）抗戰(zhàn)精神入踐行

踐行的方式有很多，在實(shí)踐中我們學(xué)校堅(jiān)持一個(gè)傳統(tǒng)，每年清明節(jié)組織部分學(xué)生到當(dāng)?shù)氐牧沂苛陥@掃墓（疫情緊張時(shí)采取網(wǎng)絡(luò)云掃墓），通過(guò)儀式營(yíng)造在場(chǎng)感和參與感，具體的情境中實(shí)現(xiàn)抗戰(zhàn)精神與大學(xué)生的雙向交流和對(duì)話，激活學(xué)生心靈，潛移默化地進(jìn)行抗戰(zhàn)精神教育。在思想政治理論課成績(jī)?cè)u(píng)定采取“532”模式，除了考試成績(jī)占比50%、平時(shí)成績(jī)占比30%外，實(shí)踐成績(jī)占到20%。實(shí)踐成績(jī)?cè)u(píng)定的依據(jù)是學(xué)生的實(shí)踐作業(yè)。要求學(xué)生根據(jù)班級(jí)大小情況，以寢室為單位6～10 人為一組組織實(shí)踐內(nèi)容。實(shí)踐作業(yè)主要采取小品、相聲、舞臺(tái)劇、音樂(lè)劇、歌舞劇、微電影、微視頻、訪談、調(diào)研報(bào)告等多種形式進(jìn)行，要求圍繞教材內(nèi)容，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，展示對(duì)理論的認(rèn)識(shí)及理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)。參考主題設(shè)置，查找地方志，了解家鄉(xiāng)抗日歷史、尋找家鄉(xiāng)父輩的抗日足跡（包括抗日英雄、抗日紀(jì)念館）等。通過(guò)這些活動(dòng)把抗戰(zhàn)精神融入高校思想政治教育，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的結(jié)合。