新時代民族地區(qū)師范院校立德樹人實(shí)踐路徑研究①

吳秀芳

（吉首大學(xué)師范學(xué)院，湖南 吉首 416000）

立國以教育為根本，教育以師范為根本。自2012年以來，國家下發(fā)了多個有關(guān)加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)意見的文件以及習(xí)近平總書記在全國教育大會的講話，都表明了國家對于教師人才隊伍建設(shè)的重視。“百年大計，教育為本；教育大計，教師為本?！痹谛聲r代進(jìn)一步提升民族地區(qū)立德樹人水平，有助于增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)國家繁榮昌盛。但當(dāng)前民族地區(qū)師范院校在實(shí)施立德樹人理念的過程中還存在較多問題，這些問題嚴(yán)重阻礙了師范院校學(xué)生思想道德水平的提高。下文將結(jié)合調(diào)查研究，對當(dāng)前存在的問題以及解決路徑展開簡要分析。

一、立德樹人理念的內(nèi)涵

立德樹人理念作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，是各民族都必須貫徹落實(shí)的教育理念。在傳統(tǒng)文化中，立德被看作樹立德業(yè)?！蹲髠鳌は骞哪辍分袑懙溃骸按笊嫌辛⒌?，其次有立功?！睒淙吮徽J(rèn)為是培養(yǎng)人才?！豆茏印?quán)修》中寫道：“終身之計，莫如樹人?！痹诋?dāng)下，立德樹人同樣是指提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)人才。隨著時代的發(fā)展，社會矛盾日益突出，教師作為學(xué)生成長道路上的引路人，其思想道德修養(yǎng)會在潛移默化中對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。師范院校作為培養(yǎng)未來教師的搖籃，著力提高師范院校的立德樹人水平是重中之重。為幫助學(xué)生應(yīng)對當(dāng)前多元的文化環(huán)境，黨的十八大明確提出應(yīng)當(dāng)將立德樹人作為教育的根本任務(wù)。教師在教學(xué)過程中除了要為學(xué)生傳授專業(yè)知識外，更應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的品德教育?？傮w而言，立德是樹人的指南，而樹人又是立德的最終目標(biāo)。研究民族地區(qū)師范院校的立德樹人現(xiàn)狀及提升路徑，為基礎(chǔ)教育輸送學(xué)高且身正的師資，有助于促進(jìn)民族地區(qū)教育與文化的發(fā)展，有助于為國家培養(yǎng)出全面發(fā)展的社會主義接班人。

二、民族地區(qū)師范院校立德樹人實(shí)踐存在的問題

通過對民族地區(qū)師范院校的問卷調(diào)查、座談訪問可以看出，師范院校非常重視立德樹人教育工作，也圍繞立德樹人教育這一工作重心采取了有效行動，開展了一系列立德樹人教育活動，從教育內(nèi)容、教育方式、考核激勵等方面積極嘗試，如學(xué)院重視德育隊伍建設(shè)，并將師德教育列入新進(jìn)教師入職培訓(xùn)的重要內(nèi)容；深挖思政元素，積極開展課政融合教學(xué)比賽等。盡管師范院校立德樹人教育取得了長足的發(fā)展和進(jìn)步，但是與普通高等院校相比，民族地區(qū)師范院校由于其培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)模式、師資等特殊性，仍然存在一些不容忽視的問題需要解決。

（一）立德樹人停留于科研層面

現(xiàn)有的高校教師管理體制和教師職稱評聘機(jī)制使教師在落實(shí)立德樹人過程中不得不把主要精力放在科研層面，形成了一種重科研、輕育人的局面。這就使當(dāng)前大部分民族地區(qū)師范院校所展開的立德樹人工作存在“只教書不育人”的問題。教師一面夸夸其談立德樹人理念的內(nèi)容以及貫徹路徑，一面故步自封仍采取教學(xué)方法對高校學(xué)生展開教學(xué)。盡管當(dāng)前民族地區(qū)師范院校對立德樹人理念的研究較為全面且深刻，但從現(xiàn)實(shí)層面來看，教師所具備的德育效能仍差強(qiáng)人意。究其本源在于現(xiàn)有的教師管理體制更加強(qiáng)調(diào)教師的科研業(yè)績，而忽視了教師的實(shí)踐教學(xué)能力。教師為提升自身職稱，便將主要精力和努力方向放在科研之上。

（二）立德樹人教育內(nèi)容單一化

通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前民族地區(qū)師范院校教師在教學(xué)過程中并未將課程思政融合到位，沒有形成教育合力，德育內(nèi)容更多地集中在思想政治理論課中。部分教師德育意識不強(qiáng)，在授課時，只將教學(xué)重點(diǎn)放在本課程專業(yè)知識的講解上，并未很好地將思想政治教育融入課堂，對于如何落實(shí)立德樹人任務(wù)，也無明確、具體的教學(xué)實(shí)施計劃。教育活動開展上也較為單一，主要圍繞某一特定的德育主題開展主題班會、文體活動等，又或是利用網(wǎng)絡(luò)媒體展開宣傳教育。除此之外，教師所展開的德育內(nèi)容司空見慣，活動形式單一。這就導(dǎo)致學(xué)生所獲得的情感體驗(yàn)甚少，加上后續(xù)教育的監(jiān)督不到位，也使當(dāng)前院校無法真正地在道德塑造、素養(yǎng)提升等方面取得顯著的效果。

（三）立德樹人考核評價簡單化

目前高校對教師的評價一般是把教師的教學(xué)工作、科研成果等容易量化的指標(biāo)作為教師評價的主要指標(biāo)，而對教師師德狀況考核比重較小。這就使教師為應(yīng)對考核評價，將工作的重心放置于教學(xué)工作或是科研成果等層面，而忽視了提升自身師德師風(fēng)修養(yǎng)。教師作為學(xué)生成長道路中的引路人，其對立德樹人的重視程度不高，會直接導(dǎo)致學(xué)生的思想道德修養(yǎng)仍停留于既有層面。除教師外，民族地區(qū)師范院校對學(xué)生的德育考核方式更為簡單，主要通過思想政治課程的書面考試或是班主任根據(jù)頭腦中既定印象評分完成。既缺乏客觀性，又缺乏全面性。這種單一考核方式并不能真正體現(xiàn)學(xué)生的道德素養(yǎng)。在這一固有模式下，一部分學(xué)生迫于學(xué)習(xí)壓力便弄虛作假，應(yīng)付心理嚴(yán)重。教師所展開的理想信念教育工作、師德情懷滲透工作、道德品質(zhì)教導(dǎo)工作都無法彰顯出實(shí)效，繼而導(dǎo)致德育的虛化。

（四）學(xué)生對教師的職業(yè)認(rèn)同感低

通過調(diào)查研究還發(fā)現(xiàn)，民族地區(qū)師范院校中的部分學(xué)生對教師的職業(yè)認(rèn)同感不高。在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情與勤學(xué)好問的積極學(xué)習(xí)態(tài)度。與此同時，師范院校作為培養(yǎng)未來教師的高校，并非全體學(xué)生都對教師職業(yè)有正確的認(rèn)識和積極的向往，也并非全體學(xué)生都有從事教師行業(yè)的意愿。因此，在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)付心態(tài)嚴(yán)重，就使立德樹人難以落到實(shí)處。

三、新時代民族地區(qū)師范院校立德樹人實(shí)踐路徑

（一）明確民族地區(qū)師范院校立德樹人的目標(biāo)

民族地區(qū)師范生的培養(yǎng)應(yīng)服務(wù)于本地基礎(chǔ)教育發(fā)展，滿足地區(qū)教育需求，培養(yǎng)出“下得去、留得住、用得著、有發(fā)展”的教師，使其成為民族地區(qū)教育振興的引路人，成為有大愛大德大情懷的示范者，要想在新時代落實(shí)立德樹人戰(zhàn)略，首先應(yīng)從學(xué)校本身出發(fā)，在明確民族師范院校立德樹人目標(biāo)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步展開一系列教育實(shí)踐活動。習(xí)近平總書記明確指出，教師在教學(xué)時應(yīng)當(dāng)做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。再結(jié)合民族地區(qū)的人文特點(diǎn)和師范性要求，其可以明確以下目標(biāo)，即立師德，立志于從事民族地區(qū)的教育事業(yè)，傳承民族特色文化，遵守民族道德，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)；守公德，做合格公民；嚴(yán)私德，踐行社會主義核心價值觀，為國家、為社會培養(yǎng)有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識、有仁愛之心的“四有”好教師。只有當(dāng)教師自身確立了堅定的立德樹人目標(biāo)，才能不斷縮小民族地區(qū)之間的教育差異及文化差異，將馬克思主義民族觀、家國一體觀念落到實(shí)處。

（二）提高教師師德，對學(xué)生進(jìn)行言傳身教

“德高為師，身正為范”，只有德行高尚、行為端正之人才可成為教師。這是我國著名教育家陶行知的著名論斷。無獨(dú)有偶，美國心理學(xué)家阿爾伯特·班杜拉也在其社會學(xué)習(xí)理論中詳細(xì)論述了教師的行為習(xí)慣對于學(xué)生所產(chǎn)生的重要作用。具體而言，在道德層面，教師對學(xué)生所起到的作用更多的是一種隱性的，或者說是潛移默化的過程。通過梳理前人研究可以得出，教師要想塑造學(xué)生品行，培養(yǎng)學(xué)生的思想道德情操，首先應(yīng)當(dāng)從自身出發(fā)，在提高自身品德修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，通過言傳身教在學(xué)生心目中樹立良好的形象。其次，再通過一系列教育實(shí)踐活動，做到教書、育人雙向同行。盡管不同民族地區(qū)受到自然、文化、社會等因素影響在思想文化方面存在一定差異性，但我國五十六個民族都為華夏子孫，同樣都接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。因此，教師在立德樹人過程中應(yīng)當(dāng)以多元一體為指導(dǎo)思想，在認(rèn)真執(zhí)行少數(shù)民族教育政策的同時，堅決踐行社會主義核心價值觀以及各民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素。在加強(qiáng)自身使命感的基礎(chǔ)上，不斷提升自身的道德水平。一改以往落后的“以師為本”教育教學(xué)理念，做到“以生為本”，在不斷與學(xué)生溝通的過程中，傳達(dá)自身的思想道德理念。同時在日常生活中，師德教育也不能放松。定期開展關(guān)愛問題學(xué)生、志愿支教、走進(jìn)社區(qū)等主題實(shí)踐活動，在教育融合中更好地錘煉和提升師德素養(yǎng)。

（三）打造具有校本特色的課程育人體系

課程教學(xué)育人，是“立德樹人”的重要途徑。民族地區(qū)師范院校在課程教學(xué)中，可結(jié)合民族地區(qū)的文化特點(diǎn)、教育特色進(jìn)一步滲透立德樹人思想，豐富思想政治理論課體系，實(shí)現(xiàn)各類專業(yè)課學(xué)習(xí)與思想政治教育并行的目標(biāo)。不同地區(qū)的民族有不同的特色，在教學(xué)育人過程中，民族地區(qū)師范院校同時應(yīng)當(dāng)重視建設(shè)風(fēng)清氣正的校園文化，積極利用本土民族文化資源，開展少數(shù)民族傳統(tǒng)美德講堂、傳統(tǒng)道德與社會主義核心價值觀等主題教育，對學(xué)生進(jìn)行熏陶，繼而強(qiáng)化學(xué)生的教師職業(yè)認(rèn)同感。

為在潛移默化中增強(qiáng)學(xué)生對教師的認(rèn)同感，院?？赏ㄟ^創(chuàng)設(shè)傳播校園文化的隱性課程形式，積極利用本土民族文化資源，深挖民族文化的教育價值，來幫助學(xué)生獲得道德教育。具體而言，開展少數(shù)民族傳統(tǒng)美德講堂、傳統(tǒng)道德與社會主義核心價值觀等主題教育，還可以利用宣傳欄、文化墻、廣播網(wǎng)絡(luò)媒介、學(xué)院院報等途徑，宣傳立德樹人的精神內(nèi)涵與思想價值。在充分利用校內(nèi)現(xiàn)有資源的基礎(chǔ)上，讓立德樹人教學(xué)滲透于學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的始終。

（四）強(qiáng)化形式多樣的德育實(shí)踐教學(xué)

良好的實(shí)踐活動能夠?qū)W(xué)生頭腦中所學(xué)習(xí)的理論知識轉(zhuǎn)化為自身可供實(shí)踐操作的能力。與此同時，實(shí)踐活動也是磨煉人的品質(zhì)與人格的重要途徑。民族地區(qū)師范院校在貫徹落實(shí)立德樹人理念過程中，可不斷整合校內(nèi)、校外教學(xué)資源，在加強(qiáng)與地方政府、組織、機(jī)構(gòu)合作的基礎(chǔ)上，搭建可供學(xué)生實(shí)踐操作的平臺。

例如，借助“大創(chuàng)項目”和“互聯(lián)網(wǎng)+項目”等實(shí)踐創(chuàng)新項目實(shí)施課程思政，使學(xué)生在項目研究中獲得課程思政的熏陶和培養(yǎng)。師范院?？膳c本地學(xué)校合作，為學(xué)生提供見習(xí)、實(shí)習(xí)等教學(xué)實(shí)踐機(jī)會，讓學(xué)生在實(shí)踐操作過程中感受師德的重要性。此外，師范院?？膳c當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)結(jié)合，組織學(xué)生前往養(yǎng)老院或是特殊學(xué)校完成義工、暑假下民族鄉(xiāng)村支教等社會實(shí)踐，來培養(yǎng)學(xué)生的公德。最后，民族地區(qū)師范院校還可與民族地區(qū)藝術(shù)坊商討，組織學(xué)生前往藝術(shù)坊感受民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的魅力，從而增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)繼而提升個人品行。

（五）完善院校立德樹人的激勵機(jī)制

為提高立德樹人的成效，民族地區(qū)師范院校可完善多元化的道德評估機(jī)制和激勵機(jī)制，由結(jié)果性為主轉(zhuǎn)變?yōu)檫^程性評價。當(dāng)評價貫穿于教師教學(xué)的全過程，教師在日常教學(xué)過程中也將更加注重通過言傳身教向?qū)W生傳達(dá)思想道德理念。

具體可從以下三個方面出發(fā)：其一，對教師師德進(jìn)行評價和獎勵，樹立師范教師師德模范。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展為教學(xué)評價提供了諸多便利，民族地區(qū)師范院校也可借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的優(yōu)勢，通過微信投票的方式來評選出最具師德的優(yōu)秀教師。在確保評價結(jié)果公平、公正、公開的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提升民族地區(qū)師范院校的社會影響力。其二，對教師教學(xué)中的立德樹人質(zhì)量進(jìn)行考核。其中，既可以通過量化的形式對教師的日常行為表現(xiàn)予以評分，又可以通過質(zhì)化的形式對教師在課堂中的道德教育能力予以評價，從而進(jìn)一步提升評價的全面性。最后，再激勵部分優(yōu)秀教師。其三，要加大對學(xué)生師德的考核力度。在考核內(nèi)容上可將師范生專業(yè)知識、專業(yè)技能理論學(xué)習(xí)與實(shí)操訓(xùn)練經(jīng)緯結(jié)合，在考核方式上可采用自評、小組評、互評、教師評四部分結(jié)合，按各項所在比例進(jìn)行綜合打分，將過程與結(jié)果結(jié)合起來進(jìn)行評價。在全方位評價的基礎(chǔ)上，確保學(xué)生科學(xué)文化素養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的共同提升，并逐步成長為符合新時代發(fā)展要求的高素質(zhì)綜合型師范人才。

四、結(jié)語

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與科學(xué)的進(jìn)步，當(dāng)前社會對教師的要求越來越嚴(yán)。教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)成長道路中的引路人，師德教育也不放松。面對新時代發(fā)展對人才提出的新要求與挑戰(zhàn)，民族地區(qū)師范院校只有用“立德樹人”的正確理念武裝頭腦；明確民族師范院校立德樹人的目標(biāo)；打造“立德樹人”的特色課程育人體系；建立健全德育的教育實(shí)踐；完善學(xué)校立德樹人的激勵機(jī)制，才能實(shí)現(xiàn)德育工作的有效化與實(shí)踐化，繼而為民族地區(qū)培養(yǎng)出高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型教師隊伍。