鄉(xiāng)村文化振興的重要價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)路徑探析*

李仁武

（廣州行政學(xué)院 哲學(xué)與文化部，廣東 廣州 510070）

在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，最突出的問題是鄉(xiāng)村整體功能和形態(tài)不斷萎縮，尤其是鄉(xiāng)村文化日漸式微。如何推動(dòng)鄉(xiāng)村振興、解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的問題？這需要在文化振興上下工夫，以文化作為鄉(xiāng)村發(fā)展的靈魂和統(tǒng)領(lǐng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村融入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展體系，為現(xiàn)代城市發(fā)展已形成的極限化功能擠壓提供疏解之便。同時(shí)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的復(fù)活，在城市與鄉(xiāng)村之間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間形成相互輝映的文化共榮效應(yīng)，才能讓傳統(tǒng)村落成為現(xiàn)代人銘記歷史、感懷故土、尋根追夢的共享家園。

一、現(xiàn)代化進(jìn)程中鄉(xiāng)村文化振興的重要價(jià)值

鄉(xiāng)村作為集自然風(fēng)貌、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)生活于一體的地域綜合體，具有生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化等多重功能，是人類活動(dòng)的重要場所和農(nóng)耕文明演進(jìn)的集聚空間。從歷史走來，遍布于廣袤土地上的鄉(xiāng)村聚落，不僅承載著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的繁榮，更積聚著農(nóng)業(yè)社會(huì)源遠(yuǎn)流長的文化傳承，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根的沃土，蘊(yùn)含著中華民族五千多年來最樸實(shí)、最鮮活、最深沉的精神追求。然而，隨著人類文明的不斷轉(zhuǎn)型發(fā)展，代表鄉(xiāng)村發(fā)展鼎盛與輝煌的農(nóng)耕文明不斷被工業(yè)化、城市化、市場化的發(fā)展所取代，尤其在城鄉(xiāng)差距越來越大的沖擊之下，鄉(xiāng)村發(fā)展和鄉(xiāng)村文化都遭遇著前所未有的挑戰(zhàn)。一方面，鄉(xiāng)村的生產(chǎn)和生活方式被現(xiàn)代工業(yè)和城市化發(fā)展所形成的強(qiáng)大力量所解構(gòu)，其功能和作用不斷衰退并處于被淘汰甚至被拆除的歷史邊緣；另一方面，鄉(xiāng)村的文化傳承不斷被時(shí)代進(jìn)步的創(chuàng)新性變革和現(xiàn)代意義的多元化浪潮所沖擊，鄉(xiāng)村文化曾經(jīng)所具有的合理性張力逐漸消退，越來越成為淡出現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)的歷史記憶?？梢哉f，在現(xiàn)代城市化浪潮中，鄉(xiāng)村的衰落無疑有著不可抗拒的必然性，因?yàn)樗仁亲匀唤?jīng)濟(jì)形態(tài)不斷被市場經(jīng)濟(jì)形態(tài)所取代的結(jié)果，也是傳統(tǒng)意義的文化生活在面向現(xiàn)代化發(fā)展過程中必須經(jīng)歷的深刻轉(zhuǎn)型。因此，對(duì)于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村而言，這樣的衰落我們確實(shí)需要理性地看待，而且這種必然性的事實(shí)我們也必須正確面對(duì)。

那么，在現(xiàn)代化進(jìn)程中鄉(xiāng)村發(fā)展和鄉(xiāng)村文化是否就已經(jīng)不重要，或者說就可以忽視甚至完全放棄了呢？黑格爾說過：“凡是合乎理性的都是現(xiàn)實(shí)的，凡是現(xiàn)實(shí)的都是合乎理性的?！盵1]按照黑格爾的哲學(xué)觀點(diǎn)，“理性是世界的靈魂，寓于世界之中，是世界的內(nèi)在東西，是世界最固有、最深邃的本性，是世界的普遍的東西”[2]。這就意味著，“存在的東西就是理性”[3]；或者說，“理性自身是一切事物，甚至于是純粹客觀的事物性”[4]。基于這樣的哲學(xué)思考，我們不能忽視或否定鄉(xiāng)村發(fā)展與鄉(xiāng)村文化應(yīng)有的功能、作用與價(jià)值。事實(shí)上，盡管相對(duì)于城市化所代表的社會(huì)文明進(jìn)步而言鄉(xiāng)村的功能和作用不再占據(jù)主導(dǎo)地位，但是在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中鄉(xiāng)村及其文化的存在又有其無可否定的合理性、現(xiàn)實(shí)性。一方面，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的根本和命脈。從事糧食、肉菜、水果等農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，而只要有農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的存在就需要農(nóng)村和農(nóng)民的存在。另一方面，鄉(xiāng)村是人類祖祖輩輩生息繁衍、綿延至今的美麗家園，也是現(xiàn)代城市發(fā)展不可或缺的重要依托。相對(duì)于城市的有限空間而言，鄉(xiāng)村是一個(gè)廣闊的天地。在空間布局上，城市之外的區(qū)域都屬于鄉(xiāng)村范圍，除了耕地和田園還有許多山川、湖泊、森林、原野。如果離開鄉(xiāng)村在人口、資源和環(huán)境等方面的有力支撐，任何城市的發(fā)展都是不可持續(xù)的。綜觀世界各個(gè)國家或地區(qū)的發(fā)展我們不難看出，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展越好、水平越高的地方，其城鄉(xiāng)差距和矛盾就越小，推動(dòng)城市化和現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程就越順利。因此，鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村文化不是現(xiàn)代化和城市化必須清除的制約障礙，而是現(xiàn)代化和城市化發(fā)展不可或缺的重要基礎(chǔ)。

改革開放40多年來，我國城鎮(zhèn)化過程快速推進(jìn)已成為全球城市發(fā)展史上的重大事件。第七次全國人口普查的數(shù)據(jù)顯示，2020年我國城鎮(zhèn)常住人口為90199萬人，占總?cè)丝诒戎貫?3.89%。這正是我們黨高度重視農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作，著力破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的結(jié)果，特別是從農(nóng)村開始的改革為城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。城鎮(zhèn)化發(fā)展極大地推動(dòng)著中國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮和進(jìn)步，不僅吸收了大批農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，增加了農(nóng)民的收入，帶動(dòng)了許多鄉(xiāng)村的發(fā)展和面貌的改變，而且還讓許多農(nóng)民變成“市民”，享受更多城鎮(zhèn)化發(fā)展帶來的機(jī)會(huì)和紅利。然而，我們必須清醒地看到城鎮(zhèn)化發(fā)展并不會(huì)、也不可能完全取代鄉(xiāng)村的發(fā)展。正如習(xí)近平總書記所指出：“在現(xiàn)代化進(jìn)程中，城的比重上升，鄉(xiāng)的比重下降，是客觀規(guī)律，但在我國擁有近14億人口的國情下，不管工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)展到哪一步，農(nóng)業(yè)都要發(fā)展，鄉(xiāng)村都不會(huì)消亡，城鄉(xiāng)將長期共生并存，這也是客觀規(guī)律。即便我國城鎮(zhèn)化率達(dá)到70%，農(nóng)村仍將有4億多人口。如果在現(xiàn)代化進(jìn)程中把農(nóng)村4億多人落下，到頭來‘一邊是繁榮的城市、一邊是凋敝的農(nóng)村’，這不符合我們黨的執(zhí)政宗旨，也不符合社會(huì)主義的本質(zhì)要求。這樣的現(xiàn)代化是不可能取得成功的！”[5]基于這樣的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，我們必須明確現(xiàn)代化是包括鄉(xiāng)村現(xiàn)代化在內(nèi)的全面現(xiàn)代化，城鎮(zhèn)化的發(fā)展和城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的破解不能以犧牲農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展為代價(jià)。因此，要把實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化作為鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)和方向，在城鄉(xiāng)融合發(fā)展中推動(dòng)并實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興。

習(xí)近平總書記指出：“在現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何處理好工農(nóng)關(guān)系、城鄉(xiāng)關(guān)系，在一定程度上決定著現(xiàn)代化的成敗?！盵6]從世界各國的現(xiàn)代化歷史來看，“有的國家沒有處理好工農(nóng)關(guān)系、城鄉(xiāng)關(guān)系，農(nóng)業(yè)發(fā)展跟不上，農(nóng)村發(fā)展跟不上，農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)不足，不能有效吸納農(nóng)村勞動(dòng)力，大量失業(yè)農(nóng)民涌向城市貧民窟，鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)走向凋敝，工業(yè)化和城鎮(zhèn)化走入困境，甚至造成社會(huì)動(dòng)蕩，最終陷入‘中等收入陷阱’”[7]。這種因城鄉(xiāng)關(guān)系的失衡帶來社會(huì)發(fā)展失衡和社會(huì)動(dòng)蕩的歷史教訓(xùn)十分深刻，需要我們引以為鑒。進(jìn)入新時(shí)代，我們要充分認(rèn)識(shí)推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化發(fā)展對(duì)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢具有越來越重要的全局性意義。因?yàn)椴黄胶獠怀浞值陌l(fā)展主要表現(xiàn)在鄉(xiāng)村，社會(huì)主義初級(jí)階段的主要特征也集中體現(xiàn)在鄉(xiāng)村。這就意味著，如果鄉(xiāng)村落后的問題不能得到真正解決，那么不平衡不充分的發(fā)展就不可能得到真正解決。換言之，在當(dāng)今中國“沒有農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，就沒有整個(gè)國家現(xiàn)代化”[8]。為此，我們要把推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化發(fā)展作為實(shí)現(xiàn)國家全面現(xiàn)代化的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程來抓，切實(shí)處理好工農(nóng)關(guān)系、城鄉(xiāng)關(guān)系，從而走出一條實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的中國式道路，為實(shí)現(xiàn)國家的全面現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這是現(xiàn)代化進(jìn)程中推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展和文化振興最需要理解和最值得重視的實(shí)踐價(jià)值所在。

黨的十九大明確提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)要按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系。這是加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的一項(xiàng)重大決策。為了落實(shí)這一戰(zhàn)略決策，黨和國家先后出臺(tái)《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》《鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)實(shí)施方案》等政策文件，頒布實(shí)施《中華人民共和國鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》，旨在把全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興作為關(guān)乎全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的全局性、歷史性任務(wù)來落實(shí)。在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)、開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程上，我們必須把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨中央決策部署上來，牢固樹立“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興”的基本理念，以更有力的舉措、匯聚更強(qiáng)大的力量推進(jìn)包括鄉(xiāng)村文化振興在內(nèi)的全面鄉(xiāng)村振興，不斷促進(jìn)農(nóng)業(yè)全面升級(jí)、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展，把推動(dòng)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化變成基于文化共識(shí)的自覺行動(dòng)。

二、文化式微成為制約鄉(xiāng)村發(fā)展的突出問題

在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，不少鄉(xiāng)村發(fā)展相對(duì)滯后仍然是不爭的事實(shí)。尤其是一些交通不便、遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)的偏遠(yuǎn)山區(qū)，年輕人紛紛外出打工，為了便于就業(yè)和子女讀書，往往都選擇在城鎮(zhèn)安家落戶，導(dǎo)致原來人丁興旺的村落逐漸淪為僅有老人和留守兒童居住的“空心村”。比如廣州市從化區(qū)良口鎮(zhèn)的合群村，位于良口鎮(zhèn)西北部、屬于革命老區(qū)。該村由黃竹田、龍頭形、背蔭、黃竹窩、良銀、秧溪、沖嶺等7個(gè)自然村組成，分為13個(gè)經(jīng)濟(jì)社；總面積15.1平方公里，耕地面積1100畝；經(jīng)濟(jì)作物主要有高山番薯、高山苦筍、高山花生、野生毛茶和無公害青菜（大芥菜、時(shí)蔬等），養(yǎng)殖青頭鴨、走地雞和山塘魚。該村四面環(huán)山、風(fēng)光秀麗，有古樹名木（紅錐）5棵，樹齡在80年至180年之間；有抗日時(shí)期的“紅軍巖”、開采礦產(chǎn)資源留下的“千米洞穴”、網(wǎng)紅景點(diǎn)——“夫妻石”以及有400多年歷史的古建筑——“永安古廟”。就生態(tài)環(huán)境、生活條件和文化特色而言，該村屬于典型的以自足自給的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為特征的傳統(tǒng)村落。目前，從鎮(zhèn)到村的公路已全部實(shí)現(xiàn)水泥硬底化，自然村都通了機(jī)耕路，農(nóng)田水利設(shè)施和農(nóng)田基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)正逐步完善，而且也實(shí)現(xiàn)了通電、通郵、通訊、通電視廣播、通光纖。但是，由于距良口墟鎮(zhèn)20公里，距從化街口約50公里，距廣州市區(qū)約110公里，該村又屬于典型的“空心村”——現(xiàn)有人口1380人而村常住人口僅有約200人。因?yàn)榇謇锿獬鰟?wù)工的村民主要居住在良口鎮(zhèn)，為了更方便村民處理各種日常事務(wù)，村兩委只好在良口鎮(zhèn)設(shè)立一個(gè)辦事“服務(wù)點(diǎn)”。

在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)類似于合群村這樣的情況，在廣州一些相對(duì)偏遠(yuǎn)的農(nóng)村都還不同程度地存在。這表明，近年來盡管我們高度重視農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作，采取有效措施、集中各種力量打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，完成了全面建成小康社會(huì)的歷史性任務(wù)，鄉(xiāng)村的環(huán)境面貌、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與村民生活都得到了很大改善，但與城鎮(zhèn)尤其是中心城區(qū)快速發(fā)展和文明進(jìn)步的顯著變化相比，鄉(xiāng)村發(fā)展在總體上還是相對(duì)滯后，城鄉(xiāng)之間存在著較大差距。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，鄉(xiāng)村發(fā)展滯后或落后的狀態(tài)必須受到高度重視并得到有效解決的。一方面，因?yàn)槌青l(xiāng)發(fā)展上存在的巨大差距會(huì)影響和制約人們對(duì)美好生活的共同向往，如果不能有效解決鄉(xiāng)村發(fā)展問題就不能充分展示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，也不能充分體現(xiàn)堅(jiān)持和踐行以人民為中心的發(fā)展思想。另一方面，社會(huì)的現(xiàn)代化是全面發(fā)展的現(xiàn)代化，如果鄉(xiāng)村發(fā)展滯后或落后的狀態(tài)長期得不到有效解決，不僅阻礙全面現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程，影響第二個(gè)“百年奮斗目標(biāo)”的實(shí)現(xiàn)，而且還可能引發(fā)更加嚴(yán)重的“虹吸效應(yīng)”，把本該支撐農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的資源和要素流入城市，導(dǎo)致“空心村”現(xiàn)象蔓延，使鄉(xiāng)村發(fā)展更加難以為繼。所以，全面推動(dòng)鄉(xiāng)村振興是實(shí)現(xiàn)第二個(gè)“百年奮斗目標(biāo)”和中華民族偉大復(fù)興中國夢的必由之路，更是一條必須成功而不能失敗之路。

那么，全面推動(dòng)鄉(xiāng)村振興到底難在哪？在中央制定的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略當(dāng)中，已明確把產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興和組織振興作為基本內(nèi)容和主要抓手，提出要統(tǒng)籌推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)，走好中國特色社會(huì)主義的鄉(xiāng)村振興之路。從這一戰(zhàn)略的總體布局中，我們不難看出產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)和組織這五個(gè)方面的振興都是重中之重，或者說這五個(gè)振興就是鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)和難點(diǎn)。如果脫離這五個(gè)振興，那么全面實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興就會(huì)舍本求末，難以奏效。而在這五個(gè)振興當(dāng)中最重要、最基礎(chǔ)的振興又是什么呢？無疑應(yīng)當(dāng)是文化振興。因?yàn)槲幕且粋€(gè)國家和民族的靈魂和信仰，也是人們認(rèn)識(shí)自我和把握世界的方式，凝聚著干事創(chuàng)業(yè)的強(qiáng)大精神力量。在推動(dòng)鄉(xiāng)村振興過程中，文化振興具有基礎(chǔ)性和先導(dǎo)性作用，承載著推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展所需要的理性認(rèn)知和主體自覺。如果沒有鄉(xiāng)村文化的振興，習(xí)慣于農(nóng)村傳統(tǒng)生活方式的農(nóng)民缺乏向現(xiàn)代發(fā)展的人格轉(zhuǎn)變，或者說他們沒有在思想理念、思維方式和行為習(xí)慣等方面接受面向現(xiàn)代化發(fā)展的自我改變，那么要以其作為社會(huì)主體去推動(dòng)一場深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)以農(nóng)業(yè)和農(nóng)村現(xiàn)代化為目標(biāo)的產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、生態(tài)振興和組織振興，顯然是不可能的。

事實(shí)上，制約鄉(xiāng)村振興和發(fā)展最突出的問題也在于鄉(xiāng)村文化的日漸式微。其一，鄉(xiāng)村在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中面臨最大的挑戰(zhàn)是其文化功能被逐步消解。在傳統(tǒng)社會(huì)，農(nóng)業(yè)農(nóng)村是經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的主要載體，也是文化傳承和發(fā)展的活動(dòng)舞臺(tái)，各種文化活動(dòng)都在農(nóng)村蓬勃開展，因而每個(gè)鄉(xiāng)村都充滿生機(jī)與活力。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的中心不斷向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，農(nóng)業(yè)農(nóng)村的主導(dǎo)地位日漸喪失，其文化功能自然也不斷萎縮。如今的農(nóng)村越來越失去人氣，很難再有昔日那種人聲鼎沸的熱鬧與歡歌。其二，由于鄉(xiāng)村文化主要反映自足自給經(jīng)濟(jì)條件下那種相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、人文特色，與市場經(jīng)濟(jì)條件下現(xiàn)代工商文明蓬勃發(fā)展帶來整個(gè)社會(huì)的深刻變革、激劇轉(zhuǎn)型和不斷更新相比，其傳統(tǒng)性和保守性日益凸顯，已經(jīng)越來越不適應(yīng)現(xiàn)代人對(duì)文化生活意義的理解、向往與訴求。其三，由于鄉(xiāng)村文化的表現(xiàn)形式相對(duì)單調(diào)、具體場景比較固化、總體創(chuàng)新活力不足，在充滿激情與活力的都市文化浪潮中也越來越被邊緣化，不少有重要文物價(jià)值的古村落、古民居、古祠堂、古廟宇得不到應(yīng)有的保護(hù)和修葺，許多作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精湛技能、技巧或技藝在傳承上更是面臨后繼無人的尷尬。就像電影《百鳥朝鳳》講述嗩吶這種曾經(jīng)被人頂禮膜拜的傳統(tǒng)技藝遭遇時(shí)代變革的故事一樣，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化較量當(dāng)中，年輕人更喜愛西洋電聲樂隊(duì)和搖滾音樂，給鄉(xiāng)村文化的傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。可以說，失去年輕人的擁躉和青睞，是鄉(xiāng)村文化發(fā)展日漸式微最突出的問題，也是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興亟待著力解決的最為棘手問題。

三、現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村文化振興的路徑探析

在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐中，產(chǎn)業(yè)振興是前提、人才振興是關(guān)鍵、生態(tài)振興是基礎(chǔ)、組織振興是保障，都比較好理解，相關(guān)工作成效也有實(shí)在感，容易抓落實(shí)；而對(duì)文化振興作為靈魂這一觀點(diǎn)卻往往只知其然，不知其所以然，覺得不好理解，工作難落實(shí)、也不容易見成效，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化發(fā)展與振興很難真正受到重視，成為困擾全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐之難。因?yàn)榧热晃幕遣豢苫蛉钡?，鄉(xiāng)村文化日漸式微又是制約鄉(xiāng)村發(fā)展的突出問題，那么全面推動(dòng)鄉(xiāng)村振興就應(yīng)當(dāng)從文化做起，為破解鄉(xiāng)村文化振興之難探索解決路徑；而且因?yàn)槲幕衽d對(duì)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化具有舉足輕重的意義，我們?cè)趯?shí)踐中也應(yīng)當(dāng)在文化振興方面下功夫，為全面推動(dòng)鄉(xiāng)村振興提供價(jià)值引領(lǐng)、文化賦能和社會(huì)合力。那么，在現(xiàn)代化的發(fā)展過程中，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐路徑在哪里呢？我們認(rèn)為需要在以下幾個(gè)方面有所作為，著力把鄉(xiāng)村作為現(xiàn)代文化生活空間應(yīng)當(dāng)具有的功能、活力和優(yōu)勢展示出來。

一是實(shí)施鄉(xiāng)村文化鑄魂工程。在全面推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐中，實(shí)施鄉(xiāng)村文化鑄魂工程就是用社會(huì)主義先進(jìn)文化占領(lǐng)農(nóng)村思想文化陣地，為鄉(xiāng)村文化發(fā)展注入新的價(jià)值理念和新的時(shí)代內(nèi)涵，全面提升廣大農(nóng)民的思想覺悟和精神境界。尤其要在防范各種腐朽沒落文化死灰復(fù)燃的同時(shí)，培育起奮發(fā)有為的積極社會(huì)心態(tài)，增強(qiáng)全面推動(dòng)鄉(xiāng)村振興、實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的文化自信與自覺。為此，要在農(nóng)村廣泛開展社會(huì)主義先進(jìn)文化教育，強(qiáng)化對(duì)“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的理性共識(shí)，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，自覺把推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展作為開啟全面建設(shè)社會(huì)主義國家新征程、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必然要求納入“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，為推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村向現(xiàn)代化發(fā)展的轉(zhuǎn)型升級(jí)提供觀念引導(dǎo)、思想認(rèn)同和行動(dòng)自覺。習(xí)近平總書記指出：“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！盵9]但是，“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力”[10]。這就意味著，進(jìn)入新時(shí)代我們必須為實(shí)現(xiàn)偉大夢想而進(jìn)行偉大斗爭，接續(xù)奮斗推進(jìn)偉大事業(yè)。體現(xiàn)在落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)踐中，就需要在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上更加充滿信心、更加堅(jiān)韌不拔、更加奮發(fā)有為，為進(jìn)一步解決好“三農(nóng)”問題、加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化凝聚強(qiáng)大的精神動(dòng)力，力戒小富即安、意志消沉、人心渙散。這既是全面推動(dòng)鄉(xiāng)村振興需要強(qiáng)化的文化之魂，也是推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興必須首先統(tǒng)一的思想認(rèn)識(shí)問題，它從根本上決定著新時(shí)代鄉(xiāng)風(fēng)文明進(jìn)步和發(fā)展的方向。

二是實(shí)施鄉(xiāng)村文化保護(hù)工程。鄉(xiāng)村文化是人類文化和文明發(fā)展的重要組成部分。在中華民族幾千年的發(fā)展進(jìn)程中，鄉(xiāng)村文化是傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體，是凝聚“鄉(xiāng)土中國”深厚底蘊(yùn)且最具審美意象的典型范例。因?yàn)猷l(xiāng)村文化作為農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物，與每個(gè)村落的形成和發(fā)展息息相關(guān)，體現(xiàn)著鄉(xiāng)村生活的歷史變遷，有許許多多因歲月沉淀而歷久彌新的動(dòng)人故事，不僅歷史悠久、內(nèi)涵豐富，而且類型繁多、風(fēng)格各異，是每個(gè)中國人心中最值得留戀的“鄉(xiāng)愁”。實(shí)施鄉(xiāng)村文化保護(hù)工程就是要在城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中，把鄉(xiāng)村尤其是傳統(tǒng)古村所具有的文化肌理、文化風(fēng)貌和文化記憶（包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）充分保留好、保護(hù)好、傳承好，防止在現(xiàn)代化過程中被肆意性、顛覆性的城市化“颶風(fēng)”所席卷、破壞、湮滅或廢棄。習(xí)近平總書記指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！盵11]他特別強(qiáng)調(diào)：“從中國特色的農(nóng)事節(jié)氣，到大道自然、天人合一的生態(tài)倫理；從各具特色的宅院村落，到巧奪天工的農(nóng)業(yè)景觀；從鄉(xiāng)土氣息的節(jié)慶活動(dòng)，到豐富多彩的民間藝術(shù)；從耕讀傳家、父慈子孝的祖?zhèn)骷矣?xùn)，到鄰里守望、誠信重禮的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，等等，都是中華文化的鮮明標(biāo)簽，都承載著華夏文明生生不息的基因密碼，彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求?！盵12]所以，我們必須本著對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的精神，保護(hù)好鄉(xiāng)村文化和文脈的歷史傳承，處理好改造開發(fā)和保護(hù)利用的關(guān)系，修舊如舊，保持原貌，防止建設(shè)性破壞。既不能大拆大建，搞“拆真古跡、建假古董”那樣的蠢事；也不能簡單套用城市建設(shè)的模板把鄉(xiāng)村變成城市社區(qū)的同質(zhì)化復(fù)制。要讓鄉(xiāng)村留下具有文化尋根功能的歷史記憶，成為提升國家文化軟實(shí)力的重要根基。

三是實(shí)施鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新工程。習(xí)近平總書記指出：“人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。精神是一個(gè)民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”[13]鄉(xiāng)村文化作為中華文化歷史傳承的重要源流，沉淀著中華民族自古以來的精神追求，體現(xiàn)著中華民族薪火相傳、生生不息、頑強(qiáng)發(fā)展的精神品格和精神脈絡(luò)，是每個(gè)中國人（包括海外赤子）飲水思源、認(rèn)祖歸宗最具情感共鳴的靈魂故里和精神家園。然而，鄉(xiāng)村文化盡管在形式和內(nèi)容上都具有歷史傳承的重要特質(zhì)，但是它并不是僅僅作為單純的傳統(tǒng)而存在，更不能理解為遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的歷史印記，甚至當(dāng)作落后文化的代名詞。其實(shí)，鄉(xiāng)村生活既是傳統(tǒng)的也是現(xiàn)實(shí)的，不是現(xiàn)代化的負(fù)擔(dān)、也不應(yīng)該成為現(xiàn)代化遺忘的角落，而是應(yīng)當(dāng)是具有現(xiàn)代化意義的、現(xiàn)代人生活的重要空間。作為鄉(xiāng)村社會(huì)生活的文化表達(dá)，鄉(xiāng)村文化必須是現(xiàn)實(shí)的、發(fā)展的，鄉(xiāng)村文化在精神追求上也必然是現(xiàn)代的、生動(dòng)的和鮮活的。所以，要在推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興過程中大力實(shí)施鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新工程，在對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，積極推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，讓鄉(xiāng)村文化跟城市文化一樣充滿激情、綻放活力。尤其要在繼承傳統(tǒng)與融入現(xiàn)代的相互銜接、轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新上做文章，通過“文化+旅游”“文化+影視”“文化+動(dòng)漫”“文化+創(chuàng)意”“文化+設(shè)計(jì)”“文化+科技”等途徑和方式，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化不斷融入現(xiàn)代化與時(shí)尚化的新元素、新內(nèi)容，讓鄉(xiāng)村成為現(xiàn)代文化創(chuàng)新發(fā)展的策源地。

四是實(shí)施鄉(xiāng)村文化賦能工程。2022年4月，文化和旅游部會(huì)同教育部、自然資源部、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、國家鄉(xiāng)村振興局、國家開發(fā)銀行已經(jīng)制定出臺(tái)了《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》。該《意見》將文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興納入全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興整體格局，旨在引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)和工作者深入鄉(xiāng)村對(duì)接幫扶和投資興業(yè)，充分發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的多重功能價(jià)值和綜合帶動(dòng)作用，助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，助力實(shí)現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接，推動(dòng)鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕。我們提出實(shí)施鄉(xiāng)村文化賦能工程包括了文化產(chǎn)業(yè)賦能但又不限于文化產(chǎn)業(yè)賦能，它是指以發(fā)展鄉(xiāng)村文化教育、提升農(nóng)民文化素質(zhì)、增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化功能為主要內(nèi)容的基礎(chǔ)性、綜合性、引導(dǎo)性文化賦能，目的在于培育和造就能夠適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展要求的新型農(nóng)民隊(duì)伍，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、生態(tài)振興和組織振興提供文化支撐和智力支持。因?yàn)槿绻l(xiāng)村文化得不到振興，不能從價(jià)值理性上調(diào)動(dòng)農(nóng)民參與鄉(xiāng)村振興的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，就很難讓產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、生態(tài)振興和組織振興真正取得成效；而且，也不能凸顯鄉(xiāng)村在現(xiàn)代文化生活當(dāng)中應(yīng)有的活力、特色與優(yōu)勢，即使鄉(xiāng)村環(huán)境面貌等硬件設(shè)施得到了極大的改善和提升，也難以避免“千村一面”的同質(zhì)化弊端。因此，實(shí)施鄉(xiāng)村文化賦能工程關(guān)系到鄉(xiāng)村發(fā)展的前景和未來。

五是實(shí)施鄉(xiāng)村文化共享工程。古樸厚重的鄉(xiāng)村文化，既是人們尊重歷史、懷舊追遠(yuǎn)、“記住鄉(xiāng)愁”的重要載體，又是人們走進(jìn)山川原野、放飛自我、陶冶性情、享受田園牧歌的最佳選擇。在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，鄉(xiāng)村文化雖然以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村生活為背景、以農(nóng)民作為其存在的主體，但不能理解為僅僅專屬于農(nóng)民的文化。一方面，鄉(xiāng)村文化最深厚地傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根和魂，是每個(gè)炎黃子孫情感相聯(lián)、彼此認(rèn)同的精神紐帶，具有廣泛的社會(huì)共享性。另一方面，現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中文化的“現(xiàn)代性”是多元的、豐富的和包容的，鄉(xiāng)村文化相對(duì)于城市文化而言具有很強(qiáng)的鄉(xiāng)村特色，是現(xiàn)代人精神文化生活的重要內(nèi)容、樣式和領(lǐng)域。實(shí)施鄉(xiāng)村文化共享工程就是要把美麗鄉(xiāng)村建設(shè)作為文化共享的寶貴資源，把推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興作為提升城市能級(jí)和核心競爭力的戰(zhàn)略空間，以豐富文化內(nèi)涵、增強(qiáng)文化活力、提高文化品質(zhì)為抓手，打造集美麗生態(tài)、美麗經(jīng)濟(jì)、美麗生活于一體的“三美融合”新鄉(xiāng)村。要補(bǔ)齊農(nóng)村公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)上的短板，為城鄉(xiāng)融合發(fā)展提供有利于文化共享的基礎(chǔ)和條件；要培育和塑造鄉(xiāng)村文化的鮮明個(gè)性和特色風(fēng)貌，增強(qiáng)可共享的文化吸引力，避免同質(zhì)化的簡單重復(fù)；要營造多元化的文化共享空間，在做好鄉(xiāng)村文化傳承和弘揚(yáng)的同時(shí)，搭建推動(dòng)城鄉(xiāng)共享的文化交流平臺(tái)，引導(dǎo)現(xiàn)代文化藝術(shù)團(tuán)體或團(tuán)隊(duì)到鄉(xiāng)村發(fā)展，如舉辦鄉(xiāng)村音樂會(huì)、文藝匯演、主題展覽等；要組建推動(dòng)鄉(xiāng)村文化共享的志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)，深入開展文化惠民和文化下鄉(xiāng)服務(wù)，健全和完善推動(dòng)鄉(xiāng)村文化共享的政策法規(guī)及體制機(jī)制。