偉大建黨精神融入高校思想政治理論課的分工與實施

王潔，韓嬌柔

(貴州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽 550001)

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源?！盵1]8偉大建黨精神意蘊豐富，是全國人民共同致力于現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)和實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的精神支撐與思想火炬[2]。它一經(jīng)提出便備受學(xué)術(shù)界青睞，成為研究的熱點話題，然而，當(dāng)前成果多集中于對這一精神的理論闡釋和關(guān)系梳理，關(guān)于將其融入高校思想政治理論課(以下簡稱“高校思政課”)的探討還稍顯不足，有待進一步深化。作為落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，高校思政課是具有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體，包括思想道德與法治(以下簡稱“思法”)、中國近現(xiàn)代史綱要(以下簡稱“綱要”)、馬克思主義基本原理(以下簡稱“原理”)、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論(以下簡稱“概論”)四門核心課程，將偉大建黨精神融入高校思政課首要便是融入這些核心課程。就內(nèi)容來看，這四門課程各有側(cè)重、功能互補，偉大建黨精神的融入也應(yīng)各有側(cè)重、相互補充；就順序來看，四門課程原則上先講授思法課、綱要課，再講授原理課、概論課，偉大建黨精神的融入也應(yīng)遵循這一順序，逐步深入；就過程來看，偉大建黨精神的融入是雙向互動的過程，既要在高校思政課中解釋清楚這一精神的價值意蘊、歷史生成、豐厚內(nèi)涵和時代薪傳，還要依托偉大建黨精神為高校思政課注入新的活力，以此提高大學(xué)生對思政教育的認(rèn)同，從而更好地塑造其精神面貌、培育其大歷史觀、增強其理論素養(yǎng)、錘煉其擔(dān)當(dāng)品格。

一、思法課重在講好偉大建黨精神的價值意蘊

作為四門核心課程中“排頭兵”，思法課以個人、社會和國家的關(guān)系立論為基礎(chǔ)，旨在通過人生觀、價值觀、道德觀和法治觀教育，提升青年大學(xué)生的思想道德素質(zhì)與法治素養(yǎng)。社會主義核心價值觀把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，深刻解答了“建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民”的問題[3]103，是思法課的精髓與核心。偉大建黨精神蘊含著共產(chǎn)黨的價值訴求，與核心價值觀高度契合，將其融入思法課的關(guān)鍵就在于融入核心價值觀教育，通過彰顯偉大建黨精神的價值意蘊來涵養(yǎng)大學(xué)生的情感認(rèn)同，并塑造其踔厲奮進、開拓進取、樂于奉獻的精神面貌。

(一)在社會主義核心價值觀教育中闡明偉大建黨精神的價值意蘊

首先，通過厘清二者一脈相承的關(guān)系，闡明偉大建黨精神作為精神源泉的思想引領(lǐng)力。雖然在提出時間上，社會主義核心價值觀早于偉大建黨精神，但尋根溯源，紅色基因是社會主義核心價值觀的“遺傳密碼”，這一“遺傳密碼”以偉大建黨精神為肇始，“推動中國共產(chǎn)黨的國家價值目標(biāo)、社會價值取向和公民個人價值準(zhǔn)則不斷超越既有邁向高遠”[4]。由此可見，二者之間關(guān)系密切。將偉大建黨精神融入社會主義核心價值觀教育，應(yīng)首先厘清這種一脈相承的關(guān)系，突出前者對后者的引領(lǐng)和后者對前者的接續(xù)，見微知著，揭示偉大建黨精神作為精神源泉，對中國共產(chǎn)黨從救國道路探索到強國道路開拓的思想引領(lǐng)力。其次，通過講解二者趨同的生發(fā)機理，闡明偉大建黨精神作為價值共識的社會感召力。社會主義核心價值觀生成于中國特色社會主義建設(shè)實踐，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向和世界文明有益成果本土化借鑒的結(jié)晶，社會主義底色、中華文明底蘊和世界文明底基賦予了它獨特的價值觀優(yōu)勢。偉大建黨精神擁有與社會主義核心價值觀趨同的生發(fā)機理，表現(xiàn)為相同的底色、底蘊和底基，它孕育于偉大建黨實踐，在馬克思主義的指導(dǎo)下，吸收并汲取了傳統(tǒng)文化的精華和革命文化的養(yǎng)分，是中國共產(chǎn)黨人偉大覺醒的歷史產(chǎn)物?？茖W(xué)的理論指導(dǎo)和成功的實踐經(jīng)驗賦予了偉大建黨精神持久的生命力，使其能夠?qū)Ⅻh的聲音轉(zhuǎn)化為社會的價值共識，從而展現(xiàn)出強大的社會感召力。再次，通過指明二者共同的實踐方向，闡明偉大建黨精神作為實踐驅(qū)動的組織動員力。社會主義核心價值觀立足國家和社會、國家和公民、社會和個人三重交互關(guān)系，“依照歷史邏輯提煉升華出國家層面的價值目標(biāo)，按照演繹邏輯抽象概括出社會層面的價值取向，遵照交往邏輯規(guī)范總結(jié)出公民個人層面的價值準(zhǔn)則”[5]，這三個方面具有統(tǒng)一整體性，以引導(dǎo)“現(xiàn)實的人”的活動為旨趣，指向國家治理、社會發(fā)展和個人行為的具體實踐。偉大建黨精神與社會主義核心價值觀的實踐指向具有內(nèi)在一致性，它不僅是對百年輝煌尋根求本的精神萃取，還是續(xù)寫民族復(fù)興燦爛詩篇的精神動力，這一動力蘊藏真理力量、承載崇高信仰，延續(xù)為民初心、傳承時代使命，秉持堅強意志、彰顯行動品格，體現(xiàn)政治本色、宣示政治承諾，精準(zhǔn)塑造了中國共產(chǎn)黨的光輝形象，能夠在指導(dǎo)實踐的過程中轉(zhuǎn)化為組織動員的物質(zhì)力量，激勵廣大群眾主動投身到實現(xiàn)偉大夢想的偉大事業(yè)中。要而論之，將偉大建黨精神融入社會主義核心價值觀教育，在厘清二者關(guān)系的基礎(chǔ)上，從趨同的生發(fā)機理和一致的實踐指向著手，闡明偉大建黨精神的價值意蘊，有助于引導(dǎo)學(xué)生形成對其重要性的正確認(rèn)知，為進一步學(xué)習(xí)奠定態(tài)度基礎(chǔ)。

(二)在偉大建黨精神的價值涵養(yǎng)下厚植大學(xué)生對社會主義核心價值觀的情感認(rèn)同

將偉大建黨精神融入社會主義核心價值觀教育，既可立足后者彰顯前者的價值意蘊，還可依托前者厚植大學(xué)生對后者的情感認(rèn)同。其一，作為精神源泉，偉大建黨精神具有的思想引領(lǐng)力始終指引著黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾的奮斗實踐，為社會主義核心價值觀的構(gòu)建和發(fā)展打下了堅實根基，這與來自契約想象的西方普世價值具有根本不同。透過偉大建黨精神，揭開中國共產(chǎn)黨為國為民的壯闊實踐，有助于引導(dǎo)大學(xué)生在加深事實認(rèn)知的基礎(chǔ)上，做出認(rèn)可社會主義核心價值觀的正確價值判斷。其二，作為價值共識，偉大建黨精神具有的社會感召力能夠在時代變革、社會轉(zhuǎn)型與體制轉(zhuǎn)軌中凝聚人心，將黨的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為制度優(yōu)勢，彰顯社會主義核心價值觀作為中國制度體系核心和靈魂的先進性，這有助于引導(dǎo)大學(xué)生在深化理性思辨的基礎(chǔ)上，形成對社會主義核心價值觀的正確價值選擇。其三，作為實踐驅(qū)動，偉大建黨精神具有的組織動員力使其在革命、建設(shè)和改革的進程中能夠不斷匯集力量，將中國共產(chǎn)黨打造成了一支敢于尋夢、勇于追夢和勤于圓夢的隊伍，彰顯出建構(gòu)社會主義核心價值觀的領(lǐng)導(dǎo)力量，這有助于引導(dǎo)大學(xué)生將對黨的信任轉(zhuǎn)化為對社會主義核心價值觀的價值信任。從價值判斷到價值選擇，再到價值信任，這是逐步厚植大學(xué)生對社會主義核心價值觀情感認(rèn)同的過程，也是塑造他們精神面貌的過程。

(三)在二者的契合中塑造大學(xué)生的精神面貌

習(xí)近平激勵青年“勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者”[6]167。大學(xué)生是青年中的佼佼者，他們的精神面貌映射著民族性格和國家氣質(zhì)，是國家文化軟實力的表現(xiàn)。將偉大建黨精神融入社會主義核心價值觀教育，目的在于形成精神合力，塑造大學(xué)生健康向上的精神面貌。就共同的背景語境而言，社會主義核心價值觀是新時代中國共產(chǎn)黨對馬克思主義核心價值觀念的繼承和創(chuàng)新，偉大建黨精神是新時代黨的建設(shè)新的偉大工程的理論創(chuàng)新成果，二者同為新時代語境下的產(chǎn)物，具有鮮明的時代特征，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的歷史方位感，引導(dǎo)他們找準(zhǔn)人生坐標(biāo)，明晰歷史使命，做新時代的奮進者；就二者的一脈相承而言，社會主義核心價值觀是偉大建黨精神的價值外延，凝聚著全黨全社會的價值追求，在偉大建黨精神的涵養(yǎng)下，將黨的高度自覺轉(zhuǎn)化為人民大眾的普遍遵循，為大學(xué)生標(biāo)定了新時代的價值坐標(biāo)，能夠引導(dǎo)他們在多元價值選擇中堅定社會主義信念，做社會主義事業(yè)的開拓者；就一致的價值旨歸而言，偉大建黨精神與社會主義核心價值觀的耦合是對黨的價值訴求、國家價值目標(biāo)、社會價值取向和公民個人價值準(zhǔn)則的有機整合，確立了大學(xué)生全面發(fā)展的行為坐標(biāo)，能夠引導(dǎo)其將個人發(fā)展融入到民族復(fù)興的歷史洪流之中，做民族復(fù)興的奉獻者。

二、綱要課重在講好偉大建黨精神的歷史生成

綱要課既具有思政課性質(zhì)，又兼?zhèn)錃v史學(xué)科特點，旨在通過歷史講授引導(dǎo)大學(xué)生深刻領(lǐng)會“四個選擇”的必然性。黨的歷史是最生動、最有說服力的教科書[7]。作為綱要課的主干內(nèi)容，黨史書寫了偉大建黨精神的鍛造過程，將偉大建黨精神融入綱要課的關(guān)鍵在于以黨史資源為依托闡發(fā)其歷史生成，從而增強大學(xué)生對黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治認(rèn)同，并培養(yǎng)他們的歷史視野。

(一)在黨史教育中詮釋偉大建黨精神的歷史生成

黨的歷史是一部驚心動魄的奮斗史，用史實描繪了偉大建黨精神孕育、發(fā)展、豐富、拓寬和升華的全過程。以鴉片戰(zhàn)爭為開端，中華民族被動卷入“世界歷史”浪潮，深重的民族災(zāi)難喚起了社會各階級的覺醒，隨著太平天國運動、義和團運動、戊戌變法和辛亥革命等的接連登場又失敗退場，古老中國陷入黑暗深淵。在苦苦求索時，俄國十月革命勝利的春雷響徹寰宇，為先進知識分子指明了新的方向，隨著馬克思列寧主義的廣泛傳播，早期共產(chǎn)主義者開始積極探索并投身建立無產(chǎn)階級政黨的政治事業(yè)，經(jīng)過重重關(guān)卡，于1921年在南湖紅船上完成這一開天辟地的歷史偉業(yè)。由此，偉大建黨精神得以孕育并以“紅船精神”作為其第一個現(xiàn)實形態(tài)。黨的誕生為中國革命注入了新的科學(xué)理論和骨干力量，徹底扭轉(zhuǎn)了中華民族向下沉淪的趨勢。在領(lǐng)導(dǎo)民族獨立和人民解放的革命實踐中，中國共產(chǎn)黨清醒研判時局，科學(xué)分析矛盾，不斷克服“左傾”和“右傾”錯誤，在北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中不斷成長和壯大，領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就，于1949年完成了改天換地的建國大業(yè)。這一階段衍生出了井岡山精神、長征精神、沂蒙精神、延安精神等一系列以革命為主題的精神，反映了偉大建黨精神的發(fā)展。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨踏上了鞏固新生政權(quán)、建設(shè)社會主義和推進國家現(xiàn)代化的新的趕考之路，經(jīng)過土改運動、“三反五反”、抗美援朝、“一化三改”和“一五計劃”等重大事件，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了社會主義革命和建設(shè)的偉大成就，為當(dāng)代中國發(fā)展奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在這一階段的實踐中生成的抗美援朝精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、鐵人精神、“兩彈一星”精神等，是偉大建黨精神在共產(chǎn)黨員和先進模范人物身上的投射。文化大革命后，面對被禁錮的思想和落后的生產(chǎn)力，黨領(lǐng)導(dǎo)了第二次革命——改革開放，在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的實踐中，建立并不斷完善社會主義市場經(jīng)濟體制，推進革命政治向發(fā)展政治轉(zhuǎn)變，持續(xù)探索文化現(xiàn)代化發(fā)展的規(guī)律，走出了一條中國特色社會主義道路，創(chuàng)造了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，在翻天覆地的變化中形成了小崗精神、特區(qū)精神、抗洪搶險精神、青藏鐵路精神、抗震救災(zāi)精神等以發(fā)展為主題的精神，拓寬了偉大建黨精神的外延。黨的十八大以來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民開啟了新時代征程，在推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的實踐中，實施精準(zhǔn)扶貧、推進經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展、完善中國式民主、推動文化雙創(chuàng)、決勝全面小康、加快美麗中國建設(shè)等，創(chuàng)造了新時代中國特色社會主義的偉大成就，在女排精神、企業(yè)家精神、抗疫精神、工匠精神等的基礎(chǔ)上，最終升華并凝練出偉大建黨精神的科學(xué)表達。在黨史教育中詮釋偉大建黨精神的歷史生成，能夠引導(dǎo)大學(xué)生從史實中感悟精神偉力，為學(xué)習(xí)其豐富內(nèi)涵奠定歷史基礎(chǔ)。

(二)在偉大建黨精神的歷史生成中夯實大學(xué)生對黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治認(rèn)同

黨的歷史是一部匯聚崇高精神的文明史，以偉大建黨精神為核心，從精神傳承維度重述了中國共產(chǎn)黨的光輝歷程。在偉大建黨精神的嬗變演進中重溫黨的歷史，能夠發(fā)揮其作為社會意識的能動效應(yīng)，增強大學(xué)生對黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治認(rèn)同。就整體脈絡(luò)而言，偉大建黨精神是百年黨史的精華凝結(jié)，它源于歷史、融于現(xiàn)實并指引未來，具有與時俱進的歷史張力，在時代更迭中始終保持“在場”狀態(tài)，是堅不可摧的“一整塊鋼板”。通過偉大建黨精神的整體演繹，能夠引導(dǎo)大學(xué)生準(zhǔn)確把握黨史發(fā)展的主流本質(zhì)，理解黨在各個階段政治實踐的根本動機，從而在自覺克服歷史虛無主義碎片化侵蝕的基礎(chǔ)上，增強對黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治認(rèn)同。就具體形態(tài)而言，偉大建黨精神在不同階段呈現(xiàn)出不同的精神樣態(tài)，構(gòu)筑起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，成為共產(chǎn)主義意識形態(tài)建構(gòu)的重要資源，是中國共產(chǎn)黨成立合理性與執(zhí)政合法性的自然邏輯。詮釋偉大建黨精神的歷史生成既是回溯中國共產(chǎn)黨人精神譜系、破譯其基因內(nèi)核的過程，也是以具象化的意識形態(tài)表達解釋中國共產(chǎn)黨成立合理性與執(zhí)政合法性的過程，二者統(tǒng)一于黨史教育，能夠樹立大學(xué)生的共產(chǎn)主義信仰，引導(dǎo)其在認(rèn)清歷史虛無主義反動本質(zhì)的基礎(chǔ)上，增強對黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治認(rèn)同。簡言之，偉大建黨精神具有“歷史的精神”和“精神的歷史”雙重屬性，在不變內(nèi)核與多樣形態(tài)的互動中發(fā)展演進，揭示出黨的全部奮斗實踐，不僅能夯實大學(xué)生對黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治認(rèn)同，還有助于培養(yǎng)其大歷史觀。

(三)在二者耦合中培養(yǎng)大學(xué)生的大歷史觀

無論是從史實層面講述黨的精神傳承，還是從精神層面再述黨的歷史，都需要培養(yǎng)大學(xué)生的歷史思維和歷史視角，幫助他們確立大歷史觀。首先，從物質(zhì)實踐出發(fā)解釋觀念生成，引導(dǎo)學(xué)生確立唯物主義的歷史觀察視角。在綱要課中，以史料為支撐對偉大建黨精神的歷史生成進行詮釋，重點在于將對歷史人物、事件等的微觀考察與對黨史發(fā)展脈絡(luò)的宏大敘事相結(jié)合，以有血有肉的歷史構(gòu)筑有魂有魄的精神，使大學(xué)生能夠站在唯物主義立場上看待和理解偉大建黨精神。其次，從精神生成分析歷史演變機理，用歷史主題把歷史細節(jié)、片段、碎片統(tǒng)領(lǐng)起來，形成對黨史的深度探究和本質(zhì)把握。它以精神賦形歷史，揭密了百年大黨的青春密碼，使大學(xué)生能夠在領(lǐng)悟其精神力量的過程中加深對歷史與邏輯關(guān)系的理解，提高辯證思考能力。最后，在物質(zhì)和精神的雙向嵌入中觀照現(xiàn)實，引導(dǎo)大學(xué)生確立唯物辯證的大歷史觀。結(jié)合黨的歷史把握偉大建黨精神，以前者為基礎(chǔ)觀察后者的生成側(cè)重于與過去的對話，以后者為引領(lǐng)推動前者的發(fā)展側(cè)重于對未來的展望，二者統(tǒng)一于當(dāng)下，將過去、現(xiàn)實與未來相連接，深刻回答偉大建黨精神“從哪里來，到哪里去”的問題，有利于培養(yǎng)大學(xué)生用發(fā)展眼光看待問題，從而確立唯物辯證的大歷史觀。

三、原理課重在講好偉大建黨精神的豐厚內(nèi)涵

原理課主要講授反映馬克思主義世界觀和方法論的最基本的原理，旨在引導(dǎo)大學(xué)生運用馬克思主義的基本立場、觀點和方法分析世界，增強對自然、社會和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律的理解。馬克思主義的基本觀點是承載和展現(xiàn)其立場和方法的載體，將偉大建黨精神融入原理課的關(guān)鍵就在于用馬克思主義基本觀點解釋其豐富內(nèi)涵，并借此更新馬克思主義的理論形象，在增強大學(xué)生思想認(rèn)同的同時，提升其理論素養(yǎng)。

(一)用馬克思主義的基本觀點解釋偉大建黨精神的豐厚內(nèi)涵

偉大建黨精神是共產(chǎn)黨為什么能的精神密碼，從思想信仰、動力來源、行為底色和政治品質(zhì)四個層面描繪了中國共產(chǎn)黨的立體形象。用馬克思主義基本觀點解釋偉大建黨精神就是從學(xué)理角度解讀這四個層面的內(nèi)容，以馬克思主義的“行”釋疑中國共產(chǎn)黨的“能”。其一，用真理與價值辯證統(tǒng)一的觀點解釋中國共產(chǎn)黨的思想信仰。任何實踐都是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一，偉大建黨精神標(biāo)明了中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和崇高理想，“真理”指向馬克思主義，它揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，符合真理尺度，“理想”指向共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，它具有為最廣大人民謀利益的崇高價值，符合價值尺度。中國共產(chǎn)黨高舉“真理”和“理想”的偉大旗幟，以真理指引理想，以理想續(xù)航真理，在二者辯證關(guān)系的引導(dǎo)下，時刻保持對自身思想信仰的不變遵循，通過“堅持真理、堅守理想”回答了“因何立黨”的問題，實現(xiàn)了實踐探索的合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。其二，用科學(xué)的實踐觀解釋中國共產(chǎn)黨的動力來源。馬克思主義實踐觀以“現(xiàn)實的人”為邏輯起點，強調(diào)人民群眾作為歷史“劇中人”和“劇作者”的主體地位，是中國共產(chǎn)黨人民立場的思想指引，勾勒出百年黨史“為人民謀幸?！钡闹骶€。此外，還以“改造世界”為根本旨歸，強調(diào)實踐的目的性和對象性，是中國共產(chǎn)黨歷史使命的理論支撐，彰顯出百年黨史“為民族謀復(fù)興”的主題。偉大建黨精神正是在吸收馬克思主義實踐觀的基礎(chǔ)上，以“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”回答了黨“向何處去”的問題。其三，用馬克思主義關(guān)于矛盾的觀點解釋中國共產(chǎn)黨的行為本色。矛盾是反映事物之間相互作用、相互影響的一種特殊狀態(tài)，它無處不在、無時不有。人類社會總是在矛盾運動中不斷發(fā)展的，有矛盾就會有斗爭，中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部波瀾壯闊的偉大斗爭史，“不怕犧牲、英勇斗爭”是其主旋律?！安慌聽奚闭宫F(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人面對矛盾時所具有的精神風(fēng)范，“英勇斗爭”則反映了他們在解決矛盾時所秉持的堅強意志，二者共同描繪了中國共產(chǎn)黨人的行為底色，回答了黨“如何行動”的問題，是黨歷經(jīng)百年依舊風(fēng)華正茂的精神密碼。最后，用馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的觀點解釋中國共產(chǎn)黨的政治品質(zhì)。為什么人的問題是一個根本的問題，是檢驗一個政黨的試金石[8]。馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)黨人是無產(chǎn)階級的“代言人”，“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”[9]413，他們所領(lǐng)導(dǎo)的運動是“為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[9]411。中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊，以“全心全意為人民服務(wù)”為根本宗旨，偉大建黨精神以“對黨忠誠”強調(diào)了黨的無產(chǎn)階級立場，以“不負(fù)人民”體現(xiàn)了黨的根本宗旨，二者交相輝映，回答了黨“為誰行動”的問題，是中國共產(chǎn)黨人政治品質(zhì)的凝結(jié)。概而論之，馬克思主義是邏輯嚴(yán)密的統(tǒng)一整體，從中孕育的偉大建黨精神脈絡(luò)分明，它們互融互通，構(gòu)成了具有內(nèi)在統(tǒng)一性的有機整體，呈現(xiàn)出馬克思主義的鮮明理論特色，在一定程度上為其時代薪傳的闡發(fā)奠定學(xué)理基礎(chǔ)。

(二)在偉大建黨精神的內(nèi)涵演繹中增強大學(xué)生對馬克思主義的思想認(rèn)同

偉大建黨精神汲取了馬克思主義的優(yōu)秀基因，具有馬克思主義的本質(zhì)特征，在原理課中分析其科學(xué)內(nèi)涵，不僅能幫助大學(xué)生理解共產(chǎn)黨“能”的精神動因，還能增強他們對馬克思主義“行”的思想認(rèn)同。其一，黨的歷史是踐行馬克思主義并檢驗其真理性的歷史，建黨以來的輝煌成就是其科學(xué)性的最好確證，偉大建黨精神以“堅持真理、堅守理想”為開篇，將對偉大成就的認(rèn)可升華成了對指導(dǎo)思想的堅守，體現(xiàn)了黨對馬克思主義的守正創(chuàng)新，在抵制馬克思主義“過時論”的同時，能夠加深大學(xué)生對馬克思主義科學(xué)性的認(rèn)同。其二，偉大建黨精神以“初心”和“使命”將馬克思主義“人的解放”的現(xiàn)實指向具象化，又以“踐行”與“擔(dān)當(dāng)”作為實現(xiàn)這一現(xiàn)實指向的實踐橋梁，折射出黨對馬克思主義“改造世界”的根本遵循，為大學(xué)生反對馬克思主義“無用論”準(zhǔn)備了思想武器，有助于提升他們對馬克思主義實踐性的認(rèn)同。其三，偉大建黨精神蘊含馬克思主義的斗爭法則，“不怕犧牲、英勇斗爭”生動刻畫了中國共產(chǎn)黨人的英雄形象，反映了黨為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的堅定決心，在駁斥共產(chǎn)主義“渺茫論”的同時，易于激發(fā)大學(xué)生的情感共鳴，加深其對馬克思主義斗爭性的認(rèn)同。其四，“對黨忠誠、不負(fù)人民”是中國共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)和人民情懷的高度凝結(jié)，彰顯了馬克思主義“人民主體性”的鮮明特色，它映照著黨的自我革命和群眾路線，是對馬克思主義“有害論”的有力抨擊，有助于確立大學(xué)生對馬克思主義人民性的認(rèn)同。簡言之，增強大學(xué)生對馬克思主義科學(xué)性、實踐性、斗爭性和人民性的認(rèn)同，歸根結(jié)底就是增強他們對馬克思主義的思想認(rèn)同，這是提升大學(xué)生理論素養(yǎng)的應(yīng)有之義。

(三)在二者互鑒中提升大學(xué)生的理論素養(yǎng)

馬克思主義的“行”賦予了中國共產(chǎn)黨“能”的底氣，中國共產(chǎn)黨的“能”彰顯了馬克思主義“行”的力量，二者相與為一，在偉大建黨精神的脈絡(luò)中得以共在，原理課旨在通過厘清這種共在的理路，提升大學(xué)生的理論素養(yǎng)。一方面，用馬克思主義基本觀點解釋偉大建黨精神的豐厚內(nèi)涵是“有理講理”的過程，即通過條分縷析的解釋，將馬克思主義的基本觀點轉(zhuǎn)化為偉大建黨精神的生動道理，進而實現(xiàn)其“理論徹底化”，以幫助大學(xué)生理解偉大建黨精神的理論邏輯，明晰這一精神蘊含的思想、實踐、政治和道德優(yōu)勢，達到知識水平的提升；另一方面，在偉大建黨精神的內(nèi)涵演繹中增強大學(xué)生對馬克思主義的思想認(rèn)同，這是“講理有理”的過程，即以偉大建黨精神這一“燦爛花朵”點亮馬克思主義的“理論之樹”，通過更新指導(dǎo)思想的理論形象以增強其“徹底說服性”，使大學(xué)生可以掌握這一理論武器并學(xué)會運用它來解釋和改變世界，進而養(yǎng)成一定的理論思維。“有理講理”和“講理有理”的并行推進，實現(xiàn)了從偉大建黨精神“理論徹底”到馬克思主義“徹底說服”的教育躍升，能夠在提高大學(xué)生知識水平、培養(yǎng)他們理論思維的基礎(chǔ)上提升其理論素養(yǎng)，為大學(xué)生掌握理論并將其轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)力量準(zhǔn)備條件。

四、概論課重在講好偉大建黨精神的時代薪傳

概論課與世情、國情、黨情的聯(lián)系最為緊密，它沿著馬克思主義中國化的發(fā)展脈絡(luò)，以“站起來”“富起來”“強起來”的歷史性飛躍為劃分標(biāo)準(zhǔn)，分三個部分對中國化的馬克思主義進行講授，旨在幫助大學(xué)生理解馬克思主義中國化的理論成果，堅定“四個自信”。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在概論課中占據(jù)半壁江山，是教學(xué)的重要內(nèi)容，偉大建黨精神是其創(chuàng)新成果。將這一成果融入概論課，關(guān)鍵是在馬克思主義中國化理論成果的一脈相承中闡發(fā)其時代薪傳，從中彰顯習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論力量，于知行合一中錘煉大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)品格。

(一)在中國化馬克思主義的一脈相承中闡發(fā)偉大建黨精神的時代薪傳

從微觀來看，中國共產(chǎn)黨是馬克思主義中國化理論成果的創(chuàng)新主體，作為國家和社會的最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，始終高度重視自身建設(shè)。毛澤東強調(diào)“思想建黨”，將黨的建設(shè)提高到“三大法寶”和“偉大工程”的高度；鄧小平緊握思想路線轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，開創(chuàng)了“制度建黨”的新途徑；江澤民強調(diào)黨的定位，以“三個代表”重要思想指導(dǎo)黨的建設(shè)；胡錦濤則著眼于“提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平”。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想繼承和發(fā)展了這些理論，在深入分析“四大考驗”、積極應(yīng)對“四種風(fēng)險”、認(rèn)真落實“兩個務(wù)必”的實踐中，明確了新時代黨的建黨的總要求，提出“全面從嚴(yán)治黨”“加強黨的政治建設(shè)”等重要論述。偉大建黨精神作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在黨建方面的重大創(chuàng)新，凝結(jié)和傳續(xù)了歷代領(lǐng)導(dǎo)集體黨建思想的精華，回答了“中國共產(chǎn)黨是什么樣的政黨”的問題，為推進黨的自我革命提供了精神尺度。因此，其在新時代傳承和弘揚應(yīng)首先立足于中國共產(chǎn)黨自身，將這一精神轉(zhuǎn)化為黨的內(nèi)驅(qū)力，貫穿于黨的建設(shè)全過程。從中觀來看，每一個理論成果都是黨在一定階段對國家所面臨問題的科學(xué)回答，毛澤東思想破解了“革命之問”的難題，鄧小平理論廓清了“社會主義之問”的迷霧，“三個代表”重要思想破除了“黨的先進性之問”的癥結(jié)，科學(xué)發(fā)展觀化解了“發(fā)展之問”的疑惑。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想立足于新時代的歷史方位，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義謀篇布局，是對“時代之問”的系統(tǒng)回答。偉大建黨精神鑄就于中國共產(chǎn)黨選擇、建設(shè)和發(fā)展社會主義的實踐中，蘊藏著革命傳統(tǒng)之“魂”、社會主義之“本”、中國共產(chǎn)黨之“形”、社會發(fā)展之“核”，是實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興的精神支撐，這要求其弘揚和踐行應(yīng)立足于當(dāng)下，在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的現(xiàn)實場域內(nèi)開展，以回應(yīng)“時代之問”。從宏觀來看，中國化馬克思主義既發(fā)展了“解放全人類”的理論旨趣，又傳承了中華文明“天下大同”的美好愿景。毛澤東致力推廣“和平共處五項原則”，鄧小平提出“和平與發(fā)展”的時代主題論，江澤民強調(diào)“世界多樣性”思想，胡錦濤倡導(dǎo)“和諧世界”理念，無不彰顯黨超越民族利益的世界情懷。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以“世界正經(jīng)歷百年未有之大變局”的戰(zhàn)略論斷刻畫了當(dāng)前的全球形勢，并提出“構(gòu)建人類命運共同體”作為破解全球治理難題的中國方案，偉大建黨精神孕育其中，既契合世界大勢，又順應(yīng)時代潮流，是人類文明的重要成果，因此，其弘揚和踐行應(yīng)當(dāng)面向世界舞臺，延續(xù)中華民族的世界胸懷。一言以蔽之，概論課始終圍繞世情、國情、黨情，強調(diào)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與以往成果的一脈相承關(guān)系，由此指明了偉大建黨精神的時代薪傳，確立了其現(xiàn)實轉(zhuǎn)化的基本原則。

(二)在偉大建黨精神的時代薪傳中提高大學(xué)生對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論認(rèn)同

將偉大建黨精神融入概論課，除了以一脈相傳的理論闡發(fā)其時代薪傳之外，還需以精神的時代薪傳賦新理論，彰顯習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的與時俱進，從而提高大學(xué)生的理論認(rèn)同。就中國共產(chǎn)黨而言，偉大建黨精神的提出運用了“從后思索”的馬克思主義思維方法，是從結(jié)果開始的事后回溯[10]，不僅承繼了以往經(jīng)驗，還展現(xiàn)了新時代中國共產(chǎn)黨在精神上的高度自覺，它以黨內(nèi)政治文化的時代性升華駁斥了中國共產(chǎn)黨處于“自由落體”狀態(tài)的謬誤，體現(xiàn)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的精準(zhǔn)把握。以偉大建黨精神引導(dǎo)黨的建設(shè)，在弘揚和踐行中將其轉(zhuǎn)化為中國共產(chǎn)黨人的制度化身份，可以幫助大學(xué)生提高對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想管黨治黨強大力量的認(rèn)同。就中華民族而言，隨著中國特色社會主義進入新時代，中華民族正以不可阻擋的步伐邁向偉大復(fù)興，偉大建黨精神汲取了歷史智慧和思想養(yǎng)分，將黨史中孕育的局部意義上升為國家建設(shè)的整體價值，以對社會主義發(fā)展的現(xiàn)實觀照和未來昭示回?fù)袅藲v史終結(jié)論，反映了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對社會主義建設(shè)規(guī)律的精準(zhǔn)把握。以偉大建黨精神引領(lǐng)社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)，在弘揚和踐行中將其轉(zhuǎn)化為推動社會主義發(fā)展的強大力量，有助于引導(dǎo)大學(xué)生提高對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想治國理政智慧的認(rèn)同。就人類社會而言，在和平與發(fā)展的時代主旋律與經(jīng)濟、政治等方面的階段變奏相互交織的背景下，世界的不確定性和不穩(wěn)定性日益突出，偉大建黨精神向世界展示了人類文明新形態(tài)的精神樣態(tài)，以“美美與共”的文化自信批駁了“中國威脅論”，展現(xiàn)出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對人類社會發(fā)展規(guī)律的探索。以偉大建黨精神引領(lǐng)中國故事的國際傳播，在弘揚和踐行中將其轉(zhuǎn)化為構(gòu)建人類命運共同體的精神動力，有利于引導(dǎo)學(xué)生提高對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想全球治理觀點的認(rèn)同。概括地說，偉大建黨精神是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深入探索三大規(guī)律的成果，其時代薪傳彰顯了這一理論在從嚴(yán)治黨、治國理政和全球治理中的深厚智慧，有助于提高大學(xué)生對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想理論認(rèn)同。

(三)在二者互補中錘煉大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)品格

中國化馬克思主義的一脈相承與偉大建黨精神的時代薪傳并行不悖，將偉大建黨精神融入概論課就是依托前者厘清后者，依托后者夯實前者的過程，二者共同落腳于大學(xué)生擔(dān)當(dāng)品格的錘煉。一是培養(yǎng)大學(xué)生甘于擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R?！皟蓚€大局”標(biāo)示了我國所處的歷史坐標(biāo)和世界坐標(biāo)，是理論成果與偉大建黨精神接續(xù)和薪傳的共同背景，也是當(dāng)代大學(xué)生面臨的時代圖景，在概論課中，需要將“時代圖景”放置于“共同背景”之中進行講解，幫助大學(xué)生自覺將“小我”融入“大我”，養(yǎng)成甘于擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R，以發(fā)揮這一群體在應(yīng)對世界格局變化、回應(yīng)國家發(fā)展呼喚、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)中的重要作用。二是激發(fā)大學(xué)生敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?。中國化馬克思主義的與時俱進實現(xiàn)了對“三大規(guī)律”的深入探索，能夠武裝大學(xué)生的頭腦。偉大建黨精神的時代薪傳統(tǒng)籌了世界視野、中國特色和集體智慧，能夠蕩滌大學(xué)生的心靈，在概論課中，應(yīng)將二者轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自身的底氣，以激發(fā)其敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?。三是提高大學(xué)生善于擔(dān)當(dāng)?shù)谋绢I(lǐng)。為學(xué)之實，固在踐履。偉大建黨精神和理論成果都是對事實深刻本質(zhì)的抽象，它們的薪傳和接續(xù)也只有在解決現(xiàn)實問題時才具有意義。在概論課中，應(yīng)為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)“情感體驗場”和“理論檢驗場”，引導(dǎo)他們將理論和精神之“矢”，瞄準(zhǔn)現(xiàn)實問題之“的”，提高善于擔(dān)當(dāng)?shù)谋绢I(lǐng)。從甘于到敢于再到善于，大學(xué)生擔(dān)當(dāng)品格的錘煉始終是偉大建黨精神融入概論課的根本旨歸。

五、小結(jié)

在建黨100周年之際提出偉大建黨精神，這非同尋常且意義重大，將其融入高校思政課并非靜止的、片面的和表象的，而是動態(tài)的、全情景式的和深入的。一方面，以思法課中的核心價值觀、綱要課中的黨史教育、原理課中的馬克思主義基本觀點、概論課中的中國化馬克思主義發(fā)展為引擎，對偉大建黨精神進行全面解讀，幫助大學(xué)生理解其價值意蘊、歷史生成、豐厚內(nèi)涵以及時代薪傳，明白這一精神“為何提出”“如何生成”“內(nèi)容為何”“怎樣踐行”；另一方面，以偉大建黨精神反哺高校思政課，為社會主義核心價值觀賦情、為黨的領(lǐng)導(dǎo)賦能、為馬克思主義賦形、為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想賦新，從而增強大學(xué)生的情感、政治、思想和理論認(rèn)同。最后，落腳于大學(xué)生群體，幫助他們塑造踔厲奮進、開拓進取、樂于奉獻的精神面貌，樹立唯物辯證的歷史觀，引導(dǎo)他們學(xué)會“有理講理”和“講理有理”，養(yǎng)成甘于擔(dān)當(dāng)、敢于擔(dān)當(dāng)并善于擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯瘛?/p>