“第二延安”張家口紅色文學(xué)接受與傳播實踐研究

陳志剛

張家口是連接京津、溝通晉蒙的重要交通樞紐。因其險要的地理位置，不僅是歷史悠久的軍事要塞，也是早期革命的策源地，因此，張家口擁有經(jīng)典的紅色文學(xué)資源。在革命戰(zhàn)爭年代，張家口是晉察冀邊首府，歷經(jīng)兩次解放，為黨接管大城市積累了豐富的經(jīng)驗，開辟出一方紅色文化熱土，打造出一座屬于人民群眾的城市，成為解放區(qū)重要的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，是“延安精神”的發(fā)源地之一，被稱為“第二延安”-“文化城”-“東方模范城”［1］。高效開發(fā)和運(yùn)用“第二延安”張家口的紅色文學(xué)資源，充分發(fā)揮其傳播功能，將紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好，對傳承紅色基因、解讀革命文化精神內(nèi)核具有積極作用。

一、“第二延安”張家口紅色文學(xué)概述

（一）名團(tuán)名刊涌現(xiàn)

作為晉察冀邊區(qū)首府的張家口，是當(dāng)時我國解放最早的北方大城市。1945年，晉察冀邊區(qū)的文藝大軍和延安派駐華北文化工作團(tuán)、東北文化工作團(tuán)（因戰(zhàn)事滯留于張家口）的文藝大軍會師于此，年末達(dá)到了3000人之多。文藝名家如丁玲、艾青、成仿吾、周揚(yáng)、蕭軍、鄧拓、沙可夫、康濯、孫犁、賀敬之等。

此時，各路文藝團(tuán)體也匯聚于此。除了中國民間音樂研究會、延安文藝通訊團(tuán)、延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院等來自延安的文藝團(tuán)體，張家口還成立了晉察冀軍區(qū)政治部的抗敵劇社。這是一個綜合性的文藝團(tuán)體，在張家口期間，排演了獨(dú)幕劇《中秋佳話》《墻頭草》《李甲長》，與其他劇團(tuán)合演了新秧歌劇《白毛女》、大型話劇《戎冠秀》等；晉察冀黨委的群眾劇社，在張家口和沙城演出了《血淚仇》《解放新保安》等話??；值得一提的還有長城劇社，是主要在平北根據(jù)地一帶成長起來的文藝團(tuán)體，配合部隊搞宣傳鼓動工作，以演出短小、靈活的節(jié)目為主。此外，會師于此的各路文藝工作者團(tuán)結(jié)協(xié)作，舉辦了由成仿吾任校長、周揚(yáng)任副校長的華北聯(lián)合大學(xué)，并恢復(fù)了文藝學(xué)院，再建了由呂驥任團(tuán)長的聯(lián)大文工團(tuán)；1946年4月在張家口還成立了中華全國文藝協(xié)會張家口分會，簡稱“張家口文協(xié)”，400多名專業(yè)文藝工作者在“文協(xié)”領(lǐng)導(dǎo)下，在文學(xué)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)方面做出了不小的貢獻(xiàn)。同時，這一時期影響較大的文藝團(tuán)體還有晉察冀邊區(qū)文聯(lián)、魯迅學(xué)會等。

這一時期的張家口文學(xué)刊物呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的特點(diǎn)，多個新刊物創(chuàng)辦，有力地推動了文學(xué)事業(yè)的發(fā)展。其中，丁玲主編了《晉察冀日報》文藝副刊和華北文協(xié)的機(jī)關(guān)刊物《長城》，期間這兩個刊物發(fā)表了大量的優(yōu)秀文學(xué)作品，此外還有，成仿吾任社長，艾青、丁玲等任編委的綜合性刊物《北方文化》；晉察冀邊區(qū)出版社出版的刊物《時代青年》；新華社張家口分社創(chuàng)辦的以報道張家口新聞事件為主的報紙、其中還開設(shè)了文學(xué)專欄的《張家口日報》；還有采用蒙漢兩種文字印行的報紙《內(nèi)蒙古周報》，這是解放區(qū)第一個用蒙漢兩種文字刊印的報紙。這些報刊的創(chuàng)立，進(jìn)一步推動了張家口的文化發(fā)展。

（二）名家名作層出

隨著各路文藝大軍融入這座塞外重鎮(zhèn)，張家口的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出一派繁榮景象。小說方面，有丁玲創(chuàng)作的《太陽照在桑干河上》，這部作品雖然不是完成于張家口，但是是以丁玲在涿鹿縣溫泉屯這一普通村莊參加土改運(yùn)動的實際工作經(jīng)歷為題材進(jìn)行的創(chuàng)作，反映了1946年前后解放區(qū)土改運(yùn)動過程和在這一過程中復(fù)雜尖銳的階級斗爭，并且在1951年獲得了斯大林文藝獎金二等獎；康濯的小說《我的兩家房東》創(chuàng)作于1946年5月，小說講述了邊區(qū)青年爭取婚姻自由的故事，雖是急就章，但語言樸實親切，敘述細(xì)膩，情節(jié)動人，風(fēng)格清新，不失為康濯的一篇代表作；楊朔的小說《紅石山》寫于1946年初，以宣化龐家堡鐵礦工人的生活為原型，描寫了抗日戰(zhàn)爭時期察哈爾省紅石山鐵礦工人在黨的領(lǐng)導(dǎo)下與日本帝國主義展開的艱苦卓絕的斗爭畫卷，表現(xiàn)了人民群眾的血淚史和抗?fàn)幨?；此外，這一時期的名篇還有作家丁克辛的《一天》、劉石的《真假李板頭》、蕭也牧的《牛官赫進(jìn)喜》、方紀(jì)的《副排長謝永清》等。

這一時期的詩歌創(chuàng)作進(jìn)入了一個新階段，詩人蕭三創(chuàng)作了《歡迎》一詩，表達(dá)了對來張家口執(zhí)行軍事調(diào)解任務(wù)的周恩來、張治中、馬歇爾等人的歡迎和對停止內(nèi)戰(zhàn)實現(xiàn)和平的期待；詩人嚴(yán)辰寫了《生命的春天》，抒寫了工人階級在新中國成立前后不同的命運(yùn)遭際；詩人艾青于1945年率領(lǐng)華北文工團(tuán)來到張家口，有感于自己的興奮之情，寫下了詩歌《人民的城》，描繪了回到人民懷抱的張家口的新姿態(tài)；蔡其矯的《張家口》，連續(xù)運(yùn)用排比句式贊美新解放的張家口的美麗景色和繁榮景象，表達(dá)了人民對這座城市的熱愛。

這一時期戲劇方面影響最大的是歌劇《白毛女》的修改創(chuàng)作?！栋酌?945年由延安魯迅藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作，賀敬之等《白毛女》的主創(chuàng)人員來到張家口以后對其進(jìn)行了完善，并在全市公演多場，1946年5月艾青主編的《長城文藝叢書》將劇本出版發(fā)行，使這部紅色經(jīng)典傳遍全國。1945年，華北文工團(tuán)在張家口創(chuàng)作了反映土地改革以后人民群眾文化生活的話劇《夫妻識字》，丁玲與陳明等人合作創(chuàng)作了反映宣化瓦窯廠窯工日常生活的三幕話劇《窯工》等。

這一時期除了小說、詩歌、戲劇之外，其他體裁的文學(xué)創(chuàng)作成果也有很多。比如蕭三創(chuàng)作的傳記文學(xué)《毛澤東同志的兒童時代》《毛澤東同志的青年時代》，回顧了毛澤東兒童及青年時期的求學(xué)和思想發(fā)展歷程，以及在青年時期參與社會運(yùn)動和革命斗爭的過程；文學(xué)評論有艾青的《闡釋新民主主義的文學(xué)觀》，系統(tǒng)闡釋新民主主義文藝特點(diǎn)；丁玲的《談大眾文藝——紀(jì)念瞿秋白同志被難十一周年》，回溯了瞿秋白在文藝大眾化方面的種種真知灼見；周揚(yáng)的《論趙樹理的創(chuàng)作》，比較系統(tǒng)的評述了解放區(qū)作家趙樹理創(chuàng)作的主要特色；還有沙可夫的《馬克思主義的文學(xué)觀》、蕭軍的《如何從事業(yè)余文藝工作》、周繁峙的《分析文藝運(yùn)動的幾點(diǎn)經(jīng)驗》等文藝研究文章；散文方面有楊朔記錄礦工悲慘命運(yùn)和新中國成立后新生活的《礦山書簡》、草明敘述宣化龍煙鐵礦工人奮斗新生活的《龍煙的三月》，此外還有吳伯簫的《孔家莊紀(jì)事》、楊沫的《神秘的大葦塘》等。

二、“第二延安”張家口紅色文學(xué)接受與傳播實踐路徑

（一）以多元主體的文學(xué)需求為出發(fā)點(diǎn)，突出文學(xué)傳承的針對性

傳承紅色文化是廣大人民群眾必須扛起的時代責(zé)任，但因為在生理、心理和生活背景、認(rèn)知水平上存在的差異性，在傳播和實踐“第二延安”張家口紅色文學(xué)的過程中，必須要以多元主體的實際文化需求為出發(fā)點(diǎn)，突出文化傳承的針對性，避免曲高和寡的情況產(chǎn)生，即張家口要對人民群眾進(jìn)行多元主體分類，在此基礎(chǔ)上結(jié)合每個群體主體的特征提出針對性的文化傳播與實踐方式方法。

根據(jù)目前人民群眾的群體差異性，大致可以將多元主體劃分為普通人民群眾、學(xué)生、企事業(yè)機(jī)關(guān)單位工作人員幾大類別。單位工作人員主要依托所在單位進(jìn)行學(xué)習(xí)，這類人群文化水平整體較高，易于組織和管理，所以可以進(jìn)行統(tǒng)一集中學(xué)習(xí)，通過專題講座、集體研討、主題活動等形式提升其對于紅色文學(xué)的理解和體驗；普通人民群眾人員構(gòu)成駁雜，文化水平良莠不齊，應(yīng)按照年齡段、時間支配度等方面分類組織學(xué)習(xí)，主要以居住社區(qū)組織學(xué)習(xí)為重點(diǎn)，采取靈活多樣的方式進(jìn)行；學(xué)生群體的學(xué)習(xí)能力普遍較強(qiáng)，頭腦靈活，而且對于新知識也易于接受，可以充分依托學(xué)校進(jìn)行集中管理，進(jìn)而利用不同學(xué)齡段的課程思政建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，將張家口的紅色文學(xué)資源以案例、知識點(diǎn)等形式融入不同的課程當(dāng)中，在此過程中，不僅可以充實課程思政建設(shè)內(nèi)容，還能夠大力弘揚(yáng)張家口紅色文學(xué)精神，以達(dá)到學(xué)校全員育人、全方位育人的教育目標(biāo)。

（二）以混合傳播實踐方式為立足點(diǎn)，突出文學(xué)傳承的有效性

張家口作為曾經(jīng)的察哈爾省會，是歷史悠久和紅色文化資源相對厚重的城市，新中國成立后的張家口，一度成為晉察冀軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。作為邊區(qū)首府，“第二延安” 張家口紅色文學(xué)的傳播與實踐路徑需要以混合傳播實踐方式為立足點(diǎn)，突出文學(xué)傳承的有效性。

一方面，可以通過傳統(tǒng)和直接的傳承途徑進(jìn)行紅色文學(xué)的傳播和實踐。張家口共有28處愛國主義教育基地，可以重點(diǎn)結(jié)合愛國主義教育基地的紅色文化資源，并且結(jié)合文學(xué)的故事性、審美性特點(diǎn)進(jìn)行理論宣講，精心設(shè)計主題學(xué)習(xí)線路，在察哈爾烈士陵園、懷來董存瑞紀(jì)念館、蘇蒙聯(lián)軍烈士陵園等邀請老黨員、研究學(xué)者、優(yōu)秀志愿者講解歷史故事，讓更多的革命歷史和英雄人物為人所熟知，在張家口六中晉察冀軍區(qū)司令部舊址、802演習(xí)紀(jì)念館、丁玲紀(jì)念館、察哈爾民主政府舊址(宣化博物館)［2］等愛國主義教育基地舉辦內(nèi)容豐富、形式多樣的主題活動。同時，可以精心設(shè)計主題演講、知識競賽、報刊專欄報道等主題紀(jì)念活動，追隨歷史腳步，學(xué)習(xí)革命先烈的英勇事跡，全方位了解紅色歷史和當(dāng)代風(fēng)貌，傳承先烈革命精神，深化對“第二延安”的歷史認(rèn)知。還應(yīng)該定期召開“第二延安”張家口紅色文學(xué)相關(guān)內(nèi)容的專題研討會，可以以某部作品、某個作家或某一題材為主題，邀請國內(nèi)外知名專家進(jìn)行文學(xué)研討，既能拓展其研究的深廣度，更可以擴(kuò)大其知名度。另一方面，可以借助互聯(lián)網(wǎng)平臺以線上途徑進(jìn)行紅色文學(xué)的傳播和實踐。在此過程中，可以組織廣大黨員干部組建黨史推廣團(tuán)隊，拍攝紅色文學(xué)專題紀(jì)錄片，例如《桑干河畔話丁玲》《艾青在人民的城》等，通過建立線上“第二延安”革命紀(jì)念館、開設(shè)社交媒體賬號、微信公眾號等方式，向更大范圍內(nèi)推廣“第二延安”紅色文學(xué)的內(nèi)容，促使“第二延安”成為網(wǎng)絡(luò)熱搜詞條。

（三）以經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展為落腳點(diǎn)，強(qiáng)化文學(xué)傳承的價值性

紅色文學(xué)是中國文化的重要組成部分，因此，對“第二延安”張家口紅色文學(xué)精神的傳承不僅需要充分發(fā)揮出對廣大人民群眾的感召力，為中華民族偉大復(fù)興鑄魂聚力，同時要將紅色文學(xué)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相連接，努力做到文學(xué)價值與教育、經(jīng)濟(jì)社會價值的有機(jī)融合，進(jìn)而強(qiáng)化紅色文化精神傳承的價值屬性。

傳播和實踐優(yōu)秀紅色文化，要充分利用“第二延安”張家口紅色文學(xué)資源的教育價值，深入闡釋其精神內(nèi)涵，將紅色文學(xué)精神與新時代教育理念相結(jié)合，使其走進(jìn)校園、深入課堂、融入教材，做到以文化人、鑄魂育人；同時，還應(yīng)注重挖掘“第二延安”張家口紅色文學(xué)資源的社會價值，在著力打造張家口城市名片的過程中有機(jī)融入城市的紅色文學(xué)精神元素，使其成為張家口精神的重要組成部分，將張家口精神傳遞給更大范圍的人民群眾；與此同時，更要充分挖掘“第二延安”張家口紅色文學(xué)精神的經(jīng)濟(jì)價值，通過紅色文學(xué)強(qiáng)大的凝聚力和感召力，吸引更多的人民群眾到張家口領(lǐng)略“大好河山”的風(fēng)光魅力，通過全方位了解張家口紅色歷史和當(dāng)代風(fēng)貌，重溫革命光榮歲月，傳承先烈革命精神，樹立堅定的理想信念［3］。

三、結(jié)語

作為一個具有紅色基因的城市，“第二延安”張家口是文化之城，歷史悠久，紅色文學(xué)資源深厚。重溫張家口的歷史，開展紅色文學(xué)資源的發(fā)掘、展示、活化、利用、傳承和弘揚(yáng)，恰恰能夠彰顯出張家口自身獨(dú)特的文學(xué)特色與文化內(nèi)涵，將“第二延安”打造成張家口的城市名片，向世人全面展示張家口光輝且意義深遠(yuǎn)的紅色文化精髓，促使“第二延安” 精神和紅色基因通過傳播和實踐路徑傳承下去，進(jìn)而實現(xiàn)紅色文化和城市建設(shè)的雙重目標(biāo)。