論程嘉燧題畫詩

林瑤

（深圳大學(xué)，廣東深圳，518000）

一、程嘉燧與題畫詩

程嘉燧，字孟陽，號松圓、偈耕，徽州歙縣人，僑居嘉定，與李流芳、唐時(shí)升、婁堅(jiān)并稱“嘉定四先生”。少年時(shí)期，赴郡城應(yīng)試不中，從此棄去舉業(yè)，終身不試。后學(xué)習(xí)舞劍未成，方將精力集中于詩歌和繪畫創(chuàng)作，并以此聞名于詩壇和畫壇[1]2。王伯敏在《中國繪畫通史》中將明清繪畫分為三個時(shí)期：前期為洪武到萬歷中期，中期為萬歷中期至乾隆時(shí)期，后期為嘉慶至宣統(tǒng)時(shí)期[2]。孟陽生于嘉靖末年，中年始學(xué)畫，正處于明清繪畫中期梳理階段，此時(shí)許多畫家致力于整理、研究、歸納傳統(tǒng)繪畫思想，提出了許多關(guān)于繪畫的理論，最著名的當(dāng)屬董其昌提出“畫分南北二宗”的理論：“北宗則李思訓(xùn)父子著色山水，流傳而宋之趙幹、趙伯駒、伯骕，以至馬、夏輩。南宗則王摩詰始用渲染、一變勾斫之法，其傳為張璪、荊、關(guān)、郭忠恕、董、巨、米家父子，以至元之四大家?！盵3]孟陽屬于南宗一派，畫風(fēng)學(xué)元代四大家的“倪、黃”手筆，尤其受到倪瓚“一河兩岸”構(gòu)圖式以及“中景留白”畫法的影響，蕭散閑淡，具有空疏之美。同時(shí)程嘉燧還是一位詩人，詩歌創(chuàng)作先宗唐，后轉(zhuǎn)為宗宋，兼容各家，詩風(fēng)簡約清麗。清人吳偉業(yè)《畫中九友歌》里面說：“松圓詩老通清謳，墨莊自畫歸田游。”①清初吳偉業(yè)所作《畫中九友歌》中，贊明末清初董其昌、楊文聰、程嘉燧、張學(xué)曾、卞文瑜、邵彌、李流芳、王時(shí)敏、王鑒等9 位畫家為：“畫中九友”?？梢娖湓姰嫾嫔频奶攸c(diǎn)。詩人畫家的雙重身份為孟陽創(chuàng)作題畫詩提供了基礎(chǔ)條件。

題畫詩是一種特殊的詩歌形式，吳企明教授在《詩畫融通論》中指出：“題畫詩必須以繪畫藝術(shù)作為題詠對象，由此感發(fā)興會而寫成詩，或摹寫畫面，描繪豐富多彩的具象、設(shè)色、構(gòu)圖、神采和意境，再現(xiàn)繪畫藝術(shù)品的線條美、色彩美、造型美；或抒寫情懷，寫出觀畫人的審美感受、主觀情感，寫出作家創(chuàng)作時(shí)的自我心態(tài)和主觀情思；或品評畫藝、稱譽(yù)畫家、闡發(fā)畫理，用詩的形式，記述畫幅的存藏流傳，表述畫家的審美體驗(yàn)、畫法技巧和藝術(shù)淵源，揭示畫家的畫學(xué)理念和美學(xué)理想。”[4]題畫詩與畫作相互補(bǔ)充滲透，起著融詩境畫境為一體，使詩畫達(dá)到融通新境界的作用。

題畫詩最早萌芽于戰(zhàn)國時(shí)期，形式為題圖詩。到漢代，壁畫和錦帛上出現(xiàn)大量圖贊，一些文字以韻語創(chuàng)作，在形式上有了詩歌的特征。魏晉時(shí)隨著文人個性的張揚(yáng)和解放以及山水畫的逐漸興起，題畫詩也開始逐漸普遍。到唐朝時(shí)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和社會的繁榮使得文化得到前所未有的興盛，繪畫的漸趨成熟以及詩歌的繁榮促使了大批創(chuàng)作題畫詩的詩人出現(xiàn)，如杜甫、李白、白居易等，據(jù)《御定歷代題畫詩類》統(tǒng)計(jì)，整個唐朝寫作的題畫詩數(shù)量達(dá)一百多首。而宋代更是題畫詩大發(fā)展的時(shí)代。相對寬松的政策使得文人有較大的創(chuàng)作熱情，且宋代重視繪畫，設(shè)有專門畫院，畫工成為一類職業(yè)人員，加之君主對于繪畫的喜愛等因素使得宋代繪畫藝術(shù)地位極高，甚至成為科舉考試的科目。以詩題詠畫作逐漸成為一時(shí)之風(fēng)尚，因此題畫詩獲得了前所未有的大發(fā)展，根據(jù)《御定歷代題畫詩類》的記載，其在數(shù)量上高達(dá)一千多首，更是出現(xiàn)了一批能詩善畫的作家如蘇軾、王安石、晁補(bǔ)之等。宋徽宗趙佶，既是書畫家，又是一位詩人，他選取自己畫幅的空白處，用瘦金體書寫一首自己創(chuàng)作的題畫詩，開畫面題詩的一代風(fēng)氣，在我國題畫詩史上第一次將詩、書、畫三種不同門類的藝術(shù)，和諧地融合在一起，構(gòu)成完美的藝術(shù)整體，成為我國題畫詩發(fā)展道路上的里程碑[5]。而元代由于政治的黑暗和高壓，文人處于水深火熱之中。且山水畫發(fā)展到一個較為成熟的階段，以元代四大家“倪云林、黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)”為代表的畫家將山水繪畫的發(fā)展推進(jìn)到高潮，因此出現(xiàn)了大量題畫詠花的詩作，數(shù)量竟達(dá)3000多首甚至超過了明朝。到了明清時(shí)代，繪畫藝術(shù)發(fā)展到鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)多個畫派，風(fēng)格各異，大多繼承元代四大家傳統(tǒng)。且在各種雅集、聚會中文人之間也喜歡相互贈畫題詩來表達(dá)親近、提升名望，因此詩畫融通在此時(shí)達(dá)到了全盛。

程嘉燧作為一位詩畫兼善的文人，自然也有很多題畫詩作品，在《程嘉燧全集》中流傳下來的就有100首左右，大概是其詩歌總數(shù)的十分之一。雖然其數(shù)量并不是程嘉燧詩歌中的主流，但是因?yàn)槊详柈嫾嫉母叱?，他的題畫詩在當(dāng)時(shí)也是受到了比較大的關(guān)注。且數(shù)量雖然不算多，涵蓋的主題卻很豐富，在詩歌里引入自己的思想，多發(fā)議論，顯得較有深度。這些詩作大致可以分為四個類型：人物題畫詩、贈友題畫詩、山水題畫詩、自賞畫技題畫詩。通過這些作品我們可以了解程嘉燧思想、人生、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作等多方面的信息。

二、題畫詩分類

（一）人像題畫詩

孟陽中年始學(xué)繪畫，以山水類為主，少作人物工筆，但是其人物畫也是備受時(shí)人稱贊。他的人物題畫詩數(shù)量較少，在其詩集中共見三首。題材方面主要是贈友或者緬懷先輩，內(nèi)容上描繪人物的風(fēng)姿，自我檢省并勸勉友人。如他的《題吳江顧世卿畫像歌》：

笑予猶未能識君，胡為見君少時(shí)顏？君家丹青好手筆，貌君標(biāo)格都且閑。盈盈芙蕖出淥水，貯之寒露冰壺間。聞君心精靈，巧藝亦無數(shù)。爨中烈材君能辨，屏間點(diǎn)墨誰知誤。已道吹竹翻騰肉，早通飛帛因觀堊。天生才力君不慳，龍性詎能老為蠹。余少負(fù)奇骨，自喜意頗壯。只今疏狂無所成，碌碌形骸走俗狀。君胡不蚤策高足，忍使紅顏?zhàn)騿?？觀君之圖憶古人，余心宛在圯橋上[1]13。

前面六句贊揚(yáng)朋友的風(fēng)姿，似洛神一般“若芙蕖出淥波”，心靈美好如在寒露冰壺間一般純凈，身懷多才；接下來六句描繪友人慧眼獨(dú)具、才氣高奇，天生非俗物；緊接著用自己年少輕狂至今未有所成的自省，勸勉友人及時(shí)建功立業(yè)，最后用“圯橋”②秦末張良與一老父相遇并受《太公兵法》之橋，后李白有詩《經(jīng)下邳圯橋懷張子房》,懷念張良英姿并委婉抒發(fā)自己抱負(fù)不得施展的痛苦。典故表達(dá)對于友人的懷念，曲筆抒發(fā)對于友人才氣抱負(fù)未能施展之遺憾。詩歌整體意思明白通透，感情真摯，運(yùn)用典故使之更有意蘊(yùn)，使觀畫讀詩之人深切感受他們之間的深厚友誼。

他的另一首人像題畫詩《題閔青芝先輩畫像歌》[1]207表達(dá)了對于先輩的懷念，抒發(fā)對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿?！扒嘀ド饺讼生Q形？飄髯數(shù)尺振風(fēng)鬣，方曈雙炯含晨星”首先贊頌了先輩的風(fēng)姿綽約，儀表非凡；“海山松喬閱廛肆，圖史顏閔趨家庭”，以史論先輩，用“顏閔”先賢之品格贊譽(yù)先輩人品；接著“妍嗤貴賤久顛倒，人世爵祿牛毛輕”諷刺了世道現(xiàn)實(shí)的黑暗和顛倒混亂的社會秩序；最后用“如君青云之恣困徒步，往往齷齪猥瑣徒隸躋公卿”表達(dá)了對于先輩未能建功立業(yè)的遺憾和憤懣之情，直接抒發(fā)了對官場混亂、政治黑暗的無奈痛心和諷刺之情。整首詩刻畫人物和抒發(fā)情感結(jié)合，結(jié)構(gòu)清晰，感情表達(dá)也是直接而深重，其中的用典手法更是讓畫中人物形象品格更加突出，使自己的感情更加厚重有深度。另一首《語溪邂逅楊孟公出諸畫像相示戲書一絕》[1]464前兩句寫自己與朋友相識已久，后兩句表明即使時(shí)光荏苒朋友依舊是純凈美好的模樣，暗示二人情誼深厚不會輕易因?yàn)闀r(shí)間而改變。

從孟陽的人物題畫詩可以看出，他對于人物的刻畫可謂是入木三分，抓住人物的特點(diǎn)進(jìn)行描繪，更是常用典故進(jìn)行比擬描述。在詩歌末尾畫龍點(diǎn)睛，抒發(fā)自己與人物之間的感情，表達(dá)對時(shí)代或人生的感慨。與他繪畫之簡淡手法相互照應(yīng)，其詩義同樣切直明晰，沒有繁復(fù)修飾，使人感覺真誠厚樸。

（二）贈友題畫詩

古代文人為了表示彼此之間的情誼或者展示自己的才氣，都有相互贈詩贈畫的傳統(tǒng)，由于詩畫藝術(shù)的發(fā)展，明清之際這種現(xiàn)象更是普遍。孟陽雖未曾入仕，但他喜愛交游，與很多大家名流都是朋友，而他的書畫聞名一時(shí)，因此有很多朋友都會向他索取畫作，而他也會專門寫作贈友之題畫詩記錄他們之間的交往和友誼。

與孟陽同為“嘉定四先生”的李流芳與他關(guān)系密切，不僅是朋友更是表親，可想而知他們之間的情誼。他也曾寫過很多關(guān)于李流芳的題畫詩，如《題畫扇送長蘅》：“百巧千窮老便休，詩腸畫手對君羞。自今別有安閑法，不做忙人少出頭?！盵1]135詩首兩句表明作詩和作畫都不敢在長蘅面前賣弄，稱贊了友人的詩畫技藝高超、才能出眾又表現(xiàn)了自我的謙虛。后兩句轉(zhuǎn)而勸勉友人在如今艱難的世道中閑散度日，收斂鋒芒少出風(fēng)頭。不僅表現(xiàn)了他對友人真誠的感情，也側(cè)面展現(xiàn)了其人生態(tài)度。

由于孟陽的畫技高超，所以經(jīng)常會有友人向其索畫，他完成后也會題詩于其上。如《題扇寄孫士徵》[1]217詩后就有記“君至閶門，留扇索畫徑去”的字樣。詩歌開始六句“昔賢重相思，千里赴一笑。君亦命駕來，未見臂輒掉。既來不須臾，顧已非壯少”用先人千里相見類比友人遠(yuǎn)道而來，而不得見就轉(zhuǎn)身離去，頗有魏晉名士灑脫的風(fēng)范；接著“別君客憔悴，清狂頗同調(diào)。故人始薄祿，折柬乃相召”表明自己與孫士徵是志同道合之“清狂”人；“我真為饑驅(qū)，垂白投遠(yuǎn)徼”向友人傾訴了自己的生活貧困潦倒，為生計(jì)奔波的現(xiàn)狀。但豁達(dá)之人卻并不拘泥于此，所以在最后“恨君少不留，壚頭醉新?”卻是在惋惜自己未能與友人見上一面一起喝酒，在自己生活如此窘迫之際還能發(fā)出此言論，可見作者與朋友的深厚感情和他豁達(dá)的人生態(tài)度。

此外，他還有《題畫送照可游吳中》《題畫送吳巽之》《題畫又送澹生》等送別友人之詩，寫得依依不舍，情真意切。其中《題畫又送澹生》：“二月潮平揚(yáng)子灣。隋家楊柳尚可攀。送君欲寄長相憶，畫得江南一片山?！盵1]616首兩句用地點(diǎn)“揚(yáng)子灣”和物象“隋堤柳”點(diǎn)明送別之主旨，后兩句抒發(fā)對于朋友的不舍，用畫江南的山來讓友人記得江南友人，情在實(shí)事虛景之中，蘊(yùn)藉有味。孟陽贈友的題畫詩紀(jì)事也抒情，感情真摯可貴，既贊揚(yáng)了朋友的風(fēng)姿才氣卻又帶著真誠的勸誡之語，并非是一味虛假浮夸的應(yīng)酬夸贊之言。勸勉友人的同時(shí)訴說愁苦，似有對話唱和意味。這類題畫詩淡化了描繪畫面的作用，更多的是敘事議論并表達(dá)自己的觀點(diǎn)，將自身情感和思想引入題畫詩中，使詩歌更有表達(dá)人生內(nèi)容、生活態(tài)度的作用，有明顯的個性色彩。

（三）山水題畫詩

萊辛在《拉奧孔》中談造型藝術(shù)和詩歌或文字在功能上的區(qū)別：“繪畫由于所用的符號或摹仿媒介只能在空間中配合，就必然要完全拋開時(shí)間，所以持續(xù)的動作，正因?yàn)樗浅掷m(xù)的，就不能成為繪畫的題材。繪畫只能滿足于在空間中并列的動作或是單純的物體，這些物體可以用姿態(tài)去暗示某一種動作。詩卻不然……”[6]因此繪畫只能描繪靜態(tài)的空間橫截面上的事物，詩歌卻可以描繪動態(tài)的事物和持續(xù)的狀態(tài)。孟陽多作且尤擅山水畫，其技法取“倪、黃”二家，因此也造就了其山水畫“簡淡”之風(fēng)格，寥寥之筆，大氣磅礴。但在山水畫中，畫家也常選取其中最具有意味的景色，以詩歌進(jìn)行補(bǔ)充，使自己想要表達(dá)的意思更完整地得到。所以程嘉燧的山水題畫詩和其畫作風(fēng)格相映襯，寫得簡易直白卻又蘊(yùn)含無限意味，寫景纖約柔婉，抒情明白直接，以此來補(bǔ)充畫面對于連續(xù)動態(tài)景色變化描繪的缺失感。

孟陽寫山水之詩偏愛春景，常用干凈清新之顏色詞描寫春日融融。如“畫中平遠(yuǎn)見春洲，二月煙林綠漸柔”（《題畫扇》）[1]129我們似乎可以看見溫柔的綠色漸漸染滿樹林，且一個“漸”字彌補(bǔ)了畫作局限于靜態(tài)描繪的缺陷，將整幅畫卷鋪為動態(tài)之春景，用詩句補(bǔ)充了畫面意境。而“峰揺白雨水拖藍(lán)，萬木含風(fēng)綠正酣”（《雨中游寶石山題畫》）[1]143更是將景物擬人化，“揺、拖、含”等動詞讓我們瞬間置身于煙雨濛濛的三月江南春景中，感受到山峰、雨水、樹木的俏皮情態(tài)，“酣”字更是烘托出了綠色之生機(jī)盎然，顏色詞的運(yùn)用也使整個畫面更加富于層次感和變化感?！按涸栖筌圮魠⒉睿巧郊也删G時(shí)”（《題畫》）[1]193描繪了在春季日朗風(fēng)清之時(shí)，荇菜長勢參差不齊，山里人家正采摘野菜的平和、安寧之圖景。詩歌整體寫景纖約柔婉，寧靜平和。不知是否是對山水自然景色太過喜愛，程孟陽對它們的描繪都帶上了幾分溫柔，如《過溪飲平仲館題畫》：“木葉作溪聲，山光變晚晴。低頭閑照影，譚底白云行?！盵1]86樹葉的聲音像潺潺的溪水聲一般，天色逐漸變晚，夕陽余暉仍在。走在溪邊的人低頭靜靜看著水中的影子，清澈見底的溪水依稀可見天空中白云緩緩移動的影子。清詞麗句賦予了山澗傍晚的景色以無限溫暖，動靜結(jié)合的描繪使畫面更有實(shí)感，仿佛一幅山水畫立體式展現(xiàn)在我們眼前一般。

對于孟陽來說，因?yàn)槠渥陨砭拖蛲杂伞踩坏纳?，所以其山水畫作也多承載了他對于理想生活的寄托，這在他題畫詩中多有表現(xiàn)。在《題弄月圖》詩中：“桑根船出水禽飛，棹拍蓮花露沾衣。山月下來殘酒醒，摘將荷葉蓋頭歸。”[1]150我們仿佛可以看見月夜之下有一只飄蕩在湖面的小舟，船槳掠過蓮花，花上露水沾濕衣裳，畫中人殘存的酒意慢慢清醒，將荷葉蓋在頭上躺在搖晃的小船上慢慢歸家，整個畫面給我們一種閑適、放松之感，讓人不禁羨慕畫中人的自在愜意。而《題風(fēng)竹畫扇》：“疏窗漏月喜閑看，隔水時(shí)移一兩竿。何日枕書茶榻畔，松風(fēng)無恙竹平安。”[1]239更是直白表達(dá)了作者希望過上賞月垂釣，松竹相伴的簡單生活，抒發(fā)了其對于自在閑適生活狀態(tài)的向往。

生逢明末混亂時(shí)期且又經(jīng)歷了由富庶到衰貧的人生起落，他的詩中自然也會有書寫現(xiàn)實(shí)人生，深沉懷念，抒發(fā)愁緒之意。在《題南山雨圖》中：“憑將筆底千重思，不及眉間一段愁”[1]87，用夸張的手法表現(xiàn)了自己的愁緒萬千難解之困境；而“家山萬矗柳千條，歸路逢春倍寂寥”（《題畫》）[1]470、“月自當(dāng)空水自流，人間何處是鄉(xiāng)州”（《溪堂題畫四首》）[1]86、“毰毸臘意渾描得，誰道狂夫不憶家”（《題畫》）[1]155等詩句可見一個漂泊游子對于家鄉(xiāng)的思念，同時(shí)充滿了一個長期僑居的異鄉(xiāng)人的失落感。但即使有著漂泊的孤獨(dú)感和生計(jì)的窘迫狀況，孟陽依舊是大氣豁達(dá)的?！安皇菍懮浜檬?，要憑殘墨畫清明”（《溪堂題畫四首》）[1]86表現(xiàn)了一種堅(jiān)毅志氣和自我意識的高傲之氣，身處亂世困境依然保持清明。而“玄經(jīng)讀罷心如水，且喜無人載酒過”（《題松窗讀易圖》）[1]122更是展現(xiàn)了一個在現(xiàn)實(shí)人生中無限失落的讀書人依靠道家著作排解自身苦難，達(dá)到心境平和之曠達(dá)情懷。

總體而言，孟陽之山水題畫詩就如他的畫作一樣，簡淡而不失意蘊(yùn)，筆法干凈卻感情深重。寫景纖約柔婉，勾勒出江南春景之清新靈動；抒情真摯直白，表達(dá)自身向往安閑、舒適生活的情感；而書寫現(xiàn)實(shí)人生深刻而豁達(dá)，既展現(xiàn)亂世漂泊的孤獨(dú)又不局限于此，而是用樂觀開闊的態(tài)度對待，使詩中充滿大氣之感。描繪清麗山水中夾雜著自身情感，賦予景語以情語，使詩歌和畫面都更加靈動。

（四）自賞畫技

中國傳統(tǒng)儒家文化講究內(nèi)斂、克制和謙虛，經(jīng)歷悠久浸潤的文人們更是長期承襲這樣的傳統(tǒng)。也許是受明末時(shí)代個性解放風(fēng)氣的影響，孟陽并不被此束縛，在他的題畫詩中還有很特殊的一類便是稱贊自己作畫技術(shù)、表現(xiàn)自己作畫態(tài)度的詩歌，自負(fù)自許卻不失可愛。他的《題醉中墨竹》寫道：“自笑前身應(yīng)畫師，能描露葉與風(fēng)枝。胸中成竹今何在，但看淋漓爛醉時(shí)?！盵1]211前兩句寫道自己前世應(yīng)該是畫師，可以繪出帶晶瑩露珠之葉和隨風(fēng)而動的樹枝，超越繪畫靜態(tài)描繪的局限性，后兩句則是寫出了其作畫時(shí)的狀態(tài)多是醉酒之時(shí)借酒意而作。在《題墨花蝴蝶》中：“昔年落筆多乘酒，花鳥能欺粉墨工。老去一杯忘夢覺，只應(yīng)游戲漆園中?！盵1]224同樣贊揚(yáng)自己的花鳥畫之逼真，并且落筆之時(shí)也多乘酒醉狀態(tài)?！额}畫送吳巽之》中：“臨行尚自愛余筆，點(diǎn)染得似云林逸?！盵1]452借友人對自己畫作的喜愛側(cè)面烘托自己的繪畫技術(shù)，且稱自己繪畫風(fēng)格有倪云林的瀟灑飄逸。從這些題畫詩中我們可見其技藝高超，而且對于自己畫技的認(rèn)同感十分高。而關(guān)于他作畫時(shí)狀態(tài)，從詩句中我們可以看出多處于酒醉狀態(tài)，錢謙益在點(diǎn)評程嘉燧的繪畫時(shí)也說道：“酒闌歌罷，興酣落筆，尺蹏便面，筆墨飛動?！盵7]同樣描繪了他作畫時(shí)的醉酒狀態(tài)。

自許并不意味著自滿，孟陽對自己的畫技雖然認(rèn)同度很高，但他并不是那種草率狂妄之輩，從他的作畫態(tài)度就可見。在《題煙嵐小幅寄比玉》中提到：“乞我寒江畫釣絲，只緣矜慎轉(zhuǎn)多時(shí)。”[1]225友人向其索畫，他卻很長時(shí)間才完成，“矜慎”二字足可以見其對于作畫時(shí)的認(rèn)真態(tài)度。而根據(jù)其作品集中的記載也可知，他在酒醉狀態(tài)時(shí)常信手拈來畫作，下筆瀟灑飄逸，但是當(dāng)友人向他索畫時(shí)，卻反復(fù)思量不敢下筆，常常一年半載才得一幅畫。而在《余愛丁家山水木幽茂題畫留僧舍》中：“不是看山便畫山，的應(yīng)送老不知還?！盵1]152更是可以看出其作畫并不是根據(jù)看到的景物隨意下筆，而是經(jīng)過深思熟慮才作畫的。

這些都可以見他作為一個文人的堅(jiān)守，對于自己作品反復(fù)錘煉，作畫態(tài)度謹(jǐn)慎認(rèn)真，對自己畫技自信滿滿，給我們展現(xiàn)了一位矜慎作畫卻又灑脫生活的詩畫家。

三、人格心態(tài)

中國繪畫的特殊工具寓于彈性和透明感的毛筆與水墨，以此表現(xiàn)各種各樣技法，可以隨時(shí)代和藝術(shù)家修養(yǎng)的不同而創(chuàng)造不同的個性風(fēng)格。晚明文人崇尚“風(fēng)神氣骨”的藝術(shù)風(fēng)格很大程度上有賴其人文背景，簡單地說就是說人的稟性如何，勢必深刻影響其藝術(shù)風(fēng)格[8]。孟陽也曾經(jīng)闡述過關(guān)于藝術(shù)和人品的辯證關(guān)系：“因思古人之以一藝成名者，必有高世絕俗之行。若長卿之醇樸，爾宣之疏曠，尹子之孤僻，存叔之幹捷，皆有至性過人，非茍然者。皞臣恂恂，貞不異俗，和不徇物，無山谷僻陋之氣，無江湖脂韋之態(tài)，專精于所事，而無矜能爭勝之意?！盵1]535可見其認(rèn)為作家內(nèi)在思想品行會反映在他的作品中，因此我們也可以從他的作品中感受他的人生心態(tài)和思想品格。

孟陽的《畫燕》詩曰：“官柳生桃葉，花狂易作泥。銜春江燕子，莫向翠樓棲。”[1]162前兩句表明了其低調(diào)做人的生活方式，就如《題畫扇送長蘅》中寫的“不做忙人少出頭”[1]135，謙虛內(nèi)斂才是長久生存之道。而后兩句借勸誡燕子不要在富貴繁華之樓停駐表明自己不慕富貴、安于平淡的人生態(tài)度。但他同時(shí)也是一位不拘小節(jié)之人，在生活中也會攜伎同游，他有《題畫與歌伎》《泛舟席上題扇與伎》等專門為歌伎創(chuàng)作之詩。而《題亡友張子畫扇二絕》：“思君猶下淚，宿草又春陽……畫成君不見，何忍更題詩?！盵1]406則可以看出他與人交往的純?nèi)恢?，為朋友的逝世傷心不已，真誠直接地表達(dá)自身濃重的哀傷。作為布衣詩人，他卻與許多官員如“徐汝廉、丘子成”等，甚至還有王爺都有交往，且朋友遍布，如“李流芳、婁堅(jiān)、唐叔達(dá)、孫履和兄弟、宋比玉”等人。他們或是一起游山玩水，或是談?wù)撛姇?，彼此之間感情真摯，孟陽詩集中有接近一半都為送別友人之詩，可見他的交友廣闊。而且時(shí)人多有稱贊孟陽的藝術(shù)修養(yǎng)和人品性格，他同樣在家貧生活困窘之時(shí)毫不客氣地向朋友索要錢財(cái)，足可見他們之間的友誼和孟陽為人的醇厚真實(shí)。

同時(shí)孟陽也和大多數(shù)晚明文人一般擁有矛盾的心態(tài)，他一生都為布衣不曾入仕，只在少年時(shí)參加過科舉未中，便棄之從別業(yè)?？沙碳业矫详柛赣H這一代雖為商賈，但他的祖父及往上先輩都是做過官且官職還不小，他的父親雖然是商人但也十分喜愛讀書，而且是一位很看重儒學(xué)之教的家長，因此程嘉燧是在儒學(xué)傳統(tǒng)價(jià)值觀念下成長起來的，可想而知孟陽不可能做到完全不問世事。于是，一方面，他的詩集中常常提到陶淵明、玄真子、商山四皓等隱居之士，多次寫到羨慕他們平淡安逸的山林田園生活；而另一方面，卻又廣泛結(jié)交官員和著名文人，常出入應(yīng)酬唱和，多應(yīng)酬之作。并擔(dān)憂著家國興亡，關(guān)心時(shí)事政治，且在談?wù)摰綖楣贋槌贾罆r(shí)娓娓道來，完全不似不戀紅塵模樣。對做官不感興趣甚至是厭惡，多次諷刺官場上的勢利世俗，可是在晚年衰病之時(shí)，回憶往昔還是會對自己年輕時(shí)未曾成就壯業(yè)而感到遺憾懊悔。而詩中所描繪或展現(xiàn)的大都是他曠達(dá)平和的心境，到了晚年參禪悟道之后更是瀟灑疏淡、不為世事所累的模樣；可是在作品中也常有回憶家道衰落之前的意氣風(fēng)發(fā)和富貴任情生活，且對于衰老之事也并未做到完全釋懷，詩中多有感慨時(shí)光飛逝、悲傷年華老去之語。這些都體現(xiàn)了在晚明復(fù)雜的社會狀況下文人的矛盾心態(tài)，在出世入世之間徘徊，既向往灑脫自由的隱居山水生活，又放不下世俗紅塵的繁華富貴的多元人格心態(tài)。

因此，我們可以通過孟陽題畫詩看出，他是一位生性自在而平和，淡泊名利，喜好交友且為人真誠，心性純凈而簡單，感情真摯而直白，在明清易代之際詩畫兼工、富有才氣的“布衣詩人”。但同樣有著和大多數(shù)晚明文人一般的復(fù)雜矛盾心態(tài)，徘徊在個人和家國之間，向往平淡卻又無法真正放下繁華。