本土傳統(tǒng)音樂與小學(xué)音樂教學(xué)融合的實(shí)踐研究

甘肅省張掖市臨澤縣城關(guān)小學(xué) 李 虎

放眼世界各國(guó)，中國(guó)文化可謂博大精深，為世界文化的繁榮起到了非常重要的作用。遙望歷史的長(zhǎng)河，華夏五千年文明奠定了我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，也成就了我國(guó)傳統(tǒng)文化百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的良好形態(tài)。邁入新時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的覆蓋以及信息技術(shù)的普及改變了傳統(tǒng)的信息獲取手段和途徑，鋪天蓋地的不同音樂風(fēng)格也隨之席卷每一位喜愛音樂的人。這種形式使得音樂的表現(xiàn)形式逐漸趨于通俗化、流行化，進(jìn)而讓很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化逐漸被人們遺忘，對(duì)于小學(xué)生而言顯得尤為明顯。

為此，筆者針對(duì)本區(qū)域一年級(jí)到高中三年級(jí)共1000 名學(xué)生做了一項(xiàng)調(diào)查研究。研究發(fā)現(xiàn)，隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂的喜愛程度越來越低，對(duì)流行音樂的喜愛卻日趨上升。針對(duì)如此局面，該如何應(yīng)對(duì)才能使得本土傳統(tǒng)的音樂在小學(xué)生群體中得到較好的發(fā)揚(yáng)與傳承成為我們亟須關(guān)注的重點(diǎn)。本文將就本土傳統(tǒng)音樂在校園發(fā)揚(yáng)與傳承的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行闡述，從實(shí)踐中研究其發(fā)展規(guī)律，探討可參考于教育教學(xué)的策略，達(dá)到文化傳承的目的。

一、本土傳統(tǒng)音樂發(fā)展的現(xiàn)狀及影響其發(fā)展的主客觀原因

本土傳統(tǒng)音樂作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，歷時(shí)漫長(zhǎng)，逐漸發(fā)展，在發(fā)展過程中經(jīng)歷勞動(dòng)人民、街頭藝人的口口相傳和不確定因素的改編演變，同時(shí)在周邊多元化音樂藝術(shù)元素的浸潤(rùn)和影響下，最終形成了具有鮮明特征的且符合老百姓審美的音樂曲調(diào)形式。這種經(jīng)長(zhǎng)期發(fā)展演變的音樂形式大多會(huì)出現(xiàn)在不同的文藝形式中，比如民族樂曲、歌舞伴奏，甚至秧歌節(jié)奏、傳統(tǒng)戲曲中。

常言道“民族的才是世界的”，音樂亦是如此。但是隨著經(jīng)濟(jì)、文化的快速發(fā)展，殊不知藝術(shù)領(lǐng)域中重要的瑰寶—— 傳統(tǒng)音樂文化卻一直要依靠地方文化部門、文藝團(tuán)體甚至民間團(tuán)體的“供養(yǎng)”。多元化的現(xiàn)代音樂逐漸興盛也對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂造成了幾乎毀滅性的影響，尤其表現(xiàn)為這類音樂風(fēng)格對(duì)傳統(tǒng)音樂在新時(shí)代小學(xué)生群體中的發(fā)展的阻礙。不平衡的音樂欣賞態(tài)度無形中給傳統(tǒng)音樂的傳承和發(fā)揚(yáng)加了一道屏障，已經(jīng)致使我國(guó)大部分地區(qū)的一些傳統(tǒng)音樂無法得到保護(hù)，有些甚至已經(jīng)陷入了發(fā)展的窘境。

通過對(duì)比分析我國(guó)傳統(tǒng)音樂所面臨的發(fā)展現(xiàn)狀，筆者將其大概總結(jié)為兩方面。一是本土傳統(tǒng)音樂本身的時(shí)代內(nèi)涵缺陷。比如歌詞本身所表達(dá)出的意義與能量、情緒推進(jìn)是否正當(dāng)向上；再比如音樂曲調(diào)所營(yíng)造的氛圍給人以溫暖還是黯淡等諸多方面的考量，都將是決定這類藝術(shù)文化能否進(jìn)行有效發(fā)展和發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵。二是本土傳統(tǒng)音樂經(jīng)過創(chuàng)新改編后能否迎合受眾群體的青睞，尤其是青少年群體能否真正接受這種創(chuàng)新衍變后的音樂形態(tài)，這種音樂形態(tài)也將面臨大眾質(zhì)疑等多種困難。

眾所周知，我國(guó)大多數(shù)傳統(tǒng)民間音樂均發(fā)源于地方創(chuàng)作，通常這類音樂所使用的歌詞具有鮮明的地域性，演唱也多見方言，這類歌曲的傳唱一般也受各類因素制約難以突破地方而傳播，這使得傳統(tǒng)音樂的受眾范圍一縮再縮，沒有辦法實(shí)現(xiàn)大面積推廣。與此同時(shí)，傳統(tǒng)音樂難以傳承還在于這類曲目的演唱、演奏方式對(duì)傳唱者的要求較高，一般傳統(tǒng)音樂很難尋找到比較豐富的伴奏或表演資源，比如一些彈唱類的音樂，在一定程度上給表演者帶來諸多難解決的問題，加大了傳承的難度。

二、本土傳統(tǒng)音樂的傳承和發(fā)揚(yáng)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

（一）我國(guó)傳統(tǒng)音樂的傳承和發(fā)揚(yáng)尚有很大的發(fā)展空間

就目前看來，傳統(tǒng)音樂的發(fā)展勢(shì)頭總體趨于良好，一方面得益于各類賽事活動(dòng)、電視綜藝節(jié)目對(duì)傳統(tǒng)音樂的重視程度愈來愈高，地方文化和旅游部門對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)也逐漸被越來越多的音樂從業(yè)者所支持和認(rèn)可；另一方面，傳統(tǒng)音樂以其較為鮮明的特點(diǎn)獨(dú)秀于各類音樂活動(dòng)，人們對(duì)民族民間傳統(tǒng)類的音樂有著較高的期待。諸如陜北、江蘇民歌的傳唱，也讓一些地方比較優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂進(jìn)入公眾視野，多元化的音樂元素逐步與傳統(tǒng)音樂得以融合，使得這類音樂迅速發(fā)展成一部部經(jīng)典且有藝術(shù)價(jià)值的音樂作品，也為其順利傳唱和發(fā)展提供了較多可能。

（二）傳統(tǒng)音樂應(yīng)該不斷進(jìn)行創(chuàng)新改編和衍生創(chuàng)作，以迎合大眾所需

當(dāng)前背景下，傳統(tǒng)音樂的發(fā)展要想獲得大眾認(rèn)可，就要不斷地進(jìn)行創(chuàng)新改編和衍生創(chuàng)作。在不違背文化本身蘊(yùn)含的價(jià)值基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行創(chuàng)新和演變。比如對(duì)傳統(tǒng)音樂中一些不符合新時(shí)代價(jià)值觀的歌詞進(jìn)行改編，同時(shí)優(yōu)化歌曲復(fù)雜難唱的節(jié)奏，讓音樂最大限度迎合大眾所需。

在實(shí)踐的過程中，我們可能會(huì)遇到這樣那樣的問題，也會(huì)遇到些許質(zhì)疑，對(duì)這些來自不同方面的聲音，我們都要統(tǒng)籌兼顧。比如，筆者在對(duì)本土歌曲《割韭菜》進(jìn)行改編時(shí)發(fā)現(xiàn)，原歌詞是對(duì)青年男女的愛情的淺顯描寫，要想把這首歌曲帶到校園進(jìn)行傳唱顯然是不太合適的。于是筆者對(duì)這些俗套的歌詞進(jìn)行了大膽的割舍，擯棄了不符合學(xué)生氣息的內(nèi)容，最終改成了“三月里來春意暖，棵棵韭菜展綠顏，你來唱呀我來唱，小燕子把剪刀遞給咱”這樣的歌頌春天的詞，學(xué)生好不歡喜。

所以說，傳統(tǒng)音樂的發(fā)展給我們藝術(shù)教育工作者提供了很多機(jī)遇，要能創(chuàng)作出符合時(shí)代氣息又帶有鮮明民族特色的音樂作品，大眾自然會(huì)有很高的接受程度，但這對(duì)于音樂教育工作者也是一項(xiàng)非常大的挑戰(zhàn)。

三、將本土傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂有機(jī)融合

（一）將現(xiàn)代音樂與本土傳統(tǒng)音樂中接近的元素進(jìn)行串聯(lián)

信息技術(shù)大流行的背景下，小學(xué)生所接觸的現(xiàn)代音樂元素越來越多，也越來越廣，有些學(xué)生在抖音、微博等媒體終端常會(huì)接觸到較為前沿的音樂元素，教師在音樂課堂中如果能夠根據(jù)學(xué)生喜聞樂見的音樂開展一定的聯(lián)想，把現(xiàn)代音樂中用到的一些元素與本土傳統(tǒng)的音樂中能關(guān)聯(lián)起來的元素融合在一起，常常會(huì)有很多意想不到的效果。比如，筆者在一堂小學(xué)四年級(jí)音樂課堂中詢問學(xué)生近期聽到的或喜歡的歌曲時(shí)，大部分學(xué)生提到了一首曾在抖音上火爆一時(shí)的流行歌曲《游京》，教師迅速找到了這首歌曲中的傳統(tǒng)音樂元素（京腔、京韻、京打等），這些戲劇元素和本土傳統(tǒng)的眉戶劇有著很多共同的元素，教師很快將這首歌曲中的有用知識(shí)價(jià)值進(jìn)行擴(kuò)展講解，學(xué)生聽得津津有味。

（二）避免讓現(xiàn)代音樂與傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生“對(duì)立”沖突

傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式通常會(huì)讓學(xué)生的思維局限于某一個(gè)片面化的知識(shí)構(gòu)架中，這種現(xiàn)象顯然是不好的。隨著科學(xué)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)逐漸滲透于人們的日常，學(xué)生對(duì)音樂審美的要求也逐漸提升，如果不講究“策略”一股腦地給學(xué)生灌輸傳統(tǒng)音樂，這樣的后果不言而喻。學(xué)生不但聽不進(jìn)去，反而會(huì)產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)音樂的種種排斥，讓現(xiàn)代音樂與傳統(tǒng)音樂在學(xué)生心中產(chǎn)生根深蒂固的“對(duì)立”心理，那就別談傳統(tǒng)音樂的發(fā)展了。下面是筆者經(jīng)過個(gè)人實(shí)踐得到的些許經(jīng)驗(yàn)。

1.引導(dǎo)學(xué)生聽賞積極向上富有正能量的音樂

我們不否認(rèn)現(xiàn)代流行音樂所處的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，所謂存在即有存在的道理，不能以頑固的思維去排斥這類音樂風(fēng)格，反而要更多地去引導(dǎo)和分析，引導(dǎo)學(xué)生聽賞正能量的、可以促人健康向上的音樂，避免一些俗套化、黑暗化的音樂侵蝕學(xué)生純潔的心靈。如做好新冠防護(hù)工作，是全國(guó)人民共同參與的無硝煙的防疫戰(zhàn)爭(zhēng)，在此期間說唱歌手寶石Gem 演唱的《出征（大風(fēng)歌）》雖是現(xiàn)代流行音樂中的rap，但其演唱內(nèi)容不僅充滿正能量，還包含《滿江紅·寫懷》《秦風(fēng)·無衣》《赴戍登程口占示家人》《過零丁洋》等愛國(guó)詩句。在演唱過程中，學(xué)生不由再次回想起2020 年醫(yī)護(hù)人員奮戰(zhàn)一線的場(chǎng)景，從而激發(fā)其愛國(guó)主義情感。

2.用現(xiàn)代樂器為傳統(tǒng)音樂進(jìn)行伴奏

我們可以嘗試在音樂課堂上使用流行音樂元素為本土傳統(tǒng)的音樂進(jìn)行伴奏，改編其傳統(tǒng)的“外殼”，讓傳統(tǒng)音樂能夠身著艷麗的“服飾”，這樣學(xué)生會(huì)非常樂意與教師一起研究傳統(tǒng)音樂。

音樂作為藝術(shù)表現(xiàn)形式的一種，其基本要素就是節(jié)奏與旋律，并分為聲樂與器樂兩大類。我國(guó)《禮記· 樂記》曾對(duì)音樂這樣表述：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也，感于物而動(dòng)，故形于聲?！彪S著中國(guó)風(fēng)音樂的悄然盛行，抖音等短視頻平臺(tái)為學(xué)生展現(xiàn)了本土傳統(tǒng)音樂的另一面。其中白居易所寫的長(zhǎng)篇漢樂府《琵琶行》，經(jīng)徒有琴作曲改編，成為抖音平臺(tái)盛行一時(shí)的同名歌曲。由于該首歌曲節(jié)奏歡快、舞蹈優(yōu)美，被小學(xué)生喜愛且模仿?；诖?，筆者在課堂教學(xué)中借助多媒體為學(xué)生講解白居易所寫的《琵琶行》，隨后進(jìn)一步講解我國(guó)傳統(tǒng)彈撥樂器——琵琶，告知學(xué)生此種樂器的出現(xiàn)時(shí)間、演奏手法，并在多媒體中演示“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”的節(jié)奏、韻律以及彈奏技巧等。雖然學(xué)生認(rèn)知能力有限，無法對(duì)白居易的《琵琶行》深入理解，卻在聆聽、模仿中加深了對(duì)中國(guó)古詩詞文化及傳統(tǒng)民族樂器的喜愛，對(duì)激發(fā)學(xué)生的民族文化自信心有著極為深遠(yuǎn)的影響。

3.用傳統(tǒng)樂器為流行音樂伴奏

我們也可以使用傳統(tǒng)的民族樂器為學(xué)生喜聞樂見的流行音樂進(jìn)行伴奏，用比較流行的手法演奏傳統(tǒng)民族樂器，流行音樂也能夠戴著傳統(tǒng)音樂的“帽子”出現(xiàn)在學(xué)生的眼前，那么傳統(tǒng)音樂元素自然走進(jìn)了學(xué)生的視野。

如今，青年人視頻社區(qū)中傳統(tǒng)文化正當(dāng)燃，河南衛(wèi)視也憑借“奇妙游”火速出圈，打破傳統(tǒng)電視節(jié)目的局限性，從《唐宮夜宴》到《洛神水賦》，將傳統(tǒng)文化與歌舞領(lǐng)域相結(jié)合，為觀眾呈現(xiàn)別具一格的文化視覺盛宴?；诖耍頌樾W(xué)音樂教師，筆者理應(yīng)為弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。騰訊“99 公益日”主題曲《一塊做好事》節(jié)奏歡快，歌詞充滿正能量，學(xué)生用極短的時(shí)間就學(xué)會(huì)了該首歌曲的演唱。然而，教授學(xué)生學(xué)會(huì)該首歌曲并不是最終的教育目的，筆者是想通過《一塊做好事》，帶領(lǐng)學(xué)生一同觀看由河南博物院、河南共青團(tuán)、騰訊慈善基金會(huì)聯(lián)合打造改編的古樂版《一塊做好事》，讓學(xué)生感受13 件傳統(tǒng)古樂器對(duì)現(xiàn)代流行歌曲的重新演繹。在此過程中，學(xué)生認(rèn)識(shí)了春秋時(shí)期的新鄭編鐘、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的瑟，還有由瑟演變而來的“秦箏”等。經(jīng)現(xiàn)代流行音樂與我國(guó)傳統(tǒng)樂器的演奏相對(duì)比，學(xué)生發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代流行音樂較為歡快，傳統(tǒng)樂器演奏較為典雅、大氣，為其在今后生活中了解古代樂器、關(guān)注古代音樂文化奠定基礎(chǔ)。

4.為傳統(tǒng)音樂填寫頗具現(xiàn)代風(fēng)格的歌詞

很多傳統(tǒng)音樂的歌詞比較具有歷史感，甚至有些并不適合學(xué)生的年齡特征，我們要嘗試為這些傳統(tǒng)音樂進(jìn)行重新填詞，更多地去迎合學(xué)生的心理特征。比如，筆者在進(jìn)行本土民歌《打夯歌》教學(xué)時(shí)，學(xué)生表現(xiàn)出了對(duì)打夯號(hào)子的不理解，多次講解無果后，筆者嘗試將《打夯歌》改編為《拔河號(hào)子》。正值體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，筆者所帶的班級(jí)在拔河比賽時(shí)統(tǒng)一唱起了本土傳統(tǒng)旋律下的《拔河號(hào)子》，還贏得了比較好的成績(jī)，一時(shí)成為學(xué)校亮點(diǎn)。

諸如此類的做法，我們都可以去大膽嘗試，能夠讓本土傳統(tǒng)音樂得到學(xué)生的喜愛，那么傳統(tǒng)音樂文化的傳承和進(jìn)一步發(fā)展自然就有望了。

總而言之，在現(xiàn)代音樂大流行的背景下，我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展既充滿機(jī)遇又面臨挑戰(zhàn)。我們要在學(xué)校音樂教育教學(xué)過程中既不失美育教育，又要兼顧本土傳統(tǒng)音樂文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，這就需要藝術(shù)工作者們能夠統(tǒng)一步伐，集思廣益，打破傳統(tǒng)音樂傳承和發(fā)揚(yáng)所面臨的各種困境，讓優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代流行音樂進(jìn)行結(jié)合，在這種方式和途徑中豐富傳統(tǒng)音樂文化的內(nèi)涵，使其得以創(chuàng)新、創(chuàng)作，以更新的面貌迎合大眾所需。