對(duì)農(nóng)村留守兒童德育教育的幾點(diǎn)思考與探究

吉林省長(zhǎng)春市德惠市第十六中學(xué) 孫洪彥

社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步使得兒童的撫養(yǎng)成本逐漸增大，為滿足兒童的成長(zhǎng)所需，農(nóng)村青壯年外流至城市打工的現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，這也使得當(dāng)下留守兒童的德育教育問題愈發(fā)突出。留守兒童的成長(zhǎng)處于留守老人監(jiān)護(hù)環(huán)境下，受周邊環(huán)境與個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷所限，在德育教育方面存在著諸多不足之處。若無法保證針對(duì)性德育教育效果，這一特殊群體在未來走向社會(huì)后，極有可能會(huì)影響社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。因此，深入分析留守兒童德育問題，并提出針對(duì)性解決策略，具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、農(nóng)村留守兒童德育教育現(xiàn)狀分析

（一）心靈問題在兒童成長(zhǎng)過程中難以被發(fā)現(xiàn)

由于父母長(zhǎng)期不在身邊，留守兒童過早承擔(dān)了照顧自身的責(zé)任，長(zhǎng)此以往其性格表現(xiàn)出了孤僻特征。從教學(xué)層面來看，此種情況屬于群體行為的一種。孤僻性格促使留守兒童有意或無意地排斥新鮮事物，接受并理解來自外界的各類信息較為困難。性格培養(yǎng)對(duì)于兒童的未來成長(zhǎng)有著極為重要的作用，愛與關(guān)注的缺失使得這一類兒童即使在成人后，也會(huì)有安全感缺失的典型表現(xiàn)。因此，對(duì)于留守兒童來說，必須給予其足夠的關(guān)心與愛護(hù)。

（二）行為與想法的差異性

家庭呵護(hù)與家長(zhǎng)關(guān)愛的缺失，使得留守兒童的孤獨(dú)心理已經(jīng)成為其內(nèi)心的常態(tài)化表現(xiàn)。在日常的學(xué)習(xí)與生活中，無意流露出的一些小習(xí)慣與產(chǎn)生的不良行為，主要原因并不在于習(xí)慣的養(yǎng)成，而是其心理問題的外在顯現(xiàn)。安全感的長(zhǎng)期缺乏，使得留守兒童往往會(huì)產(chǎn)生警惕性思想與行為傾向，對(duì)其學(xué)習(xí)生活與未來成長(zhǎng)極為不利。部分學(xué)生的某些行為看似滿足道德與法治的規(guī)則要求，但想要真正進(jìn)入其內(nèi)心，了解其真實(shí)想法仍然較為困難。

（三）家校責(zé)任劃分不明

家庭與學(xué)校是兒童重要的生活與學(xué)習(xí)場(chǎng)所，所營(yíng)造的氛圍對(duì)其性格形成與日常學(xué)習(xí)狀態(tài)有著極大的影響。留守兒童由于在成長(zhǎng)過程中缺失父母的關(guān)愛與教導(dǎo)，多數(shù)時(shí)候只得通過學(xué)校這一學(xué)習(xí)場(chǎng)所獲取心理慰藉。一些家長(zhǎng)也往往會(huì)產(chǎn)生“將孩子送到學(xué)校，一切由教師教導(dǎo)就足夠”的想法，這種心理往往會(huì)對(duì)兒童的成長(zhǎng)過程造成不良影響。留守兒童監(jiān)護(hù)人認(rèn)為學(xué)校負(fù)有對(duì)兒童進(jìn)行管教的全部責(zé)任，而學(xué)校卻會(huì)認(rèn)為在兒童德育教育環(huán)節(jié)，監(jiān)護(hù)人才是責(zé)任主體。如此一來，雙方長(zhǎng)期處于責(zé)任互相推諉的狀態(tài)，溝通缺失致使問題愈演愈烈。在此種環(huán)境下，由于德育教育的邊緣化實(shí)際表現(xiàn)，留守兒童產(chǎn)生心靈困惑或有迫切的行為指導(dǎo)需求時(shí)，卻無處傾訴心中苦悶，這也是其孤僻性格養(yǎng)成的主要原因。

二、存在的主要問題

（一）思想教育

對(duì)事物思想觀念的教育是思想教育的核心內(nèi)容，歸屬于認(rèn)知范圍內(nèi)。對(duì)于農(nóng)村留守兒童來說，其思想教育的主要來源為家庭與學(xué)校，其中家庭教育由于存在血緣關(guān)系，對(duì)兒童的思想認(rèn)知影響最大。留守兒童父母在外出務(wù)工后，無法保證與兒童溝通的實(shí)時(shí)性，致使親子關(guān)系隨著時(shí)間的推移而逐漸疏離。為解決這一問題，大多數(shù)的父母會(huì)選擇在金錢方面給予子女一定補(bǔ)償，做到“有求必應(yīng)”。此類行為的出現(xiàn)使得兒童建立起不正確的“金錢獲取”思想，不僅不懂得節(jié)約，甚至將父母勤苦獲得的錢大肆揮霍。此外，部分外出務(wù)工的青壯年在回到農(nóng)村后，將其在社會(huì)中的賺錢經(jīng)歷大肆渲染，讓本來在家中照顧孩子與老人的青壯年認(rèn)為進(jìn)城務(wù)工是改變貧困現(xiàn)狀的唯一出路。如此一來，產(chǎn)生了更多的留守兒童，繼而導(dǎo)致惡性循環(huán)，讓孩子們也形成讀書是在浪費(fèi)時(shí)間與金錢的意識(shí)。尤其是在當(dāng)下部分大學(xué)生就業(yè)前景不容樂觀的環(huán)境下，導(dǎo)致兒童價(jià)值觀產(chǎn)生偏差，農(nóng)村留守兒童整體輟學(xué)率明顯提升。

（二）道德教育

第一是道德情感。多數(shù)兒童伴隨年齡的成長(zhǎng)，其與父母之間相處的時(shí)間也在不斷縮減，而在這一過程中周邊的伙伴作用則有不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)。但多數(shù)留守兒童依舊會(huì)對(duì)家庭有著極大的依賴性與依戀性，并以積極的態(tài)度期望保持與父母之間良好的溝通過程。作為青少年情感與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的主要來源，父母在兒童的成長(zhǎng)過程中起到重要作用。但農(nóng)村留守兒童這一群體由于父母情感與關(guān)愛的缺失，其在道德觀念形成的過程中極易產(chǎn)生方向偏差現(xiàn)象。從實(shí)際情況來看，這一部分兒童由于親子關(guān)系構(gòu)建的不成功，常常出現(xiàn)只顧單向接受愛而不具有回饋意識(shí)的情況，且部分兒童有誠(chéng)信缺失、過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益、情感冷漠以及缺乏社會(huì)責(zé)任感的不良表現(xiàn)。

第二是道德觀念。道德觀念并不是與生俱來，而是受外在環(huán)境因素影響而逐漸形成。孩子們的初始道德教育來源主要為父母，從這一點(diǎn)來看，父母在兒童成長(zhǎng)過程中起到了道德榜樣的作用。但農(nóng)村留守兒童由于兒時(shí)父母的過早離開，缺乏與父母之間的有效溝通，榜樣作用降低，再加上長(zhǎng)輩對(duì)其道德行為監(jiān)控的弱化，極容易對(duì)其道德觀念的形成造成不利影響。

第三是道德行為。親社會(huì)與反社會(huì)行為是兒童的兩類道德行為類型。親社會(huì)行為的表現(xiàn)為無條件幫助他人，且自身對(duì)于回饋獎(jiǎng)勵(lì)并沒有期待，甚至付出個(gè)人利益的犧牲精神。農(nóng)村留守兒童由于群體的特殊性，在親子關(guān)系疏遠(yuǎn)的環(huán)境下，長(zhǎng)期處于正確引導(dǎo)缺失的狀態(tài)，親社會(huì)行為出現(xiàn)后并沒有獲得行為強(qiáng)化的正向反饋，致使這一部分行為逐漸消退。農(nóng)村留守兒童反社會(huì)行為出現(xiàn)的原因主要為父母疏于管理，再加上社會(huì)同伴的不當(dāng)影響，致使其出現(xiàn)錯(cuò)誤行為的風(fēng)險(xiǎn)大大增加。

（三）法紀(jì)教育

紀(jì)律與法治是法紀(jì)教育的主要內(nèi)容。留守兒童處于身心快速成長(zhǎng)的重要階段，在身體快速成長(zhǎng)的同時(shí)，卻因?yàn)橥獠凯h(huán)境的影響導(dǎo)致其行為、心理與身體成長(zhǎng)速度的不匹配，互相之間產(chǎn)生嚴(yán)重沖突。再加上父母外出務(wù)工，重要的青春期卻沒有獲得良好的親情教育條件，關(guān)愛與呵護(hù)的缺失極有可能會(huì)導(dǎo)致其因?yàn)榍啻浩谛睦頉_動(dòng)，出現(xiàn)強(qiáng)烈的反社會(huì)傾向心理，甚至因法紀(jì)意識(shí)的嚴(yán)重缺失走上違法犯罪的道路。此外，農(nóng)村的“貧富不均”現(xiàn)象相較部分城市更加嚴(yán)重，家庭條件之間的差異使得攀比風(fēng)氣高漲，在消費(fèi)主義與物質(zhì)利益的共同刺激之下，留守兒童養(yǎng)成不良行為習(xí)慣的可能性較高，對(duì)建設(shè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境極為不利。

三、針對(duì)當(dāng)下農(nóng)村留守兒童德育教育的幾點(diǎn)建議

（一）感恩教育

思想教育的嚴(yán)重缺失是農(nóng)村留守兒童價(jià)值觀產(chǎn)生偏差的主要原因。金錢與利益在其日常生活中的反復(fù)權(quán)衡過程，已經(jīng)掩蓋了人與人之間的信任與真情互助所帶來的溫暖。再加上感恩教育遲遲無法落實(shí)到位，致使其不懂得何為養(yǎng)育之恩，自我意識(shí)的強(qiáng)調(diào)使其人際交往中感情淡薄，這一點(diǎn)不僅體現(xiàn)在其日常的行為舉止中，也同樣體現(xiàn)在其未來踏足社會(huì)后只知索取、不知奉獻(xiàn)的事物處理過程。因此，針對(duì)性地強(qiáng)化感恩教育就成為德育教育全年展開的首要工作。建議留守兒童的父母從親情的角度開展引導(dǎo)式感恩教育，讓孩子真切體會(huì)到父母在外務(wù)工的諸多不易，同時(shí)給予其在日常學(xué)習(xí)、生活中的關(guān)心與愛護(hù)。如此一來，將使其在父母關(guān)愛的氛圍下形成正確的道德觀與價(jià)值觀，并在父母行為榜樣的影響下養(yǎng)成勤儉節(jié)約與孝順父母的良好習(xí)慣。學(xué)校也應(yīng)同時(shí)配合家庭大力開展感恩教育，通過組織講座、鼓勵(lì)學(xué)生為父母做家務(wù)等方式，讓留守兒童在潛移默化中形成感恩意識(shí)。

（二）挫折教育

諸多留守兒童由于父母長(zhǎng)期不在身邊陪伴，祖輩的長(zhǎng)期溺愛，在嬌生慣養(yǎng)下養(yǎng)成較多不良習(xí)慣，懶惰與任性是這一部分兒童的主要特點(diǎn)。長(zhǎng)此以往，將會(huì)磨滅孩子的理想與毅力，一旦遇到困難，其在第一時(shí)間想的是逃避而不是解決困難。針對(duì)此類情況，家長(zhǎng)與教師應(yīng)聯(lián)合起來對(duì)其進(jìn)行挫折教育。例如，可以組織遠(yuǎn)足拉練、行為訓(xùn)練等活動(dòng)，培養(yǎng)留守兒童吃苦耐勞與抵抗挫折的積極能力。部分學(xué)校已經(jīng)開始有計(jì)劃地應(yīng)用此類教育方案，其根本目的在于培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣，去除其身上的不良習(xí)氣。

（三）現(xiàn)代私塾教育

物欲橫流的當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)等一系列信息渠道的打開使得留守兒童教育難度逐漸增大。這種環(huán)境條件下，應(yīng)如何對(duì)兒童展開有效的德育教育成為學(xué)校與家長(zhǎng)面臨的重要挑戰(zhàn)。應(yīng)建立學(xué)校與家長(zhǎng)聯(lián)合的機(jī)制，將包含中華民族傳統(tǒng)美德知識(shí)的文章引入課堂教學(xué)，并將其所體現(xiàn)出的思想與意識(shí)融入日常的課堂教學(xué)與家庭教育中。此類教學(xué)方式也被稱為“現(xiàn)代私塾”，旨在培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣、形成道德法治意識(shí)，為其后續(xù)邁入社會(huì)進(jìn)行正常的人際交往奠定重要基礎(chǔ)。部分地區(qū)已經(jīng)展開“現(xiàn)代私塾”試點(diǎn)工作，但仍然有部分農(nóng)村地區(qū)并不具備此類教育工作的開展條件，因此仍然應(yīng)將道德法治觀念與品德教育融入兒童日常生活中，作為展開德育教學(xué)的主要工作。此外，應(yīng)避免部分以盈利為目的的人乘虛而入，借此獲取不當(dāng)利益。

（四）監(jiān)護(hù)人培訓(xùn)教育

父母教育的缺失是農(nóng)村留守兒童出現(xiàn)問題的主要原因。祖輩代養(yǎng)的情況下，代養(yǎng)者就是兒童的監(jiān)護(hù)人，這一部分人群以老年人居多，由于隔代教育受環(huán)境等諸多因素的影響，其在自身教育水平不足的情況下所遵循的教育觀念極為落后，使得該過程存在諸多問題。針對(duì)此類問題，建議定期對(duì)監(jiān)護(hù)人進(jìn)行培訓(xùn)，更新其老舊的教育觀念。學(xué)校也應(yīng)與監(jiān)護(hù)者聯(lián)合起來對(duì)留守兒童的日常表現(xiàn)進(jìn)行深入分析，以制定在促使兒童個(gè)性化發(fā)展的同時(shí)，避免其產(chǎn)生價(jià)值觀偏差的一系列策略，為創(chuàng)設(shè)輕松愉悅的教育氛圍奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

四、營(yíng)造心靈關(guān)懷氛圍

（一）搭建家校合作平臺(tái)

作為當(dāng)下德育工作的重要課題，家校合作的重要性毋庸置疑。伴隨社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，家庭“養(yǎng)育”與學(xué)?！敖逃敝g的界限逐漸模糊，家校合作儼然已經(jīng)成為社會(huì)進(jìn)步與增強(qiáng)德育力量的整體趨勢(shì)。部分學(xué)生在家中與學(xué)校的表現(xiàn)不一，擅長(zhǎng)隱藏心中的真實(shí)想法，對(duì)其身心的健康成長(zhǎng)極為不利。雖然定期召開家長(zhǎng)會(huì)的溝通模式加重了教職人員與家長(zhǎng)的負(fù)擔(dān)，但同樣起到了促進(jìn)孩子成長(zhǎng)的重要作用。留守兒童家庭較為特殊，展開家校合作的難度極大。但在科學(xué)技術(shù)不斷更新與進(jìn)步的背景下，新式通信方式的出現(xiàn)解決了此類問題，例如微信、微博、QQ 等社交通信軟件，使得建立家校合作平臺(tái)、強(qiáng)化教職人員與家長(zhǎng)之間的聯(lián)系成為可能。

（二）以心靈關(guān)懷作為打破應(yīng)試教育枷鎖的主要方法

德育相關(guān)工作在如今的邊緣化表現(xiàn)，最為關(guān)鍵的問題就是應(yīng)試教育思想影響下所產(chǎn)生的固定教育模式，忽視心靈關(guān)懷的重要性同樣是應(yīng)試教育思想所表現(xiàn)出的不足之處。對(duì)于教育本身來說，其目的是育人，心靈與行為表現(xiàn)的一致性是對(duì)人才的基本要求，若無法滿足內(nèi)心的富足，這一類人群甚至?xí)谶M(jìn)入社會(huì)后產(chǎn)生嚴(yán)重危害。德育評(píng)價(jià)過程中，外在行為評(píng)價(jià)具有顯性特征，但不能簡(jiǎn)單地將心靈健康與外在行為畫上等號(hào)。農(nóng)村留守兒童由于父母關(guān)懷的缺失，其性格通常有內(nèi)向表現(xiàn)，溝通能力較弱，此種性格對(duì)于兒童進(jìn)入社會(huì)后價(jià)值的展現(xiàn)與其身心的健康成長(zhǎng)極為不利。這就要求德育人員應(yīng)從內(nèi)心與外在兩個(gè)角度考量?jī)和某砷L(zhǎng)軌跡，而想要達(dá)到這一目的離不開家校之間的協(xié)同努力。在評(píng)價(jià)過程中增加第三方評(píng)價(jià)機(jī)制，邀請(qǐng)部分學(xué)生進(jìn)入評(píng)價(jià)過程，以保證評(píng)價(jià)的完整性與真實(shí)性。

（三）物質(zhì)富足與心靈關(guān)懷的兼顧

對(duì)于農(nóng)村留守兒童來說，其最為缺失的不僅僅是物質(zhì)方面的支持，也應(yīng)給予留守兒童群體一定的心靈慰藉，助力其逐漸走出內(nèi)心封閉的小世界，并在與外界逐漸接觸的過程中幫助其樹立正確的世界觀、價(jià)值觀以及人生觀。想要從根本上改變留守兒童現(xiàn)狀并強(qiáng)化德育力量，應(yīng)從縮小城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差異的角度出發(fā)，增加農(nóng)民收入，盡可能減少勞動(dòng)力的大量外流。如此一來，家長(zhǎng)將有更多的時(shí)間對(duì)兒童施行德育教育，并在與學(xué)校成立的心理專家小組一同對(duì)兒童進(jìn)行培育的聯(lián)合之下，消除兒童的心理隱患，為其未來身心的健康成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。