探析福建古塔景觀藝術(shù)與審美特征

孫群，林陽，高鵬（福建工程學(xué)院 建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院，福建 福州350118）

探析福建古塔景觀藝術(shù)與審美特征

孫群，林陽，高鵬
（福建工程學(xué)院 建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院，福建 福州350118）

從寺院古塔、山林古塔、濱海古塔、濱江古塔、城區(qū)古塔等方面，探析福建古塔的景觀藝術(shù)與審美特征，指出福建古塔景觀園林取法自然，師法自然，遵循原始景觀所呈現(xiàn)出的精神底蘊(yùn)，突出塔自身的文化特色，塑造出風(fēng)格各異的古塔公園形態(tài)，深刻體現(xiàn)了八閩地理風(fēng)貌與人文思想內(nèi)涵。

福建；古塔；景觀；選址；審美

福建目前留存有300余座瑰麗多姿的古塔，分布于八閩各地。福建依山傍海，地形錯綜復(fù)雜，而這些塔就聳立在八閩的山水寺廟之間，為秀美的河山增添了雋雅的風(fēng)彩，對這些古塔景觀遺址的合理開發(fā)利用已成為當(dāng)下園林規(guī)劃的重要課題。塔作為一種高級別、特殊的宗教建筑，選址尤為重要。中國古塔的選址主要受佛教義理、風(fēng)水思想等多種因素影響，古人觀察地形，審視山川形勢與地理脈絡(luò)來為塔選擇最佳方位，每一座塔坐落的地方都是經(jīng)過精心挑選的，而塔所在的不同地理環(huán)境則呈現(xiàn)出異彩紛呈的景觀特色。本文根據(jù)福建古塔景觀藝術(shù)的多樣性與復(fù)雜性，大致將古塔環(huán)境分為五大類，并通過對其景觀特色的探究，尋找古塔在現(xiàn)代城鄉(xiāng)園林規(guī)劃設(shè)計中的發(fā)展途徑［1］。

1 福建古塔景觀藝術(shù)特征

1.1 莊嚴(yán)肅穆、靈活有序的寺廟古塔

福建無論是城鄉(xiāng)佛廟還是深山古剎，都留存有為數(shù)不少的古塔，這些神秘莫測的古塔渲染了宗教氛圍，使信眾產(chǎn)生崇敬之情。

1.1.1 寺廟中心位置的古塔

唐代之前，塔作為佛的象征，寺廟基本采用以塔為中心的布局形式，強(qiáng)調(diào)塔的重要性，突出其崇高地位。建于北宋紹圣年間（1094－1098年）的東巖山塔坐落于莆田報恩寺大雄寶殿與法堂之間的中軸線上，宋代佛塔的位置已不在寺廟中心，按照佛寺布局規(guī)律，可推斷東巖山塔應(yīng)是在宋代之前古塔遺址上重建的。東巖山塔保持了早期佛寺空間布局的景觀形式。報恩寺有著莆田民居的特點，基本為1～2層，紅磚紅瓦的懸山式建筑。東巖山塔為樓閣式石塔，三層八角，高20 m，四周被殿堂包圍，空間較為局促，其粗壯厚重的塔身造型與四周低矮的磚砌殿宇形成鮮明的對比，頗顯突兀，令信徒對佛教產(chǎn)生敬畏之感。建于明嘉靖十三年（1534年）七層六角樓閣式，高25.6m的昭明寺磚塔（圖1）坐落于福鼎昭明寺天王殿與大雄寶殿之間的中軸線上，而我國唐代之后南方寺院已沒有類似的格局，因此可以推斷出此塔的前身應(yīng)該在唐代之前就已建成。昭明寺塔周邊空間比較寬闊，利于在遠(yuǎn)處欣賞其高挺的英姿。其他如建于明永樂年間，七層四角樓閣式，高30 m的莆田石室?guī)r磚塔緊挨在大雄寶殿的正后方，塔后面即是山體，空間狹窄，利于建小型園林。以上這些塔的建造年代均在北宋之后，但由于它們始建年代應(yīng)該在唐末之前，后來重建時又都在原址上修筑新塔，因此，真實地保留了早期佛塔的位置特征［2］。寺廟中心位置的塔是整個佛寺建筑的重點，體現(xiàn)了佛塔作為佛教徒崇拜的主要對象，呈現(xiàn)出莊嚴(yán)肅穆的景觀特色。

圖1 寧德福鼎昭明寺塔Fig.1 Zhaoming temple pagoda at Fuding，Ninde，F(xiàn)ujian

1.1.2 寺廟次要位置的古塔

隨著佛教的世俗化發(fā)展，塔在寺廟里的位置開始發(fā)生變化，自宋代開始塔已不是寺廟的中心。這種改變是佛教建筑布局與中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格相互影響的結(jié)果。建于南宋年間（1228－1250年）五層八角樓閣式，高48.27 m和45.066 m的泉州開元寺東西雙石塔，分別位于大雄寶殿前左右兩側(cè)草坪上，直線相距200 m。東西塔巍然對峙、高大挺拔、氣勢逼人，使整個開元寺的建筑格局顯得格外宏偉壯觀。這種位于大雄寶殿兩旁的雙塔，還有建于北宋元豐五年（1082年）九層八角樓閣式，高7.6 m的福州涌泉寺千佛雙陶塔；建于北宋年間五層六角樓閣式，高6 m的九座寺雙石塔；建于北宋大化年間（1107－1110年）五層八角樓閣式，高44.8m的龍華寺雙石塔；建于明代的七層六角樓閣式，高4.32 m的福鼎清溪寺雙石塔和七層六角樓閣式，高8 m的三福寺雙塔等。這些雙塔都位于大殿前方左右兩邊，對寺廟建筑布局與意境起到了畫龍點睛的視覺作用，承托了寺院的整體氣勢［3］。位于中心位置或大殿兩旁的塔都顯得比較莊嚴(yán)肅穆，但還有些寺廟古塔采用有序靈活的園林布局，結(jié)合殿堂、植物等，塑造出佛教的意境，使宗教空間、寺廟園林空間與寺廟外部環(huán)境空間緊密聯(lián)系，讓香客沉浸在宗教精神中。福州涌泉寺香道兩旁井然有序的18座高4m的五輪石塔與周邊高約2 m的紅墻和參天古木，一起構(gòu)成曲徑通幽之感，營造出濃厚的宗教氣息，使人一進(jìn)入此景觀空間，即被帶入清新、優(yōu)雅的環(huán)境中，有著超凡脫俗之感。還有建于明代六層八角樓閣式，高7.2 m的惠安平安寺石塔，位于寺院圍墻外一片茂密的樹林中，在陽光照射下富于光影變化，構(gòu)成虛實相濟(jì)的迷人意境，格外幽奇。建于唐代高8.5 m的福鼎太姥山楞伽寶塔與高2.9 m的連江寶華晴嵐塔均位于寺院旁的小山上，顯得冷清孤傲；建于北宋高3 m的福清石竹寺靈寶飛仙塔立于懸崖邊的巖石上，亭亭玉立，俏麗高潔，恍如仙閣，有超然之感。

這些布局多樣的古塔與寺院既密不可分又相映成趣，不僅渲染了寺廟景觀莊嚴(yán)的佛教氛圍，而且使周邊環(huán)境更增添了些許神秘氣氛。

1.2 詩情畫意、挺拔瑰麗的山林古塔

福建古塔景觀中最為精彩的莫過于在山林中的古塔。這里所稱的山林古塔主要是指那些處于山巒間的風(fēng)水塔。

1.2.1 山河古塔

山林古塔最具景觀價值的是位于江河與溪流畔山上的塔。古人充分借助福建多山多水的自然條件，將塔與山水巧妙融合，形成“塔、山、水”相互依存的渾樸風(fēng)格。建于明萬歷三十五年（1607年）的七層八角樓閣式的南平東西雙石塔坐落于閩江兩岸的山巒中，東塔高27.27 m，位于城區(qū)東北鯉魚山半山坡，西塔（圖2）高21.21 m，位于城區(qū)東南九龍巖山巔。東西塔夾閩江而對峙。因建溪與西溪在南平城區(qū)東面相匯成閩江向東流往福州，為了防止江水把南平的文運(yùn)和財運(yùn)帶走，故在閩江兩岸分別建東西雙塔，以鎖水口，保佑南平居民幸福安康、人才輩出。如今，西塔所在的九龍巖已建成規(guī)模宏大的九峰山公園，具原生態(tài)森林景觀，站在西塔旁可望見浩瀚的閩江奔流而下，還能遙望江對岸隱藏在密林中的東塔。南平東西雙塔構(gòu)成福建最壯麗的山河雙塔對峙景觀。位于南平松溪縣城南松溪西岸、建于清道光五年（1825年）的奎光塔（圖3）為七層八角樓閣式磚塔，通高23 m，圍繞著奎光塔如今已經(jīng)建成占地面積33 300 m2的塔山公園，并歸入文秀湖文化旅游區(qū)。登上塔頂可俯瞰城區(qū)、松溪及周邊群山風(fēng)光，形成頗具畫面感的近、中、遠(yuǎn)景，宛如一幅立體山水畫卷［4］。其他還有建于明萬歷十六年（1588年）七層八角樓閣式的含光塔，高26.7 m，位于松溪縣城東面敖江東南面斗門山巔；建于明萬歷三十年（1605年）七層八角樓閣式的多寶塔，高26.8 m，位于建陽城關(guān)南面崇陽溪西岸鯉魚山巔。這些古塔與山川河流、山林植物有機(jī)結(jié)合，形成意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的自然風(fēng)景；整座園林以塔為中心展開，道路分布以山脊或山谷為走向，上山道路曲折有致，順應(yīng)山形的變化，向上可欣賞高遠(yuǎn)景色，向下可俯視周邊風(fēng)光。

1.2.2 山野古塔

有部分山野古塔周邊沒有河流，是純粹的風(fēng)水塔，它們一般建在郊外風(fēng)景秀麗地帶。如建于宋代的四方形窣堵坡式的牛尾塔，高8.3 m，立于南安英都鎮(zhèn)旁的一座隆起的山坡上，為實心五層花崗巖塔，遠(yuǎn)望如牛尾，旁邊為英都通往晉江、安海之要道，為古代英都對外交通的必經(jīng)之地，該塔則成為地標(biāo)建筑。從牛尾塔旁可遙望遠(yuǎn)處英都鎮(zhèn)，但見宅院錯落，沃野阡陌，縷縷炊煙在綠樹掩映中徐徐飄散四方?！肮潘h(yuǎn)”已成為英都十二景之一。其他如寧德地區(qū)福安縣的建于北宋熙寧六年（1073年）九層八角樓閣式的倪下塔，高7.2 m，位于遠(yuǎn)離村莊的荒郊野外，為鎮(zhèn)山之寶，保佑著行旅商人及賜福一方百姓，塔旁為福州通往福安的驛道。倪下塔選址在三個低矮山峰間的平緩地帶，所在位置是周邊三個村莊等距的中心位置，古塔、民居、風(fēng)水樹構(gòu)成豐富多彩的鄉(xiāng)野景觀。

大型的山林古塔便于登高眺覽，使山體更加雄偉壯麗，使江河更為清綠多姿，而小型塔則平添了些許野趣。

圖2 南平西塔Fig.2 West pagoda at Nanping

1.3 水天相連、巍然屹立的濱海古塔

福建海岸線曲折，為了船舶的安全，八閩先民在海邊建了許多航標(biāo)塔，作為海上船舶歸航的標(biāo)記，在天氣晴朗時，于數(shù)十里之遙就可望見塔高聳的身影。

1.3.1 臨海古塔

福建最富盛名的臨海古塔是六勝塔。六勝塔通高36.06 m，五層八角樓閣式石塔，位于石獅泉州灣入海口的石湖半島之上，是宋元時期的航標(biāo)塔。六勝塔公園地勢得天獨(dú)厚，三面環(huán)海，以石塔、東巖寺、池塘、沙灘，樹林、海港、輪船以及一望無際的大海，共同構(gòu)成一幅氣象萬千的壯闊美景。游人登塔可俯瞰海中船帆，遙望西面的清源山與紫帽山；南面與姑嫂塔相望，每當(dāng)夕陽西下海天一色時，仿佛身處蓬菜仙島。其他濱海古塔如建于明萬歷年間（1573－1620年）三層四角窣堵坡式、高8.6 m的晉江金井鎮(zhèn)無尾塔；明萬歷13年（1585年）五層四角樓閣式、高15 m的莆田塔仔塔及建于明萬歷46年（1618年）七層八角樓閣式、高30 m的莆田東吳石塔等，均具備良好的海濱景觀特色［5］。

1.3.2 海邊山巔古塔

把海邊山巔之塔劃歸海邊塔，是因這些塔與普通的山水古塔景觀有所不同，具有碧海青天的山海景象。福建最著名的濱海山巔古塔是石獅姑嫂塔。姑嫂塔建于南宋紹興年間（1131－1162年），坐落于寶蓋山頂，東臨臺灣海峽，為五層八角高22.9 m的樓閣式石塔。寶蓋山凌霄獨(dú)立，為花崗巖山體，山上無土、無水，植被稀疏，巖石暴露，雖然高度只有210 m，但東面為大海，四周為平原，所以顯得特別雄偉，而姑嫂塔依借磅礴的山勢，顯得更加巍武，具有北方古塔大氣硬朗的建筑風(fēng)格。姑嫂塔立于寶蓋山的制高點，以點控面，游客可通過盤山公路或拾級而上的石階，達(dá)到山頂。目前政府籌建寶蓋山生態(tài)文化公園，占地面積6 km2，把整座寶蓋山都涵蓋在內(nèi)，公園以宗教文化藝術(shù)及展現(xiàn)石獅地方風(fēng)情為主題，中心景區(qū)有姑嫂塔、石徑塔、虎岫寺和朝天寺，其余還包含云墩、龍穴、吳圓和青年水庫以及雙髻山等景區(qū)，利用盤山公路把所有景點連成一個大景觀。類似的海邊山巔古塔還有建于五代末期（？）寶篋印經(jīng)式的天中萬壽塔，高7.4 m，位于仙游鳳亭山頂，不遠(yuǎn)處就是碧波蕩漾的東海；建于元至正10年（1350年）兩層八角樓閣式的普光石塔，高12 m，位于連江云居山巔。登塔眺望，四周峰巒疊嶂，東看一望無際、浩瀚的東海，西望清澈蜿蜒的岱江，南視川石等諸島，北瞰黃岐半島，大好河山一覽無遺。

圖3 南平松溪奎光塔Fig.3 Kuiguang pagoda at Songxi，Nanping

1.3.3 海島古塔

福建海島眾多，有少數(shù)塔建在海島上。云霄石礬塔位于漳江入?？诘氖\礁石島上，始建于清康熙九年（1670年），為七層八角高24.8 m的樓閣式空心石塔。它如中流砥柱，屹立海中，與將軍山隔海相望，被視為云霄的標(biāo)志性建筑。其他海島塔有建于明嘉靖五年（1526年）樓閣式、高32 m的東山文峰塔，建于清同治十一年（1872年）、高19.5 m的馬祖東莒島的東莒燈塔以及建于清光緒二十八年（1902年）、高14.2 m的馬祖東引島的東引燈塔。

濱海古塔園林是以古塔為核心，海洋為背景，集旅游、生態(tài)、娛樂為一體的景觀藝術(shù)，充分體現(xiàn)了福建海洋文化特色。

1.4 寫意抒情、玲瓏多姿的濱江古塔

位于江河溪流旁的塔多是引航導(dǎo)渡的航標(biāo)塔或鎮(zhèn)妖保安的風(fēng)水塔。福建濱江古塔景觀豐富多彩，這與福建內(nèi)陸水運(yùn)的發(fā)達(dá)以及民間濃郁的風(fēng)水思想是分不開的。

1.4.1 臨江古塔

福建河流眾多，先民在江河以及一些支流畔建有不少塔，直接位于江邊的塔較少。如建于民國時期、高25.3 m的尤溪福星塔（圖4）為樓閣式磚塔，位于城東入口處，對岸是紫陽生態(tài)公園。福星塔公園以“福壽文化”為主題，塔前方立一塊刻滿“?！弊值木坝^石，觀景平臺地面淺浮雕松鶴、元寶等吉祥圖案，一到夜晚，福星塔燈火通明，與尤溪兩岸的彩燈構(gòu)成一幅星光璀璨的迷人夜景。建于宋代、高2.5 m的文興古渡塔為寶篋印經(jīng)式塔，位于泉州豐澤區(qū)豐海路的文興古碼頭，面對晉江，江對岸為中蕓洲島，風(fēng)光秀麗，碧波蕩漾；南平漳湖的建于明代八角七層樓閣式、高16.3 m的萬壽塔，位于閩江畔，三面環(huán)水，是閩江少有的臨江塔。其他如建于清代的五層八角樓閣式、高8 m的永春蓬萊雙塔；建于明代的五層六角樓閣式、高17 m的安溪雁塔等均臨江而建。臨江古塔作為親水建筑，往往作為景觀主體來建設(shè)濱江公園。

圖4 三明尤溪福星塔Fig.4 Fuxing pagoda at Youxi，Sanming

1.4.2 橋畔古塔

福建歷代古石橋眾多，建造者常在橋旁建塔，具有消災(zāi)鎮(zhèn)邪之意，表現(xiàn)了古人避邪趨吉的良好祈望。洛陽橋是中國最古老的跨海式石橋，坐落于泉州洛陽江入海處。洛陽橋上有8座古樸雅致的石塔，其中橋北雙塔位于橋北面，月光菩薩塔、阿育王塔、鎮(zhèn)風(fēng)塔和陀羅尼經(jīng)幢塔位于橋中間，橋南塔和十方塔在橋南。洛陽橋8座石塔有5種建筑樣式，這些造型各異的塔在變化中求統(tǒng)一，在對稱中求靈活。洛陽橋8塔與石亭、中庭歷代碑林、榕樹、昭惠廟、真身庵、護(hù)橋神將和蔡襄祠等共同構(gòu)成景觀。福建還有許多風(fēng)景優(yōu)美的橋頭塔，如建于北宋治平四年（1067年）樓閣式、高6.7 m的福清五龍橋石塔；建于北宋元祐年間（1086－1094年）寶篋印經(jīng)式、高4.7 m的同安西安橋石塔；建于北宋政和三年（1113年）樓閣式、高5.05 m的福清龍江橋雙塔以及建于明天啟五年（1625年）樓閣式、高7 m的南安永濟(jì)寶塔等。

古橋通過古塔的點綴，橋邊風(fēng)水樹，構(gòu)成一幅古樸、雅靜的景觀空間。

1.5 幽居繁華鬧市、落寞孤單的城區(qū)古塔

城區(qū)中大型的古塔常常是一座城市或某一地域的標(biāo)志。一些高大的古塔打破了城鎮(zhèn)建筑的格局，產(chǎn)生豎向的視覺構(gòu)圖，增添了空間的審美情趣，豐富了城市的天際線，在古塔園林與城市建設(shè)之間尋找平衡點。建于五代末期、高35 m的烏塔，聳立在福州市區(qū)中心南門兜海拔86 m的烏山腳下，是榕城文化歷史的一個標(biāo)志與縮影，同時也具有其他城市建筑無法替代的景觀功能。20世紀(jì)90年代初，福州市政府著手改造烏塔所在的區(qū)域，拆遷周邊雜亂的木構(gòu)民房，并規(guī)定降低周邊建筑高度，墻面一律采用灰白色，建立烏塔文化公園和大型休閑區(qū)，使烏塔景區(qū)成為福州名山寺廟民俗游的重要景點。如今，烏塔與烏山風(fēng)景區(qū)連成一片，從人聲鼎沸的南門兜一進(jìn)入古樸的烏塔公園，周圍樹木掩映，環(huán)境優(yōu)雅，頓覺無比清凈，心靈得以凈化［6］。其他城中古塔還有建于明代萬歷年間（1573－1620年）五層八角樓閣式、高4.5m的泉州定心塔；建于北宋七層八角樓閣式、高7 m的福州尚賓石塔；建于唐代（？）十三層八角樓閣式、高13 m的羅源萬壽塔等。雖然這幾座塔體量較小，但也不能忽視其在創(chuàng)建城市特色園林中所具有的獨(dú)一無二的景觀效果。福建大多城區(qū)古塔雖位于繁華擁擠的鬧市，但在現(xiàn)代化城市快速發(fā)展中，已顯得孤單寂寞。

以上把福建古塔景觀劃分為五類，其實如此分類并不十分嚴(yán)謹(jǐn)，如有些塔既位于寺廟里，也處于山水之間，如涌泉寺的千佛陶塔、霞浦虎鎮(zhèn)塔、昭明寺塔等；有的塔既在海邊，又位于山上，如姑嫂塔和普光塔；還有的城區(qū)古塔位于寺廟中，如泉州東西塔、福州于山白塔等。這充分體現(xiàn)了福建古塔景觀多樣化的特點。

2 福建古塔景觀審美特征

福建古塔兼得南方秀麗與北方雄偉之美，蘊(yùn)含著八閩濃郁的自然、歷史、人文氣息，具有獨(dú)具一格的審美特征，其300余座古塔樣式繁多，每座塔都為景觀的建造提供不同的審美趣味。

2.1 樣式之美

福建古塔建筑類型多樣，有樓閣式塔、寶篋印經(jīng)式塔、窣堵坡式塔、五輪式塔、亭閣式塔、幢式塔、喇嘛式塔以及密檐式塔等，造型各異，姿態(tài)優(yōu)美，是中國傳統(tǒng)文化的象征符號。這些形狀各異的塔賦予園林截然不同的景觀效果，如高大的樓閣式塔給人樂觀、奮發(fā)、進(jìn)取的精神，而矮小的寶篋印經(jīng)式塔則飽含深邃、悲情、神秘的異國情調(diào)。福建還有一些古塔景觀擁有多種類型的塔，如泉州開元寺除了樓閣式的東西塔外，還有寶篋印經(jīng)式塔、五輪塔和幢式塔等，使開元寺園林顯得變化多端。

2.2 高低之美

福建古塔高度參差不齊，自1～2 m到40余m不等，與周圍環(huán)境相輔相成，層次豐富，形成錯落有致的園林景觀，為景區(qū)增添了風(fēng)采。如雄偉高大的開元寺東西塔、于山白塔、石獅六勝塔、烏山烏塔和南平東西塔都是園林中最突出的建筑。還有一些小塔也頗為可愛，如高度只有1.03 m的鼓山羅漢臺塔、2.3 m的連江明禪塔、2.6 m的承天寺五輪塔、2.8 m的寧德報恩寺塔、3 m的惠安浮山塔、4 m的同安東橋經(jīng)幢塔、4.7 m的同安西安橋塔、4.8 m的倉山石步塔仔、5 m的開元寺阿育王塔以及7 m的林浦石塔等，作為園林建筑小景，給人小巧玲瓏的美感。

2.3 色彩之美

福建古塔的建造材料多樣，其中石塔最多，其次是磚塔、還有少量陶塔、土塔、木塔和鐵塔等，不同材質(zhì)的塔色彩紛呈，為景觀藝術(shù)平添了情趣。如福州涌泉寺千佛陶塔為陶土分層燒制，榫卯拼接而成，塔身施色釉，呈現(xiàn)陶紅色，與四周參天綠樹形成紅綠互補(bǔ)色。其他如東西塔的青古銅色、烏塔的深灰色、白塔的雪白色、星塔和姑井塔的紅色、幽巖寺塔的棕青色等均使景觀更加絢麗多彩［7］。

2.4 地域之美

福建古塔的地理位置較多樣化，有寺院、山林、海邊、江河、鄉(xiāng)村和城區(qū)等，與小家碧玉、大同小異的江南園林截然不同，具有極其復(fù)雜的造景空間，每一座古塔園林都有其別具特色的怡人景色。福建寺院古塔景觀的莊嚴(yán)、山林古塔景觀的多姿、海邊古塔景觀的遼闊、江河古塔景觀的抒情以及城區(qū)古塔的孤單，都能有機(jī)地與各種環(huán)境相互結(jié)合，呈現(xiàn)出多層次、多樣化的審美特征。

2.5 生態(tài)之美

福建許多古塔多建在環(huán)境優(yōu)美的地方，遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)，遠(yuǎn)離人煙，具有一種遠(yuǎn)隔世俗、脫離塵囂的生態(tài)美。因塔屬于陰宅，不是用來居住的，特別是風(fēng)水塔皆為鎮(zhèn)邪化煞之物，其選址與其他建筑不同，基本都是遠(yuǎn)離居住區(qū)，因此，福建大量古塔景觀具有世外桃源之美。如菜溪巖石塔、風(fēng)聚塔、佛巖塔、鼓山海會塔、七佛經(jīng)幢塔、報親塔、白蓮塔與相公塔等都是位于生態(tài)條件極好的山林間。

2.6 動靜之美

福建古塔景觀靜中有動，動中有靜。這些古塔大多數(shù)位于山水之間，而登山之路往往蜿蜒曲折，自然形成了動靜之美。如建于明代的凌霄塔位于福安坂中江家渡村的后山頂，游人登塔需要一步步地拾級而上，心理上完成由俗入仙的轉(zhuǎn)換。

2.7 文化之美

福建古塔蘊(yùn)藏深厚的人文價值，為景觀藝術(shù)增添了文化底蘊(yùn)。古塔是雕刻、書法、繪畫的載體，包含宗教、民俗、詩文等諸多元素。福建歷代古塔都有文人參與建造，追求景觀意境和景相結(jié)合，如塔上的匾額與楹聯(lián)可以使游人在有限的景觀內(nèi)創(chuàng)造無限的思維空間。當(dāng)前在建設(shè)古塔公園時，要善于挖掘塔深邃的文化價值，強(qiáng)化古塔在當(dāng)?shù)氐臍v史地位及影響力，提升景觀乃至周邊區(qū)域的文化品位，使古塔園林成為具有厚重歷史沉淀的古文化景區(qū)。如目前已經(jīng)建成的烏塔公園、吉祥寺塔公園、江上塔公園、雁塔公園等，均具有濃郁的人文氣息［8］。

綜上所述，福建古塔具有極高的造型藝術(shù)與造景潛力，可以開辟成風(fēng)景區(qū)、城市公園或文化廣場等景觀，帶動旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。

3 結(jié)語

古塔景觀是一個融建筑遺跡、自然風(fēng)光、生態(tài)環(huán)境于一體的綜合性風(fēng)景園林。瑰麗多姿、造型各異的塔可以是公園、山水、城鄉(xiāng)的點睛之景，還可成為其他場所對景、借景的建筑，在建設(shè)獨(dú)特自然景觀方面有著廣闊的發(fā)展前景。福建古塔景觀因地制宜，尊重自然，突出塔自身的文化特色，創(chuàng)造出風(fēng)格各異，“塔、自然、人”三位一體的古塔公園形態(tài)，彰顯了濃郁的地域特征，深刻體現(xiàn)了八閩地理風(fēng)貌與人文思想的內(nèi)涵。探尋福建古塔在未來現(xiàn)代城鄉(xiāng)園林中的發(fā)展途徑，對古塔景觀進(jìn)行修復(fù)與重建，有利于維護(hù)歷史文化氛圍，凸顯文脈價值。這些古塔景觀作為歷史文化與城鄉(xiāng)發(fā)展之間的紐帶，遵循原始景觀所呈現(xiàn)出的精神底蘊(yùn)，是對八閩古塔文化的傳承與繼續(xù)。

資料來源：文中所有圖片均為作者自攝。

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（責(zé)任編輯：許秀清）

An analysis of the artistic and aesthetic characteristics of the landscapes at Fujian ancient pagodas

Sun Qun，Lin Yang，Gao Peng
（College of Architecture and Planning，F(xiàn)ujian University of Technology，F(xiàn)uzhou 350118，China）

The artistic and aesthetic characteristics of the landscapes at Fujian ancient pagodas are analysed from the aspects of pagodas inside temples，pagodas on mountain/hills，seaside pagodas，riverside pagodas and city/town pagodas.The construction of the pagoda landscapes and gardening is discussed，which generates from the nature and follows the nature.The cultural features of the pagodas are elaborated，which observe the spiritual elements of the original landscapes.The diversified shapes of the pagoda parks are illustrated，which embody the geological features and humanistic ideological elements of Fujian areas.

Fujian；ancient pagoda；landscape；site selection；aethetics

TU－8

A

1672－4348（2015）06－0590－06

2015－09－17

福建省社會科學(xué)規(guī)劃項目（2014B118）

孫群（1971－），男，浙江紹興人，教授，碩士，研究方向：中國傳統(tǒng)佛教建筑、建筑美術(shù)、閩臺民間美術(shù)。