《道德與法治》統(tǒng)編教材中文明禮儀教育內(nèi)容耙梳及教學(xué)建議

吉海榮

中國是禮儀之邦。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，禮儀文化影響著中華民族的精神和風(fēng)貌。立德樹人是教育的根本任務(wù)，而優(yōu)秀的禮儀文化則能起到涵養(yǎng)兒童品德的作用。在小學(xué)《道德與法治》統(tǒng)編教材中耙梳文明禮儀教育的內(nèi)容，把兒童的自我修養(yǎng)禮儀、家庭生活禮儀和社會公共場所禮儀培養(yǎng)到位，對于促進兒童從成長、成熟到成人有著不可估量的作用。

一、《道德與法治》統(tǒng)編教材中文明禮儀教育內(nèi)容耙梳

培養(yǎng)學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)不僅是踐行社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，也是為學(xué)生一生成長奠基的大事。讓他們樹立尊重自己和別人的意識，學(xué)會溝通交流，培養(yǎng)寬容大度的態(tài)度，才能在繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的過程中，成為優(yōu)秀的小公民。小學(xué)《道德與法治》統(tǒng)編教材從低年段到高年段，安排了自我修養(yǎng)禮儀、家庭生活禮儀、公共場所禮儀三個層面的階梯式文明禮儀內(nèi)容。

1.自我修養(yǎng)禮儀：在尊重、溝通、寬容中促進兒童成長。

講文明、守禮儀的基礎(chǔ)是尊重。為此，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會尊重自己和他人，如統(tǒng)編《道德與法治》一上《拉拉手，交朋友》《我認識您了》《課間十分鐘》《上課了》，一下《我們愛整潔》《我們有精神》《我想和你們一起玩》《大家一起來合作》等課，就滲透了儀表之禮、言談之禮、待人之禮以及師生、生生之間的交往禮儀、課堂禮儀、文明游戲等內(nèi)容，既有對兒童維護自身外在形象的指導(dǎo)，又有對兒童愛惜自身名譽，信守自己的承諾等內(nèi)在形象的指導(dǎo)。六下《學(xué)會尊重》一課的重點是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)尊重他人要懂得維護他人自尊心，推己及人，讓別人覺得舒服這一待人禮儀，且該課進一步提出尊重他人既是道德的要求，也是法律的要求。教師好好利用《道德與法治》教材引導(dǎo)兒童去尊重自己和他人，不僅可以贏得他人的尊重，還能形成良好的自我修養(yǎng)。

其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會溝通和寬容。人與人交往常常會發(fā)生沖突和矛盾，會進行合理的溝通和交流是一個人有文明禮儀素養(yǎng)的重要表現(xiàn)。在這方面，統(tǒng)編《道德與法治》三下《我很誠實》、四下《我們的好朋友》《說話要算數(shù)》《當沖突發(fā)生》、五上《學(xué)會溝通交流》、六下《學(xué)會尊重》等課都做了細致入微的引導(dǎo)。其中，四下《當沖突發(fā)生時》一課引導(dǎo)兒童探究出化解沖突的具體辦法，即“控制情緒—交換意見—換位思考—商議辦法—請人調(diào)解”五步，行為指導(dǎo)細致，操作性強。六下《學(xué)會寬容》一課帶領(lǐng)兒童走進“靜心泉”“包容鏡”“禮讓亭”感受寬容給人們生活帶來的和諧與美好。學(xué)生通過換位思考發(fā)現(xiàn)，“以牙還牙”的沖突解決方式可能會造成更大的沖突，得到了“學(xué)會原諒他人，其實也是原諒可能犯錯的自己”這一重要啟示。

2.家庭生活禮儀：在關(guān)心、參與、擔(dān)當中促進兒童成熟。

在家庭中講禮儀，能營造良好的家庭氛圍，使人感受到家的溫暖。家庭生活禮儀的關(guān)鍵是關(guān)心、關(guān)愛。對于學(xué)生來說，接受愛很容易，但感受愛就沒那么容易了，學(xué)生需要在參與中體會，在參與中學(xué)會擔(dān)當，這樣才能逐漸感受到父母的愛。在《道德與法治》統(tǒng)編教材中，一上《早睡早起》和一下《讓我自己來整理》關(guān)乎文明的生活習(xí)慣。一上《吃飯有講究》主要培養(yǎng)兒童的餐飲禮儀：吃飯時長輩先上桌，體現(xiàn)了尊老和愛老的傳統(tǒng)；吃飯時擺碗筷，不亂翻盤中的菜，體現(xiàn)了心中有他人的敬人理念。一下《家人的愛》一課中“出必告，返必面”，孩子陪著奶奶說說話、聊聊天、捶捶背，孩子放下手中的事情去幫助爸媽干活等，都體現(xiàn)了在關(guān)心家人中表達自己的愛。再如三上《父母多愛我》《爸爸媽媽在我心中》、四上《少讓父母為我操心》等課，讓孩子了解、體諒父母的辛勞，管理好自己，用自己的行動體貼父母，激發(fā)感恩父母的意識和情感，并引導(dǎo)他們在實際行動中關(guān)心家人。

文明禮儀教育是實踐性的。學(xué)生家庭禮儀素養(yǎng)的培養(yǎng)只有在具體的實踐操作中才能實現(xiàn)。《道德與法治》教材安排了不少家務(wù)勞動的內(nèi)容，其目的是讓兒童在參與勞動中學(xué)會擔(dān)當，在具備一定安全知識的前提下，量力而行。如二上《干點家務(wù)活》《我的家庭貢獻與責(zé)任》兩課，教材不僅指導(dǎo)學(xué)生如何干家務(wù)活，更重要的是從責(zé)任擔(dān)當?shù)慕嵌龋f明了承擔(dān)家務(wù)活是家庭一員的重要責(zé)任。五下《讀懂彼此的心》《讓我們的家更美好》《弘揚優(yōu)秀家風(fēng)》等課，則通過完成家庭任務(wù)單，進行“如何讓父母和好”“如何照顧離家遠的外婆”等話題的討論以及“有客來我家”等禮儀實踐活動，逐步培養(yǎng)學(xué)生以禮待人的能力。

3.公共場所禮儀：在守規(guī)、禮讓、維護中促進兒童成人。

在公共場所中講文明禮儀是尊重社會的表現(xiàn)，也是促進兒童從自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣说挠行Х绞?。在公共場所，學(xué)生要愛國守法，要遵守規(guī)則、講究公德，要學(xué)會禮讓、維護秩序、保護環(huán)境、維護公共利益。在《道德與法治》統(tǒng)編教材中，一上《上學(xué)路上》滲透了行走之禮，一下《花兒草兒真美麗》《可愛的動物》《大自然，謝謝您》關(guān)乎觀賞之禮，二上《這些是大家的》《我們不亂扔》《大家排好隊》《我們小點兒聲》及五下《我們的公共生活》《建立良好的公共秩序》《我參與我奉獻》等課滲透了公德文明意識。其中，二下《大家排好隊》一課，教材不僅呈現(xiàn)了排隊的禮儀知識，還注重激發(fā)學(xué)生的文明禮儀情感，引導(dǎo)學(xué)生明白排隊不僅是一種文明的表現(xiàn)，還可以帶來安全感、公平性并增進人與人之間的和諧。同時，教材還指出生活中排隊的德性要求，如尊老愛幼，緊急情況下應(yīng)給予幫助和禮讓等。

隨著社會的發(fā)展，公共生活越來越豐富多彩，人們常常要在公共空間中進行活動，如看電影，逛公園，去博物館、圖書館、體育館等，所以更應(yīng)該注重公共場所的禮儀。四下《買東西的學(xué)問》一課講的是購物禮儀，二下《我的環(huán)保小搭檔》、三上《心中的“110”》、三下《大家的“朋友”》、四上《我們所了解的環(huán)境污染》《變廢為寶有妙招》《低碳生活每一天》啟發(fā)兒童維護公共利益和秩序，進而引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)環(huán)保、文明的生活方式。其中，四上《低碳生活每一天》從環(huán)境保護的角度引導(dǎo)兒童做一個愛護地球的小公民。通過算一算我們身邊的碳排放，感受碳是從哪兒產(chǎn)生的，進一步引導(dǎo)兒童為低碳生活每一天做準備。可以說，教材對公共場所文明禮儀進行了深入淺出的詮釋。

二、道德與法治課堂中文明禮儀教學(xué)的建議

活動是道德與法治教與學(xué)的中介?！读x務(wù)教育品德與生活課程標準（2011 年版）》指出：教師的主要作用是指導(dǎo)兒童的活動，而非單純地只講教科書；兒童更應(yīng)該通過實際參與活動，動手動腦，而非僅僅依靠聽講學(xué)習(xí)。兒童的品德學(xué)習(xí)，從來不是建立在空洞的說教之上的，而是要在真實的活動中去體驗、建構(gòu)，并付諸實踐。文明禮儀教育是德育的重要組成部分，也是道德與法治課程的重要內(nèi)容，在促進兒童文明禮儀學(xué)習(xí)的過程中，教師適時地搭建恰當而多元的支架，讓兒童在實踐中進行體悟、檢驗、辨析、反思等，能讓其有效養(yǎng)成文明禮儀素養(yǎng)。

1.基于學(xué)生的發(fā)展特點，因材施教，搭建開放支架涵養(yǎng)德性。

小學(xué)生的認知從低年級到高年級呈現(xiàn)出從感性到理性遞進的特征。在開展文明禮儀教學(xué)時，教師可以根據(jù)學(xué)生的發(fā)展特點進行因材施教。在低年級，教學(xué)形式要活潑多樣，教師可以邊演示邊讓學(xué)生模仿表演學(xué)習(xí)，可以是競賽式的，也可以是游戲式的，以激發(fā)學(xué)生道德情感和學(xué)習(xí)熱情為主。在中年級，教學(xué)時要注意學(xué)生理性思維的培養(yǎng)，教師可以在游戲化、情境化教學(xué)之外，適量增加辯論式教學(xué)。在高年級，教學(xué)時應(yīng)更注重學(xué)生理性的道德思維培養(yǎng)，可以進行道德思辨，以促進兒童道德理性的升華。

道德與法治課程面向兒童的整個生活世界，具有開放性，在設(shè)計活動時，要搭建開放性的支架，豐富兒童的體驗，涵養(yǎng)兒童的德性。四下《買東西的學(xué)問》一課旨在讓兒童學(xué)做文明的顧客，學(xué)會看商品包裝的信息，學(xué)會辨別產(chǎn)品的優(yōu)劣，培養(yǎng)獨立購買商品的能力，增強作為消費者的自我保護意識。常規(guī)的教學(xué)會設(shè)計“找一找”“選一選”“辨一辨”等活動，教師可將這些零散的活動進行統(tǒng)整，設(shè)計一個大活動，并為該大活動搭建開放性的支架。具體做法是：把班級“打扮”成購物市場，營造購物氛圍，學(xué)生扮演售貨員、顧客以及文明購物指導(dǎo)員。此時，教師為學(xué)生的實踐體驗提供開放性的支架：“市場上”有售賣“三無”產(chǎn)品的，有在電梯旁獨自玩耍的，有隨便拆開包裝的，有沒有把商品放回原處的。對此，教師出示問題“你發(fā)現(xiàn)不文明行為了嗎？身為______角色的你，面對這種行為會采取什么樣的處理辦法？先獨立思考，再和同一角色的伙伴討論”。如此開放的情境支架和探究支架，激活了兒童思維，他們進入角色，現(xiàn)身說法。如：“文明購物指導(dǎo)員”講解如何辨別“三無”產(chǎn)品，“售貨員”指出在電梯旁玩耍的危險性和不文明之處，“顧客”自覺將不買的商品放回原處等。這樣的禮儀指導(dǎo)實效性強。

2.搭建評價支架，能動建構(gòu)，提升兒童文明素養(yǎng)。

在學(xué)生進行活動時，教師要善于搭建評價支架。評價一般有兩種：一種是讓兒童對生活中出現(xiàn)的現(xiàn)象進行評價，另一種是對活動本身進行評價。無論是哪一種評價，都要有評價量表、圖片、視頻等可視化支架的參與，讓學(xué)生在評價中，能動建構(gòu)，從而促進其文明禮儀素養(yǎng)提升。例如：在二上《我們小點兒聲》一課的教學(xué)中，教師分別為這兩種評價搭建支架。教師先出示課間隨機錄制的一段視頻，讓學(xué)生觀看后進行評價，在學(xué)生不能完全把這段視頻中出現(xiàn)的吵鬧現(xiàn)象梳理出來時，教師提供了視頻的截圖，讓學(xué)生關(guān)注細節(jié)進行評價，從而為后面如何當好教室的調(diào)音師作準備。學(xué)生討論后，教師選出討論聲音大小最為合適的小組，然后提供“聲音小了，聽見關(guān)心的聲音；聲音小了，聽見文明的聲音”等標語和“靜”的圖標等支架，同時讓學(xué)生制作“調(diào)音卡”，送給自己或同伴，讓學(xué)生在互動中發(fā)出“文明的聲音”，提升文明禮儀素養(yǎng)。

3.搭建整合支架，綜合踐行禮儀，進行踐禮養(yǎng)德。

道德與法治課中的活動應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生生活經(jīng)驗、知識學(xué)習(xí)與社會參與的彼此滲透和相互促進，從多角度、多層面引導(dǎo)學(xué)生去理解、認識自我、他人和社會，并以此為基礎(chǔ)形成基本的道德品質(zhì)。這樣的活動應(yīng)是綜合性的，這就要求教師設(shè)計具有整合性的活動支架。二上第三單元“我們在公共場所”中《這些是大家的》《我們不亂扔》《大家排好隊》《我們小點兒聲》四課都涉及公共場所文明禮儀的學(xué)習(xí)，學(xué)生在進行每一課的學(xué)習(xí)時，習(xí)得的是相對孤立的文明素養(yǎng)，而當真正參與社會生活時，往往需要的是一個人整體的文明禮儀素養(yǎng)。于是，在該單元的復(fù)習(xí)課上，教師把四課內(nèi)容整合起來，創(chuàng)設(shè)了一個“秋游花果山”的生活化、整合性大活動。教師在大活動中設(shè)計了學(xué)生排隊乘坐游1 路公交車、車上禮讓乘客、下車禮貌詢問路線、爬山時愛護景觀文物、不亂涂亂刻畫、不招惹猴子、不亂丟垃圾、文明聚餐等一系列情境游戲，并搭建了“你覺得哪位同學(xué)的行為是符合文明禮儀規(guī)范的，用你喜歡的方式給他（她）點贊”的整合性支架。通過評價，學(xué)生將情境游戲中所體現(xiàn)的禮儀規(guī)范再次鞏固，雖是復(fù)習(xí)，但學(xué)生興趣不減，他們在互動中合作學(xué)習(xí)，提升了儀表之禮、行走之禮、待人之禮、言談之禮、游覽之禮、觀賞之禮以及餐飲之禮的綜合運用能力。

小學(xué)《道德與法治》統(tǒng)編教材中的文明禮儀教育內(nèi)容形象生動，從交流方法、禮儀指導(dǎo)以及法律告知等多方面進行了細致入微的指導(dǎo)。教師要吃透教材，研究兒童，精化教法，讓兒童在禮儀交往中逐漸養(yǎng)成內(nèi)在的德性。