如何在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)中落實(shí)立德樹(shù)人教育任務(wù)

□山東省青島市嶗山區(qū)育才學(xué)校 傘曉鋒

立德樹(shù)人是國(guó)家教育的根本任務(wù)，新時(shí)代的教育不僅僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生在知識(shí)層面的進(jìn)步，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育中逐漸養(yǎng)成良好的品德，“教書(shū)”和“育人”兩者都是不可缺少的。對(duì)小學(xué)教育階段的學(xué)生而言，立德樹(shù)人教育工作的落實(shí)不僅要依靠現(xiàn)階段的理論和榜樣人物，更是要挖充分挖掘中華民族幾千年來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其具有新的時(shí)代價(jià)值，進(jìn)而幫助學(xué)生樹(shù)立良好的品德。教師要開(kāi)闊自身的教育視野，積極將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入日常的課程教學(xué)，這有助于國(guó)家立德樹(shù)人根本教育任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值

（一）增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，提高文化素養(yǎng)

我國(guó)作為歷史上四大文明古國(guó)，擁有著五千多年歷史，在文明演變和發(fā)展過(guò)程中，中華文明從未中斷，形成了輝煌燦爛的中華文化。學(xué)生在學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，能初步了解中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深，通過(guò)優(yōu)秀的歷史人物和歷史典故感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程和其中的優(yōu)秀內(nèi)容，感悟文化經(jīng)典，從而增強(qiáng)自身的文化底蘊(yùn)，提高文化修養(yǎng)。

（二）增強(qiáng)民族認(rèn)同，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)精神

中華民族在幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這些文化具有跨越時(shí)空的長(zhǎng)期影響，經(jīng)久不衰，深刻塑造了當(dāng)今中國(guó)人的精神面貌和思維方式。在學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)程中，學(xué)生能感受古人的生活和思想，拉近歷史的時(shí)空距離，從而增強(qiáng)自身對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華民族的認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，使學(xué)生迸發(fā)出更加強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感。

（三）提高思想品德，養(yǎng)成正確觀念

新時(shí)代的我們需要弘揚(yáng)的傳統(tǒng)文化，雖然在內(nèi)容上只是中國(guó)傳統(tǒng)文化很少的一部分，但都是精挑細(xì)選的精華部分，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中呈現(xiàn)。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)秀歷史人物的品德，能夠感悟榜樣人物的優(yōu)秀事跡，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀道德品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)知、情感、實(shí)踐等領(lǐng)域發(fā)生潛移默化的變化，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為自身的健康成長(zhǎng)打下良好基礎(chǔ)。

（四）陶冶學(xué)生情操，養(yǎng)成良好習(xí)慣

帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅有著知識(shí)教育、提升學(xué)生文化修養(yǎng)的作用，更是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的良好教材。德育一直是學(xué)校教育工作的重要組成部分，但是德育工作的開(kāi)展需要其他學(xué)科的配合，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的良好催化劑，通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生感悟歷史典故、品讀歷史人物，他們能受到一種潛移默化的影響。在感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，學(xué)生能學(xué)習(xí)優(yōu)秀歷史人物，并以此為標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

二、立德樹(shù)人教育目標(biāo)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系

（一）立德樹(shù)人教育目標(biāo)的提出

立德樹(shù)人是教育的根本目標(biāo)和根本任務(wù)，而落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)需要多學(xué)科課程的努力。在日常課程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行立德樹(shù)人教育不僅能幫助接受教育的學(xué)生形成良好的“三觀”，而且肩負(fù)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立馬克思主義觀念、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代信仰的政治教育任務(wù)，關(guān)系學(xué)生身心健康成長(zhǎng)和國(guó)家社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的安全，具有重要的教育地位。在當(dāng)前學(xué)科課程教學(xué)中，很多教師沒(méi)有從國(guó)家、社會(huì)層面提起重視，只是單純對(duì)學(xué)生進(jìn)行本學(xué)科知識(shí)的教育，沒(méi)有發(fā)揮“三進(jìn)”的效果，沒(méi)有落實(shí)立德樹(shù)人根本教育目標(biāo)。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化憑借自身所具有的特點(diǎn)和功能，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行立德樹(shù)人教育的良好平臺(tái)。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人作用

在中華民族幾千年的發(fā)展歷史過(guò)程中，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作品都流傳至今，包含文學(xué)作品、歷史典故、歷史人物、兵法戰(zhàn)術(shù)、優(yōu)秀品德等多個(gè)方面，這些內(nèi)容雖然距今久遠(yuǎn)，但是仍具有獨(dú)特的教育價(jià)值。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化從古傳承至今，雖然在形式和內(nèi)容發(fā)生了一定的變化，但是對(duì)支撐國(guó)家進(jìn)步、凝聚民族力量、增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力發(fā)揮著不可替代的作用。因此，無(wú)論是對(duì)個(gè)人還是國(guó)家而言，都需要優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)心靈、滋養(yǎng)活力，只有思想上根深蒂固，行動(dòng)上才能勇往直前。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)的重要方式

立德樹(shù)人是傳統(tǒng)文化教育的終極目標(biāo)，伴隨著滾滾向前的歷史車(chē)輪，曾經(jīng)的歷史年代離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，但是歷史精神、歷史基因作為真理性的精神和價(jià)值觀念，永遠(yuǎn)能保持時(shí)代性，激勵(lì)一代又一代的年輕人不斷向前。新時(shí)代教育的開(kāi)展更是需要傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)土壤。對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育是落實(shí)立德樹(shù)人根本教育任務(wù)的載體，立德樹(shù)人根本教育任務(wù)的落實(shí)需要以具體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為支撐，兩者關(guān)系密切，缺一不可。當(dāng)他們結(jié)合在一起時(shí)，立德樹(shù)人根本教育任務(wù)的落實(shí)需要教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德、情感，以及行為教育時(shí)加以滲透。因此，在小學(xué)教育中，通過(guò)傳統(tǒng)文化教育傳承優(yōu)秀文化與精神，強(qiáng)化學(xué)生的理想信念，讓他們以民族精神武裝頭腦，朝著正確的人生方向不斷前進(jìn)，從而落實(shí)立德樹(shù)人的任務(wù)。

三、在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)中進(jìn)行立德樹(shù)人教育的策略

（一）提高思想站位，明確立德樹(shù)人任務(wù)

我國(guó)的教育如今不僅僅強(qiáng)調(diào)傳遞科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化修養(yǎng)，也要培養(yǎng)學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，對(duì)他們進(jìn)行一定的道德教育，教他們做人。這些教育的實(shí)施者是教師，教師素養(yǎng)的好壞直接影響學(xué)生的道德教育。因此，教師優(yōu)秀師德師風(fēng)的樹(shù)立就顯得尤為重要。由于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特的育人價(jià)值，實(shí)際上對(duì)教師日常的教學(xué)提出了更高要求，這需要教師提高自身的思想站位，不斷提高自身的道德修養(yǎng)，同時(shí)推動(dòng)立德樹(shù)人教育與傳統(tǒng)文化課堂緊密融合，在傳統(tǒng)文化教學(xué)中落實(shí)立德樹(shù)人的教育根本任務(wù)。所有的教育，無(wú)非就是以真心換真心?！芭踔活w心來(lái)，不帶半根草去。”這是陶行知先生對(duì)教師的寫(xiě)照。當(dāng)代教育要培養(yǎng)出來(lái)的人，絕對(duì)不是僅憑一紙成績(jī)單、一張學(xué)歷證書(shū)就能以一蓋之的，而是德智體美勞全面發(fā)展的合格社會(huì)主義接班人。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)中，教師要努力建構(gòu)歷史上優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)前社會(huì)主義教育之間的橋梁，發(fā)現(xiàn)其中的共性，不要將教育停留在知識(shí)和方法層面，更要從情感層面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。如“知古鑒今”“革故鼎新”等課程都蘊(yùn)涵著一個(gè)國(guó)家最基本的存在和發(fā)展的道理，教師在講授時(shí)，不僅要停留在通過(guò)舉例使學(xué)生理解這些詞語(yǔ)的含義，更要將重點(diǎn)放在學(xué)生該怎么做上，讓他們知道作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人該如何讓自己的國(guó)家革故鼎新。通過(guò)這樣的方式，能有效提高課堂的質(zhì)量和效率，達(dá)到立德樹(shù)人教育根本目標(biāo)。

（二）強(qiáng)化學(xué)生理想信念，培養(yǎng)家國(guó)情懷

理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的，有實(shí)現(xiàn)可能性的，對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求。教師必須樹(shù)立崇高的教育理想，并在實(shí)踐中將理想不斷加以傳遞，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。信念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)知基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)中，教師要結(jié)合課程大力培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷素養(yǎng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中逐步形成愛(ài)國(guó)主義情感、形成正確的理想信念。修身、齊家、治國(guó)、平天下顯示了古人的追求，我們既要齊家治國(guó)，追求遠(yuǎn)大的理想信念，也要先國(guó)后家，時(shí)刻以國(guó)家利益為重，先“大”家，后“小”家，這是每一個(gè)學(xué)生的必修課。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的材料中，擁有大量山東地區(qū)的名人和典故，教師以此為契機(jī)，可以向班里的學(xué)生講授家鄉(xiāng)文化，希望學(xué)生都能了解自己的家鄉(xiāng)、熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)、賡續(xù)家鄉(xiāng)血脈，長(zhǎng)大以后建設(shè)養(yǎng)育自己的家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)童謠、家鄉(xiāng)故事、風(fēng)土人情、文化非遺……這些內(nèi)容都已經(jīng)在潛移默化中穿插進(jìn)筆者的課堂，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般地讓學(xué)生入腦入心?！凹揖褪亲约旱母?，無(wú)論走得再遠(yuǎn)，也不要忘記自己從哪里出發(fā)”。以此為基礎(chǔ)，再帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)國(guó)家的概念，雖然可能對(duì)國(guó)和家的理解不是那么深刻，但是每當(dāng)講起曾經(jīng)祖輩如何為了保衛(wèi)國(guó)家不被侵略而不惜流血犧牲，他們都會(huì)被先輩的精神深深打動(dòng)，有的還會(huì)默默流淚。為了讓學(xué)生從小植根愛(ài)國(guó)的情感，教師可以組織班上的學(xué)生一起畫(huà)國(guó)家、寫(xiě)國(guó)家、贊國(guó)家，通過(guò)親手繪制手抄報(bào)、征文比賽激起學(xué)生對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)之情。通過(guò)這樣的方式，一顆顆愛(ài)國(guó)的種子正在學(xué)生的心中慢慢生根、發(fā)芽、長(zhǎng)大。

（三）實(shí)施品德教育，塑造學(xué)生人生觀

人生觀指的是人們對(duì)人生目的和意義的根本看法。雖然小學(xué)生年齡較小，各種思維和意識(shí)還處在養(yǎng)成階段，但是小學(xué)階段確是樹(shù)立學(xué)生品德，形成正確人生觀的關(guān)鍵時(shí)期。因此教師在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)中，要注意結(jié)合具體的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的人生觀教育。人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)，這是很多學(xué)生都明白的道理，卻很少有人做到。因?yàn)楫?dāng)前的很多學(xué)生都是獨(dú)生子女，他們經(jīng)過(guò)了父母的精心呵護(hù)，做事情只會(huì)考慮自己的感受，很難體會(huì)“奉獻(xiàn)”一詞的真正含義。因此在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)中，教師要充分利用傳統(tǒng)文化中的精華部分，通過(guò)具體的事例聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀。

例如，教師在講授“儒倡仁義”一課時(shí)，要深刻解釋“仁義”一詞的含義，從表面意思來(lái)看，仁義指的是仁愛(ài)與正義，是傳統(tǒng)道德的最高原則。這和現(xiàn)實(shí)中常說(shuō)的“有福同享，有難同當(dāng)”是一個(gè)道理，這反映了古代社會(huì)人與人之間的相處需要仁義這種品德，不僅統(tǒng)治者要有仁義，愛(ài)惜百姓，普通人也要有仁義，做一個(gè)品德高尚之人。雖然從嚴(yán)格來(lái)講，古代的仁義仍然具有一些不合理和落后的成分，但是其本身的含義具有超越時(shí)間的價(jià)值。教師在本課的講授過(guò)程中，要從仁義以為切入點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。讓學(xué)生明白，人生路還很長(zhǎng)，一定要秉承著優(yōu)秀的品德，與身邊的朋友相處做一個(gè)有情有義的人。同時(shí)樹(shù)立崇高人生目標(biāo)，努力為國(guó)家奉獻(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

（四）貫徹發(fā)展教育，樹(shù)立正確世界觀

世界觀指的是人們對(duì)世界的基本看法和觀點(diǎn)。世界觀的教育關(guān)系著學(xué)生將來(lái)的獨(dú)立意識(shí)和思維的問(wèn)題，是一個(gè)非常重要的教育內(nèi)容。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀教育時(shí)，既要讓學(xué)生對(duì)世界有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)，保持宏觀的正確性，又要在具體的問(wèn)題上，給予學(xué)生自主思考，自行判斷的空間，這對(duì)學(xué)生思維的發(fā)展和成長(zhǎng)是非常有必要的。尤其是當(dāng)今社會(huì)隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，各種各樣的信息充斥到我們的生活中，面對(duì)社會(huì)上流傳的一些聲音，要教會(huì)學(xué)生如何進(jìn)行分辨，同時(shí)養(yǎng)成不盲從、不盲目聽(tīng)信他人的態(tài)度。例如，教師在講授“自然之道”一課時(shí)，本節(jié)課的內(nèi)容屬于道家創(chuàng)始人老子的哲學(xué)思想，這是學(xué)生首次在小學(xué)階段接觸哲學(xué)，因此在講述“自然”和“道”等詞語(yǔ)的含義時(shí)，教師不要將理論僵化地展示出來(lái)，而是引領(lǐng)學(xué)生去思考這個(gè)世界的本原，老子認(rèn)為世界的本原是道，也就是一種“自然規(guī)律”，既然有了這種規(guī)律，我們就要怎么辦？是順其自然，無(wú)為而，還是積極入世，發(fā)揮主觀能動(dòng)性？除了老子之外，大家認(rèn)為世界的本原是什么呢？可以通過(guò)小組討論進(jìn)行探討世界的本原。通過(guò)這樣的方式，能加深學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)知和看法，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀。

（五）學(xué)習(xí)優(yōu)秀榜樣，形成正向價(jià)值觀

價(jià)值觀，是基于人一定的思維感官而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育時(shí)，可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的事跡，讓他們感受到榜樣的力量，從而潛移默化地學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的道德品質(zhì)，形成正向的價(jià)值觀。在中華民族幾千年的歷史發(fā)展中，我們的國(guó)家、民族涌現(xiàn)出了很多可歌可泣的人物，他們不僅是當(dāng)時(shí)的榜樣，更是永遠(yuǎn)的榜樣。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行三觀教育時(shí)，要對(duì)其進(jìn)行一定的優(yōu)秀榜樣品質(zhì)的滲透，讓他們認(rèn)識(shí)榜樣人物的英雄事跡，讓學(xué)生對(duì)榜樣有敬佩之情，從而讓培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正向的價(jià)值觀。

例如，教師在講授“先國(guó)后家”一課時(shí)，為了讓學(xué)生更加切身地感受到國(guó)家利益高于個(gè)人利益時(shí)，可以向?qū)W生展示一些歷史人物，以榜樣的力量塑造學(xué)生的價(jià)值觀念。如范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中曾寫(xiě)過(guò)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，又如顧炎武曾說(shuō)過(guò)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，再如文天祥在《嘆伶仃洋》中曾說(shuō)過(guò)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，又像譚嗣同說(shuō)的“死得其所，快哉快哉”。這些都是值得學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣人物，他們真正將國(guó)家的利益置于個(gè)人前，甚至為了國(guó)家不惜犧牲自己的生命。雖然我們處于和平年代，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，但是中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，還需要新一代優(yōu)秀接班人繼續(xù)努力，要秉承為中華之崛起而讀書(shū)的理想，學(xué)習(xí)優(yōu)秀榜樣，形成正向價(jià)值觀。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能與當(dāng)前國(guó)家立德樹(shù)人的教育根本任務(wù)有效結(jié)合，教師要根據(jù)具體課程內(nèi)容，卓有成效地對(duì)學(xué)生開(kāi)展立德樹(shù)人教育，促進(jìn)學(xué)生德才雙進(jìn)，培養(yǎng)具有新時(shí)代理想信念的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。同時(shí)，教師也要不斷提升自身的業(yè)務(wù)水平，與時(shí)俱進(jìn)，將繼續(xù)用愛(ài)心和耐心鑄造著師魂，為黨育才，為國(guó)育才，為每一名學(xué)生插上夢(mèng)想的翅膀。