“五育融合”背景下的小學(xué)勞動教育實(shí)踐與探索
——以北京市海淀區(qū)五一小學(xué)為例

□陳姍 隋紅軍

2018 年4 月30 日，習(xí)近平總書記在給中國勞動關(guān)系學(xué)院勞模本科班學(xué)員回信中強(qiáng)調(diào)，勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗。全社會都應(yīng)該尊敬勞動模范、弘揚(yáng)勞模精神，讓誠實(shí)勞動、勤勉工作蔚然成風(fēng)。在2018年9 月10 日舉行的全國教育大會上，習(xí)近平總書記又強(qiáng)調(diào)，要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。勞動教育與德、智、體、美“四育”成為一個整體。這是對傳統(tǒng)意義上“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的全新定位，標(biāo)志著勞動教育開始以蓬勃發(fā)展姿態(tài)進(jìn)入新的歷史時期。

為此，筆者結(jié)合北京市海淀區(qū)五一小學(xué)開展勞動教育的實(shí)踐，對在“五育融合”背景下，如何看待并推進(jìn)新時代勞動教育，充分發(fā)揮其強(qiáng)大的綜合育人功能加以闡述。

一、挖掘文化傳統(tǒng)，讓學(xué)校勞動教育有“魂”

五一小學(xué)始建于1954 年5 月1 日，原為中國人民解放軍總后勤部高級干部子女寄宿制學(xué)校，是一所具有部隊(duì)傳統(tǒng)的學(xué)校。校名“五一小學(xué)”經(jīng)時任中國人民解放軍總后勤部部長洪學(xué)智上將批準(zhǔn)，也是為紀(jì)念“五一”勞動節(jié)而命名。學(xué)校自建校之日起，血脈里就既有紅色印跡，也有勞動基因，這就是學(xué)校勞動教育文化傳統(tǒng)的起點(diǎn)。

五一小學(xué)管理層一致認(rèn)為，要深挖并梳理學(xué)校的勞動教育文化及其內(nèi)涵，因?yàn)槿魏我凰鶎W(xué)校的勞動教育都不會憑空產(chǎn)生，而是自然孕育于育人的全過程中，自然融于其他各育并一點(diǎn)點(diǎn)積淀傳承下來的。實(shí)質(zhì)上，在文化層面為學(xué)校勞動教育溯源尋脈，就是在為學(xué)校勞動教育尋覓支點(diǎn)和方向。而這，也正是不同學(xué)校、不同地區(qū)、不同民族，甚至不同國家勞動教育都會有一些顯著差異，而又各具特色的重要原因。那些曾經(jīng)的勞動教育記憶和曾經(jīng)弘揚(yáng)的勞動精神，最終都可能在文化的層面凝結(jié)成勞動教育的文化特質(zhì)，并且成為學(xué)校在新時代推進(jìn)勞動教育的“魂”之所在。而“魂”之所在，即是學(xué)校全體師生觀念上的“共識”所在。

在五一小學(xué)有一個小園子叫“金蘋果樂園”，學(xué)生們特別喜歡，因?yàn)樵谶@個開放式的小園子里有噴泉、閱讀空間，還有1 個標(biāo)志性的“金蘋果”雕塑和4 株蘋果樹。每到秋天，這幾株蘋果樹都會掛滿紅彤彤的蘋果。這個金蘋果樂園，就是五一小學(xué)勞動教育的文化印跡，它不僅承載著五一小學(xué)人對勞動的美好記憶，也表達(dá)著對學(xué)生平安健康的祝福，以及希望他們能像牛頓一樣善于思考的期待。

自20 世紀(jì)60 年代起，為不負(fù)“五一”之名，五一小學(xué)老一輩教師就開始了早期的勞動教育實(shí)踐，幫助學(xué)生接觸、了解社會，教育他們要熱愛勞動。當(dāng)時，學(xué)校還專門設(shè)置了勞動課，制定了明確的教育目標(biāo)。除勞動課之外，還定期組織學(xué)生去農(nóng)村參加夏收、秋收或植樹造林等勞動。在1959—1961 年三年困難時期，學(xué)校更是帶領(lǐng)學(xué)生在教室、宿舍種植盆栽“再生菜”，讓學(xué)生在與國家共渡難關(guān)的過程中，體會勞動的意義與價值。1962 年，學(xué)生還親手把自己種的花生、紅薯送給毛主席，祝賀毛主席的壽辰。就是從那時起，學(xué)校有了一個大蘋果園。直到現(xiàn)在，五一小學(xué)年長的教師和很多老校友對當(dāng)年管理、采摘，甚至售賣蘋果，都還記憶猶新。后來因?yàn)楦慕ǎO果園被陸續(xù)拆除。直到1997 年，最后一片蘋果樹也遺憾地在師生們的視野中消失。幸運(yùn)的是，學(xué)校對于蘋果園的記憶，以及勞動教育的文化并沒有就此湮沒。于是，就有了金蘋果樂園。不過如今的金蘋果樂園已經(jīng)不再是曾經(jīng)的蘋果園，它已經(jīng)成為學(xué)校一個文化符號、一張文化名片，寓意收獲、分享、智慧。在五一小學(xué)人眼里，它既是對學(xué)校勞動教育文化的傳承，更是學(xué)校在新時代推進(jìn)勞動教育的“魂”。

事實(shí)上，每一所學(xué)校都會有自己的勞動教育文化傳統(tǒng)，也都應(yīng)當(dāng)找到實(shí)施勞動教育的“魂”。這個“魂”，既是學(xué)校育人初心的重要內(nèi)容，也是學(xué)校在發(fā)展歷程中需要師生共同堅(jiān)守并不斷深挖的價值追求，更是學(xué)校推進(jìn)新時代勞動教育、培養(yǎng)具有文化自信的社會主義建設(shè)者和接班人的底氣。唯其如此，學(xué)校方能得培育時代新人之“始終”。

二、進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，讓學(xué)校勞動教育有“形”

推動德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系的構(gòu)建，是國家層面對于落實(shí)“五育融合”的頂層設(shè)計(jì)。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》中的第一句話就強(qiáng)調(diào)，要“構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”，這充分說明，在“五育融合”背景下，需要從頂層設(shè)計(jì)上，對培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人有系統(tǒng)思考。

過去，學(xué)校開展勞動教育，基本上是自下而上、點(diǎn)狀實(shí)踐居多，教育內(nèi)容相對零散。當(dāng)前要推進(jìn)新時代勞動教育，則要轉(zhuǎn)變觀念，要進(jìn)行自上而下的研究與設(shè)計(jì)，把過去豐厚的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提煉為更加系統(tǒng)科學(xué)的、具有指導(dǎo)意義和引領(lǐng)性的成果，成為學(xué)校的頂層設(shè)計(jì)。只有這樣，學(xué)校的勞動教育才能有“形”，才能讓師生看得見、摸得著，才能讓他們有更整體的認(rèn)知和更全面的思考。

五一小學(xué)基于這樣的思考，結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況進(jìn)行了認(rèn)真梳理、研究，構(gòu)建了富有特色的“金蘋果”勞動教育模式。這一模式，作為“五育融合”背景下學(xué)校勞動教育的頂層設(shè)計(jì)，是學(xué)校如何進(jìn)一步推進(jìn)勞動教育的結(jié)構(gòu)化理解與表達(dá)。學(xué)校在勞動教育中施行“三實(shí)踐”“五融合”“三行動”舉措。其中，“三實(shí)踐”是指開設(shè)生活生產(chǎn)、藝術(shù)創(chuàng)造和科技創(chuàng)新三類勞動實(shí)踐課程；“五融合”是指勞動教育與德、智、體、美“四育”的融合；“三行動”是指在低、中、高年級有所側(cè)重地開展“創(chuàng)美”“勵耕”“云帆”三大主題體驗(yàn)活動。

近幾年，五一小學(xué)一直在探討，如何使“金蘋果”勞動教育的文化傳統(tǒng)續(xù)接新時代的地氣這一核心問題。2021 年，學(xué)校組織干部、教師進(jìn)行了廣泛的研討，并最終確立了未來發(fā)展的三條核心路徑：一是傾力建設(shè)精品勞動教育實(shí)踐課程，使學(xué)生的勞動教育能真正在勞動課程和實(shí)踐中得到落實(shí)；二是著力探索學(xué)科滲透勞動教育元素的規(guī)律，在“五育融合”背景下推進(jìn)勞動教育的跨學(xué)科融通；三是大力打造特色鮮明的勞動教育主題體驗(yàn)活動，幫助學(xué)生更系統(tǒng)地走向自然、走向社會、走向真實(shí)的勞動生活。

勞動素養(yǎng)是學(xué)生核心素養(yǎng)的重要組成部分，更是新時代培育合格的社會主義建設(shè)者和接班人不可或缺的基礎(chǔ)條件。實(shí)際上，如果從育人的角度看待勞動教育，有一個很有意思的現(xiàn)象，只要教師細(xì)心觀察，就會發(fā)現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中勞動幾乎無處不在，而這也正是勞動教育“樹德、增智、強(qiáng)體、育美”的綜合育人功能的具體體現(xiàn)。由此可見，學(xué)校在推進(jìn)勞動教育實(shí)施的過程中，非常重要的一項(xiàng)工作就是要有自己的頂層設(shè)計(jì)，既要符合“五育融合”精神和勞動教育要求，也要符合學(xué)校和學(xué)生實(shí)際。唯有這樣，學(xué)校在開展勞動教育時，才能有“形”可循，確保學(xué)校勞動教育工作可實(shí)操、有實(shí)效，實(shí)現(xiàn)常態(tài)化、全程化。

三、明確實(shí)踐規(guī)范，讓學(xué)校勞動教育有“根”

有了頂層設(shè)計(jì)，是不是勞動教育就能在學(xué)校落地了呢？也未必盡然。所謂“樹大根深”，頂層設(shè)計(jì)如果在實(shí)踐層面沒有相應(yīng)的規(guī)范、要求，那么這棵“樹”就會因?yàn)椤案钡娜笔ФL不好、站不穩(wěn)。五一小學(xué)在這方面進(jìn)行了很多探索與實(shí)踐，取得了比較理想的效果。

例如，在目標(biāo)維度上，學(xué)校要求不管是教學(xué)還是活動，不管是非勞動性的還是勞動實(shí)踐性的教學(xué)設(shè)計(jì)或?qū)嵤┓桨?，都要有明晰、恰?dāng)?shù)膭趧咏逃繕?biāo)，并且這個目標(biāo)在一定程度上要可達(dá)成、可考量。在勞動教育目標(biāo)的設(shè)定上，無論是學(xué)科教學(xué)的忽視、模糊，還是在實(shí)踐課程中單純側(cè)重技能學(xué)習(xí)，都是不符合“五育融合”思想、不能真正體現(xiàn)勞動育人目標(biāo)的，要堅(jiān)決予以糾正。

再如，針對教學(xué)或活動過程，學(xué)校主要強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)：一是要最大限度地基于真實(shí)的勞動或勞動問題來設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)方式、組織形式，并且切實(shí)強(qiáng)化勞動的“現(xiàn)場感”，盡可能讓學(xué)生能走進(jìn)真實(shí)的勞動場地，置身于真實(shí)的勞動場景；二是要真正關(guān)注學(xué)生的勞動經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)或情感，使之在深層次上與學(xué)習(xí)內(nèi)容、活動內(nèi)容對接，形成共識、共鳴，乃至共情，因?yàn)檫@直接關(guān)系到學(xué)生對勞動價值認(rèn)知的深度和達(dá)成度，也決定著勞動教育的開展對學(xué)生成長會產(chǎn)生怎樣的意義；三是要有意設(shè)計(jì)關(guān)鍵環(huán)節(jié)或關(guān)鍵問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我反思，如“我為什么要勞動”“勞動能帶來什么”，不斷強(qiáng)化他們對勞動價值的認(rèn)識，幫助他們樹立正確的勞動觀。

關(guān)于學(xué)生的勞動評價，也是學(xué)校在推進(jìn)勞動教育過程中一直重點(diǎn)研究的內(nèi)容。這方面，學(xué)校積極倡導(dǎo)評價方式的創(chuàng)新，要求教師要想方設(shè)法將評價維度從單一的勞動成果、效果，向參與勞動過程的持續(xù)性、勞動中的態(tài)度、與他人的協(xié)作、自我勞動角色的認(rèn)同、對勞動意義的認(rèn)知等多重維度延伸。切中關(guān)鍵的評語、精心設(shè)計(jì)的量表、具有導(dǎo)向性的問題、有針對性的研討辯論等，都可以成為評價學(xué)生的內(nèi)容。對學(xué)生勞動方面的評價，也會因時、因事、因人等各種要素，在評價效果上產(chǎn)生差異，但客觀上不變的是，最終的指向都是培養(yǎng)學(xué)生的勞動素養(yǎng)，即學(xué)校開展勞動教育的“根”之所在。

上述內(nèi)容，是五一小學(xué)在“五育融合”背景下塑造有“魂”、有“形”、有“根”的勞動教育的實(shí)踐探索。也正是因?yàn)橛辛诉@些實(shí)踐與思考，學(xué)校形成了重視勞動教育、積極開展勞動教育的蔚然新風(fēng)。

進(jìn)入新時代，構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，是一項(xiàng)艱巨而又宏大的工程，不能一蹴而就，因此，推進(jìn)學(xué)校勞動教育亦是任重而道遠(yuǎn)。如何融通“五育”來構(gòu)建更科學(xué)的課程體系，如何進(jìn)一步豐富校內(nèi)外勞動教育資源，如何不斷擴(kuò)大勞動教育專職教師隊(duì)伍、提高師資質(zhì)量，都是推進(jìn)學(xué)校勞動教育需要面對的挑戰(zhàn)，教育工作者自然責(zé)無旁貸。