小學(xué)語(yǔ)文革命題材課文的教學(xué)路徑研究

文 /黃麗彬

引 言

在語(yǔ)文教材中，革命題材課文是一個(gè)重要的組成部分。革命題材課文的教學(xué)價(jià)值主要是繼承和弘揚(yáng)中華民族的革命傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生的文化和情感認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力。可以說(shuō)，革命題材課文在育人方面有著明確的目標(biāo)和得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。但是，受應(yīng)試教育的影響，小學(xué)語(yǔ)文革命題材課文教學(xué)經(jīng)常出現(xiàn)“假大空”“教師一言堂”等問(wèn)題，這也在一定程度上影響了革命題材課文的教學(xué)效果。為了讓學(xué)生真正體會(huì)革命題材課文的內(nèi)涵，感知高尚的革命情懷，傳承民族精神，文章以小學(xué)語(yǔ)文革命題材課文教學(xué)為例，分析如何進(jìn)行革命題材課文教學(xué)的優(yōu)化和創(chuàng)新。

一、明確主題，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向

革命題材課文是革命文化的載體，而革命文化也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華民族精神的重要標(biāo)識(shí)。將革命題材文章選入小學(xué)語(yǔ)文教材，既是語(yǔ)文課程的價(jià)值擔(dān)當(dāng)、文化自覺(jué)的體現(xiàn)，也折射出語(yǔ)文課程的內(nèi)生價(jià)值——現(xiàn)代小學(xué)生從小生活在和平年代，許多人對(duì)革命歷史、革命文化都缺少了解，對(duì)革命文化的價(jià)值認(rèn)同也相對(duì)模糊[1]。借助革命題材課文將歷史和學(xué)生連接，可以讓學(xué)生體會(huì)黨的革命斗爭(zhēng)的艱苦卓絕，培養(yǎng)學(xué)生的奮斗精神和革命情懷，使學(xué)生獲得“文”與“道”的滋養(yǎng)，形成正確的價(jià)值觀，這也是革命題材課文的意義所在。因此，在小學(xué)語(yǔ)文革命題材課文教學(xué)中，教師不能只關(guān)注課文的故事性及文章的細(xì)枝末節(jié)，而是要以精神培養(yǎng)和價(jià)值觀教育為主，明確主題，圍繞文章主題分析文章主旨大意、中心思想，做好對(duì)文章思想和價(jià)值的把控[2]。例如，在教學(xué)《青山處處埋忠骨》一文時(shí)，教師要明確作品的價(jià)值取向和核心思想，弄清作者的寫(xiě)作意圖，把握好其中的思想情感，確定文章主旨，以“感受無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家博大的革命胸懷、崇高的國(guó)際主義精神”為中心制訂教學(xué)計(jì)劃，講解課文。教師只有抓住文章的價(jià)值取向和核心思想進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)、開(kāi)展教學(xué)，才能使革命題材課文教學(xué)沿著正確的方向前進(jìn)，取得良好的教學(xué)效果。

二、充分講解背景知識(shí)，做好鋪墊

中國(guó)革命歷史跌宕起伏，波瀾壯闊。在中國(guó)革命斗爭(zhēng)、革命歷史中，涌現(xiàn)出許多可歌可泣的人物，出現(xiàn)了許多感人的事跡。小學(xué)語(yǔ)文教材中的革命題材課文大都以革命戰(zhàn)士、名人為藍(lán)本，表現(xiàn)了革命黨人優(yōu)秀的品質(zhì)和偉大的斗爭(zhēng)精神，而且選文的形式非常豐富。但是，如今的學(xué)生從小就生活在和平年代，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，再加上革命題材課文所講述的故事與學(xué)生的生活距離較遠(yuǎn)，導(dǎo)致許多學(xué)生都無(wú)法對(duì)革命黨人的精神、價(jià)值取向和情感產(chǎn)生認(rèn)同和共鳴。為了激發(fā)學(xué)生的情感，增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)，教師在教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)和認(rèn)知水平，充分講解課文背景知識(shí)，補(bǔ)充歷史資料，讓學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有所了解，為學(xué)生學(xué)習(xí)課文做好鋪墊[3]。例如，在教學(xué)《清貧》一文時(shí)，結(jié)合課文可知，本文是方志敏于1935年被捕后在獄中寫(xiě)的文章，主要講述了共產(chǎn)黨人甘于清貧、舍己為公的高尚道德情操。由于認(rèn)識(shí)水平有限，有的學(xué)生會(huì)對(duì)共產(chǎn)黨人、對(duì)方志敏同志為何會(huì)“甘于清貧”充滿困惑。面對(duì)這種情況，教師可以提前利用網(wǎng)絡(luò)收集有關(guān)方志敏的小故事，收集有關(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨黨史、黨章的資料，為課堂教學(xué)做鋪墊[4]。在課堂上，教師可以將自己收集的材料與學(xué)生一起分享，讓學(xué)生了解中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨、性質(zhì)，了解方志敏的生平、作品，通過(guò)人物軼事體會(huì)方志敏高尚的品質(zhì)、崇高的革命志向和堅(jiān)定的信仰。這樣有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)充分理解奢侈、款項(xiàng)、籌集、矜持不茍、積蓄、齒冷等詞的含義，深入體會(huì)人物甘于清貧的品質(zhì)和高尚的革命情操。

三、巧妙設(shè)問(wèn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

問(wèn)題是課堂教學(xué)中常用的方式，也是促使學(xué)生進(jìn)行深度思考、提高學(xué)習(xí)效率的重要工具。在傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，有的教師在設(shè)問(wèn)時(shí)經(jīng)常忽視學(xué)生的認(rèn)知水平，提出的問(wèn)題要么是難度失當(dāng)，要么是密度過(guò)大，沒(méi)有中心，甚至還有“連珠炮”式的發(fā)問(wèn)，根本不給學(xué)生思考的空間。這樣的提問(wèn)只能給學(xué)生帶來(lái)壓力，讓學(xué)生產(chǎn)生疲憊感，無(wú)法起到啟發(fā)學(xué)生智慧、促使學(xué)生深入思考的作用。因此，巧妙設(shè)問(wèn)既是課堂教學(xué)不可缺少的，也是突破教學(xué)重難點(diǎn)的關(guān)鍵。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師既要認(rèn)識(shí)到提問(wèn)的不可或缺性，也要重視提問(wèn)設(shè)計(jì)，注意提問(wèn)的技巧和藝術(shù)性，抓住文中一些有趣、重要的節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)問(wèn)題，借助巧妙的提問(wèn)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生深入思考問(wèn)題、有效學(xué)習(xí)[5]。例如，在教學(xué)《十六年前的回憶》一文時(shí)，文中有多處“留白”，教師可以從留白處發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，借助問(wèn)題拓展學(xué)生的思考空間。如“父親含糊地回答我”，父親為什么要含糊回答我呢？“軍閥張作霖要派人來(lái)檢查”，檢查什么？檢查的目的是什么？工友閻振三被捕后受刑，父親被捕后有沒(méi)有受刑呢？在作者說(shuō)自己是最大的孩子時(shí)，“父親立刻就會(huì)意了”，此刻父親的心里是怎么想的？然后，教師讓學(xué)生結(jié)合課文和自己的想象回答問(wèn)題，隨機(jī)提問(wèn)幾名學(xué)生。由于思維和認(rèn)知水平各異，學(xué)生的答案五花八門。此時(shí)，教師要對(duì)學(xué)生正確的見(jiàn)解給予肯定，對(duì)學(xué)生不足的地方給予說(shuō)明、進(jìn)行補(bǔ)充。這樣既可以活躍課堂氛圍，也可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生的思維異?；钴S，使課堂充滿智慧。

四、品讀文本，讓學(xué)生領(lǐng)悟文章情感

小學(xué)革命題材課文的題材雖然不同，但是其內(nèi)容主要由國(guó)家、政黨、榜樣、民族精神四部分組成，具有很強(qiáng)的思想教育性。思想教育、情感熏陶也是革命題材課文教學(xué)的重點(diǎn)。在革命題材課文教學(xué)中，基于對(duì)語(yǔ)言文字的理解、運(yùn)用和學(xué)情分析，設(shè)定合理的情感態(tài)度與價(jià)值觀教學(xué)目標(biāo)，變空洞的說(shuō)教、生硬的灌輸為情感滲透和浸潤(rùn)，是小學(xué)語(yǔ)文革命題材課文教學(xué)的重中之重。文本分析、情感品悟則是達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的根本。在革命題材課文教學(xué)中，教師可以先讓學(xué)生誦讀文本，初步感受文章的語(yǔ)言、情感線和思路，再抓住重要的字詞句，引領(lǐng)學(xué)生深入感悟文章情感、主旨和內(nèi)涵，以誘發(fā)學(xué)生的感情，讓學(xué)生對(duì)文本、文中的人物產(chǎn)生情感共鳴[6]。例如，《金色的魚(yú)鉤》是一篇記敘文，敘述了一位炊事班班長(zhǎng)牢記使命，在長(zhǎng)征途中竭盡全力照顧三位病號(hào)，不惜犧牲自己的故事。讓學(xué)生體會(huì)人物的思想感情，在潛移默化中受到熏陶和教育，是本文情感教育的重點(diǎn)。為了達(dá)成這一教學(xué)目標(biāo)，教師可以先讓學(xué)生閱讀課文，并要求學(xué)生在閱讀時(shí)投入感情，注意節(jié)奏，讀出語(yǔ)調(diào)的輕重、節(jié)奏的快慢，讓學(xué)生深入理解課文內(nèi)容。然后，教師要讓學(xué)生反復(fù)誦讀重點(diǎn)段落，并畫(huà)出描寫(xiě)老班長(zhǎng)外貌、行動(dòng)的句子，由教師進(jìn)行激情引讀：“從外貌來(lái)看，老班長(zhǎng)是一個(gè)什么樣的人？老班長(zhǎng)擔(dān)負(fù)著什么任務(wù)？在物質(zhì)極度匱乏、條件惡劣的情況下，是什么支撐著老班長(zhǎng)一定要完成自己的使命？”在引讀的基礎(chǔ)上，教師向?qū)W生解釋這些語(yǔ)句中所蘊(yùn)含的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生回答相關(guān)問(wèn)題。這樣以文本品讀為引擎開(kāi)展思想情感教育，可以讓學(xué)生與文本有效對(duì)話，使學(xué)生產(chǎn)生積極的情感反應(yīng)。

五、運(yùn)用多媒體，突破重點(diǎn)和難點(diǎn)

傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)堅(jiān)持的是三個(gè)中心論，即“教師中心”“教材中心”“課堂中心”。如今，隨著基礎(chǔ)教育改革的推進(jìn)，小學(xué)語(yǔ)文理念、教學(xué)模式雖然有所改進(jìn)，但是語(yǔ)文教學(xué)的場(chǎng)所、環(huán)境很大程度上還是固定在教室，學(xué)生的學(xué)習(xí)深受時(shí)空限制，這也削弱了課堂教學(xué)的有效性。革命題材課文不僅具有趣味性、故事性，還蘊(yùn)含豐富的道理，每節(jié)課都有教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。因此，教師需要采用有效的教學(xué)手段，巧妙化解、有效突破教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。多媒體具有化靜為動(dòng)、變抽象為形象的功能和優(yōu)勢(shì)。在革命題材課文教學(xué)中，教師可以利用多媒體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，變抽象的內(nèi)容形象化、靜態(tài)的知識(shí)動(dòng)態(tài)化，巧解教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的興趣，提高課堂教學(xué)效率，使語(yǔ)文教學(xué)有新的突破和進(jìn)展。例如，《開(kāi)國(guó)大典》一課的重點(diǎn)是體會(huì)場(chǎng)面描寫(xiě)的方法，理解含義深刻的句子，體會(huì)思想感情。為了讓學(xué)生對(duì)開(kāi)國(guó)大典時(shí)的場(chǎng)面、場(chǎng)景有所了解，教師可以播放電影《開(kāi)國(guó)大典》《我和我的祖國(guó)》中的片段，讓學(xué)生觀看開(kāi)國(guó)大典時(shí)盛大的典禮場(chǎng)景，感受全國(guó)人民群眾激動(dòng)高昂的心情。然后，教師可以展示開(kāi)國(guó)大典上國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人莊嚴(yán)站立，人民群眾脫帽肅立、抬頭瞻仰國(guó)旗的畫(huà)面，借助圖片講解中華人民共和國(guó)成立前貧窮落后、人民受苦受難的生活狀況，讓學(xué)生感受中國(guó)共產(chǎn)黨的豐功偉績(jī)和人民群眾日新月異的精神風(fēng)貌。在此基礎(chǔ)上，教師可以讓學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)開(kāi)國(guó)大典的場(chǎng)景及群眾心情的理解，并結(jié)合黨史，利用多媒體對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，這樣可以有效突破教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

六、拒絕“唱高調(diào)”，豐富學(xué)生的體驗(yàn)

在革命題材課文教學(xué)中，長(zhǎng)期以來(lái)都存在過(guò)度拔高中心思想、喜歡“唱高調(diào)”的通病。許多教師在教學(xué)中的視野狹窄，只關(guān)心語(yǔ)文知識(shí)和情感教學(xué)，卻不關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)，導(dǎo)致學(xué)生根本沒(méi)有參與課堂討論、自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。由于小學(xué)生的身心還不成熟，他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)很大程度上都要建立在個(gè)人自主體驗(yàn)之上，如果在學(xué)習(xí)中缺少自主體驗(yàn)，就無(wú)法理解高深的理論知識(shí)和接受情感教育，使學(xué)習(xí)效果大打折扣。因此，在革命題材課文教學(xué)中，教師不要“唱高調(diào)”，而是要尊重學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生去觀察、閱讀、理解、想象、探究，使學(xué)生有所思、有所悟、有所得，使課堂真正成為學(xué)生發(fā)散思維、采擷智慧的場(chǎng)所。例如，在教學(xué)《軍神》一文時(shí)，教師可以先讓學(xué)生閱讀課文，結(jié)合文中描寫(xiě)人物動(dòng)作、語(yǔ)言、生態(tài)、情緒變化的詞句，體會(huì)主人公的堅(jiān)強(qiáng)意志。然后，教師讓學(xué)生以小組為單位，分析劉伯承在手術(shù)前、手術(shù)中、手術(shù)后的表現(xiàn)，哪些方面體現(xiàn)了他不同尋常的堅(jiān)強(qiáng)；讓學(xué)生結(jié)合自己的親身體驗(yàn)，說(shuō)說(shuō)被利器割傷、劃傷時(shí)的感受，如果自己處于劉伯承的境地，能不能忍受他的痛苦；談?wù)勛约簩?duì)這件事的體會(huì)，以及對(duì)劉伯承的敬佩之情。最后，教師讓各小組選出代表，概述故事，做匯報(bào)發(fā)言，并由教師結(jié)合學(xué)生的發(fā)言相機(jī)引導(dǎo)，進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和總結(jié)。這樣將學(xué)習(xí)的權(quán)利還給學(xué)生，讓學(xué)生自由抒發(fā)情感，可以讓學(xué)生獲得豐富的體驗(yàn)，使學(xué)生的感悟更加深刻。

七、以生為本，開(kāi)展思辨性教學(xué)活動(dòng)

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，重點(diǎn)是給學(xué)生創(chuàng)造質(zhì)疑、思辨的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生積極參與課堂學(xué)習(xí)。但是，在傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，無(wú)論提問(wèn)還是講解，教師很少與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)。簡(jiǎn)單來(lái)講，這是“一言堂”教學(xué)模式最大的弊端，也是“填鴨式”教學(xué)的直接后果。正是因?yàn)樵凇耙谎蕴谩笔降恼n堂教學(xué)中，教師掌握著話語(yǔ)權(quán)，所以學(xué)生只能照單全收教師的觀點(diǎn)和意見(jiàn)。這種教學(xué)模式看似有利于完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，但是剝奪了學(xué)生思辨、質(zhì)疑的機(jī)會(huì)，不利于對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，教師需要尊重學(xué)生的主體性，注重思辨性教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)和開(kāi)展，為學(xué)生進(jìn)行思想碰撞、獲得“文”與“道”的雙重滋養(yǎng)提供機(jī)會(huì)、創(chuàng)造條件。例如，在學(xué)習(xí)《狼牙山五壯士》時(shí)，有的學(xué)生認(rèn)為狼牙山五壯士在彈盡糧絕的情況下，可以放下武器投降。這些學(xué)生顯然對(duì)日軍的殘暴、中日戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性缺少了解。對(duì)此，教師可以讓學(xué)生自行成組，針對(duì)“該不該投降”“投降后的可能”等展開(kāi)辯論，使學(xué)生在辯論中提出自己的見(jiàn)解，有新的感悟。最后，教師要給予補(bǔ)充、點(diǎn)評(píng)，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行家國(guó)精神培養(yǎng)和愛(ài)國(guó)主義教育。這樣可以拓展學(xué)生的思維空間，使學(xué)生形成正確的見(jiàn)解。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，在小學(xué)語(yǔ)文革命題材課文教學(xué)中，教師要革新教學(xué)路徑，摒棄過(guò)去的“一言堂”“滿堂灌”等教學(xué)模式，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，通過(guò)巧妙設(shè)問(wèn)、品讀文本、開(kāi)展思辨性教學(xué)活動(dòng)等形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。