遼代奚王蕭忠順墓志再考

□周 峰

2018年，藏于唐山市博物館的遼代許國公墓志刊布。據(jù)介紹，“該墓志2004 年秋由一位退休工人在唐山市路北區(qū)北新西道南側(cè)發(fā)現(xiàn)，之后被唐山市文物管理處（現(xiàn)名唐山市文物古建研究所）征集，2011 年入唐山博物館展陳”［1］。很明顯，此墓志被征集之前的經(jīng)歷屬于被收藏界稱之為“編故事”的情況，并不能說明真正來源。正是由于此墓志的來源不明，以致被人視為贗品［2］。由于遼代史料的稀缺，對于任何一件新發(fā)現(xiàn)的石刻文獻(xiàn)，我們都不能輕易否定其真實(shí)性。幾年來，筆者不斷對該墓志進(jìn)行研究探索，相繼推翻了自己的一些判斷，最終認(rèn)為該墓志為真品無疑，蕭忠順很可能是《遼史》有傳、曾任奚王的蕭韓家奴之子。由于趙薇、劉鳳翥先生文章中對墓志的錄文在文字和標(biāo)點(diǎn)上都有一些問題，所以筆者據(jù)趙文所刊墓志拓本照片重新標(biāo)點(diǎn)錄文，并在此基礎(chǔ)上略加考釋。結(jié)論不一定正確，敬請批評指正。

一、墓志錄文

大遼故冊政保義奉國功臣開府儀同三司兼中書令許國公墓志銘并序

公諱忠順，乃皇鈸魯王之胤也。其于祖、父世家，已于先大王墓銘焉，今不繁敘，但錄公之實(shí)爾。公自幼綴斑龍墀，以接御膳。后歷官資，被勤清慎。續(xù)為六節(jié)度奚王，掌本管之務(wù)。刑絕泛濫，民遞歌謠。無翼嘉名，遂達(dá)宸黈。旋弛□詔，征為殿前都點(diǎn)檢，諸行宮都部署。出入宮掖，被度星霜?！醣┲模审拗?。嚴(yán)查禁闈，高卑整肅，皇上則知；內(nèi)然保謐，外闕撫綏，特賜異恩。判鎮(zhèn)武定軍節(jié)度，總諸侯之職，殿天子之邦。悉樞密之華資，貫紀(jì)綱之保仼。處海內(nèi)之膏壤，據(jù)云中之要沖。殊異政于龔黃，出全勛于衛(wèi)霍。惟臣之忠也，守其節(jié)；君之令也，選其能。改授燕京統(tǒng)軍，端居帷幄，肅靜一方，不警風(fēng)煙，周環(huán)期歲。自念商山晦跡，知四皓之前蹤；東門執(zhí)別，效二踈（疏）之后進(jìn)。乞閑歸寧，掛冠就隱。于今年正月十七日卒于私弟，年七十歲。天子聞之軫悼，移克奉敕，于七月十八日葬于白霫之西，附先塋之側(cè)。嗚呼！公之平生勛業(yè)富壽，亦人倫之絕也。略而難周，遂為銘曰：

□□□兮，其清如水。遺萬代兮，芝蘭芳馨?！酢酢酢酰淦饺珥?。噫百年兮，保安終始?！酢酢酢酰琊澚?。福烝民兮，功其布常?！酢酢酢?，思榮靡忒。敕封樹兮，旌其令德。

□□□□年壬辰歲次朔，大鎮(zhèn)國寺講經(jīng)沙門惠迪書，陳外兒刻。

墓志的右下角磨泐過甚，但依稀可辨最后一個(gè)字為“文”，應(yīng)該是“□□”或“□□□”“□文”。

二、蕭忠順的生平

蕭忠順其人身為奚王，曾任一系列要職，官至中書令，可謂遼代一位重要人物?！哆|史》無傳，對蕭忠順也沒有記載，這與《遼史》的疏漏有很大關(guān)系。好在宋人給我們留下了一條關(guān)于蕭忠順的記載，使其不至于無跡可尋。宋神宗元豐八年（遼道宗大安元年，公元1085年），“十二月甲子，遼國賀興龍節(jié)使、寧昌軍節(jié)度使蕭忠順，副使、中大夫行起居郎、知制誥充史館修撰趙孝嚴(yán)，見于紫宸殿，次見太皇太后于崇政殿”［3］8657。據(jù)墓志記載，蕭忠順卒于“壬辰”，則此壬辰必在1085 年之后，而這之后遼代只有末代皇帝天祚帝天慶二年（1112）一個(gè)壬辰年，故蕭忠順卒于此年。蕭忠順享年70歲，按古人虛一歲計(jì)，可知其生于遼興宗重熙十二年（1043）。

墓志記載，蕭忠順是“皇鈸魯王”的后代，趙文與劉文都將此四字識(shí)為“皇鈸魯主”。仔細(xì)辨認(rèn)拓本照片可知，此四字經(jīng)過改刻，原字不得而知，“主”字上的一點(diǎn)實(shí)為改刻之前的字的筆畫，應(yīng)為“王”無疑。此處的“皇”是對先代的敬稱。趙文將“鈸魯”厘定為《遼史》有載的遼初奚王勃魯恩（也寫作渤魯恩）無疑是正確的，只是不同的音譯而已?！巴酢弊謩t是說鈸魯擔(dān)任過奚王，也同樣沒有疑問。墓志記載，“其于祖、父世家，已于先大王墓銘焉，今不繁敘”。也就是說，蕭忠順的父親曾任過王。經(jīng)查，遼代符合勃魯恩后裔且擔(dān)任過王的人物，只有蕭韓家奴和蕭福延兄弟。蕭韓家奴于《遼史》有傳，曾任奚王、蘭陵郡王、荊王、吳王。蕭福延則不見載于《遼史》，直到墓志出土，其身世及與蕭韓家奴的關(guān)系才明晰起來，可明確蕭韓家奴的漢名為蕭福善①。在遼道宗清寧九年（1063）皇太叔耶律重元的叛亂中，蕭福善、蕭福延兄弟站到了不同陣營。當(dāng)時(shí)身為北院宣徽使的蕭福善極力護(hù)衛(wèi)遼道宗，并曾親自斥責(zé)參與叛亂的奚族獵手：“汝曹去順効逆，徒取族滅。何若悔過，轉(zhuǎn)禍為福?！保?］1540叛亂平定后，蕭福善因功升為殿前都點(diǎn)檢，被賜予“資忠保義奉國竭貞平亂”的功臣號(hào)。蕭福延則參與了叛亂，墓志予以回避。據(jù)《契丹國志》記載，“獨(dú)蕭福延以兄福美有功，得免”［5］98。張文、陳文已辨《契丹國志》所記“蕭福美”為“蕭福善”之誤，不再贅述。蕭福延墓志記載兩人還有一個(gè)弟弟名福德，任宿直官，生平不顯。

咸雍六年（1070）夏，蕭福延隨同遼道宗在長春州（治今吉林前郭爾羅斯縣西北塔虎城）捺缽時(shí)突患重病。雖然遼道宗派太醫(yī)每日治療，但蕭福延還是很快病逝。此事非常蹊蹺，蕭福延之死是否是出于遼道宗對其參與耶律重元叛亂所追加的懲罰？目前沒有史料可提供明證，只能是猜想。墓志記載蕭福延有五子：鄭留、玉留、柒里缽、胡都鈷、乙信。叛亂之后，蕭福延之所以被任命為奚王，可能是出于撫慰奚人（當(dāng)時(shí)參加叛亂的奚人很多）之需。在蕭福延之后，遼道宗不再任命其子為奚王，蕭忠順因此也就不可能是蕭福延五子之一。蕭福善之子楊九，“終右祗候郎君班詳穩(wěn)，贈(zèng)同中書門下平章事”［4］1540。耶律慶嗣墓志記載其有三個(gè)妹妹，“次曰迪輦夫人，適故尚父、奚王蕭福善男，右祗候郎君詳穩(wěn)忠信”［6］457-458。由此可見，楊九就是忠信，一為契丹名，一為漢名。鑒于契丹人普遍的多子多福傳統(tǒng)，蕭福善不可能只有一子，《遼史》恐有漏載，蕭忠順很可能就是蕭福善的另一個(gè)兒子，因?yàn)橹翼樑c忠信的輩分字都是“忠”字。從蕭福善和蕭忠順的任職來看，兩人很可能是父子?！哆|史》記載蕭福善先后擔(dān)任南京（燕京）統(tǒng)軍使、殿前都點(diǎn)檢，蕭福延墓志還載蕭福善曾兼中書令。據(jù)蕭忠順墓志記載，其同樣擔(dān)任過這些官職。這很可能是蕭福善立功后，遼道宗給予其家族的特殊獎(jiǎng)勵(lì)，在上述官職中有世選特權(quán)。另外，蕭忠順的六字功臣號(hào)“冊政保義奉國”中，“保義奉國”與蕭福善的十字功臣號(hào)“資忠保義奉國竭貞平亂”四字相同，這不是沒有原因的，很可能是出于對該家族的獎(jiǎng)勵(lì)而再次特賜。

由于墓志字?jǐn)?shù)不多，撰寫者對蕭忠順的生平描述一帶而過，連一般墓志中都會(huì)出現(xiàn)的婚姻及子女情況也沒有介紹，為我們了解蕭忠順生平帶來障礙，只能產(chǎn)生一個(gè)模糊輪廓。據(jù)墓志可知，蕭忠順從小生活在宮廷。遼道宗生于1032年，年長蕭忠順11歲。遼道宗登基于1055年，此時(shí)蕭忠順已經(jīng)12歲（按古人的說法是13歲）了。因此，蕭忠順可能在之前的遼興宗時(shí)期生活在宮中，原因不詳。墓志記載，“后歷官資，被勤清慎”。蕭忠順出使北宋時(shí)擔(dān)任寧昌軍節(jié)度使，時(shí)年42歲，更早的仕宦經(jīng)歷不詳。寧昌軍是東京道懿州（今遼寧阜新蒙古族自治縣塔營子鎮(zhèn)）的軍號(hào)。蕭忠順擔(dān)任奚王在其叔父蕭福延之后，而蕭福延擔(dān)任奚王是在咸雍元年（1065）至次年。因此，在蕭忠順之前，至少還有幾任非蕭福善家族成員的奚王。

蕭忠順擔(dān)任奚王期間，“刑絕泛濫，民遞歌謠”。也就是說，蕭忠順因以寬治奚而為百姓所歌頌。撰寫者沒有寫出具體實(shí)例，當(dāng)然也就不無譽(yù)美。之后，蕭忠順擔(dān)任負(fù)責(zé)宮廷警衛(wèi)的殿前都點(diǎn)檢，以及“總契丹漢人諸行宮之事”［4］805的諸行宮都部署。所謂“嚴(yán)查禁闈”“內(nèi)然保謐”應(yīng)該是前一職務(wù)的功績，保證了宮廷的安全平靜；“高卑整肅”“外闕撫綏”應(yīng)該是后一職務(wù)的貢獻(xiàn)，維持了統(tǒng)治秩序的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。這些都是空話，沒有具體實(shí)例說明。之后，蕭忠順“判鎮(zhèn)武定軍節(jié)度”，也就是擔(dān)任武定軍節(jié)度使。在遼代，高職低就稱為“判”。武定軍為奉圣州（今河北涿鹿縣）的軍號(hào)。盡管墓志認(rèn)為此職很重要，“處海內(nèi)之膏壤，據(jù)云中之要沖”，但無疑遠(yuǎn)不如蕭忠順之前的官職地位高。蕭忠順最后的任職是“燕京統(tǒng)軍”，也就是燕京（南京析津府）統(tǒng)軍司的長官統(tǒng)軍使，主要負(fù)責(zé)對北宋的防御。再之后，蕭忠順主動(dòng)申請退休并得到批準(zhǔn)。墓志記載，蕭忠順去世后“葬于白霫之西，附先塋之側(cè)”。白霫就是遼中京大定府（今內(nèi)蒙古寧城縣大明鎮(zhèn)），蕭家祖墳在中京城西面。蕭福延墓志發(fā)現(xiàn)于河北平泉縣柳溪鄉(xiāng)（今為平泉市柳溪鎮(zhèn)）馬架子村八旦溝自然村東北1公里處的向陽黃土臺(tái)地②，因此墓志記載“從先尚書塋于西原”。從馬架子村到大明鎮(zhèn)的直線距離為70多公里，墓葬位于大明鎮(zhèn)的西南方向，大致是中京的西面。因此，蕭忠順應(yīng)該就埋葬在蕭福延葬地附近，此地是蕭氏家族的祖塋所在。

三、奚君宅與大鎮(zhèn)國寺

北宋元祐四年（公元1089 年，遼大安五年），蘇轍以賀生辰使的身份使遼，抵達(dá)中京后撰有《奚君》一詩：“奚君五畝宅，封戶一成田。故壘開都邑，遺民雜漢編。不知臣仆賤，漫喜殺生權(quán)。燕俗嗟猶在，婚姻未許連（原注：“宅在中京南”）?！彼^“奚君五畝宅”，就指奚王府。蘇轍出使之時(shí)，可能正是蕭忠順擔(dān)任奚王，或者之前之后的時(shí)期，因此我們可以大致將此王府看成蕭忠順的住宅。由于蘇轍交代的不是太清楚，我們不得而知王府是在中京城內(nèi)的南部還是中京城外的南面，更大的可能是前者。從詩中可以看出，王府占地面積不大，封戶并不多。在奚族故地上建立的中京城，其中雜處著奚人與漢人。在遼朝的國家體系中，奚王的權(quán)力被大大削弱了，實(shí)際上就是一名高級官員，不得世襲，由朝廷任免。蘇轍作為宋使，也敏銳地察覺到了奚王勢力的有限。

墓志的書寫者是“大鎮(zhèn)國寺講經(jīng)沙門惠迪”，這很可能與蕭忠順為佛教徒并且與大鎮(zhèn)國寺來往密切有關(guān)。在今內(nèi)蒙古寧城縣大明鎮(zhèn)遼中京城西南角土山頂上有一個(gè)大型古寺遺址，地面暴露著大殿柱礎(chǔ)，這就是當(dāng)時(shí)的大鎮(zhèn)國寺，中京城內(nèi)最重要、最宏偉壯麗的寺廟。北宋出使遼朝的使臣到達(dá)中京后，大鎮(zhèn)國寺是一處非常重要的景觀，使臣們往往被邀請前往觀覽。蘇頌于熙寧元年（公元1068年，遼咸雍四年）十月至次年正月以賀生辰副使的身份使遼，到達(dá)中京后游覽了大鎮(zhèn)國寺，留下一首《和游中京鎮(zhèn)國寺》：“塔廟奚山麓，乘軺偶共登。青松如拱揖，棟宇欲騫騰。夷禮多依佛，居人亦貴僧?？v觀無限意，紀(jì)述恨無能?！保?］84宋使將寺廟所在的小山稱為奚山，山上密布著偃蹇的古松。蘇頌還作有《和奚山偃松》一詩。在蘇頌使遼的前一年，以國信使身份出使遼朝的陳襄撰有《神宗皇帝即位使遼語錄》，記載其同樣游覽了大鎮(zhèn)國寺?！捌咴乱蝗?，至中京大定府，少尹大監(jiān)李庸郊迎，置酒九盞，宿大同館。二日，送伴使、副請臣等同游鎮(zhèn)國寺，次至大天慶寺燒香、素食，依例送僧茶彩?！保?］75惠迪其人生平不詳，遼代大鎮(zhèn)國寺的僧侶還有一些見諸石刻文獻(xiàn)。大康四年（1078）的秦德昌墓志載其有二子，分別為鎮(zhèn)國寺詮圓大德蘊(yùn)才與詮教大德運(yùn)艅［8］166-167。此外，還有見于乾統(tǒng)元年（1101）《寶禪寺建幢記》的“中京大鎮(zhèn)國寺講經(jīng)沙門性澄”［8］240。

四、墓志中的典故

雖然墓志篇幅不長，但與其他遼代顯貴人物墓志一樣充斥典故，以說明墓主的良行懿德?！氨欢刃撬保靶撬北扔髂暝?、歲月，引申為艱辛歲月，可能出自唐人詩文。柳宗元有“歷踐中外，星霜履移”［9］下冊52之句，白居易《歲晚旅望》詩曰：“朝來暮去星霜換，陰慘陽舒氣序牽”［10］949?！啊醣┲?，抱松筠之志”用來比喻蕭忠順的心志堅(jiān)貞，品格高尚?！氨┲摹睉?yīng)該出自唐代詩人王昌齡《芙蓉樓送辛漸》的“一片冰心在玉壺”，而“松筠之志”的“松筠”應(yīng)指傲雪的松樹和堅(jiān)韌的竹皮。據(jù)《禮記·禮器》記載，“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故貫四時(shí)而不改柯易葉”［11］54。“殊異政于龔黃，出全勛于衛(wèi)霍?！薄褒忺S”是西漢循吏龔遂與黃霸的合稱，“衛(wèi)霍”為西漢著名將領(lǐng)衛(wèi)青和霍去病的合稱，兩句都贊美蕭忠順才兼文武。

“自念商山晦跡，知四皓之前蹤。”商山四皓指秦朝末年4 位博士：東園公唐秉、夏黃公崔廣、綺里季吳實(shí)、甪里先生周術(shù)，4人因不滿秦始皇焚書坑儒的暴行而隱居于商山。后人常用“商山四皓”泛指有名望的隱士，此處說明蕭忠順有從仕途退身之意，將其比作“商山四皓”是美喻?！皷|門執(zhí)別，效二疏之后進(jìn)?！蔽鳚h疏廣、疏受叔侄倆人在宣帝時(shí)分別擔(dān)任太傅和少傅，輔導(dǎo)皇太子讀書五年有成。皇太子12歲時(shí)，兩人萌生退意。疏廣對疏受說：“吾聞‘知足不辱，知止不殆’，‘功遂身退，天之道’也。今仕至二千石，宦成名立，如此不去，懼有后悔，豈如父子歸老故鄉(xiāng)，以壽命終，不亦善乎？”［12］3039-3040疏受同意，于是疏廣上疏請求二人致仕，得到漢宣帝許可。公卿士大夫在長安東門外為二人送行，車輛達(dá)到幾百輛，稱之為“東門別路”。墓志撰寫者用此典故，一方面說明蕭忠順功成身退，另一方面也暗喻其對皇帝有輔導(dǎo)之功。

從以上典故的運(yùn)用來看，如果說此墓志是贗品，恐難以服人。

注釋：

①張守義《平泉縣馬架子發(fā)現(xiàn)的遼代墓志》，《文物春秋》2006年第3期；陳曉偉《奚王蕭福延墓志三題》，《宋史研究論叢》第十一輯。

②參張守義《平泉縣馬架子發(fā)現(xiàn)的遼代墓志》，《文物春秋》2006年第3期。