“五維一體”視域下的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想話語“三進(jìn)”研究*

石元波 （哈爾濱音樂學(xué)院馬克思主義學(xué)院）

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含著豐富的時(shí)代化中國(guó)化大眾化話語思想，我們只有堅(jiān)持從以下五個(gè)相統(tǒng)一維度以其標(biāo)志性話語開展“三進(jìn)”工作，才能真正將這一思想武器轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。

一、從時(shí)代性話語維度開展“三進(jìn)”工作

（一）從時(shí)代話語維度看是回答“時(shí)代之問”、解決“時(shí)代問題”相統(tǒng)一的話語體系

任何理論都是時(shí)代產(chǎn)物。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想恰恰是立足時(shí)代大潮，面對(duì)時(shí)代課題，做出具有中國(guó)話語特色的時(shí)代答卷，是從時(shí)代性維度回答“時(shí)代之問”、解決“時(shí)代問題”的話語體系。這一理論整個(gè)話語內(nèi)容是始終圍繞著國(guó)際百年未有的大變局展開的。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，同時(shí)也正處于不穩(wěn)定不確定不可知時(shí)期。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展乏力，地區(qū)局勢(shì)動(dòng)蕩，貧富分化日趨嚴(yán)重，氣候環(huán)境日漸惡化，大國(guó)博弈變動(dòng)不居，新冠疫情世界蔓延等。人類面臨的世界問題正在多樣化和復(fù)雜化。人類面對(duì)新問題、新課題、新難題，如何齊心協(xié)力、同舟共濟(jì)、共渡難關(guān)，這不僅是世界其他各國(guó)都要面對(duì)的時(shí)代之問，更是中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)氖澜缰?zé)。這一理論以特有的中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度、中國(guó)文化的中國(guó)式話語，以中華文化兼容并包、和而不同的獨(dú)特價(jià)值理念把準(zhǔn)時(shí)代跳動(dòng)的“脈搏”，準(zhǔn)確回答了時(shí)代之問，擔(dān)當(dāng)起世界之責(zé)。

（二）以回答時(shí)代之問時(shí)代性話語開展“三進(jìn)”工作

我們?cè)诮逃虒W(xué)過程中要以時(shí)代性等標(biāo)志話語視角開展“三進(jìn)”工作，使“人類命運(yùn)共同體”“合作共贏”“一帶一路”國(guó)際合作等標(biāo)志性話語思想深入人心，從而才能真正使受教育者深刻認(rèn)識(shí)到這一理論是對(duì)時(shí)代之問、時(shí)代問題做出的中國(guó)話語解答和中國(guó)話語貢獻(xiàn)。要開展“人類命運(yùn)共同體”話語思想教育。提倡構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”思想已經(jīng)被多次納入聯(lián)合國(guó)文件，得到世界各國(guó)的高度認(rèn)同。習(xí)近平總書記指出：“人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！盵1]因此在應(yīng)對(duì)世界性問題上，我們必須協(xié)調(diào)合作、休戚與共、同舟共濟(jì)，在相互尊重、互幫互助、互利互惠中共同前行；要開展“合作共贏”話語思想教育。我們倡導(dǎo)的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，是合作、共贏的共同體，而不是相互破壞、戕害的共同體。我們要“按照親誠(chéng)惠容和與鄰為善、以鄰為伴周邊外交方針深化同周邊關(guān)系?！盵2]世界各國(guó)要清楚意識(shí)到“合則兩利、斗則兩敗”深刻內(nèi)涵，堅(jiān)持合作共贏，堅(jiān)持和平發(fā)展；要開展促進(jìn)“一帶一路”國(guó)際合作話語教育?！耙粠б宦贰背h恰恰是貫徹構(gòu)建人類命運(yùn)共同體話語思想的體現(xiàn)和實(shí)證，是堅(jiān)持合作共贏話語思想的生動(dòng)體現(xiàn)。“一帶一路”話語是中國(guó)為解決世界問題做出的具體行動(dòng)。

二、從實(shí)踐性話語維度開展“三進(jìn)”工作

（一）從實(shí)踐話語維度看是回答“中國(guó)之問”、解決“中國(guó)問題”相統(tǒng)一的話語體系

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為21世紀(jì)的馬克思主義，是針對(duì)“中國(guó)之問”做出的“中國(guó)之答”。這一理論始終帶有“中國(guó)問題意識(shí)”，一切以研究“中國(guó)問題”為出發(fā)點(diǎn)，一切以解決“中國(guó)問題”為歸宿點(diǎn)，從而形成了以中國(guó)實(shí)踐維度為主題的話語體系?！爸袊?guó)夢(mèng)”是近代以來中華民族始終追求的實(shí)踐主題。要想實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，于是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義就成為這一理論的核心話語。中國(guó)要解決自身面臨的“中國(guó)之問”，就要一切從實(shí)際出發(fā)，既要獨(dú)立自主，又要改革開放，尤其在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遇到挫折、處于低谷階段之時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義如何以自身偉大實(shí)踐去還擊“歷史終結(jié)論”“社會(huì)主義破產(chǎn)論”就成為中華民族要完成的偉大歷史實(shí)踐課題。中國(guó)特色社會(huì)主義不能走固步自封的老路，也不能走改旗易幟的邪路，必須從我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

（二）以中國(guó)特色實(shí)踐話語開展“三進(jìn)”工作

我們?cè)诮逃虒W(xué)過程中要以中國(guó)特色實(shí)踐等標(biāo)志話語視角開展“三進(jìn)”工作。只有我們圍繞著中國(guó)實(shí)踐維度開展標(biāo)志性話語教育，我們才能真正讀懂這一理論是回答“中國(guó)之問”、解決“中國(guó)問題”相統(tǒng)一的話語體系，從而才能實(shí)現(xiàn)話語創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)。我們要開展以“中國(guó)夢(mèng)”“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”“新時(shí)代”等為核心的話語思想教育，使受教育者充分意識(shí)“兩個(gè)確立”的偉大意義，要堅(jiān)定“四個(gè)自信”、增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，要明確新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)生了新變化，正如習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵3]，面對(duì)新時(shí)代的新要求、新目標(biāo)，我們必須科學(xué)掌握“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”發(fā)展戰(zhàn)略布局、“新發(fā)展理念”、“綠色消費(fèi)理念”、“全面建成小康社會(huì)”、“兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)”、“社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”等中國(guó)特色實(shí)踐話語思想內(nèi)涵。

三、從理論性話語維度開展“三進(jìn)”工作

（一）從理論話語維度看是“理論傳承”和“系統(tǒng)創(chuàng)新”相統(tǒng)一的話語體系

二十一世紀(jì)的馬克思主義不是無源之水、無本之木。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，既是偉大時(shí)代實(shí)踐的產(chǎn)物，也是馬克思主義經(jīng)典理論在新時(shí)代中國(guó)創(chuàng)新性發(fā)展的理論成果，已經(jīng)形成特色鮮明的科學(xué)理論體系，是“理論傳承”和“系統(tǒng)創(chuàng)新”相統(tǒng)一的話語體系。從繼承性看，這一理論始終堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法、始終堅(jiān)持馬克思主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和理想目標(biāo)；從創(chuàng)新性看，這一理論始終結(jié)合新時(shí)代、新矛盾、新目標(biāo)原創(chuàng)性提出一系列新話語、新觀點(diǎn)、新論斷，已經(jīng)形成了具有新時(shí)代特征的科學(xué)理論體系。

（二）以繼承創(chuàng)新性話語開展“三進(jìn)”工作

我們?cè)诮逃虒W(xué)過程中要以理論繼承與理論創(chuàng)新等標(biāo)志話語視角開展“三進(jìn)”工作。只有我們從理論繼承與創(chuàng)新話語維度開展標(biāo)志性話語教育，才能使受教育者充分意識(shí)到這一理論既有歷史傳承性又有現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新性。一方面我們要突出這一理論的繼承性話語教育。主要表現(xiàn)有：堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、我國(guó)已經(jīng)由全面建成小康社會(huì)向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)等所做出的客觀性判斷，這都是堅(jiān)持了辯證唯物主義基本立場(chǎng)的表現(xiàn)；構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”、堅(jiān)持“五位一體”總體布局、推進(jìn)“四個(gè)全面”發(fā)展戰(zhàn)略布局等話語都是對(duì)唯物辯證法的基本思想的運(yùn)用；堅(jiān)持人民至上、社會(huì)主要矛盾發(fā)生新變化、全面深化改革、推動(dòng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、推進(jìn)社會(huì)治理體系和治理能力現(xiàn)代化等話語都是堅(jiān)持唯物史觀的典型體現(xiàn)；堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念、補(bǔ)足“精神之鈣”、不忘初心牢記使命等話語表述都是堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的集中體現(xiàn)；另一方面我們更要開展這一理論的創(chuàng)新性話語教育，這也正是理論的活力所在。正如習(xí)近平總書記指出：“長(zhǎng)期以來，馬克思主義在中國(guó)之所以顯示強(qiáng)大生命力，最根本的就是我們黨把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義有機(jī)統(tǒng)一起來，做到既不忘老祖宗、又講出新話。”[4]這一理論體系以馬克思主義的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法為理論基礎(chǔ)，以堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為實(shí)踐出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，以“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”為核心內(nèi)容，其中“十個(gè)明確”側(cè)重于理論層面概括和凝練、“十四個(gè)堅(jiān)持”側(cè)重實(shí)踐層面設(shè)計(jì)和踐行，從而形成既有理論概括又有實(shí)踐方略的科學(xué)理論體系。

四、從特色性話語維度開展“三進(jìn)”工作

（一）從特色話語維度看是“內(nèi)容中國(guó)化”和“表述大眾化”相統(tǒng)一的話語體系

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從話語內(nèi)容看具有“濃濃的中國(guó)味”，從話語表述方式看具有“純純的中國(guó)風(fēng)”，是“內(nèi)容中國(guó)化”和“表述大眾化”相統(tǒng)一的話語體系。這一科學(xué)理論在內(nèi)容上就是針對(duì)“時(shí)代之問”“中國(guó)之問”所做出的“時(shí)代回答”“中國(guó)答案”，因此具有鮮明時(shí)代性、中國(guó)特色性，理論內(nèi)容接地氣、有生氣，是土生土長(zhǎng)的中國(guó)馬克思主義，是用中國(guó)的話語講述如何建設(shè)自己國(guó)家的理論話語；這一科學(xué)理論在表達(dá)方式上又具有大眾化、通俗化特色，善于用老百姓最熟悉的大實(shí)話、大真話、大白話，以百姓喜歡的話語方式講述老百姓自己的故事。從而在形式與內(nèi)容相統(tǒng)一過程中實(shí)現(xiàn)了這一理論的時(shí)代化中國(guó)化大眾化。

（二）以中國(guó)化大眾化話語風(fēng)格開展“三進(jìn)”工作

我們?cè)诮逃虒W(xué)過程中要以中國(guó)化、大眾化等話語風(fēng)格開展“三進(jìn)”工作。只有我們從中國(guó)特色性話語風(fēng)格維度開展標(biāo)志話語教育，才能有利于受教育者學(xué)懂弄通做實(shí)這一理論。從內(nèi)容講述上，要突出講清楚這一理論話語“內(nèi)容中國(guó)化”特色。從其產(chǎn)生背景看，這一理論的產(chǎn)生既有時(shí)代背景、世界因素，更有中國(guó)視角、中國(guó)答案；從其理論品質(zhì)看，這一理論既繼承了馬克思主義的經(jīng)典理論思想，更是結(jié)合新時(shí)代中國(guó)國(guó)情和文化實(shí)際的中國(guó)化馬克思主義；從其理想信念看，既堅(jiān)持了馬克思主義基本信仰，更堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨人百年來始終追求的共產(chǎn)主義初心和使命；從其核心主題看，就是在新時(shí)代如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；從其奮斗目標(biāo)看，就是堅(jiān)持從全面建成小康社會(huì)，到基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，再到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義；從其價(jià)值理念和治理策略看，這一理論的“十個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”始終彰顯了中國(guó)價(jià)值理念、價(jià)值追求和中國(guó)式治理策略等；從話語表述方式上，要善于學(xué)會(huì)用大眾化話語風(fēng)格進(jìn)行教育教學(xué)，要做到“平”語近人，話語表述方式要做到三結(jié)合：一是要結(jié)合中外優(yōu)秀語言文化，尤其是善于運(yùn)用中外優(yōu)秀詩詞話語，在古為今用、洋為中用過程中將治國(guó)理政理念以眾所周知、耳熟能詳?shù)脑娫~方式講清楚、講透徹。二是要結(jié)合日常大眾化語言文化，深入淺出擺事實(shí)、講道理，使得老百姓聽得進(jìn)、聽得懂、記得住。三是要結(jié)合當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)語言文化，善于運(yùn)用當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)語言文化講故事、講道理。這些網(wǎng)絡(luò)話語更容易打動(dòng)、抓住人的心，尤其是抓住青年人的心。

五、從主體性話語維度開展“三進(jìn)”工作

（一）從主體性維度看是“人民至上”和“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”相統(tǒng)一的話語體系

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終堅(jiān)持群眾史觀，處處彰顯“一切以人民為中心”，堅(jiān)持“人民至上”立場(chǎng)，并將這一立場(chǎng)與“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”相統(tǒng)一，在盡職擔(dān)當(dāng)中踐行“人民至上”立場(chǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史，就是一部堅(jiān)持人民立場(chǎng)的歷史。習(xí)近平總書記明確指出：“為人民謀幸福，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心。我們要時(shí)刻不忘這個(gè)初心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)?！盵5]在習(xí)近平總書記的執(zhí)政理念中，“人民至上”是其核心理念、是其治國(guó)理政的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。踐行“人民至上”基本立場(chǎng)，就需要我們身體力行、敢于擔(dān)當(dāng)，否則“人民至上”就成為一句虛言。正如習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)，必須把群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中。”[6]

（二）以人民性、擔(dān)當(dāng)性標(biāo)志話語開展“三進(jìn)”工作

我們?cè)诮逃虒W(xué)過程中要以人民立場(chǎng)、實(shí)踐擔(dān)當(dāng)?shù)葮?biāo)志話語視角開展“三進(jìn)”工作。只有如此，才能使人民立場(chǎng)深入人心，才能彰顯黨的宗旨和目標(biāo)。這一科學(xué)理論有眾多“人民至上”標(biāo)志話語，如：人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，一切以人民為中心，我將無我、不負(fù)人民，江山就是人民、人民就是江山，老百姓是天、老百姓是地，依靠人民走向未來等；在踐行“人民至上、敢于擔(dān)當(dāng)”上標(biāo)志話語主要有：在確定黨的奮斗目標(biāo)上提出人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)；在黨的建設(shè)上提出黨要勇于自我革命；在全面建成小康社會(huì)上提出一個(gè)都不能少；在全面深化改革上提出改革越到深處，越要擔(dān)當(dāng)作為；在改善民生上提出認(rèn)人民有更多的獲得感、幸福感、安全感；在民生保障上提出“六穩(wěn)”、“六?！保辉诰珳?zhǔn)扶貧上提出真扶貧、扶真貧；在新冠防疫大考前提出生命至上、科學(xué)防疫；在共同應(yīng)對(duì)人類面臨的世界問題上提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等。這些耳熟能詳?shù)脑捳Z和生動(dòng)豐富的實(shí)踐都是體現(xiàn)了黨在踐行“人民至上”立場(chǎng)上敢于擔(dān)當(dāng)、勇于作為的最鮮活寫照。

六、以標(biāo)志性話語實(shí)現(xiàn)“三進(jìn)”的幾點(diǎn)思考

“堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨和全國(guó)各族人民，是一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)?！盵7]我們必須以高度的政治責(zé)任感和歷史使命感完成好這一光榮而神圣使命。為了學(xué)懂弄通做實(shí)這一科學(xué)理論，我們必須緊緊圍繞著思想政治教育中的教育者、教育對(duì)象和教育手段三個(gè)基本要素做好文章。

（一）主導(dǎo)性因素上，教育者要起到話語思想引領(lǐng)作用

教育者是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主導(dǎo)因素，是思想靈魂的引領(lǐng)者。教育者在這一科學(xué)理論“三進(jìn)”中，要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，要在思想政治教育中“率先學(xué)、率先講、率先做”，學(xué)會(huì)用這一科學(xué)理論的標(biāo)志性話語開展“三進(jìn)”工作。為此，教育者必須做到“打鐵必須自身硬”，要按照習(xí)近平總書記在思想政治理論課教師座談會(huì)上講話精神要求，做到“六要”“八個(gè)相互統(tǒng)一”，既要有馬克思主義的堅(jiān)實(shí)理論功底，更要有與時(shí)俱進(jìn)的鮮活社會(huì)實(shí)踐，理論上要做到融會(huì)貫通、實(shí)踐上要做到學(xué)以致用，只有如此，才能擔(dān)當(dāng)起自身人類思想靈魂工程師的職責(zé)。

（二）主體性因素上，受教育者要做到話語思想知行合一

受教育者是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主體性因素，是思想靈魂的學(xué)習(xí)者，更是創(chuàng)新者和踐行者。受教育者要真學(xué)、真信、真用這一科學(xué)理論。要學(xué)原文、讀原著、品原味，要堅(jiān)定馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義信念和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義信心，要善于用標(biāo)志性話語學(xué)習(xí)、記錄、講述新時(shí)代故事；要堅(jiān)持知行合一、學(xué)以致用。要將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在具體問題具體分析中創(chuàng)新和踐行這一科學(xué)理論，堅(jiān)決反對(duì)學(xué)習(xí)和工作中的教條主義和本本主義。

（三）主渠道因素上，加強(qiáng)課堂教學(xué)話語思想建設(shè)

課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”的主陣地，我們必須牢牢抓住課堂教學(xué)這一主陣地。注重課堂教學(xué)紀(jì)律建設(shè)，選好用好教材，備好講好每堂課；注重課堂教學(xué)方法改革，以受教育者喜聞樂見的話語內(nèi)容、話語表述方式創(chuàng)新教學(xué)方式；注重課堂教學(xué)的信息化、數(shù)字化改革，進(jìn)一步推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+”的思政教學(xué)改革，用好網(wǎng)絡(luò)資源、用好網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，使這一科學(xué)理論“三進(jìn)”工作日益現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化，尤其要學(xué)會(huì)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義標(biāo)志性話語“占領(lǐng)”網(wǎng)絡(luò)陣地，打造新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)思政“流行語”，讓網(wǎng)絡(luò)思政“流行語”進(jìn)一步助力習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的時(shí)代化中國(guó)化大眾化。