“馬工程”教材與中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)改革探析*

雷斌慧 （湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）

馬克思主義理論研究和建設(shè)工程（簡(jiǎn)稱“馬工程”），是中國(guó)共產(chǎn)黨十六大以來實(shí)施的一項(xiàng)具有深遠(yuǎn)影響的思想建設(shè)工程?！榜R工程”的重點(diǎn)教材建設(shè)是“馬工程”的重要任務(wù)，它們貫徹了以習(xí)近平同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的新觀念與新方向。如何把握“馬工程”《中國(guó)古代文學(xué)史》特點(diǎn)，用好“馬工程”教材，講好《中國(guó)古代文學(xué)史》，值得高校古代文學(xué)教師探索和思考。

一、《中國(guó)古代文學(xué)史》編寫的歷程

中國(guó)古代文學(xué)是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程，為了上好這門課，選好教材是關(guān)鍵。中國(guó)學(xué)者編撰文學(xué)史是20 世紀(jì)初受外國(guó)人影響才開始。一般認(rèn)為林傳甲的《中國(guó)文學(xué)史》是發(fā)軔之作。林傳甲《中國(guó)文學(xué)史》分為十六章：古文籀文小篆八分草書隸書北朝書唐以后正書之變遷、古今音韻之變遷、古今名義訓(xùn)詁之變遷、古以治化為文今以詞章為文關(guān)于世運(yùn)之升降、修辭立誠(chéng)辭達(dá)而已二語為文章之本、古經(jīng)言有物言有序言有章為作文之法、群經(jīng)文體、周秦傳記雜史文體、周秦諸子文體、史漢三國(guó)四史文體、諸史文體、漢魏文體、南北朝至隋文體、唐宋至今文體、駢散古合今分之漸、駢文又分漢魏六朝唐宋四體之別。從章節(jié)目錄我們看出，林傳甲的《中國(guó)文學(xué)史》更像一部學(xué)術(shù)史，而且，其關(guān)注的重心在于傳統(tǒng)詩文，對(duì)文體的辨析尤其細(xì)致。此后，1918 年謝無量《中國(guó)文學(xué)史》、1928 年胡適《白話文學(xué)史》、1932 年胡云翼《中國(guó)文學(xué)史》、1932 年鄭振鐸《插圖本中國(guó)文學(xué)史》、1933 年劉大白《中國(guó)文學(xué)史》、1964 年游國(guó)恩《中國(guó)文學(xué)史》，皆成為中國(guó)文學(xué)史編撰過程中的里程碑。

20 世紀(jì)80 年代后期，“重寫文學(xué)史”的呼聲高漲。90 年代以來，中國(guó)文學(xué)史的編寫出現(xiàn)三種引人注目的著作：一是復(fù)旦大學(xué)章培恒、駱玉明主編的《中國(guó)文學(xué)史》（三卷本），明確提出“文學(xué)既必須體現(xiàn)人性，又必須具有鮮明的個(gè)人性；而后者實(shí)際上也正是人性的要求。”[1]給人耳目一新之感，曾引起強(qiáng)烈反響。二是北京大學(xué)袁行霈主編的《中國(guó)文學(xué)史》。該套文學(xué)史提出古代文學(xué)發(fā)展的“三古七段”說，總緒論中即闡明“文學(xué)史是文學(xué)的歷史，文學(xué)史著作要在廣闊的文化背景上描述文學(xué)本身演進(jìn)的歷程?！盵2]尤其從文化學(xué)視角考察文學(xué)與政治、歷史、哲學(xué)、宗教等聯(lián)系，恢宏大氣。另外，此套文學(xué)史以注釋的方式吸納學(xué)術(shù)前沿成果，熔鑄百家，立論公允，使得諸多高校將此套《中國(guó)文學(xué)史》指定為漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)與古代文學(xué)研究生考試教材。三是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所總纂《中國(guó)文學(xué)通史》系列，按照朝代順序分為十種十四冊(cè)，合則為文學(xué)通史，分則為斷代文學(xué)史。材料豐富，作家眾多，論述細(xì)致是此套文學(xué)史的突出特點(diǎn)。另外，該套文學(xué)史還注重探索士人心態(tài)，長(zhǎng)于梳理文學(xué)思潮的嬗變。此后，文學(xué)編年史興起。傅璇琮《文學(xué)編年史的設(shè)想》說：“我覺得研究文學(xué)應(yīng)從文學(xué)藝術(shù)的整體出發(fā)，而文學(xué)編年史則可能會(huì)較好地解決整體研究的問題?！盵3]陳文新于2016 年在湖南人民出版社出版18 卷本《中國(guó)文學(xué)編年史》。霍松林評(píng)價(jià)“與紀(jì)傳體相比，編年史在展現(xiàn)文學(xué)歷程的復(fù)雜性、多元性方面獲得了極大的自由”。[4]

“馬工程”《中國(guó)古代文學(xué)史》由山東大學(xué)袁世碩教授、武漢大學(xué)陳文新教授為首席專家，王小舒、邊家珍、阮忠、孫之梅、李浩、董上德、韓經(jīng)太、傅剛、廖群等教授為課題組主要成員編撰而成，于2016年3 月由北京高等教育出版社出版發(fā)行，投入全國(guó)各大高校使用。不僅如此，教育部高等教育司、教育部教師教育司還組織各大高校教師培訓(xùn)，領(lǐng)會(huì)“馬工程”重點(diǎn)教材的基本精神，培訓(xùn)合格后，教師可獲得教育部高等教育司、教育部教師教育司頒發(fā)的《高等學(xué)校教師培訓(xùn)證書》，可見國(guó)家對(duì)馬工程教材使用的慎重和重視。陳文新評(píng)價(jià)“馬工程”《中國(guó)古代文學(xué)史》：“在學(xué)術(shù)上是一部好教材，這就是我們要反應(yīng)的意識(shí)形態(tài)。我們的目的就是讓讀者感受到中華文化是輝煌的，是值得尊重的。我們通過編寫這部教材，增強(qiáng)民族自尊心，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，自然而然就達(dá)到了愛黨愛國(guó)的目的，馬工程不是標(biāo)簽，而是要把事情做好?！盵5]表明馬工程不僅是《中國(guó)古代文學(xué)史》中核心意識(shí)形態(tài)，而且還應(yīng)落在實(shí)處，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信。

二、“馬工程”《中國(guó)古代文學(xué)史》的特點(diǎn)

與以往的中國(guó)古代文學(xué)史教材相比，“馬工程”《中國(guó)古代文學(xué)史》發(fā)生了巨大的變化。首先在編撰體例上，將“馬工程”《中國(guó)古代文學(xué)史》與袁行霈版《中國(guó)文學(xué)史》比較，“馬工程”《中國(guó)古代文學(xué)史》將袁行霈版《中國(guó)文學(xué)史》的四卷本改為上、中、下三冊(cè)，上冊(cè)包括先秦文學(xué)、秦漢文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué)，中冊(cè)包括隋唐五代文學(xué)、宋代文學(xué)、遼西夏金元文學(xué)，下冊(cè)包括明代文學(xué)、清代文學(xué)。21 世紀(jì)初，袁行霈版《中國(guó)文學(xué)史》被多所高校認(rèn)定為中國(guó)古代文學(xué)教材，四冊(cè)教材對(duì)應(yīng)四個(gè)學(xué)期，時(shí)限清晰，簡(jiǎn)明可行。然而，“馬工程”《中國(guó)古代文學(xué)史》教材為三冊(cè)，如何安排在四個(gè)學(xué)期，成為一個(gè)不可避開的問題。湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院在使用“馬工程”《中國(guó)古代文學(xué)史》教材時(shí)，采取的方法是：中國(guó)古代文學(xué)史課程學(xué)習(xí)的時(shí)間仍然保持四個(gè)學(xué)期，大學(xué)一年級(jí)第一學(xué)期學(xué)習(xí)先秦文學(xué)、秦漢文學(xué)；大學(xué)一年級(jí)第二學(xué)期學(xué)習(xí)魏晉南北朝文學(xué)、隋唐五代文學(xué)；大學(xué)二年級(jí)第一學(xué)期學(xué)習(xí)宋代文學(xué)、遼西夏金元文學(xué)；大學(xué)二年級(jí)第二學(xué)期學(xué)習(xí)明代文學(xué)、清代文學(xué)。另外，根據(jù)“馬工程”中國(guó)古代文學(xué)史的學(xué)習(xí)容量，文學(xué)與新聞學(xué)院的中國(guó)古代文學(xué)史課程課時(shí)為每學(xué)期45 課時(shí)。

另外，“馬工程”中國(guó)古代文學(xué)史還需要處理好與中國(guó)古代文學(xué)作品選匹配的問題。一直以來，如何處理中國(guó)文學(xué)史與中國(guó)古代文學(xué)作品選的關(guān)系，成為困擾高校中文系教學(xué)的難題。五四之后，在高校中文系的教學(xué)中，中國(guó)古代文學(xué)史的教學(xué)逐漸壓倒中國(guó)古代文學(xué)作品選，并成為一種普遍的趨勢(shì)。以湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院為例，在漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)中國(guó)古代文學(xué)史課程，在漢語言文學(xué)專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)史的教學(xué)實(shí)踐中，教師發(fā)現(xiàn)校方取消了作品選的預(yù)訂，僅為學(xué)生訂購了“馬工程”《中國(guó)古代文學(xué)史》，為教學(xué)增添了很大的難度和不便。脫離了作品選的文學(xué)史宛如一座空中樓閣，而脫離了文學(xué)史的作品選則成為一盤散沙，文學(xué)史與作品選的有機(jī)配合方能使得中國(guó)古代文學(xué)史的教學(xué)順利展開。21 世紀(jì)以來，各大高校使用最多的就是朱東潤(rùn)主編的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》（6 卷本），此套作品選于1979 年投入使用，2002 年再版發(fā)行，但由于時(shí)間與理念的差異，“馬工程”《中國(guó)古代文學(xué)史》與朱東潤(rùn)版《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》存在抵牾之處。如以先秦文學(xué)為例，“馬工程”《中國(guó)古代文學(xué)史》先秦文學(xué)部分，第二章為殷商西周的書面散文，其中“《周易》中的‘卦爻辭’”列為第二小節(jié)?！吨芤住窞閭鹘y(tǒng)文化經(jīng)典，可謂大道之源。學(xué)生在進(jìn)入文學(xué)史學(xué)習(xí)之前，就對(duì)文王演《周易》、孔子占卜的傳說頗感興趣，非常想見識(shí)《周易》六十四卦的卦爻辭。然而，朱東潤(rùn)版《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》歷代散文部分選取了《尚書》《左傳》《國(guó)語》《戰(zhàn)國(guó)策》，但沒有《周易》。文學(xué)史與作品選的脫節(jié)給教學(xué)帶來困難，解決的辦法一方面是期待“馬工程”《中國(guó)古代文學(xué)史》配套的中國(guó)文學(xué)作品選的編訂，另一方面是教師在備課時(shí)，提前布置給學(xué)生預(yù)習(xí)篇目，并在授課時(shí)攜帶原典，供學(xué)生傳閱，可以適當(dāng)補(bǔ)充文學(xué)史與作品選脫節(jié)之不足。

其次，在編撰內(nèi)容上，“馬工程”《中國(guó)古代文學(xué)史》發(fā)生了一定變化，更趨細(xì)致化。將“馬工程”《中國(guó)古代文學(xué)史》與袁行霈版《中國(guó)文學(xué)史》比較，“馬工程”《中國(guó)古代文學(xué)史》更加細(xì)致。以先秦文學(xué)為例，先秦散文可謂先秦文學(xué)的重點(diǎn)。袁行霈版《中國(guó)文學(xué)史》重點(diǎn)關(guān)注了“《左傳》等先秦?cái)⑹律⑽摹薄啊睹献印贰肚f子》等先秦說理散文”，囊括了甲骨卜辭、銅器銘文、《尚書》《春秋》《左傳》《國(guó)語》《戰(zhàn)國(guó)策》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》?！榜R工程”《中國(guó)古代文學(xué)史》則將先秦散文細(xì)化，分為三章，“殷商西周的書面散文”“《左傳》與春秋戰(zhàn)國(guó)歷史散文”“《孟子》《莊子》與春秋戰(zhàn)國(guó)諸子散文”。在“殷商西周的書面散文”中新增“《周易》中的‘卦爻辭’”一節(jié)。在“《左傳》與春秋戰(zhàn)國(guó)歷史散文”第二節(jié)“《國(guó)語》及《瑣語》《穆天子傳》《晏子春秋》”中，除了《國(guó)語》以外，還增加了《瑣語》《穆天子傳》《晏子春秋》。“《孟子》《莊子》與春秋戰(zhàn)國(guó)諸子散文”第一節(jié)“《老子》《孫子》《論語》《墨子》”。相比于袁行霈版“先秦說理文體質(zhì)的逐步成熟”將《論語》《老子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》綜而論之，重點(diǎn)梳理先秦散文的嬗變，“馬工程”《中國(guó)古代文學(xué)史》則增加了《孫子》，并將《老子》《論語》《墨子》《孫子》凸顯出來，而并非淹沒在線索的追尋中。另外，除了編撰章節(jié)，在具體內(nèi)容上，“馬工程”《中國(guó)古代文學(xué)史》也更加細(xì)致。以《論語》為例，袁行霈版《中國(guó)文學(xué)史》在“先秦說理文體制的逐步成熟”一節(jié)中探討《論語》，指出《論語》具有語錄體特征、描摹了孔子及其弟子生動(dòng)感人的形象、深刻樸實(shí)、含蓄雋永的語言風(fēng)格三大特色?！榜R工程”《中國(guó)古代文學(xué)史》則在“孔子與《論語》”的小節(jié)中，先從孔子思想說起，然后評(píng)價(jià)《論語》，并將其與《老子》《孫子》對(duì)比，指出其特點(diǎn)一方面在于其記述性和人物描摹，另一方面在于人物語言特有的風(fēng)格、表達(dá)和魅力。在論述《論語》語言時(shí)，“馬工程”《中國(guó)古代文學(xué)史》還指出《論語》語言善打比方，形象風(fēng)趣，并以《子罕》中孔子與弟子論“玉”為例，予以闡發(fā)。

最后，在編撰理念上，“馬工程”《中國(guó)古代文學(xué)史》堅(jiān)持將馬克思主義中國(guó)化的新成果融入教材，使得馬克思主義理論入腦入心，并使得此套教材具有世界性的眼光。比如“馬工程”《中國(guó)古代文學(xué)史》總緒論第一節(jié)“文學(xué)史的性質(zhì)、任務(wù)和研究方法”，開篇即強(qiáng)調(diào)“唯物史觀是文學(xué)史研究的指南”。[6]“馬工程”《中國(guó)古代文學(xué)史》指出文學(xué)史的研究，應(yīng)該以馬克思創(chuàng)立、恩格斯完善的唯物史觀為指引，科學(xué)地認(rèn)識(shí)文學(xué)的歷史，探討文學(xué)發(fā)展的規(guī)律。唯物史觀成為貫穿“馬工程”《中國(guó)古代文學(xué)史》的紅線，使之有別于以往任何一部文學(xué)史。另外，“馬工程”《中國(guó)古代文學(xué)史》第三節(jié)“中國(guó)古代文學(xué)的基本特征”中，特別列出“世界交流和影響”的小標(biāo)題，探討了中華文明與世界文明的雙向互動(dòng)。在中華文明的輸出方面，中國(guó)古代文學(xué)主要影響日本、韓國(guó)等周邊國(guó)家，唐代文學(xué)尤其明顯。從十七世紀(jì)開始，中國(guó)古代文學(xué)傳播歐美，受到文學(xué)界的關(guān)注。在對(duì)世界文明的吸納方面，佛家經(jīng)典的引入尤其明顯。佛經(jīng)的因果報(bào)應(yīng)、前世今生不僅深刻影響中國(guó)文學(xué)思想，而且其敘事風(fēng)格、傳唱方式亦推動(dòng)中國(guó)文學(xué)的演進(jìn)。

三、“馬工程”《中國(guó)古代文學(xué)史》的使用

中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)不僅要向?qū)W生傳授理論知識(shí)，更重要的是提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，肩負(fù)著立德樹人、富國(guó)興邦的大任?！榜R工程”《中國(guó)古代文學(xué)史》教材的投入和使用為中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)提供了指引和方向。

首先，堅(jiān)持將唯物史觀作為文學(xué)史研究的指南，強(qiáng)化對(duì)“馬工程”的認(rèn)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究能力和成果是綜合國(guó)力的重要組成部分”。[7]陳文新教授在接受采訪時(shí)，亦指出《中國(guó)文學(xué)史》的編寫貫徹的是“三個(gè)穩(wěn)健”的原則：穩(wěn)健的學(xué)術(shù)立場(chǎng)，不走極端；穩(wěn)健回應(yīng)近三十年來的學(xué)術(shù)進(jìn)展；穩(wěn)健面對(duì)教材的需要。他還特別提醒高校教師，馬工程不是標(biāo)簽，重要的是要把事情落實(shí)做好。在教學(xué)方面，高校教師應(yīng)扣緊教材，吃透教材，以馬克思主義唯物史觀為引導(dǎo)，觀照中國(guó)古代文學(xué)史的發(fā)展，將文學(xué)史的發(fā)展放入各個(gè)歷史階段的政治、經(jīng)濟(jì)、文化大背景中，從而促使文學(xué)史研究的深化。在科研方面，高校教師一方面得把握馬克思主義理論發(fā)展中出現(xiàn)的新變化與新趨向，另一方面應(yīng)將馬克思主義與中國(guó)古代文學(xué)研究相結(jié)合，推動(dòng)中國(guó)文明的傳播和發(fā)展。

其次，在中國(guó)古代文學(xué)史課程的教學(xué)中，高校教師應(yīng)注意把握“馬工程”《中國(guó)古代文學(xué)史》的編撰特色，縱橫結(jié)合，在對(duì)中國(guó)古代文學(xué)史宏觀縱向的把握中，落實(shí)中國(guó)古代文學(xué)作品橫向的細(xì)讀與感悟?？疾臁榜R工程”《中國(guó)古代文學(xué)史》的先秦兩漢目錄，在殷商西周的書面散文、《孟子》《莊子》與春秋戰(zhàn)國(guó)諸子散文、秦與西漢散文、《漢書》及東漢其他散文、漢代文人詩等方面，相比于袁行霈版《中國(guó)文學(xué)史》，皆有縱向的拓展與延伸。比如秦與西漢散文，袁行霈版《中國(guó)文學(xué)史》主要鎖定《呂氏春秋》、李斯散文、賈誼政論文、《淮南子》及其他散文四個(gè)點(diǎn)。“馬工程”《中國(guó)古代文學(xué)史》則將之?dāng)U充至秦代散文、西漢前期的散文、西漢中期的散文、西漢后期的散文四個(gè)面。又比如“馬工程”秦漢文學(xué)第五章為“《漢書》及東漢其他散文”，前三節(jié)集中講解《漢書》后，后兩節(jié)談?wù)摗皷|漢其他史傳散文”“東漢論說散文”，細(xì)致在橫向?qū)用鎸|漢散文分為史傳散文和論說散文兩類?！皷|漢其他史傳散文”重點(diǎn)介紹了《越絕書》的文學(xué)色彩、《吳越春秋》的小說化傾向、荀悅的《漢紀(jì)》三部經(jīng)典?！皷|漢論說散文”則重點(diǎn)介紹了桓譚的《新論》、王充的《論衡》，王符、崔寔、仲長(zhǎng)統(tǒng)的政論文、蔡邕的碑文。相比于袁行霈版《中國(guó)文學(xué)史》，“馬工程”《中國(guó)古代文學(xué)史》增加了對(duì)荀悅《漢紀(jì)》、崔寔與仲長(zhǎng)統(tǒng)的政論文、蔡邕的碑文的關(guān)注。比如在袁行霈版《中國(guó)文學(xué)史》亦提及蔡邕碑文在東漢成就最高，尤其以《郭有道碑》《陳太丘碑》為代表，但比較簡(jiǎn)略?！榜R工程”《中國(guó)古代文學(xué)史》則錄《文選》中《郭有道碑》經(jīng)典選段，讓學(xué)生在細(xì)致的閱讀中感受郭泰聰睿溫良、志趣高潔的形象。

最后，在堅(jiān)持中國(guó)古代文學(xué)特色的基礎(chǔ)上，拓展視野，促進(jìn)中華文明與世界文明良好的交流和互動(dòng)。比如以先秦文學(xué)之上古文學(xué)為例。馬克思《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判＞導(dǎo)言》指出神話是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身”。[8]神話雖在中國(guó)上古時(shí)期即已存在，但神話的概念卻出現(xiàn)于西方。“馬工程”《中國(guó)古代文學(xué)史》頁下注還援引了《原始文化》《路德維?！べM(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判＞導(dǎo)言》等西方經(jīng)典闡釋神話的來源、意義等。在上古神話的教學(xué)中，筆者嘗試將上古神話與西方經(jīng)典結(jié)合，比如將女媧造人與《圣經(jīng)》中耶和華造人對(duì)讀；將后羿的形象與希臘神話中的赫拉克勒斯形象比較；將洪水神話與挪亞方舟故事對(duì)比等，在中外經(jīng)典的比較閱讀中，使得學(xué)生加深對(duì)中華文明特質(zhì)的認(rèn)知。與此同時(shí)，筆者還將西方主題學(xué)研究方法介紹給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生將之運(yùn)用于中國(guó)古代敘事文學(xué)故事主題的文化研究。

要之，“馬工程”重點(diǎn)教材建設(shè)工作得到了中央的高度重視和支持。在“馬工程”教材的投入使用中，高校教師要充分吸收《中國(guó)古代文學(xué)史》的最新成果，根據(jù)新教材的編撰體例、編撰內(nèi)容、編撰思想方面的新特點(diǎn)，講好中國(guó)古代文學(xué)史課程，推動(dòng)馬克思主義的中國(guó)化。